平约瑟牧师讲道系列 | 272 用方言祷告并释放神的大能
( picture : http://www.nlicim.net/seven-reasons-why-every-believer-should-speak-in-tongues/ )
今天我们要领受一篇强大的信息,这篇信息之所以是强大,是因为其主题是“能力”。我相信你的生命需要一些能力。我们讲的这一种能力,是施行神迹的能力,其原文是“dunamis”。此字延伸出英文字“dynamite”,(炸弹),或者是“dynamo”(发电机),“dynamic”(动力的)。在福音书和新约其他地方,“神迹”这个字通常就是“dunamis”,例如加拉太书3章说道。。。“那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能(神迹)的”“是因你们行律法呢,还是因你们听信福音呢?”
“行异能(神迹)”这个字。。。,神行神迹。。。其实是在说神在你们当中行“dunamis”。因此“dunamis”就是“神迹的能力”。。。产生神迹的能力,神迹似的能力。这不是人类意志力产生的能力,它不是来自人类,而是来自天堂。。。来自神,使徒行传1章8节,耶稣说道“你们就必得着。。。
【使徒行传1:8】 (和合本)但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。
然而此希腊文是“dunamis”行神迹的能力。耶稣说:但圣灵降临在你们身上,你们就必得着(行神迹)能力,并要在耶路撒冷。。。作(成为)我的见证。“成为”比“做”更重要。“成为”会使“做”更有效果。圣灵降临在你们身上,你们要【成为】见证,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。
这是什么“dunamis能力”呢?因为耶稣对祂的门徒们说还不要出去传道;再等一下,等到你们领受了从上面来的能力再出去。因此祂清楚地吩咐他们还不要出去,直到从上面而来的那个能力降临在他们身上。
今天我要回答几个问题:
第一,这是什么能力呢?
第二,根据圣经的定义,这个能力是如何来的呢?根据圣经的定义,这是什么能力呢?以及我们要如何领受这个能力呢?
第三,对于已经领受这个能力的人,为何他们看似没有行出这个能力呢?
我们将尽力回答这三个问题。
第一,这是什么能力呢?第二,这个能力是如何来的呢?第三,对于已经领受这个能力的人,为何他们没有行出这个能力呢?我要告诉你们圣经的答案,所以会有一部分的讲道以及一部分的教导,你们准备好了吗?
刚才我们看到耶稣吩咐祂的门徒们先稍安勿躁,还不要出去传道,等到你们领受了从上面而来的能力再出去,接着使徒行传2章1至4节说道。。。五旬节[完全fuly]到了。
【使徒行传2:1】(和合本)五旬节到了、门徒都聚集在一处。
(KJV)And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place.
之前我们已经说过,第一个五旬节是发生在西乃山上,神赐下律法。如果你去问任何一位犹太人,他一定会说...第一个五旬节与在西乃山上颁布律法有关。在第一个五旬节里,神在西乃山上赐下律法,结果山脚下发生了什么呢?三千人死去。这显明“字句是叫人死”的。之后全新的五旬节到了,神遵循节庆的顺序行事。再强调一次,经文是说五旬节[完全]到了。神没有提前赐下圣灵,只有在五旬节完全到了之时,神乃是赐下圣灵。这次三千人得救了,可见“字句是叫人死,圣灵是叫人活”。收看转播的澳洲朋友们“圣灵是使人活”,圣灵是使人活。这是来自锡安山,所以神要我们从西乃山搬到锡安山。尽管如此,有些基督徒仍然脚踏两座山,这称为“巴比伦”意指“混淆”,基督教不是律法加上恩典,乃是全然的恩典,亦是全然的圣灵生命。
现在让我们继续探讨他们是如何领受耶稣应许的能力,经文说道“五旬节完全到了”之后我们见到...当他们出来开始用方言说话时,群众听见他们说神美好的大作为。在西乃山上,第一个五旬节时,神提到人类的作为,汝不可...汝不可...汝不可 --- 人类的作为。可是在新的五旬节里,在新的约中,神的灵讲述着神的美好的作为,祂来不是要荣耀人类,祂来是要荣耀祂...基督。因此圣经说...
【使徒行传2:2】(和合本)忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。
不可思议的是我曾听过某些传道人是这样说的,当圣灵降临的时候,祂降临的速度非常缓慢,有时你必须等候,有时你必须禁食祷告,你必须认清你所有的罪,确保你的生命状态是好的,你必须彻夜等待,他们会举行通宵聚会等待,仿佛圣灵总是姗姗来迟,似乎心不甘情不愿,然而这种说法并非出自圣经。
圣经说在五旬节当天,祂如同一阵大风来到,祂想要充满你的程度,多过你想要被祂充满的程度。以西结书记载以西结得到一个异象,此异象显明圣灵...神的荣耀离开会幕,因为以色列人持续犯罪,他们膜拜偶像,最后神终于说:我要离开了。之后以西结得到圣灵离开神的殿的异象,起初神的荣耀往圣殿上方离去,但仍然停留在那里,仿佛祂不愿意离去似的,之后祂从外院离去,但是仍然徘徊不愿离去,最后祂越过圣殿山,前往橄榄山,祂又在那边徘徊不愿离去,仿佛祂在说:我真的必须离开吗?最后祂终于回到天堂。
圣经说在五旬节当天,祂如同一阵大风来到,祂想要充满你的程度,多过你想要被祂充满的程度。以西结书记载以西结得到一个异象,此异象显明圣灵...神的荣耀离开会幕,因为以色列人持续犯罪,他们膜拜偶像,最后神终于说:我要离开了。之后以西结得到圣灵离开神的殿的异象,起初神的荣耀往圣殿上方离去,但仍然停留在那里,仿佛祂不愿意离去似的,之后祂从外院离去,但是仍然徘徊不愿离去,最后祂越过圣殿山,前往橄榄山,祂又在那边徘徊不愿离去,仿佛祂在说:我真的必须离开吗?最后祂终于回到天堂。
之后这同一位圣灵如同一阵大风,在五旬节再次降临,因此这种说法,以及圣灵是心不甘情不愿并且姗姗来迟,但是当祂离开时,祂立刻不见踪影。圣灵之所以会离开,因为某人在聚会中吃东西,没错,圣灵不见了,刚才我还感到祂在这里,因为你们在交头接耳在聊天,所以祂离开了。你们有听过这种属灵派的教导吗?不,这种说法完全抵触圣灵的本质。当祂离开的时候,祂离去的速度很缓慢,当祂来的时候,祂来的速度很急促,你们爱祂吗?
我要你们知道一件事,亦即圣灵不会离开信徒。耶稣曾说:祂永远与你们同在。也许你会使祂忧伤,但祂总不撇下你,也不丢弃你,而且祂永远与你同在。(约14:16)
当圣灵降临的时候,以下是圣经的方式,
【使徒行传2:2】(和合本)忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。
【使徒行传2:3】(和合本)又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。
(KJV) And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them.
钦定版圣经译本是说“分开的舌头”(cloven tongue),因为犹太人不吃没有分趾的牲畜,这不符合犹太人的饮食规定,所以神把那个舌头分开。换言之,你可以把它放进你的口中,因为当时在马可楼里的全是犹太人。经文说
【使徒行传2:4】(和合本)他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
请注意这里的主词是“他们”。他们就都被圣灵充满,他们就说起话,不是圣灵在说话。所以此处的主词是“他们就被圣灵充满,【开始】说起...”是谁开始说话呢?是圣灵吗?不是,是他们开始说话,按着圣灵所赐的口才,是圣灵赐给他们口才。
现在问题是人们会说...平牧师,我所属的宗派并不相信信徒被圣灵充满就会说方言。这样也没关系,对此我没有任何问题,我们的团契是植根在基督的宝血上,【不是】植根在属灵的恩赐上,所以我可以理解这一点,在主里,你仍是我的弟兄。问题是,就我们而言,我们想要新约所应许的一切。在基督里,神的应许全是“是的”和“阿们”的,阿们。
你们是新加坡人吗?当你去购物的时候,你本来可以参与抽奖,但回家之后,你发现你没有抽到奖,你会回去抽奖吗?或者你购买的商品附有赠品,也许是一把免费的刮胡刀,但是当你回到家的时候,你发现售货员没有送你刮胡刀,你会返回商店吗?喔...一定会,重视自身权益的新加坡人,绝对不会坐在家里。当你知道你本来应该得到赠品时,你一定会回去索取赠品。
因此你不止知道耶稣的宝血,你也想要得到耶稣为你赎回的一切。然而问题是你有没有可能不说方言,但却已经受到圣灵之洗呢?我们已经见到五旬节的一个例子,人们可以争论并说这是第一次的五旬节,那是一个独特的情况,他们说的语言是当时那里的群众已经知道的语言。
然而圣经没有说方言是用来讲道用的;而是说“说未知的方言是造就自己”。就我所知,许多人...包括身为讲员的我...需要许多的造就,只有已被建造的人才会建造他人。当你用方言祷告时,是你的那个部分在祷告呢?哥林多前书14章说道“我若用方言祷告,是我的灵祷告”,那是【已经】与基督一起【称义】的部分,那是【神内住在】你里面的那一部分,是【我的灵】祷告。
如果你是用情绪或悟性祷告,你极有可能会犯错。但是倘若你是凭着在你里面的圣灵祷告,你就不可能会犯错,你是从信心的源头祷告。你可以从圣经找到一切的定义,圣经没有说用灵祷告,就是更火热地祷告或更热切地祷告;而是说“我若用方言祷告,是我的灵祷告”。然后保罗怎么说呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告,我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。
所以何谓“用灵祷告”呢?就是用方言祷告,用悟性祷告就是用你的母语祷告。保罗并没有妥协地说...我只在教会里用悟性祷告就好了;而是说:我要用灵祷告,也要用悟性祷告。哥林多教会的问题就是,他们只用方言祷告,因此当他们聚会的时候,他们彼此用方言大声呼叫,仿佛这是一种属灵的表现,但是他们在家里根本不用方言祷告,他们误解神赐下这个恩赐的用意,所以教会里充满着混乱,会众用方言大声地吼来吼去。
方言的恩赐【不是】圣灵的祷告语言。圣灵的祷告方言,是你用超自然的语言向神祷告。但是方言的恩赐,神借着某人用方言向教会说话,这是需要被翻译出来的...必须借着翻译方言的恩赐完成。因此这一种方言...无论你是不是代表神说话,这不是每个人都可以拥有的恩赐。但是至于祷告的语言,耶稣说:信的人必有神迹随着他们,他们要说新方言...你们可以说阿们吗?这是要给每位信徒的。
现在我要再举一个例子,就是彼得在哥尼流家中传道,这位意大利人...在使徒行传里,他们是首批得救的外邦人。当彼得在那里讲道的时候,他是带着能力“dynamei”在讲道,使徒行传10章说道...
【使徒行传10:38】(和合本)神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为 神与他同在。
神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣、此处的能力就是“dunamis”。他周流四方行善事,医好(所有的人)---- 请说“医好所有的人”,耶稣医好来找他的每个人,绝对没有那种人们来找祂医治,但却得不到医治的情况。不,圣经里的耶稣,医好来找祂的每个人,为什么呢?因为圣经说神以圣灵和能力“dunamis”膏祂,祂赐给祂的门徒的应许,也同样赐给我们每个人,神迹奇事即将随着你的生命。
我要问的下一个问题是假如你已经受了圣灵之洗,但为何我们没有见到其能力呢?我们要回答这个问题,但是我们必须先确定一件事,亦即伴随圣灵之洗而来的,是否就是说方言呢?使徒行传10章记载了彼得在哥尼流家中所传讲的一篇信息,这时彼得的信息进入高潮,他说
【使徒行传10:43】(和合本)众先知也为他作见证说:凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。
【使徒行传10:44】(和合本)彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
那是什么道呢?他刚才说了,凡信祂的人,必因祂的名得蒙赦罪。神对他说的话非常满意,让我告诉你们...假如今日你跟任何人说“只要信耶稣,罪就得赦免”,他们称此为“太容易的相信”,他们会说这是廉价恩典,然而当那些话被说出时,圣灵就降下了。
为何人们总是喜欢复杂化神已经简化的事情呢?当彼得讲道的时候,假如有神学家在现场,也许他们会对彼得说:彼得,别只是告诉他们说...只要信基督,罪就得赦免,你应该告诉他们,说他们必须顺服...他们必须先放弃这个,放弃那个,然后他们才能得着基督,这就像是说洗澡之前,你必须先把自己清理干净。
平牧师,这有什么不对吗?非常不对,阿们,圣灵是在何时将降下呢?当他说“凡信基督的人,得蒙赦罪”时,一瞬间你的一生得蒙赦免。为什么呢?因为基督亲自在十字架上承担了我们一切的罪。我们得蒙赦免【不是】因为我们好,我们得蒙赦免【是】基督承担我们的罪。同样约翰福音7章说道...“那时还没有赐下圣灵,基督还没有得着荣耀”,如今基督已得着荣耀,所以我们有圣灵。我们有圣灵【不是】因为我们好,【而是】因为基督已得荣耀。一旦你知道这一点并领受这个恩赐,这个恩赐会使你变好。
让我们回到...因为我是传讲恩典的传道人,所以我一定会回到恩典这一部分,但是我要你们看一件事。
【使徒行传10:44】(和合本)彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。
【使徒行传10:45】(和合本)那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇。
那些奉割礼...亦即犹太人与彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人...亦即意大利人身上,就都稀奇。那些玩足球的人,他们也领受了这个恩赐。他们如何知道自己领受了圣灵的恩赐呢?第一世纪的教会是如何知道某人领受了圣灵的恩赐呢?
【使徒行传10:46】(和合本)因听见他们说方言,称赞 神为大。
每当你说方言时,你就是在称赞神为大。难怪方言会强烈地造就你!因为每当你说方言时,你就是在称赞神为大。犹太信徒是如何知道外邦信徒领受了圣灵呢?因他们听见他们说方言,称赞神为大。请注意听,每当圣灵临到某人身上时,那人的【口】必受到影响,就连旧约也是一样。神吩咐摩西说,摩西,召聚你身旁的70位长老,我要把你身上的灵放在那些长老身上。当圣灵临到众长老身上时,他们全都开口说预言。这再次显示一旦圣灵临到某人,那人的口就必受到影响。
如今身为灵恩派的我们...我们自称是灵恩派对吗?有些人会发抖,有些人会大笑,有些人会哭泣,有些人会昏倒,各式各样的情况,这些全是人们的反应。
查验圣灵临到你身上的首要方式,就是祂会影响你的口。你会说出超然的语言,也许是已知或未知的方言 ---- 因听见他们说方言,称赞神为大。保罗的事工,我们从这位使徒学到所有关于救赎的真理,这位使徒...就连彼得都说“(保罗的书信)中有些难明白的”,你必须得到启示才能明白保罗的启示。赞美神,同一位保罗,在使徒行传9章里,当他听见...
【使徒行传19:1】(和合本)亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所;在那里遇见几个门徒,
有些人说他们已经得救,有些人说他们尚未得救,让我们暂时不为此争论,你可以相信他们已经得救,或者相信他们尚未得救,但是让我们看一看,保罗问他们的第一个问题,为何这是重要的呢?因为你是否会问尚未得救的人这个问题呢?还是你会问已经得救人这个问题呢?保罗问了这一个问题,保罗如此说道。。。他对他们说。。。
【使徒行传19:2】(和合本)问他们说:你们信的时候受了圣灵没有?他们回答说:没有,也未曾听见有圣灵赐下来。
问他们说:你们信的时候受了圣灵没有?我要对你们说他们已经是信徒。他说:你们信的时候,受了圣灵没有?今日我们不会问另一位信徒“你是否受了圣灵没有”?他一定会一拳打到你的脸上,然后悔改。让我解释一下,一旦你接受基督,你就得到圣灵。当你得救时,这就像把水喝下去,然后水就留在你的体内。这不同于跳进游泳池里,因为现在你是在水里。当你领受基督之后,圣灵内住在你里面。当你受圣灵之洗时,祂笼罩着你,现在你是在祂的管理下。我绝对不会说信徒没有圣灵,因为没有圣灵,你就不会得救。但是圣灵内住在你里面,【不同于】受到圣灵之洗,其证据就是说方言。
所以千万别妥协了圣经的标准,这是第一世纪的教会对于受到圣灵之洗所持守的标准,你们可以说阿们吗?因此保罗问了这个问题。所以你是否会问这个问题呢?亦即“你信的时候,受了圣灵没有”?
他们回答说:没有,也未曾听见有圣灵赐下来。
【使徒行传19:3】(和合本)保罗说:这样,你们受的是甚么洗呢?他们说:是约翰的洗。
别忘记,他们仍旧是信徒,因为施洗约翰指向除去世人之罪的羔羊。那些人有可能曾在现场,他们也有可能信了基督,但他们却从未受到圣灵之洗。
【使徒行传19:4】(和合本)保罗说:约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓当信那在他以后要来的,就是耶稣。
【使徒行传19:5】(和合本)他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。
【使徒行传19:6】(和合本)保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
弟兄姊妹们,不要选择次要的,不要妥协,不要退缩。圣灵之洗会影响你的口,因此在以弗所书里,顺道一提,这些是在以弗所的教会信徒,他们是以弗所的首批信徒,共有12人,之后他们成为极大的教会,保罗也写了以弗所书信给了他们。在以弗所书里,保罗说,乃要被圣灵充满,彼此对说,可见被圣灵充满总会影响你说的话。在丈夫爱妻子之前,在妻子顺服丈夫之前;在主人公平对待仆人之前,在孩子敬重父母之前,他先说“乃要被圣灵充满”,这是使人际关系这个机器运作顺畅的润滑油。按照神的智慧,神赐予在你生命中的一切,绝对不会是不好的,无果效且无益的。
不久前我读到某人在一本书说道:方言只不过是一个提醒铃,它告诉我们,圣灵来了,当你说方言时,铃声开始大作...铃...祂已经来了,方言就是这么一回事,它只不过是一个记号。
这使神的心感到忧伤,因为我们不研究这个恩赐,我们轻视这个微小之物,然而属神的微小之物,通常是最具有大能的。舌头在百体中也是最小的,这是一个极小的器官,但是让我告诉你们,这是一个致命的毒药。最小的火光能够点燃最大的树林,它就像一艘巨大游轮的舵,它就像足以燎原的星星之火,而你却找不到那个星星之火。因此你的舌头...人若可以制服舌头,圣经说那就是完全的男人和完全的女人。难怪在五旬节里,圣灵最先临到的人体器官就是舌头。如今【你的舌头】已经受浸于从天而降的烈火中,不是来自地狱的烈火。
我们的问题是,一旦你领受方言恩赐之后,接着你应该怎么做呢?难道你应该到处告诉大家“现在我会用方言祷告”吗?切记千万不要嘲笑不会用方言祷告的人,千万别这样做,让你的生命反映出主的荣耀,圣灵的果子和圣灵的恩赐。尽管你受了圣灵之洗,这也【不是】一个成熟属灵生命的记号。【不是】因为你已经够属灵所以神才使圣灵充满你。神之所以会使圣灵充满你,【是】因为基督得着荣耀了。如同神拯救你,因为基督死在十字架上。
我相信许多信徒不见自己的生命有任何能力...请注意听了,这是你必须明白的一点,亦即为何你在10年前或20年前已经受了圣灵之洗,但你仍然没有行在神的大能中...行在神的“dunamis”呢?
论及司提反,圣经是如此说道:
【使徒行传6:8】(和合本)司提反满得恩惠、能力,在民间行了大奇事和神迹。
司提反是最初的使徒之一,他曾是教会首批执事之一。请看经文是怎么说的,满得[信心]...其实此字不该是“信心”,因为不是“pistis”而是“charitos”,满得恩惠(或译恩惠)。司提反满得恩惠、能力“dunamis”,在民间行了大奇事和神迹,当时共有7位执事,但司提反却被特别的提到,因为他满得恩典和能力。结果呢?他在民间行了大奇事和神迹。他满得能力,有谁想要满得恩惠和能力呢?
我要问你们一些事好吗?弟兄姊妹们...当司提反满是圣灵...满得恩惠和能力时,他是否已对恩典福音已有全备的认识呢?他已经明白恩典福音吗?他还不明白,为什么呢?因为神把恩典福音赐给谁呢?保罗,全备的恩典福音,公义和救赎的真理,对吗?这时保罗在哪里呢?他站在角落拿着用石头打死司提反的人的衣服,他名叫扫罗,他就在现场。换言之,满得恩惠和能力的司提反并不知道你我从保罗的书信中所领受到的全备救赎真理,然而他却可以在民间行神迹奇事,那么你认为他是怎么办到的呢?他在灵里祷告。
这向我们说明了一些事情,这告诉我们...这甚至包括教会或个人,他们的教义未必全然正确,但却可以在他们的生命中行出荣耀神的神迹奇事。你是否见过教会或个人在他们的事工中行神迹呢?例如他们为病人或被鬼附的人祷告,对方的状况就此改变,你们有见过这种事情吗?然而你却发现他们并不明白新约真理。换言之,就算没有教义,人们还是可以满得能力,因此你不能凭着任何能力断定人。
神最希望我们的状况是,请注意听,明白教义。因此在罗马书里,神使用了前7章的篇幅,立下了关于救赎以及因信称义的真理基础。关于律法和恩典的真理,就在前7章的篇幅里,然后第8章开始提到在圣灵里的生命。因此神最希望我们的状况是拥有良好的教义基础,然后再加上能力。例如在加拉太书的前4章,他谈论着什么呢?律法和恩典。接着在第5章里,他才说要行在灵里,“灵”被提及了。
再说一次,神最期望我们能够拥有良好的教义基础和能力,但是我要告诉你们,有些人只有能力,但没有教义基础,或者没有保罗所传讲的那一种教义,或者关于救赎真理的启示,他们把旧约讲进新约里,他们把这两种约混为一谈,这是否向你解释了一些事情呢?
再回到刚才的问题,假如你已经受了圣灵之洗,为何你仍没有行在神的能力中呢?我认为这个答案可在保罗写给年轻提摩太的劝勉中。提摩太是一名年轻的牧师,保罗给了他一些劝勉。提摩太曾在多年前受了圣灵之洗,在提摩太后书一章里,保罗如此写道...
【提摩太后书1:6】(和合本)为此我提醒你,使你将 神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。
【提摩太后书1:7】(和合本)因为 神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。
可见胆怯是一个灵,牠是魔鬼。当你的生命有着恐惧时,恐惧可说是一个人遇到最有害且最残忍的东西。魔鬼非常邪恶,牠会把恐惧放在你的生命中,就算你来到最棒的度假景点,例如位于雪山下的一间小木屋,你和家人在那里度假,不管那里的风景和你的家人有多美好,但你却充满着恐惧,你完全无法放松心情,为什么呢?因为恐惧紧紧抓着你。你可以住进6星级饭店,在那里享受你的假期,但是假如你被恐惧抓住,不管你的房间是多好,你还是会担心你的健康,你的未来,你的工作,你被恐惧紧紧抓住了,神不愿祂的子民是充满恐惧的,但你却无法一瞬间把恐惧吹走,或者一瞬间把恐惧赶走。
这是一个灵,只有一个比恐惧更大的灵才能把恐惧赶走;因此圣经说,为此我提醒你,保罗如此告诉提摩太,使你将 神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为 神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、乃是“dunamis”(能力、刚强),仁爱、谨守的心。
我喜欢“谨守的心”这部分,跟你旁边的人说:啊哈...神放在我们里面的圣灵。请注意听,祂是一个满有能力(刚强)、仁爱和谨守之心的灵,我们必须挑旺神的恩赐,以便驱赶恐惧之灵,因此神把能力、仁爱以及谨守的心放在你里面。你要如何显明这些,挑旺它们呢?
几年前,我曾经这样讲过,应该是在90年代初的时候,当时我传讲了一系列关于方言祷告的信息,我在论及方言的教导中,提到你必须挑旺这个恩赐。当时我举了一个例子,就是你有一杯茶,然后底下有牛奶。。。假如你去一间六星级饭店,你请他们给你一杯茶,你知道他们会怎么做吗?他会给你一杯热水,还有一个茶包,糖,还有奶精,DIY(自己动手做),这是一件六星级饭店。现在跟着我走,我要带你们去新加坡美食广场。假如你点了一杯奶茶,他们帮你全部用到好,那里连六星级都不到。正在收看转播的海外朋友们,假如你来到新加坡,你一定要喝一杯奶茶。其实小吃店的做法更好,小吃店给你的奶茶是牛奶在杯底,然后他们会在杯里放一只汤匙,至少他们已经帮你做好一半,剩下就交给你自己搅拌吧!这也不是六星级饭店,弟兄姊妹们,让我告诉你们,我曾经是这样讲的。
神赐下的属灵恩赐是被搁在里面,而我们必须像搅拌奶茶那样把属灵恩赐挑旺起来。但之后我发现其希腊原文【并非】要表达那种汤匙搅拌的意思,【而是】 “煽风点火”的意思,把神的恩赐“煽旺”起来。
【提摩太后书1:6】(和合本)为此我提醒你,使你将 神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。
“恩赐”的原文是“charisma”。现在我们面临了一个问题:平牧师,你凭什么认为那指的是说方言呢?这是一个合理的问题,让我们按照圣经正确的回答这个问题吧!显然这是一件你可以凭己意来做的事,先让我们同意这一点,你可以凭着己意挑旺或煽旺这个属灵恩赐,对吗?有人说此处提到的“恩赐”,指的是“圣灵’,你把圣灵挑旺起来。不,你是【不可能】把圣灵挑旺起来的,祂是一个位格,可以吗?
每当拥有位格的圣灵以被赐下的形态被提及时,其原文一定【不是】 “charisma”,【而是】 “doria”。如同在五旬节时,彼得说,你们各人要悔改,就必领受【所赐】的“dōrean”(圣灵)。这是所赐的。当圣灵以【所赐的型态】被提及时,用到原文一定是“dōrean”。可是此处的经文却是说【挑旺】神的“charisma”。“charisma”指的是来自【圣灵】这个【位格】的【恩赐】,“charisma”是来自圣灵的恩赐。
哥林多前书12章提到几种恩赐呢?12种恩赐吗?9种恩赐,9种恩赐被提及。在这些恩赐中,哪一个是你可以凭着己意操控呢?你可以随时开始或停止它,在这9种恩赐中哪一种恩赐是这样子呢?说方言,这是从五旬节出现的恩赐。
因此我要告诉你们,当我们开始【用方言祷告】时,这个“charisma”就被【挑旺】了。提摩太如同使徒行传19章所记载的以弗所教会的信徒,他也从保罗那边得着领受,保罗曾经按手在提摩太身上。因此现在保罗说:发生了什么事呢?为何你是如此恐惧呢?挑旺那个“charisma”,那个恩赐吧!只有一个恩赐是可以挑旺的。
请注意听,刚才我们经历了属灵恩赐的运行。当属灵恩赐运行时,例如医治的恩赐...就连非信徒也可以得着医治,你们知道吗?有些人会在聚会结束之后来找我们,平牧师,刚才你提到一个病症,而我想要请你为我祷告。我会问他:刚才圣灵在运行时,你为何不站起来呢?-因为我不太好意思-可是【恩膏已经不在这里】了,所以我们【只能凭着信心】为你祷告,而你也【必须凭着信心】领受医治。
感谢神,信心是大有功效的。然而当恩膏在运行时,得着医治就显得简单多了。这个【属灵恩赐】是【圣灵】凭着己意运行;【不是】凭着【恩赐拥有者的意思】运行。假如我可以凭着己意,使医治恩赐运行的话,我还会长这样子吗?我一定会改变某些部位(使其更好看),对吗?别笑,我也可以借着按手帮你一忙,然后释放医治恩赐来医治你用化妆品盖过的部分,阿们。因此这个属灵恩赐不被个人所管,而是圣灵凭着己意运行,阿们。
但是我要告诉你们,只有一个属灵恩赐神让你全权来掌管它,这个恩赐就是说方言的恩赐。当保罗吩咐提摩太要挑旺...或煽旺神的恩赐时,你知道他要表达什么意思吗?再次说方言,借此你得以煽旺在你里面神的“dunamis”(能力),神的仁爱,以及谨守的心。
煽旺...你们还记得那里曾经有卖沙嗲吗?海外的朋友和观众们,沙嗲假如你还没有吃过沙嗲,你就没有活过,我们邀请你们来新加坡玩,这是一个有着各种美食的国家。我们没有高山,但我们有刨冰,这是一种冰品。,我们也有沙嗲,沙嗲是一种固定在竹签上的烤肉串,你必须尝一尝,你必须亲自品尝才行。你们还记得之前那里曾经卖着沙嗲吗?当你经过那里的时候,你看见老板手里拿着扇子,然后他们会说什么呢?沙嗲...沙嗲!还记得吗?某天我从牧师职位退休后,你们知道在哪里可以找到我,沙嗲...沙嗲!他们拿着扇子,底下烧着木炭,然后他们把火焰煽旺了,沙嗲...沙嗲!来试试看吧,吃过绝对还想再吃,太棒了,我终于说对了,哈利路亚!
原本那里有着微弱的火光,仿佛木炭快要熄灭了似的,但是一旦你开始扇风,突然间火焰就冒出来,火焰或突然间冒出来对吗?当你用方言祷告时,你就是在挑旺恩赐。你一边走着一边用方言祷告,也许你被恐惧、不安和担忧笼罩着,所以你开始用方言祷告,其实你是在挑旺在你里面那个属神的“charisma”(能力)。你把仁爱挑旺起来了,你把谨守的心挑旺起来了,结果这些突然在你里面爆发。这是要给你身体的医治,这是要给你心智的智慧,这是要给你心的仁爱。从此以后,假如你想要失败或被击败,你需要加把劲才行。
这实在是太可悲了,神赐给初代教会的恩赐,已经被忘得一干二净了,全都被移除,全都被误解。教会成为满有学识却没有能力。我们得到众人的接纳,却没有反应出初代教会的能力,为什么呢?
任何一个教义受到攻击的程度,直接反映出魔鬼对该教义的惧怕程度。已在基督身体中恢复的众多恩赐中,唯独方言...只要一讲到说方言...仿佛宗教魔鬼会从后面跳出来似的。人们被激怒,人们大发雷霆。假如你讲恩典,人们也会生气。藉此你可以看出魔鬼是何等的害怕,他非常害怕教会会被这些信息主导。
让我告诉你们耶稣满是“dunamis”(能力),就连祂的衣服...只要碰到祂的衣裳禭子都会得医治。保罗也充满着“dunamis”(能力),他们说他的手巾,经文提到另一个字“围裙”,其实这是一条防汗带(sweatband),当时的人们会带着防汗带,就连他们的防汗带一碰到病人,魔鬼就被赶出,疾病就得医治,他充满着“能力”(virtue),如同司提反,他充满着能力,充满着恩典。
【马可5:30】耶 稣 顿 时 心 里 觉 得 有 能 力 从 自 己 身 上 出 去 , 就 在 众 人 中 间 转 过 来 , 说 : 谁 摸 我 的 衣 裳 ?
( KJV )And Jesus, immediately knowing in himself that virtue had gone out of him, turned him about in the press, and said, Who touched my clothes?
当耶稣被患血漏的妇女摸了之后,祂转身说:我觉得有“能力”从我身上出去。此处所说的” 能力“其实就是“dunamis”。
我喜欢路加福音6章的这一节,
【路加福音6:19】(和合本)众人都想要摸他;因为有能力从他身上发出来,医好了他们。
嗯...我喜欢这样子,有能力从耶稣身上发出来,医好了他们每个人。神希望我们也能够行在相同的能力中。耶稣说:我所做的事,你们要做比这个大的事,因为我要去父那里。但是为何教会没有能力呢?因为我们忘了煽旺神赐予的恩赐,神赐予的“dunamis”(能力)。
有趣的是这里用到的字是“charisma”(能力)。假入我们说某人很有吸引力,或者某位女士在选美比赛中有着过人的特质,我们会说她很有魅力“charisma”或者我们也会说某位讲员很有魅力,他是一个散发魅力的人,有趣的是这些用语全都可以追溯到教会以属灵恩赐运行的这一个时期,对吗?你们把恩惠和恩典挑旺起来,因为神赐给我们的不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱和谨守的心。
所以贾吉普林哲女士(Jackie Pullinger)到底发现了什么呢?她每天用方言祷告50分钟,之后她会到大街小巷。这次他对群众说话时,不知为何群众会对她做出回应。不仅如此,帮派分子也自动交出武器,然后她发现特别是有毒瘾的人,尽管他们已经得救,但仍有戒毒方面的问题。她一旦发现这些有毒瘾的人受到圣灵之洗并开始说方言之后,如果他们持续用方言祷告的话,他们几乎每个人都可以摆脱毒瘾。
我曾经亲眼看过某部DVD影片,关于她的DVD影片,她手里拿着DVD,走在大街小巷里,对不起,应该是摄影机,她拿着走来走去。她和摄影师一起走在街上,你可以看见她用方言为人们祷告,结果人们身上的疼痛就消失了奇迹似的消失了。在她的著作<Chasing the Dragon>(追龙)的最后一章里,这时她已经会说一口流利的广东话,她会使帮派老大们。。。顺道一提,当地的帮派老大对她十分尊重,虽然不是每个人都相信她,但至少都会尊重她。事实上他们提供她一些保护,他们免费保护她,因为他们尊重她所做的事,结果许多帮派分子...包括帮派老大们全都归主名下。如今他们走上街头,为耶稣赢得其他灵魂,在他们为人们的救恩祷告之后,他们会立刻祷告圣灵之洗降下,他们会用方言祷告,然后有些人会说。。。我曾经有某些疼痛,但现在疼痛全都不见了。
戴维威克森(David Wilkerson)曾是“Teen Challenge”的中心负责人。新加坡也有“Teen Challenge”中心,这是一所戒毒中心。你会发现“Teen Challenge”的运作,全都是从圣灵之洗开始。戴维威克森想要找到一种方式,好叫这些在街头被赢得的吸毒者可以得到永久的帮助,他发现他们许多人依然保有毒瘾,最终的结果一定就是重返毒瘾。可是他发现一旦他们受了圣灵之洗,并且持续用方言祷告,他发现毒瘾的捆绑就被瓦解,为什么呢?因为你把那个施行神迹的能力挑旺起来了,这个能力摧毁一切来自魔鬼的瘾头;这个能力被挑旺起来,并且烧毁那些捆绑。
另一个被挑旺的恩赐就是“爱”,在新加坡的道路上我们继续这个爱。医生已经证实,当你处在压力之下时,你的外围神经系统...等等亦即你没有察觉到的部分,每当你对某人心生苦毒,对某人生气或者感到压力时,神替你设计的身体本来不是用来处理这些负面情绪,所以你的身体不知道应该把这些东西倒到哪里,这些东西必须被倒掉。你的身体已经对这些负面的苦毒、情绪、压力、担忧和恐惧作出回应,所以你的身体必须把它倒到某处,结果你的身体经常会把他们倒进你的某些器官里。所以每当你处在压力之下时,或者情绪低落时,那个器官就成了挨打者。
医生发现特别是你的结肠,当你因着恐惧、担忧或压力出现负面情绪时,你的结肠总会受到影响,你的结肠会开始出现某种反应。我的猜测大概是因为我们的身体本来不是设计要应付这些负面情绪,你的身体说,要把它们倒到哪里呢?结果体内的废弃物全都会倒进结肠里。你的身体说,把一切都倒进结肠里吧,可是你的结肠不知道应该如何处理他们,因此胃部出现溃疡问题,结肠也出现各种问题和病症。有时你身体的其他器官也会接受这些废弃物,因为你的身体本来就不是设计要处理这些废弃物,这些负面情绪,因此每当你经历负面情绪时,你的身体会挑选一个专门挨打的器官。
但是我要告诉你们,对于这些负面的情绪,神已经给我们一个出口,这个出口就是我们的口。我们可以借着方言祷告,说出我们的压力,所以你的身体不必去找地方来倾倒这些负面情绪。当你开车在路上并愤怒时...我知道你们都不会这样子,你们都是属灵的人,光看你们的脸就可以知道,你们是非常属灵的。但是像我这种人开车在路上时,假如某人突然把车当在我前面,我仍然是一个有情绪的人,你们明白吗?所以你想要用方言祷告,你可以在灵里这样祷告。
你们知道吗?这种祷告是源自你的腹部。当你感到苦毒、愤怒和恐惧时,你的哪个部分会感觉到呢?耳朵吗?你的腹部会感觉到。难关耶稣会说,从他的腹中要流出活水的江河来。这话是指着信祂之人要受圣灵说的,因此请把它释放出来。你会发现你把苦毒从你的口中推出,现在你的身体不必处理那个压力或愤怒。他们说女人比男人活得久,但不是在这间教会,神使我们每个人足享长寿,请大家说阿门。但是基本上外面的人会说,女人活的比男人久,他们说其中一个最重要的原因,就是女人倾向说出她们的情绪,但是男人,充满男子气概的人,(吹个口哨,咬牙坚强)刚强的男子汉,把情绪全都保留在里面,因此他们比较早死,身体不知道如何除掉那些情绪。
因此我要告诉你们不久前...你们可以在网络上找到这个信息。好几年前,我在网络上已经找到这个信息,有位同工也找到这个信息。有一位心理医生,还是精神医生。。。我不记得了,来自奥罗罗伯兹大学,他做了一个关于方言祷告的研究。他们安装了许多电子监控器,进行脑波和身体状况的监控等,他们也让受验者用方言祷告一段时间。结果你知道这位医生。。。我记得他名叫派德森医生,我不记得他的全名,也许是洛兹派德森,当时他还在奥罗罗伯兹大学里,所以他安装了各种电子器材,然后受验者开始用方言祷告,他发现用方言祷告时,压力会奇迹似的降低;其次,免疫系统的强度增加了30%-50%。至今没有任何药物可以这样增强你的免疫系统,没有任何食物或神奇的食物粉末可以使免疫系统增强到30%-50%,这是他发现的结果。不仅如此,脑内啡也会被释放出来,当你运动的时候,这是体内会释放的一种激素,这种激素可以除掉疼痛。另外,这也会降低你的血压,假如你有血压方面的问题,在你下次去找医生检查之前,请你先花点时间用方言祷告,先用一整天的时间方言祷告,然后再去做检查。
弟兄姊妹们,我想要告诉你们,难道你认为你的天父会给你一个不重要的东西吗?我们怎敢如此对待这个恩赐呢?把这个恩赐挑旺起来,仁爱。。。赞美主,当你用方言祷告时,爱就开始流动。当你在路上对某人感到愤怒时,你可以注意一下,怒气总是集中在这个地方(指着腹部),而你的方言祷告也是从这个地方涌流出来,你会把怒气推出,如同活水的江河把他推出。
最后一个就是谨守的心,我们全都需要这个。谨守的心,我们难免会有心智错乱的时候,有些拥有高智商的人,却会做出愚蠢的事情。在他们的事业高峰时,他们甩掉忠心不二的妻子,只为了追求另一位年轻女子。我们见到有些人在事业高峰时,做出疯狂的事,或者他们会说谎欺骗等,做出疯狂的事。让我告诉你们们,你们【无法】凭着意志力得到谨守的心,【只有】圣灵才能办到。
“谨守的心”,希腊文“sophronismos”。其字根是“sophronizo”,“nizo”源自“sozo”,亦即救恩。换言之,当你用方言祷告时,你的心智就被拯救了,你救了你的心智。有谁知道我们的心智需要被拯救呢?跟你旁边的人说:“啊哈...赞美主”。神为我们把事情变得如此简单,这真是一件好事,对吗?当你用方言祷告时,你就挑旺了属灵恩赐。。。。煽风点火,直到星星之火成为巨大火焰,成为带着神的能力的巨大火焰,哈利路亚,阿们!它将成为一个火光。
弟兄姊妹们,我要告诉你们,你未必一定总要用方言祷告,你也可以用方言歌唱。这可以帮助你一整天沉浸在圣灵的运行中。主,我爱你,我敬拜你,你真美好,在灵里歌唱。前几天我的女儿在灵里祷告,她在用方言祷告。当孩子用方言祷告时,实在是太奇妙了,她现在是7岁,她是这样唱的,她唱的歌总是充满活力。有一次温迪在用方言祷告,结果她对她说:妈妈,为何你说的方言听起来你好像参加葬礼一样呢?因为我们成年人通常会这样唱(沉着)。。。对他们而言,这听起来就像。。。(葬礼)。她在三岁时受了圣灵之洗,让我告诉你们,从此以后,每当她感到考试的压力时,她和她的母亲每一次,几乎没有一次例外,每当她带她去学校时,她一定会用方言祷告,我认为这是孩子释压的一种好方法。
弟兄姊妹们,神非常爱你们,千万别轻忽最小的恩赐。因为只有神的微小事物...柔软的舌头能折断骨头,就是这种小东西,可以彰显极大的能力,信的人必有神迹奇事随着他们,就是奉我的名赶鬼,说新方言,阿们!