平约瑟牧师讲道系列 | 180 关于良心、关于肉体中的罪
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今晚我要跟各位谈一谈基督之工的某一方面。这可能是我们没有注意到的方面。其实我们必须明白一件事。我们之所以会罪得赦免，不是因为我们知道自己的罪。我们之所以会罪得赦免，是因为神知道我们的罪，因此你可以感到放心。
别忘记血是涂在门楣上，以色列百姓把羔羊的血涂在门楣上。血涂在外面是要给神看的，不是给住在家里的人看的。神没有说“你一见血，我就越过你们去”。神说:“我一见血，就越过你们去”。所以，重点，不是在于你对自己的罪有多深的认知，而是神对你的罪有多深的认知。神深知或者应该是说，神深知基督宝血的完美和永久效力，它可以永远除去你的罪，哈利路亚。
你可以安息在这份认知里。你不必知道关于基督宝血的一切，我还在学习明白基督宝血的一切，但我之所以会罪得赦免，【并非】是因为我深知基督的宝血。我之所以会罪得赦免，【全是】因为神明白他儿子宝血的价值。因着神对他儿子宝血的认识，我可以得享安息。而非我对基督宝血的认识多寡，阿门。
耶稣在十字架上流出宝血，你是否认为神子的死亡，只能除去你过去所犯的罪，之后再走一步算一步呢？还是你认为基督的宝血，与基督一样是永恒的呢？基督是完全的神和完全的人，结合在一体。他流出的宝血具有永恒价值。
圣经说“他成了我永远赎罪的事”。若与公牛和山羊相比，公牛和山羊的血，只能遮盖他们的罪一年，然而基督的宝血，何谓“成了永远赎罪的事”呢？这表示我们是永远被赦免的。阿门。他的牺牲绝对大过你一生的罪。
至少犹太人比较好一点，论及Yom Kippur，1973年，Yom Kippur当天爆发战争，Yom
Kippur意指“赎罪日”Yom意指“日” Kippur意指“赎罪”，因此这是赎罪日。在赎罪日当天，百姓会牵来一只公牛，两只山羊，然后一只山羊被杀，一只公牛被杀，另一只山羊被放生到旷野。这表示东离西有多远，神使我们的过犯也离我们有多远。这些全是耶稣在十字架上舍命的预表。当他们杀死牲畜的时候，牲畜是赎罪祭的预表。
从那一刻起，他们知道他们将罪得赦免一年。神知道过了一天之后，他们依然没有人是完美的。就算昨天是赎罪日，牲畜的血已经流出。神知道他们的罪被遮盖一年。因为山羊的血只能遮盖罪，无法除去罪。但是隔天他们醒来之后，假如他们撞到脚趾头，结果说了不该说的话，或者他们与配偶争吵，与孩子争吵，还是踢了小狗，他们知道一件事，那就是他们的罪可以被遮盖一年，他们可以放心。就算他们搞砸了，他们还是可以放心。他们之所以可以放心，是因为昨天是赎罪日，而他们在未来一年所犯的罪，将被遮盖。但是在下一次的赎罪日来临时，他们又必须再次献上赎罪祭。因此圣经说，倘若那些祭物真有功效的话，他们就不再觉得有罪了。
【希伯来书10：1】（和合本）律 法 既 是 将 来 美 事 的 影 儿 ， 不 是 本 物 的 真 像 ， 总 不 能 藉 着 每 年 常 献 一 样 的
祭 物 叫 那 近 前 来 的 人 得 以 完 全 。
【希伯来书10：2】（和合本） 若 不 然 ， 献 祭 的 事
岂 不 早 已 止 住 了 麽 ？ 因 为 礼 拜 的 人 ， 良 心 既 被 洁 净 ， 就 不 再 觉 得 有 罪 了 。
让我们来看希伯来书10章1-2节，律法既是将来美事的影儿，可见律法不是那件美事，律法只是影儿，如同一张图片或照片，然而将来的美事是耶稣。当他来了之后，他的牺牲就是本体。牛羊之血只不过是影儿。圣经说，律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人，得以完全。“完全”是指什么呢？他们的行为吗？不是，是良心的完全。
让我们看另一节经文，希伯来书9章9节，
【希伯来书9：9】（和合本） 那 头 一 层 帐 幕 作 现
今 的 一 个 表 样 ， 所 献 的 礼 物 和 祭 物 ， 就 着 良 心 （suneidesis）说 ，
都 不 能 叫 礼 拜 的 人 得 以 完 全 。
所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。就着什么说呢？良心。弟兄姊妹们，请看希伯来书10章2节，
【希伯来书10：2】（和合本） 若 不 然 (epei)， 献 祭 的 事 岂 不 早 已 止 住 了 麽 ？ 因 为 礼 拜 的 人 ， 良 心 既 被 洁 净 ， 就 不 再 觉 得 有 罪
了 。
【若不然】，献祭的事岂不早已止住了吗？假如那些祭物有用，他们就不必再献祭。这显出牛羊祭物的不足之处。为何它们没有用呢?因为人们总会想到罪。经文继续说：因为礼拜的人，良心既被洁净,就不再觉得有罪了。换言之，“觉得有罪”等于“献祭无效”。
就旧约献祭而言，情况确实是如此。至于耶稣在十字架上的牺牲呢？为何我们依然觉得有罪呢？那是因为缺乏正确的教导。那是因为基督的福音，没有被荣耀地宣扬。弟兄姊妹们，假如牛羊的血可以遮盖罪一年，那么永恒的基督宝血，哈利路亚；它不仅可以遮盖罪，它甚至可以永远除去你的罪。阿门。
一旦你知道耶稣舍命，假设你知道这些真理，耶稣舍命之后的隔天，你可以走出来。就算他在第三日复活，你也可以说，因着永远，就算我明天犯罪，下周犯罪，我依然被遮盖着，我依然受到保护，我依然罪得赦免，直到永远。然而在赎罪日之后，犹太人只能说，假如明天我犯罪的话，我的罪只能被遮盖一年。弟兄姊妹们，我要告诉你们这样不对劲，我们的信仰观念出了问题，我们没有按照圣经的教导，阿门。
现在我要告诉你们，耶稣在十字架上为我们成就的事，如同我所说的，我们都有良心，但是有些人认为，只有当你知道律法或十诫时，你才有良心。有些传讲恩典的导师也说，外邦人不在律法之下，外邦人不会感到有罪，所以你必须向他们引进律法。
事实上每位出生在世上的婴儿，都可以感觉得到罪。你知道为什么吗？因为他们有良心。现在我要让你们来看看，人们出生时有着什么样的良心，包括非犹太人在内。神已经在他们的良心上，写下十诫。
我要让你们来看这一点，罗马书2章，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。他们显明律法的功用刻在他们心里，他们的良心一同作证。他们的内心挣扎，有时自责，有时为自己辩护。每个出生在世上的人，律法已经在他们的良心里。
例如你观察一位婴儿，一位小婴孩，妈妈说不要把饼干吃光，但他还是全部吃光了，他满嘴塞满了饼干。妈妈说，你吃光全部饼干吗？他们不需任何人教导他们明白十诫，你不必叫他们坐下来学习十诫，每个小孩都知道自己做错事。每个出生在世的人都可以感觉到罪，每个出生在世的人都有良心，阿门。
良心源自何处呢？有些人认为良心是一个好的指引。你知道使徒保罗怎么说吗？有些人把他的话当作格言，我记得某位神仆说，保罗在使徒行传里说的话是他的格言，当时保罗在巡抚面前替自己辩护，保罗说，我因此自己勉励，常存无亏的良心。我们必须明白良心不是一个好的指引，保罗非常清楚这一点，因为在保罗信主之前，他的良心同意把司提反杀死。我们教会的弟兄姊妹都听过，耶稣的宝血除去我们的罪，但我们依然会觉得有罪。
【希伯来书10：2】（和合本） 若 不 然 ， 献 祭 的 事
岂 不 早 已 止 住 了 麽 ？ 因 为 礼 拜 的 人 ， 良 心 既 被 洁 净 ， 就 不 再 觉 得 有 罪 了 。
现在我要处理这个问题，希伯来书10章2节说，因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物，亦即旧约时代犹太人的献祭，是叫人每年想起罪来，因此“想起罪”和“不再觉得有罪”，相互对立。
如果今日你想起罪，如果今日你觉得有罪，其实这对神是一个侮辱。你的意思是说，神提供的祭物一点都不完美。耶稣，你做得不好，你的宝血根本不够，你看，如果你觉得这种想法是无害的，请容我告诉你，这是危险的。这是危险的。
因为“觉得有罪”，会导致我们的生命向许多恶事敞开。有位圣经人物，他名叫约伯。多年前，我读到约伯记，当时我以为基督徒读约伯记Job是为了知道自己可以找什么工作job。别笑，或许某些人也有这种故事。Jerry
Savelle说，他得救之后开始研读钦定版圣经。圣经说“耶稣治好了许多害各样病的人”，他说他以为那是潜水员的病（diversity/diver）。
【约伯记 1：1】乌 斯 地 有 一 个 人 名 叫 约 伯 ； 那 人 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 远 离 恶 事 。
圣经约伯记，1：1说：乌斯地有一个人名叫约伯，那人完全。。。不是无罪的。那人完全，不是无罪的。今日你我在神的眼中是完全的，你们知道吗？但不是无罪的，阿门。因此约伯是完全的，不是无罪的。圣经说，他敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿，他的家产。。。他是一位有钱人，以下是他的家产，有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并且有许多仆婢，这人在东方人中，就为至大。
经文显示当你敬畏神的时候，当你尊崇神的时候，尊崇神与财富如影随形。我不知道其他教义从何而来，例如当你尊崇神的时候，你就会失去财富。这不符合圣经的教导，阿门。圣洁并不表示你的鞋子必须破洞，明白吗?圣洁意指像神一样某件事发生了。每当我听见约伯记被分享时，我敢说九成的信息都是这样子。
你们可以告诉我，是不是也听到相同的信息。亦即约伯是信徒受苦的例子。
这真是令人难过，假如你真得相信是这样子，让我们看看他有什么样的苦难。他在一天之内失去他的孩子。他的房子倒塌，他的孩子全死。一天 ---- 基督徒遭受的苦难通常是这样子吗？不是，不在圣经里，根本不是这样子。然而普遍的教导却是，约伯是基督徒受苦的例子。
约伯的年代不同于基督徒的年代，因为你们知道吗？约伯没有一位来自神右边的人替他辩护。但我们有。圣经有说，“若有人犯罪。。。。“”，是认罪”吗？没有。而是“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”。
约伯曾说，但愿神与人中间有一位听讼的人，一位有神的权柄，以及人的权柄的人。而我们有这个人，他就是神子耶稣基督。他是我们的大祭司，他是我们的中保，哈利路亚。我们正享受着，约伯的渴望和梦想。因此请知道你绝对不可能成为另一位约伯。但是为何我们要学习约伯记呢？因为当中有我们可以学习的教导。相信信心话语的人会说，约伯受苦是因为他的心向恐惧敞开，他们会说，恐惧是根本的原因，他们也会引述约伯记3章的经文，顺道一提，我也教导信心话语，所以我不是在抨击他们。
但是我们需要重新检视某些问题。
【约伯记3：
25】（和合本）因 我 所 恐 惧 的 临 到 我 身 ， 我 所 惧 怕 的 迎 我 而 来 。
约伯记3章25节说因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来，约伯如此说。所以我们说，看见了吗？约伯让恐惧进入他的心，然而你知道吗？恐惧【不是】根源，恐惧【是】结出的果子，恐惧和担忧是【深层根源】所结出的果子。我们即将把根源摊在阳光底下，让我直接告诉你们好了，根源就是“觉得有罪”。这篇信息是要强调“觉得有罪”这个问题。“觉得有罪”此根源所结出的果子是恐惧和担忧。
让我告诉你们约伯为何会这样子，他根本不知道自己有多蒙福？当时的情况是这样子，请看下一节经文，
【约伯记1： 4】（和合本）他 的 儿 子 按 着 日 子 各 在 自 己 家 里 设 摆 筵 宴 ， 就 打 发 人 去 ， 请 了 他 们 的 三 个
姊 妹 来 ， 与 他 们 一 同 吃 喝 。
【约伯记1：5】（和合本）筵 宴 的 日 子 过 了 ， 约 伯 打 发 人 去 叫 他 们 自 洁 。 他 清 早 起 来 ， 按 着 他 们 众 人
的 数 目 献 燔 祭 ； 因 为 他 说 ： 恐 怕 我 儿 子 犯 了 罪 ， 心 中 弃 掉 神 。 约 伯 常 常 这 样 行 。
约伯记1：4 他的儿子，按着日子，各在自己的家里设摆筵宴,就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁,他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭，目前为止一切都很好，没有什么问题。但是圣灵为我们记下，他为何要这样做的原因。
圣灵记下约伯的内心对话。约伯说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神”。他如何行呢？约伯常常这样行。他对罪有着强烈的意识感，但不是觉得自己有罪，而是觉得他的儿子们犯了罪；然而圣经却没有记载，他的儿子们曾经犯罪。甚至之后撒旦来到神的面前，撒旦也没有说他的儿子们犯了罪，一次都没有。如同我们许多人担心自己的孩子，我们担心他们跟谁作伴，每当他们外出，我们总是担心着他们，假如你继续这样担心下去，你和你的孩子会越来越有隔阂，全是因为你关心他们，不是你不关心他们。
约伯担心他的儿子们会在心里弃掉神，但是他们未必真是如此。经文只说“恐怕”我儿子犯了罪，恐怕他犯了罪。由于他一直这样说，结果这导致他对罪有着强烈的意识感，然后下一节，马上提到撒旦来找神，你知道为什么吗？因为他知道他的权益。别以为觉得有罪。
没错，感谢神，今日我们已有一位中保，亦即在天父右边的耶稣基督。没错，今日你不会像约伯一样，但是你知道吗？“觉得有罪”可以扭曲你的意念，扼杀你的热忱，摧毁你的人际关系。因为觉得自己有罪的人会迁怒于家人，迁怒于配偶或孩子，甚至迁怒于小狗。心里感到内疚的人，觉得有罪，觉得良心亏欠，其实这就像鞋子里有小碎石，虽然你在走路，但你走不直，某样东西总能使你感到恼怒。你没有平安。
良心源自何处呢？我们必须回到创世之初，神告诉人什么呢？神说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，但只有一棵树的果子不可吃，那是什么树呢？分别善恶树。那棵树叫什么名字呢？分别善恶树。
我要告诉你们，我不认为神原本要我们拥有良心。圣经说神要我们的良心被洗净，良心绝不可能是我们的指引，神的话语才是你的指引，明白吗?阿门。所以人从哪里得到良心呢？人从不对的树那边得到，神说那棵树的果子不可吃，那是分别善恶树。这正是良心的特性，亦即分别善恶。
【创世纪3：22】（和合本）耶 和 华 神 说 ： 那 人 已 经 与 我 们 相 似 ， 能 知 道 善 恶 ； 现 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘
生 命 树 的 果 子 吃 ， 就 永 远 活 着 。
当人那样做了之后，神在创世纪3章说，22节耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。这是人已经有了良心，因此人会怕神。人意识到自己是赤身露体的，人开始躲藏，人开始找借口，良心，良心，良心，你们明白吗？
只有神可以处理善与恶，神说：那人已经与我们相似。人是按着神的形像所造，但是神没有把一样东西给人，亦即善恶的分别。因为这会使人们被定罪、自责，以及远离神，明白吗？
尽管神是完全的圣洁，圣经的三位一体之神，圣哉圣哉圣哉全能大主宰。亚当和夏娃犯罪之前，他们可以在神的同在里自由地玩耍，神会陪他们，跟他们相处，阿门。没有任何差别的感觉，没有任何不对等的感觉，然而一旦良心进入，知道善与恶，人类无力行善，只能继续作恶。
你们的亲朋好友和同事，他们每一个人，他们多数人不愿上教会是因为上教会意味着将自己的良心显露在神面前，他们视神为圣洁，而非救主；因此他们非常惧怕那个光，对他们的良心而言，当神的光照进时，这实在是太痛苦，但是你们知道吗？今日神的光不是与他们为敌，其实神与罪人同在，全是因为耶稣基督的十字架，阿门。如今照在你身上的光只会显出你的罪已经完全被除去，哈利路亚，阿门。
现在我们来看我为各位准备的经文，之后我会再讲一节经文，然后就结束了。正如我刚才所说的，这是基督之工一个新的方面。我很少分享这一方面。事实上我分享过一次，但我不认为各位领受了。所以凭着神的恩典，我要再试一次，阿门。这不是一篇很容易分享的信息，但是主的恩膏在我身上，现在我就要分享了。
使徒保罗在罗马书7章，提到他的良心，他内心里的一样东西，他没有说那是魔鬼。灵恩派信徒请注意听，他没有说他里面有魔鬼。他说：我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去做。我愿意为善的时候，便有恶与我同在。我的肢体有犯罪的律，在我的肉体中。他说：我立志为善
--- 没有重生的人绝对不会有这种经历，因为没有得救的人不会有这种窘境。无论是什么欲望，他们只会尽情沉溺，只有重生的人才有的挣扎。
如果你的生命也有这种挣扎，这是好消息。因为你是真正重生的人。阿门。你已经有了一个新的部分，在神里面你是新造的人。你知道某些事是不对的，但你发现你里面有这个问题，所以你要如何处理呢？因为就连最伟大的使徒，使徒保罗也有这种问题，他与肉体的罪相互抗衡
--- 我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的善，我倒去作。最后在罗马书7章里，提到他的挣扎，对吗？
但是在罗马书8章里，他说了一件非常深奥的事。假如你已经来到这间教会一阵子，你一定经常听到我分享这件事，我喜欢NASB圣经版本的经文，1节，（因此）如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。我们都知道这一节经文，这不是我要强调的经文。但我们还是看一下这节经文，
【罗马书8：1】（和合本） 如 今 ， 那 些 在 基 督 耶 稣 里 的 就 不 定 罪 了
。
【Roman 8:1】(KJV) There is therefore now
no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the
flesh, but after the Spirit.
（因此）如今（There is therefore
now ），此处有两个现在式时态的字，“is是”和“now如今”。8月13日（讲道当天）依然属于如今，因为那些在基督耶稣里的就不被定罪，阿门。这是我们需要知道的事，如今那些在基督耶稣里的就不被定罪了，然后他开始解释。
在罗马书7章里，他提到他的挣扎，接着他突然说：“因此如今那些在基督耶稣里的就不被定罪了”。“因此”这个字把前一章，亦即第7章连在一起
“因此如今” （There is therefore
now ）。然后他说，
【罗马书8：2】（和合本） 因为赐生命圣灵的律，在耶稣基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
接下来的第3节是我要探讨的经文，
【罗马书8：3】（和合本） 律 法 既 因 肉 体 软 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 ， 成 为 罪 身 的 形 状 ， 作
了 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 ，
【Roman 8:3】(KJV) For what the
law could not do, in that it was weak through the flesh, God sending his own
Son in the likeness of sinful flesh, and for sin, condemned sin
in the flesh:
律法既因肉体软弱，有所不能行的，神成就了某件事。就我们肉体中的罪而言，神在十字架上成就了某件事。我们许多人依然无法完全明白。假如我们能够完全明白，我们就不会继续挣扎。你的挣扎日子就能够结束。
千万别误会，内心想要犯罪的倾向依然存在，但你不会再感到忧郁，或者觉得自己快疯了。因为在这些挣扎当中，你有平安。我要告诉你们的是，神不仅解决了我们的罪，神也解决了我们肉体中的罪，请继续读下去。
律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭。在肉体中定了罪，你们明白吗？让我告诉你们，我之前根本不明白这一点，我老实告诉你们，我之前根本不明白。我读过的许多释经书，都会跳过这一节经文。
他们只说，耶稣成为赎罪祭，但这是什么意思呢？神差遣他的儿子，成为我们肉身的样子，成为罪身的形状，为你我在十字架上作了赎罪祭，之后他不仅挪去我们的罪，他也挪去我们肉体中的罪。为了我们每个人，神在他里面定了肉体中的罪，这是什么意思呢？请注意此处的“罪”是单数，他在肉体中定了罪（sin）。牧师，这是什么呢？不是sins（复数），不是你的行为举止。你的行为举止不会被定罪，借着基督的宝血，它们全都被赦免。神在肉体中定了罪，但愿你们知道这一点，喔，哈利路亚。你就可以放心了。
让我坦白告诉你，假如你明白神在说什么，基督在十字架上成就的某一个工，至今尚未被许多人看见，但我要告诉你们，他不仅解决了我们的罪（复数），每当罪是以复数出现时，这表示罪行和恶行，可是他在肉体中定了罪（sin），你知道什么是肉体中的罪吗？
让我告诉你们吧！让我以自己为例，最近我去了乔书亚的家，他的家位在非常高的楼层，当我把头探出他家的阳台时，非常高，我的脑海浮现一个念头，跳下去吧！关键取决于你相信什么？你说，牧师，或许你还没有重生喔，你错了，我知道我已经重生，我知道；所以不可能是因为我尚未重生。其次，有些人说，魔鬼坐在你的肩膀上，然后对你说耳语。我不认为乔书亚的家有魔鬼，因为这个人非常清楚如何应用基督的宝血。牧师，也许你里面有魔鬼，灵恩派会这样说，因为那个念头来自里面，对吗？其实这样说让人很沮丧，因为你不确定你是否完全得救了。
但是你们知道吗？史上最伟大的使徒也有过这种挣扎，他从未说这是魔鬼的原因，他不把这种挣扎归咎于魔鬼在他里面。他称此为肉体中的罪，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。为何会浮现这种念头呢？那是因为肉体中的罪，阿门。
我想要非常坦白，因为我想要帮助人，也许有些人会置之一笑，但你知道什么样的念头，会在你里面出现。由于人们不愿坦白的讨论肉体中的罪，以至于我们认为自己精神分裂了。你知道什么是精神分裂吗？你有两种思想，或者你去找心理医生，然后他给你一长串惹人厌的字，例如强迫症，或者你会说，自己罹患精神分裂症，你会说出这种话，但一点用处都没有，这些话语根本就无用处，让我告诉你解决之道是什么：假如每个人都知道这个真理，凡是听见我声音的人，还有这些坐在第一排的人，他们每个人都有肉体中的罪，包括今晚正在讲道的这个人。阿门。
这是什么意思呢？神要如何处理呢？你们想要知道吗？如同我刚才说过，之前我读到这节经文，但却不明白它的意思。
但是现在我明白了，弟兄姊妹们，我要告诉你们，多年前，当我身陷挣扎的时候，我真希望我不是那么无知。这是什么意思呢？让我们再读一次。
【罗马书8：3】（和合本） 律 法 既 因 肉 体 软 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 ， 成 为 罪 身 的 形 状 ， 作
了 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 ，
请看这里。也许你坐在这里，你无意看了某位姐妹，就在不知不觉中，肉体中的罪显明了，你对那位姐妹产生了邪恶的嫉妒，接着你新造的人说，在神的同在里，你怎么可以这样想呢？或者你刚才对平牧师起了邪恶的念头 --- 因为不是每个人都知道，我是多么可爱。那种念头突然出现，喔，他是我的牧师啊。没关系，我的弟兄，我原谅你。这会在你里面浮现，这正是我们每日的挣扎。让我们感到挣扎的，不是我们犯下的罪行。我们知道宝血已经解决它，至少在这间教会里，许多人的认知是这样子，因为那些不是我们的挣扎。每天让我们感到挣扎的是肉体中的罪，这种偏好邪恶的内在倾向，这种内在的犯罪倾向。你曾经在杂志里看见的图像，突然浮现在脑海里，结果你被影响了。这不是因为你里面有魔鬼，就连最伟大的使徒也有这种经历。假如你明白第3节的意思，你们准备好了吗？
神做了某件事，假如神知道我们不仅会因已经犯下或者即将犯下的罪行而受苦，同样也会因肉体的罪而受苦；这样他一定会在十字架上成就某事，来解决这个大问题，阿门。你也是这样认为吗？我们知道圣经说，神做了，律法做不到的事，神做了。神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪。弟兄姊妹们，这是什么意思呢？
哈利路亚，它的意思就是：每当肉体中的罪在你里面浮现时，请注意听，神没有应许要铲除它，只要你还活在这个身躯里，你就一定会有肉体中的罪。神【没有】说，他会铲除它。如果神确实铲除它的话，重生的人就不会这样了。但是有朝一日，当我们有了新身体时，我们就不会有它了。因此解决之道不是铲除它。
假如你拼命地禁食到变得很瘦，然后必须在浴室里跑来跑去才能被淋湿？其实这样是没有用的，因为你依然无法除去肉体中的罪。阿门。你只要侧身，别人就看不见你。就算你拼命认罪认到脸色发青，你依然无法除去肉体中的罪。就算你把自己绑起来，住在喜马拉雅山上，不让自己看到任何人，你肉体中的罪依然是个问题，阿门。神没有把它除去，神做了另一件事，【神把它定罪了】。
平牧师，这是什么意思呢？意思如下：当肉体中的罪浮现时，神已在基督的十字架上成就了某事。
他不仅处理了我们的罪，他也借着定罪来处理肉体中的罪。意思就是当肉体中的罪浮现时，神就把它定罪，所以在神的面前，它没有权势可以定你的罪。神夺取它那使你与神和他的祝福隔绝的权势。它依然在里面，它依然会浮现，但是它已经被定罪。在神面前把你定罪的那样东西，却已经被神定罪了，哈利路亚。请注意听，它依然存在，神没有铲除它，只是把它定罪了。这表示当它浮现时，你可以放心，因为它已经没有权势，可以夺去你与神之间的关系，或者夺去你在神面前的身份。它已经没有权势在神面前把你定罪，或者拦阻你得到神的祝福。哈利路亚。
因着耶稣基督的十字架，这些全在耶稣基督的身上成就了。
回到刚才的姐妹例子，你说，我怎么可以有那种念头呢？与其对此感到非常担忧，你大可说，这是肉体中的罪，神已经在十字架上把它定罪了，它没有权势隔绝我，当神定它的罪的时候，这表示神不会再看它，因为它已经被定罪了。在神的眼中，它已经不存在了。这表示你必须承认，请注意听，尽管你觉得它非常真实，活生生的，你依然可以放心，因为它已经没有权势，可以在神面前把你定罪。
在你成为基督徒之前，它可以，但现在已经不能，因为你已经接受耶稣基督。他在十字架上成就的事，在你生命中产生果效。神已经处理了肉体中的罪，因为它在神面前把你定罪，夺取神要给你的祝福，每当它浮现的时候，它都使你与神隔绝，但是如今身为基督徒的你，情况却不是这样了。就算它再次浮现，它的定罪权势已经被夺去，因为神把它定罪了。哈利路亚，阿门。
不知道这件事的基督徒，你知道他们的情况是如何呢？他们会开始非常紧张，为何我会这样呢?我怎能自称是基督徒呢？我依然还有这些不对的念头，昨天我用方言祷告了三个小时，但今天我却是这样子，我真不明白啊？他们开始接受定罪，他们开始接受这些，明白吗？
神没有除去肉体中的罪，而是把它定罪了。由于它已经被定罪，所以它无法在神面前把你定罪，它无法使你与神和他的祝福隔绝，它的权势已经被挪去，但它依然存在，对吗？
关于赎罪祭，你们需要知道一件事。圣经说“做了赎罪祭”，神是借这成为赎罪祭的耶稣，把肉体中的罪定罪。当耶稣被钉在十字架上时，这显明了旧约献祭的预表，百姓把作为赎罪祭的山羊牵来，你知道接下来的情况吗？假设你犯了罪，你牵来一只山羊，这只山羊必须是无瑕疵的，接着你会把手按在山羊身上，它是你的祭物，你是献祭者。你把手按在祭物上，“按手”这个动作表示，你把你所有的罪全都转移到无罪的山羊身上，然后祭司把山羊牵到会幕的门外，【燔祭的祭物】是在【室内】被杀，但是【赎罪祭的祭物】是在【户外】被杀，耶稣在城门外受难，祭物在门外代替你被杀，然后被烧。
有趣的是燔祭没有提到这一点，但是赎罪祭有提到这一点，它必须被烧到只剩下灰烬。你们是否看过正在燃烧的纸箱吗？烧到最后时，纸箱的形状还在，虽然一片焦黑，但是纸箱的形状还在。当你一碰它的时候，会发生什么事呢?它会整个垮下来，当神在肉体中定了罪的时候，在旧约的预表里，整个祭物被定罪到只剩下灰烬，这表示今日你肉体中的罪浮现时，它只剩下灰烬。对神而言，它已经无法隔绝你与神。哈哈，我跟你们说过，这是一个好消息，对吗？阿门。
罗8：3律法无法做到的事，神做了，神做了。因此第1节说，如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。接下来的两节说，
【罗马书8：3】（和合本） 律 法 既 因 肉 体 软 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 ， 成 为 罪 身 的
形 状 ， 作 了 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 ，
【Roman 8:3】(KJV) For what the law could not do, in that it was
weak through the flesh, God sending his own Son in the likeness of sinful
flesh, and for sin, condemned sin in the flesh:
既因（for），第3节开宗明义地说“既因”，因为这正是原因。哈利路亚，请大喊哈利路亚。今日我们是与我们的良心争战。
让我告诉你们，就连一件小事情，良心也可能成为一个问题。例如食物，基督徒会为食物争辩不休。今日食物是一个重大议题，请看保罗在哥林多前书8章8节，所写的这一个关于食物的简单教导，
【林前8：8】（和合本） 其 实 食 物 不 能 叫 神 看 中 我 们 ， 因 为 我 们 不 吃 也 无 损 ， 吃 也 无 益 。
【林前8：9】（和合本） 只 是 你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 你 们 这 自 由 竟 成 了 那 软 弱 人 的 绊 脚 石 。
【林前8：10】（和合本） 若 有 人 见 你 这 有 知 识 的 ， 在 偶 像 的 庙 里 坐 席 ， 这 人 的 良 心 ， 若 是 软 弱 ， 岂 不 放 胆
去 吃 那 祭 偶 像 之 物 麽 ？
只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱 --- 软弱的弟兄总是被描述成，他之所以会软弱是因为他的良心软弱。若有人见你这有知识的，请看这里，现在你们每个人都有了知识，你们是有知识的人。有知识的人不会有软弱的良心，阿门。你们知道，耶稣完美的十字架之工。但是经文说8：10，若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心，若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？让我解释一下，这是写给哥林多教会的书信。
在哥林多城里，请看这里，在哥林多城里，在公开场合贩卖的食物，几乎都是来自偶像的庙，当地充斥着各种偶像。圣经说，由于你已经有了知识，所以你知道吃这些食物是没问题的。可是假如另有一人吃了，也许他会觉得被定罪，因为他的良心是软弱的。当这种情况发生时，圣经说，下一节
【林前8：11】（和合本） 因 此 ， 基 督 为 他 死 的 那 软 弱 弟 兄 ， 也 就 因 你 的 知 识 沉 沦 了 。
这很有意思，何谓“沉沦”呢？下地狱吗？不会有人因为食物的缘故下地狱。因此“沉沦”应该另有他意。让我告诉你们，我相信它意指“生病”。这是另一种形态的沉沦，重点是如果你看着食物，你为食物感谢神，你就可以吃下它。你相信它对你是有益的。一旦你的身体知道，你为此感谢神之后，你的身体会说，这个食物是好的，而且神也祝福了它。让我们把它当做好食物。假如你的身体见到任何高胆固醇，它就会把它排除。
假如你认为你不该吃它，你说，现在我体内有很多胆固醇。假如你是带着这种定罪吃东西，你就会“沉沦”。换言之，你的身体就会说，他认为他吃了不好的东西，让我们去找出所有不好的东西，然后让他的身体受苦。我没有在开玩笑。
为何你要做谢饭祷告呢？难道我们是为了好玩才这样做吗？某人在沙漠里打猎，后来他累到睡着了，当他醒来时，他发现他已被狮子团团围住，饥饿的狮子。他说，主啊！求你让这些狮子变成基督徒。当他张开眼睛时，他看见狮子全都在祷告，但它们是在做谢饭祷告。你以为我们只是为了好玩，才作谢饭祷告吗？当然不是，阿门。
所以假如你想要吃某样东西，你可以感谢神，然后吃下它。但是不要吃下之后，才抱怨自己不该吃；如果你不该吃的话，一开始就别吃。因为这样对你的身体是有害的。有时我们的身体之所以会受损，不是因为食物的缘故，我们的身体之所以会受损，是因为我们把自己定罪了。关键在于定罪是使人死的。
接着圣经说，
【林前8：12】（和合本） 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督，所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
这不表示你不可以私下吃肉，而是当你与弟兄在一起时。当我见到我的弟兄时，我就不去那间商店。他认为我们不该去那间商店，但我的良心认为去那间商店没有问题。因此我必须放下身段，来到我弟兄软弱的良心。你们明白吗？有些基督徒认为喝酒没问题，但是有些基督徒滴酒不沾。换言之，他们认为连喝一滴都不可以。阿门。你会使这位良心软弱的弟兄跌倒，假如你问我的话，我会说，圣经没有说不能喝酒，只是不能喝醉，而非不能喝酒，你们明白吗？有些人说，平牧师，为何圣餐不用饼和酒呢？就像圣经的做法。我不认为物体本身有什么差别，关键在于你对主的信心。以及你对他的死的纪念。我之所以不这样做，是因为亨利牧师的缘故，不是啦！我只是开玩笑。有些滴酒不沾的基督徒去餐厅用餐时，反而会点XO酱汤品。你看见他们会这样喝，好像很怕被别人抢走似的。你们可以看出来，没有笑的人都是滴酒不沾的人。所以对于喝不喝酒，我没有任何反对或不反对。我只是告诉你们，假如你的弟兄跌倒，而你是有知识的那一个人，这时你就必须为了他行在爱中，阿门。但是那个人无权控管你的私人生活，可以吗？只要不在公开场合喝就可以了。可见良心非常重要。
我要做总结了，弟兄姊妹。你们有学习到东西吗？阿门。耶稣不仅解决了我们的罪，他也解决了我们肉体中的罪。换言之，每当它浮现的时候，例如你刚才对我产生的不好念头，感谢主，它无法使你与神隔绝，或者夺去神给你的祝福，阿门，感谢你我的救主。哈利路亚。
【希伯来书10:3 】（和合本） 但 这 些 祭 物 是 叫 人 每 年 想 起 罪 来 ；
【希伯来书10:4 】（和合本） 因 为 公 牛 和 山 羊 的 血 ， 断 不 能 除 罪
。
希伯来书10章3节说：但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪，我们都知道这一点，然后耶稣对天父说了下一节，
【希伯来书10:9 】（和合本） 後 又 说 ： 我 来 了 为 要 照 你 的 旨 意 行
； 可 见 他 是 除 去 在 先 的 ， 为 要 立 定 在 後 的 。
9节，我来了为要照你的旨意行，可见他是除去在先的，为要立定在后的。
【希伯来书10:10 】（和合本） 我 们 凭
这 旨 意 ， 靠 耶 稣 基 督 ， 只 一 次 献 上 他 的 身 体 ， 就 得 以 成 圣 。
10节我们凭着这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。是多少次呢？一次，请大喊“一次”。
犹太人在赎罪日当天看着山羊的血，他知道他的罪将被遮盖一年。假如隔天他犯了罪，他依然可以放心，因为他知道他蒙遮盖一年。然而圣经说，我们可以成圣多久呢？【来10：10】我们靠耶稣基督只一次，献上他的身体
。难道你认为写下这些字句的圣灵，不知道你明天还会犯罪吗？你认为圣灵不知道吗？他知道耶稣基督之工使你成为完全，不是你的行为，使你可以永远成圣。你之所以会永远成圣是因为耶稣基督献上他的身体，阿门。你明天所犯的罪也无法撤销它，无论你做什么都无法改变它。因为耶稣基督献上的身体，使你永永远远地成圣。但愿我还是青少年的时候，就有人跟我讲到这一点，阿门。
【希伯来书10:11 】（和合本） 凡 祭 司
天 天 站 着 事 奉 神 ， 屡 次 献 上 一 样 的 祭 物 ， 这 祭 物 永 不 能 除 （periaireo）罪 。
让我们继续读下去，凡祭司天天站着，请说“站着”，你知道为何祭司要站着呢？因为他们的工从未结束，他们总是忙着把山羊牵过来，或者把羔羊牵过来，忙着献上素祭、平安祭，他们总是站着，因为在旧约里他们的工从未结束。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上，请说“屡次”。换言之，这种献祭没有用，它只能遮盖，这不是完美的。它必须屡次被献上。屡次献上一样的祭物，这祭物永不能【除】罪，它只能【遮盖】罪。
请看下一节，
【希伯来书10:12 】（和合本） 但 基 督 献 了 一 次 永 远 的 赎 罪 祭 ， 就 在 神 的 右 边 坐 下 了 。
但基督献了，请一起说，一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。我要你们知道一件事，许多人以为神使耶稣复活，是因为他是他的儿子，假如真是如此，我们赞美神。但这并非神使耶稣复活的原因，神使耶稣从死里复活是为了见证和宣告，那一个在十字架上承担我们的罪的身体。现在已经不带着我们的罪，从死里复活了。这显出这一次的献祭的永久功效，以及神对他儿子的工感到满足。神使他不带着我们的罪复活，这见证了基督已成的工，使他永远感到喜悦，而我们的罪也有效的被除去。有一节经文说，基督若没有复活，你们仍在罪里。换言之，神使耶稣从死里复活，这显名你的罪行和罪已经被解决了。
圣经说，神让耶稣坐下。基督献上一次永远的赎罪祭，就坐下了。刚才我们读到的祭司，是站着的。他坐下了，为什么呢？因为他的工已经结束了。他坐在神的右边。这又再一次抵触了许多人的想法，他之所以会坐下，不是因为他是神的儿子。他之所以会坐下，是因为他献上一次永远的赎罪祭。
请大家一起说三次，一次永远的赎罪祭。如果明天你又犯罪，你知道你可以怎么说吗？一次永远的赎罪祭，阿门。你是否认为圣灵写下这些字句的时候，难道他不知道明天你可能又会犯罪吗？你是否认为当你犯罪时，耶稣会站起来说：喔，我忘了那个罪？一次永远的赎罪祭，一次永远的赎罪祭。他坐下了。
你可以去问任何一位没有参加我们教会的基督徒朋友，为何耶稣要坐下呢？他不是神的儿子吗？你们知道吗？这真是可悲。某些人早就该教导我们这些事情了，这些一直都记载在圣经里。阿门，弟兄姊妹们。他之所以会坐下，是因为他已经献上一次永远的赎罪祭。他不再需要处理你的罪，不再需要了。那一次永远的赎罪祭，已经永远处理了你的罪。当肉体的罪浮现时，感谢主，它已经被定罪了。现在它已经成了灰烬，它无法使我与神隔绝，神也不再看着它，因此我大可放心。心理医生，绝对做不到你的生意，阿门。
让我们把它讲完吧。
【希伯来书10:12 】（和合本） 从 此 ， 等 候 他 仇 敌 成 了 他 的 脚 凳 。
从此等候，他仇敌成了他的脚凳。然后神又再给我们多一点。刚才我们才读到，他献上的一次永远的赎罪祭，使我们成圣。神又进一步的说，因为他一次献祭，我们不仅得以成圣，便叫那得以成圣的人，永远完全，阿门。
请看这里，
【希伯来书10:14 】（和合本） 因 为 他 一 次 献 祭 ， 便 叫 那 得 以 成 圣 的 人 永 远 完 全 。
来10：14一 开始神说，靠耶稣基督一次献上他的身体，你就得以永远成圣。如果明天你犯罪，你依然是圣洁的。因为【不是】你的行为使你永远成圣，【而是】凭着耶稣献上一次永远的赎罪祭。因此你永远成圣。然后神又给你另一部分，仿佛那巨大的光不会淹没你似的。神说，你还可以接受更多吗？没问题吗？光太亮了吗？那一次的赎罪祭，不仅使你永远成圣，那一次的赎罪祭，也使你在我（神）眼中永远完全。哈利路亚，是的！我爱我的工作。传扬好消息。
下一节，这是最后一节了，
【希伯来书10:15 】（和合本） 圣 灵 也 对 我 们 作 见 证 ； 因 为 他 既 已 说 过 ：
圣灵也对我们作见证，啊哈。请看这里，这实在是太有趣，这是我要讲的最后一节了，这实在是非常有趣。
几年前，当我经历那种挣扎时，某人告诉我，当圣灵进入你的生命时，你想要圣灵吗？我当然想要。你知道圣灵是做什么用的吗？我不知道。圣灵是这样子，当他进入你的生命时。我没有开玩笑，这个人说，他就像内心的叮当一样，当你做错事的时候，他会告诉你，当你做错事的时候，你的内心会响起一声叮咚。
神赐你圣灵不是为了让你再有另一个良心，你已经有良心了。我再说一次，神赐你圣灵不是为了让你再有另一个良心，你已经有良心了。神赐你圣灵不是要让圣灵变成木偶奇遇记里那只喋喋不休的蟋蟀，跟我那样说的人使我陷入捆绑。神为何要赐你圣灵呢？你很少听到答案。根据这段经文的上下文，圣灵是要为此做见证。亦即新约之工，耶稣。
【希伯来书10:16 】（和合本） 主 说 ： 那 些 日 子 以 後 ， 我 与 他 们 所 立 的 约 乃 是 这 样 ： 我 要 将 我 的 律 法 写 在 他 们 心
上 ， 又 要 放 在 他 们 的 里 面 。
这是什么意思呢？神要从里面激发你，接着是圣灵的重点。这是他要在你里面向你作的见证。以后就说“我不在纪念他们的罪愆和他们的过犯”。你知道为什么吗？因为这些已在十字架上被解决，所以神差派圣灵成为证人。假如你去法院，而你是证人，你知道你为何要去那里吗？你要替发生过的事情做证。圣灵替在十字架上发生的事作证，如今他在你里面向你作见证。
因此今晚他借着我讲道，同时他也在你里面。所以你的内心说，嗯。。。嗯。。。虽然你的头脑无法全都明白，但你的内心却说，嗯。。。嗯。。。阿门。深渊就与深渊响应。弟兄姊妹们，你们明白吗？
圣灵是要告诉你，神不再纪念你的罪愆。这会使你想要继续犯罪吗？不，这会使你想要爱上这位美好主，阿们。接着是这一节美丽的经文，
【希伯来书10:17 】（和合本） 以 後 就 说 ： 我 不 再 记 念 他 们 的 罪 愆 和 他 们 的 过 犯 。
【希伯来书10:18 】（和合本） 这 些 罪 过 既 已 赦 免 ， 就 不 用 再 为 罪 献 祭 了 。
来10：18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。就算今日你犯罪，也不再需要献祭了。你只需要说“一次永远的赎罪祭，然后继续生活”。你不必再献祭了，你不必为罪献祭，你不必斥责自己，你不必觉得沮丧，你不必痛斥自己，你不必叫别人打你一巴掌，你不必折磨自己。你不必处罚自己。
有些人把进入全职服侍当作赎罪祭，因为他们把生命搞砸，他们感到非常内疚。他们在家人和父母面前，感到羞愧不已，所以他们进入全职服侍，对不起。神知道讲台已经有够多内心充满内疚的传道人。向神的子民传讲一些让他们想到罪的信息。当你进入全职服侍时，请确定是神呼召你这样做。阿门。已经有太多内心充满内疚或者充满愤怒的传道人。他们认为神对他们感到愤怒，其实神根本不是这样子。因为他们是这样认为，所以他们也对你传讲神对你感到愤怒，阿门。
你很想把这些传道人抓来，然后让他们看来10章，这是什么意思呢？你看得懂字吗？对不起，对不起，那是肉体中的罪，赞美主，它已经被定罪了。你会坦然无惧地与神同行。你知道你会回到亚当曾经所处的地方，甚至好过亚当曾经所处的地方，阿门。亚当只有良心，你有的是【被洗净】的良心。每当你想起罪的时候，这又是另一个体验平安的机会，你重新感到神赐你的爱。当你需要祷告的时候，你会坦然无惧地祷告。你知道你与神是和好的，你绝对不会只求小事，你根本不需要寻找信心，因为信心早就在那里了，这正是圣经所言的。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
【希伯来书10:19 】（和合本） 弟 兄 们 ， 我 们 既 因 耶 稣 的 血 得 以 坦 然 进 入 至 圣 所 ，
来10:19弟兄们，得以坦然。得以坦然。我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。哈利路亚。弟兄姊妹们，这不是宗教，这是基督为我们成就的事实。阿们。
神看见罪中的我们，因着怜悯动工并且赐下解决之道。这是何等奥妙的解决之道啊！我们仍在探索他为我们成就的事。阿门，弟兄姊妹们。当罪念在你的内心浮现时，请记得，神已经把那想在神面前，把你定罪的罪念定罪了，阿门。由于它已经被定罪，所以它再也不能，由于它已经在十字架上被定罪，它再也不能把你定罪，你可以放心。阿门。你里面没有魔鬼，你也没有精神分裂症。你没有任何问题，这只是显出你是信徒，但是因着耶稣基督已成的工，赞美贵给神，哈利路亚。
