平约瑟牧师讲道系列 | 307 熟悉神与亲近神的差别
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今天我要分享一些秘诀，这会帮助你们更加亲近耶稣的心志和方式，祂运行的方式，祂行事的方式，我相信今天聚会结束，当你离开这里的时候，你内心一定会有一个更大的确据，更大的安息，因你将知道这位美好的耶稣，并非一般传统所描绘的耶稣。
首先，如果你带有圣经，切记来教会时，请带圣经，别依赖投影片（powerpoint），这是强而有力的一点，请把圣经带来，赞美主！如果你没有带圣经，那就对旁边的人微笑，然后靠过去，也许你们会成为生命的伴侣，哈利路亚，这种事没有人可以预料，现在你们不好意思靠过去了，好吧！赞美主！如果你有圣经，但你看见某人没有，那么可以请你借他看一下吗？
我想要先问一个问题，然后请你们把答案找出来，整本旧约的最后一个字是什么呢？整本旧约，请找出最后一个字，好吧！翻到那里吧！翻到那里看一看，顺便问一下，旧约的最后一本书卷是什么？玛拉基书，最后一个字，你找到是什么呢？咒诅...curse，咒诅，旧约的结局总是如此，它总会带来咒诅，尽管它包含许多美好的祝福，但是你必须遵守神的全部诫命，才能得到这些祝福，神的意思是说如果按照旧有的系统...亦即旧约的模式，只要你遵守神的全部诫命，神的祝福就会临到你，可是另一方面，只要你违背一条诫命，全部的咒诅就会临到你，猜想一下，人类呆在那一边比较久呢？是在祝福的那一边，还是咒诅的那一边呢？
每当你处在旧约之下，那里的最后一个字就是你的结局，亦即咒诅。那么新约的最后一个字是什么字呢？请看最后一本书卷，启示录，这是新约的最后一本书卷，愿主耶稣的恩惠（恩典）常与你们同在，换言之，惟有主耶稣的恩典，才是解决咒诅的答案，阿们，耶稣来把恩典带给我们，恩典是耶稣在十字架上承担我们应得的所有罪罚，虽然这些不是祂应得的，所以我们可以得着耶稣配得的祝福，虽然这些不是我们配得的，有谁可以对神美好的计划说阿们呢？这被称为恩典，愿我们主耶稣的恩典常与你们同在，阿们。
所以我们见到神写下最后一个字，神一定是最后拍板定案的那一位，律法的最后一个字...你若处在律法之下，律法的本意是要带出你的罪性，尽管今日你是基督徒，尽管你是信徒，一旦你处在律法之下，它将带出你的罪性，有时基督徒甚至会承认，有些他们在心中盘算要犯的罪，他们在成为基督徒之前从未想过这些罪，可是一旦你来到律法之下，律法的目的就是带出你的罪性，律法的目的从来都不是要你成义，而是要带出你的罪，只有神的恩典才能使你称义。以下是一把可以帮助你的小钥匙，神总是把钥匙插在圣经书卷的大门上，没有人会把钥匙插在大门上，阿们，因为这样做很危险，对吗？可是神会这样做。
神把圣经每一本书卷的钥匙插在每一本书卷的第一章里，阿们，通常是在一开始的时候，举例来说，创世纪，创世纪的钥匙是什么呢？创世纪是在说什么呢？创世纪一章一节说“起初，神....””换言之，创世纪的主题就是“起初”，阿们，事实上你可以从中找到种族的起源，世上不同语言的起源，这些全都写在创世纪里，这是一本论及“起初”的书卷。
然后在福音书里，共有四本福音书描绘着主耶稣基督的生平，马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音，在马太福音里，祂被描绘成犹太人之王，在马可福音里，祂被描绘成从神而来的仆人，祂来是要服事我们；在路加福音里，祂被描绘成一位完全的人，在约翰福音了，祂被描绘成神的道，道成肉身的神，对吗？然后住在我们中间。
因此我们必须熟悉每一本福音书，对主耶稣基督不同面向的描述，今天我的分享来自路加福音，我刚才已经说过，每本书卷的钥匙可在第一卷里找到，请把你的圣经翻到路加福音，你会在第一章里找到很有趣的一件事，路加福音第一章，请看一下路加福音，请看第五节，
路加福音1:5（和合本）当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的后人、名叫以利沙伯。
请说“祭司”，这一整章是从“祭司”开始，这位祭司名叫撒迦利亚，由此可见，祭司的职分和耶稣的人性是此书卷的主题，只有人类才能担任代表百姓的祭司，因此这本书卷开宗明义地提到，一位名叫撒迦利亚的祭司，他是一位长者，当时轮到他进入主殿烧香，当时的做法是这样子，祭司会从身后紧闭的帐幕进入圣所，然后百姓会在外面等候祭司出来，祭司会在香坛那边烧香，圣经说当他烧香的时候，其馨香之气降临到神面前，此馨香之气使神想起祂爱子的完美和荣美，当馨香之气上升时，神的祝福就降临，可是祭司必须宣布祝福，因此当香气上升之后，祭司将走出来并把双手举向百姓，接着他将开口祝福百姓，当他这样做的时候，百姓就会带着祝福回家。
所以轮到撒迦利亚烧香的时候，路加福音1章提到百姓在外等候他，因此这位祭司走进去，他是一位长者，他和他的妻子以利沙伯没有孩子，以利沙伯不孕了很久，我猜想这时他们应该已经放弃，可圣经说神记得，事实上“撒迦利亚”这个名字，意指“神记得”，“撒迦利”意指“记得”，“亚”意指“耶和华”，所以是神记得...神记得他们，神总是记得祂的应许，也许你会忘记，可是神不会忘记，阿们，阿们。
神知道你交托在祂手中的一切，也许你会忘记，但是神不会，当时轮到撒迦利亚进入圣殿，所以撒迦利亚进去，百姓在外等候，因为帐幕的关系，百姓无法看见里面的动静，他进去之后，天使加百列向他显现，天使加百列说：撒迦利亚，别害怕，你将生一个儿子，名叫约翰。
“约翰”意指“神的恩典”，其希伯来文是“Yochannan”，“Yo”是“耶和华”，“Channan”是“恩典”...神的恩典。
如果你名叫约翰，这意指神的恩典，如果是女性的名字，那就是“Jane”，“Jane”也是神的恩典。
当天使这样说了之后，你知道撒迦利亚怎么回答吗？祂说：你将生一个儿子，你要替他命名为约翰，你知道撒迦利亚怎么回答吗？我凭着什么可知这事呢？结果加百列说，我是站在至高神面前的加百列，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子，在神迹彰显之前，我们不能说话，其实这凸显了神的智慧。我们有些人需要被这样子，有时我们最大的问题不是魔鬼，而是你鼻子下面两英寸的那部分，阿们，我们的嘴巴是最大的问题，有时我们要看见神迹的彰显，最好的方法就是闭上嘴，然后别抱怨，别发牢骚，神因着祂的智慧使撒迦利亚闭上嘴，可是之后出现了一个问题，当撒迦利亚出来时，他垂着双手，而且说不出话，百姓只能看着他这样子，百姓怀疑圣所里发生了一些事情，所以百姓说：回家吧！回家吧！结果他们全都回家，所以百姓没有得到祝福就回家了，因为祭司的口说不出话来，他无法祝福百姓，为什么呢？
因为他不信神恩典的信息，故事就是这样子开始，先记住这个主题，然后来看路加福音是如何结束，路加福音24章，请翻到路加福音24章，如果你没有圣经的话，请听最后一章记载着耶稣从死里复活，祂准备要回去与父同在，祂召集祂的门徒来到伯大尼，一个很美丽的图像，伯大尼（Bethany），苦难之家，穷人之家，受苦者之家，你会在那里找到耶稣。
路加福音最后一章14节，请注意神总会以喜剧收场，神总会以一快乐的结局做结尾，如果你正处于逆境，如果你正经历困难，切记神总会以快乐的结局做结尾，阿们，现在我要让你们来看...在第一章里，我们见到一位不能说话，以及双手下垂的祭司，还有百姓没有得到祝福，但现在你见到一位不同的祭司，阿们，从死里复活的耶稣。
路加福音最后一章50节
路加福音24:50（和合本）耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手给他们祝福。
祝福祂的门徒们，这是何等美丽的景象啊！当他们的救主正在升天时，他们见到的最后一个景象就是祂举起双手祝福他们！这是一位新祭司，哈利路亚，旧体制不见了，新体制来了，按照麦基洗德等次的大祭司来了，而祂祝福百姓，阿们，圣经又怎么说呢？我喜爱51节，
路加福音24:51（和合本）正祝福的时候、他就离开他们、被带到天上去了。
你们明白“祂自己离开”以及“祂被带离”的差别吗？圣经说祂正祝福众人的时候，祂就被带着离开了，这似乎意味着祂舍不得走，但圣父说“儿子，你该回来了，回家的时间到了”，而祂仍旧继续祝福他们，何等美丽的景象啊！我喜爱这个景象，祂就离开他们，被带到天上去了，圣经又说
路加福音24:52（和合本）他们就拜祂，大大的欢喜，回耶路撒冷去。
第一章百姓是难过地回家吃泡菜，阿们，现在他们是大大地欢喜回去，因为他们蒙福了，然后我们在路加福音里见到，在马太福音，马可福音，约翰福音里，神通常会把某些章节安排在一起，这是为了教导我们明白，一个来自神的顺序，如果你想要按照时间先后顺序来看耶稣的生平故事，换言之，事件是按照顺序发展的，这称为“chronological”（时间先后顺序），耶稣讲了这一篇信息，然后成就了这个神迹，之后祂行走在水面上。
就事件顺序而言，最合乎先后顺序的记载是马可福音，马可福音的记载符合事件发生的先后顺序，可是其它福音书的记载则是按照神的顺序来安排，有时某个故事发生的较晚，或者在之后章节出现的故事反而发生的较早，圣灵把这个两个故事放在一起，是为了要传递一个属灵真理和意义。例如今日我要分享的路加福音14章和15章。
可是在我探讨路加福音14章和15章之前，我要你们先注意路加福音18章和19章，在“Destined To Reign”这本书里，我提到这个分享，路加福音18章记载着一名富裕的少年官，路加福音19章记载着该撒这个人，在路加福音18章里，耶稣把律法传给了这个上流人士，这位富裕的少年官，结果他连一块钱都不愿放弃，对吗？在路加福音19章里，耶稣给了该撒什么呢？恩典，结果恩典打开了该撒的住家，打开了该撒的荷包，打开了他的心。
律法无法成就的事，恩典反而可以成就的更多，你们可以说阿们吗？
尽管这段记载不符合先后顺序，但是圣灵把这两个故事放在一起，好叫我们学习律法无法成就的事，恩典反而可以成就的更多。
现在我们要看路加福音14章，以及路加福音15章，相邻的这两章，我从未公开分享过这个教导，但是我想要告诉你们，因为我相信借着探讨这两章，圣灵可以使你们亲密地明白，耶稣的心意和做法，你们一定会喜爱它，当你们离开这里的时候，你们会很庆幸祂是你们的救主，阿们。
在路加福音14章里，耶稣仿佛进入了我们的世界，你们可以做笔记，在路加福音15章里，耶稣带我们进入祂的世界。
有谁知道我们的世界是一个可悲的世界呢？一个非常可悲的堕落世界。如果世界不是堕落的话，就不会有孩子夭折这种事发生，就不会有疾病，就不会有意外，就不会有禽流感和SARS，也不会有恐怖分子，这是一个堕落的世界，这是一个可悲的世界。
在路加福音14章里，耶稣进入我们的世界，然后我要让你们看路加福音15章，我喜爱路加福音15章，祂带领我们进入祂的世界，好叫我们见到祂的世界的样子。
路加福音14章，先看路加福音14章，第一节开宗明义地说
路加福音14：1（和合本）安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探祂。
以这种理由邀请耶稣，实在是太糟糕了，假如有人邀请你去吃晚餐，只是为了要观察你打领带的方式，或者你绑鞋带的方法，这时你会作何感想呢？这两件事我都没有做，他们仔细观察你的一切，他们邀请你是为了要找出你的缺点，他们要仔细窥探你，你们有谁喜欢吃这种晚餐呢？没有人喜欢这样子，对吗？
可是这位法利赛人邀请耶稣，他以向耶稣致敬的名义举办宴席，可是真正的目的是为了仔细窥探祂，路加福音14章强调了耶稣的心意，如果你与耶稣亲近的话，祂的心意是这样子，你会发现在路加福音14章里，祂感到不自在，祂在法利赛人的家里并不自在，可是没有任何人事物可以拦阻祂内心里崇高的良善显明出来，你知道为什么吗？请看下一节怎么说
路加福音14：2（和合本）在祂面前有一个患水臌的人。
我们不确定这是什么病，有些人说这是“象皮肿”（Elephantiasis），有些人说是其它疾病，无论是什么，那确实是一个疾病，有谁知道只要耶稣看见，祂就不可能置之不理呢？就算在法利赛人的家里也不例外，我们救主的心就是如此美好，圣经记载
路加福音14：3（和合本）耶稣对律法师和法利赛人说，安息日治病，可以不可以？
祂问了他们一个问题，亦即这样做合乎律法吗？因为他们是律法的捍卫者，因此耶稣问他们说，安息日治病，合乎律法吗？圣经说他们却不言语，无论人心有多刚硬，还是没有人可以回答这样做不合乎律法，我喜欢以下这句话
路加福音14：4（和合本）他们却不言语，耶稣就治好那人，叫他走了。
直截了当，我真喜欢这样子，治好他，让他走，然后耶稣转身对法利赛人说，
路加福音14：5（和合本）
你们中间谁有驴或牛，在安息日掉在水井里，不立时拉它上来呢？
让我用新加坡人的说法，，说得更贴切一点，假设你有一只狗，一只小狗在周日掉进一个洞里，你是否会说今天是我的休息日，周一工作时，我再把它拉起来呢？也许身体有病的人很纳闷，这位拥有主权的神，拥有大能的神，这位拥有权能和尊荣的神，也许祂被说服使用祂的怜悯医治我，或许你对神有着这种态度，或者有着这种想法。
论及生病的人，请听耶稣怎么说，祂看生病的人如同掉进洞里的牛或驴，他们需要立刻被治好，但愿这一点烙印在你心里，主耶稣就是如此看待生病的人，祂视生病的人是需要立刻被治好的人，祂不会怪罪生病的人，祂不会说这是因为他们有罪，祂见他们是掉进洞里的人，祂不会说为何你们在那里呢？耶稣说之所以他们在洞里，是为了让你把他们拉出来，你只需要知道这一点。
路加福音14：5（和合本）你们中间谁有驴或牛，在安息日掉在水井里，不立时拉它上来呢？
路加福音14：6（和合本）他们不能对答这话。
然后祂察觉一件事，祂环顾四周，祂发现法利赛人邀请的宾客...他的房子一定很大，这些宾客全都企图拣选首位，他们在互相比较身份地位，这让主耶稣很难过，圣经说
路加福音14：7（和合本）耶稣见所请的客拣则首位，就用比喻对他们说：
这个比喻是这个样子，因为时间的缘故，我直接告诉你们比喻的内容，祂说有一个人举办婚宴，然后他邀请你做客，耶稣说你应当坐在末位上，因此当婚宴的主人看见你坐在末座时，他对你说：请上座，那时你在同席的人面前，就有光彩了，但是如果你做了首座，结果某个比你更重要的人出现，然后主人说可以请你让出座位吗？那时你就会在所有的人面前蒙羞。
接着耶稣说：凡自高的必降为卑，自卑的升为高。由此可见，这位从神而来的陌生人，在法利赛人的家里感到非常不自在，从天而来的耶稣环顾四周时，祂见到亚当的后裔争先恐后想要成为大人物先生或大人物女士，或者想要成为重要人物，你知道祂怎么想吗？
当祂最初与父神一同创造人类时，人类是从尘土创造出来的，当时人什么都不是，直到神对人吹了一口气，人什么都不是，但神爱人，所以神在伊甸园里把一切赐给人，尽管人已经拥有一切，但他仍想变得像神一样，结果他失败了。
如今祂再次看见什么都不是的亚当后裔，试图成为一切，然而身为一切的祂...祂创造了万物，万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的，祂是一切，但却降世成为一无所有，为了是要服事和帮助人，所以祂难过地看见亚当的后裔是如此狂妄自大且自我中心，这让祂想起亚当犯罪的时候，尽管神已经将一切赐给他，但他仍想成为一切，他想要成为神。
然而一无所有的祂，我的意思是拥有一切的祂，使自己成为一无所有，所以祂可以成为你的一切，阿们，你们知道吗？亚当拥有伊甸园里的一切，这一切是给他享乐，享用和满足，这一切全在伊甸园里，然而亚当犯罪得罪神，被魔鬼诱惑了，一切都是为了亚当的益处，然而他却在奢华当中犯罪，在给他的一切益处中犯罪，当耶稣在旷野被魔鬼诱惑时，当一切与祂为敌时，祂顺服了神，哈利路亚。阿们，
然而问题就是这位法利赛人，和受邀的宾客无人认为他们需要祂，之前我说过有些人视耶稣为老师，当你视某人为老师时，你期望他会给你一系列的教导，所以凭着你自己的努力，你可以应用这些教导，可是祂来不是要成为一位老师，有些人视祂为一个榜样或模范，如果你视祂为一个榜样或模范，这样子反而更糟糕，祂的榜样只会定你的罪，因为祂的生命是无罪、完美且圣洁，你若想把祂当做一个可效法的榜样，那么你就必须依靠自己的资源效法他，然而你是什么都没有的，因为你在属灵上是破产的。
所以祂来是要成为什么呢？祂为何要来到世上呢？你必须回到祂降生的时候，天使充满着夜空，当天使充满星空时，伯利恒的夜晚宛如正午时刻，如同祂死在十字架上时正午成为午夜，所以神可以把祂的光一直照在你我身上，阿们，当时伯利恒正值夜晚，贫穷的牧羊人正在夜里看守羊群，当时夜空被照耀，一位天使显现，天使加百列对贫穷的牧羊人传递了一个信息，今日在大卫的城里，为你们生了救主，不是生了一位审判官，不是生了一位律法颁布者，而是生了一位救主。
他们无人把祂视为他们需要的救主，他们把祂视为一个模范，他们把祂视为一名拉比，法利赛人把祂视为一名竞争者...一位劲敌，然而他们无人想到自己的罪，以及他们需要祂，所以祂感到不自在，你们听见了吗？
接着他们其中一人大喊“在神国里吃饭的有福了”阿们，15节如此说道
路加福音14:15（和合本）同席的有一人听见这话、就对耶稣说、在 神国里吃饭的有福了。
路加福音14:16（和合本）耶稣对他说、有一人摆设大筵席、请了许多客．
因为时间的关系，我直接告诉你们这个故事，这个比喻，当耶稣环顾四周时，其中一人说：在神国里吃饭的有福了，然后耶稣说：但愿你能够知道真理，让我告诉你一个故事，有一个人摆设大筵席，然后他说“来吧”，他对受邀的客人说，请来吧！样样都齐备了，在天上的神邀请每个人参加祂的大筵席，因为样样都齐备了。
在祂儿子死在十字架上，并且呼喊“成了”之后，父神就摆设一个大宴席，并邀请我们参加，请来吧！样样都齐备了，
在这张桌子上的是你的罪的赦免，在这张桌子上的是你与神的交情，你可以像朋友般与神同行并交谈，在这张桌子上的是无法言喻的喜乐，在这张桌子上的是超越人所能理解的平安，在这里的是神赐给你全身的医治和健康，结果你知道吗？受邀的客人无人前去赴宴。
令人惊讶的是人类宁愿去参加法利赛人那虚荣且无用的筵席，他们全去参加人类举办的宴席，可是无人前去参加神的筵席，他们却夸口说：在神国里吃饭的有福了，然后耶稣说...让我告诉你们，丹，来吧！把手伸过来，除非神这样做...神是在更高处，我们全都堕落了，除非神亲自下来，尽管祂邀请我们，我们仍无人能来，祂必须把我们拉上来，今日我们无人能在这里，我们无人能得救，因为神不止邀请我们，祂也强迫我们进去，谢谢你！
让我告诉你们，那些受邀的人说了什么，他们全都在找借口，有一人说：我买了一块地，我必须去看那块地，你们想一下有谁会先买地，然后才去看地呢？这是一个愚蠢的借口，另一人说;我不能去，对不起，因为我买了五头牛，我必须去试牠们，有谁会先买牛，然后才去试牠们呢？你会先买车，然后才试驾吗？这是差劲的借口。
另一人说：我刚结婚，我不能去，所以主耶稣说真正的神国，有着更大的筵席...有着更大且永恒的祝福，它将真正满足你的身心灵，然而人类却对它置之不理，至于那些短暂、虚荣，放在法利赛人桌上的东西，人类反而会去追求。
由此可见，主耶稣一点都不自在，阿们，然后祂环顾四周，发现受邀的人全是达官显赫，耶稣说当你举办筵席时，邀请那些瘸子、穷人和瞎子，赤身露体的，你知道为什么吗？如果你邀请有钱人，有钱人可以回报你，可是当你邀请穷人、瞎子和瘸子时，他们来了之后仍无法回报你，神会回报你，然后你就必蒙福！
所以你看得出来祂感到不自在，我要告诉你们一个小功课，我很喜欢它，这是一个关于领导力的功课，你们许多人蒙召要成为领袖，至少在你的家里，你是一个领袖，或者在你的职场里你是一个领袖，神要祂的子民做头不做尾，以下是一个关于领袖的课题。
我们许多人自认自己很会评断人，其实我们通常是以自己为评断人的标准，让我解释一下，当别人夸奖我们的时候，我们就会觉得他们很棒，当别人羞辱或冒犯我们的时候，我们就会觉得他们很坏，我们仍是当中的焦点，尽管法利赛人奉承耶稣，祂也从未因此就给他们好评价，虽然祂受邀到法利赛人家做客，但祂依然直话直说，如果你邀请我到你家做客，而我看见某些方面需要改进，我不认为我会告诉你，我只会回家告诉温迪。
可是尽管人们奉承耶稣，祂也从未因此就给他们好评价，你知道吗？如果你学会这个原则，你就永远不会因着他人不好的评语而感到被冒犯，你不会因此就对他人心怀不满，换言之，耶稣基督的荣耀，将是你做决定的基础，当中毫无自我，这就是杰出的领导力。
回到刚才的故事，在路加福音14章里，你发现我们的世界是糟糕的世界，自我中心，狂妄自傲，完全不在乎神，甚至不在乎白白给予的祝福，如今样样都齐备了，神没有要你付任何钱，筵席已经预备好要给你享用，这是要给你的享受，可是人类宁愿选择人类的宴席，也不愿选择神的筵席，可悲的世界。
然后祂踏出法利赛人的屋子，圣经说祂出来之后，群众跟着祂，别忘记这些群众跟着祂，是因为他们一度要祂做王，可是祂来不是要做王，祂来是要成为救主，对吗？群众要祂做王并推翻罗马帝国，他们有着自私的动机，另有一些人视祂为好榜样，我刚才说过有些人视祂为老师，是这些事情让祂开心吗？是这些事情让祂的心欢喜吗？不是，祂来是要成为我们的救主，跟着祂的群众一直称赞祂，一直奉承祂，可是你知道祂做了什么吗？这会让你正确地认识耶稣的话语。
祂转身对他们说，如果你们想要像我一样，如果你们想要跟从我，如果你们确实想要把我当做典范效法，那么你们必须像我一样背起十字架，你们必须背起自己的十字架，你们必须舍弃一切，然后来跟从我。
这些是严厉的话语，但祂是对把祂视为典范的人说，祂说如果你们视我为榜样，而非救主的话，你们就必须做这件事，像我一样背起自己的十字架，舍弃一切，然后跟从我。你若把我当作生命的救主来就近我，我就必拯救你这个人。
我等不及要看路加福音15章了，我等不及要看路加福音15章了，我们来看路加福音15章吧！路加福音15章...下一章，第一节说...
路加福音15:1（和合本）众税吏和罪人、都挨近耶稣要听他讲道。
祂终于找到一群人，这群人知道自己是罪人，他们知道他们需要祂成为他们的救主，你们知道吗？这是耶稣非常高兴的时候，因为祂分享了三个比喻：失羊的比喻，失钱的比喻以及浪子的比喻，在这三个比喻中，祂讲到羊失而复得的喜乐，讲失而复得的喜乐，以及儿子失而复得的喜乐，其实祂是在告诉我们，什么事会让祂非常高兴，当神找到可以拯救的的人的时候！
请注意听我不是讲你的过去，从前你接受了耶稣，你接受他成为你的救主，许多基督徒接受耶稣成为救主之后，他们却把祂当做老师，不再是救主，你知道吗？耶稣每天都想成为你的救主，每天我们生命的某些部分都需要被拯救，你知道吗？
有时我做了某个坏决定，而我需要祂成为我的救主，我需要祂成为我人际关系中的救主，我需要祂拯救我远离禽流感SARS或其他传染病，每天我都需要我的救主，有些人认为救主只救你脱离地狱，然后有朝一日带你上天堂，这不是圣经的教导，救恩与每日有关，且与永恒有关，祂要成为你每日的救主，祂的名字“耶稣Yeshua”意指“救主”。
如果你把祂当做一名老师，那就会变得很困难，如果你把祂当做一个榜样，那就会变得很沉重，如果某人正在淹水，一位游泳老师刚好经过，他说：你读过我的书吗？结果那个人只能继续淹水，那是纽约时报畅销书，一本关于游泳的书，拿去读吧！这样对淹水的人会有帮助吗？
不，淹水的人需要的是一位会跳进水里搭救他的救主，耶稣来是要成为我们永恒的以及每日的救主，阿们，请看这里
路加福音15:1（和合本）众税吏和罪人、都挨近耶稣要听他讲道。
之前他们没有挨近祂，因为法利赛人在现场，他们不在法利赛人的家里，他们怎么可能会在哪里呢？他们又没有被邀请，他们被归类为社会边缘人，他们也不在聚集于法利赛人家门外的群众当中，他们怎么会在那里呢？因为他们觉得自己不配跟着群众走，可是一旦他们挨近耶稣时，你可以看见耶稣非常自在，尽管你认为你是大罪人，但祂仍是更大的救主！
你们看看祂吧！这时法利赛人又开始说三道四，众税吏和罪人、都挨近耶稣要听他讲道。
路加福音15:2（和合本）法利赛人和文士、私下议论说、这个人接待罪人、又同他们吃饭。
恩典的阴谋，你知道祂如何回答吗？你想要知道今日主耶稣会如何回答，对神拯救你的方式有所质疑的人吗？当有人对你说“我看不出为何你配得蒙福，你只不过是走运罢了”时，你想知道祂是如何回答他吗？你想知道神的答案吗？答案可在比喻里找到，
路加福音15:3（和合本）耶稣就用比喻、说、
路加福音15:4（和合本）你们中间谁有一百只羊、失去一只、不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊直到找着呢。
路加福音15:5（和合本）找着了、就欢欢喜喜的扛在肩上、回到家里。
路加福音15:6（和合本）就请朋友邻舍来、对他们说、我失去的羊已经找着了、你们和我一同欢喜吧。
祂会这样回答那些法利赛人，因为他们说：我们不明白，为何你要与罪人一同吃饭，当人们质疑神赐你的救恩和恩典时，你要如何回答呢？神会替你回答他们说，这样让我感到高兴，没有深奥的神学答案，祂的答案非常简单，祝福他们让我感到很高兴，跟他们在一起让我感到很高兴，跟那些视我为救主的人在一起我感到很自在。
事实上，祂没有停在那里，在这个牧羊人的比喻中，耶稣是那位好牧人，然后祂提到一位象征圣灵的妇女，祂在下一个故事里说道
路加福音15:8（和合本）或是一个妇人、有十块钱、若失落一块、岂不点上灯、打扫屋子、细细的找、直到找着么。
路加福音15:9（和合本）找着了、就请朋友邻舍来、对他们说、我失落的那块钱已经找着了、你们和我一同欢喜吧。
嘿，请注意听，你有认识这种邻居吗？只要他找到遗失的东西，他就跟其他邻居说，我要开一个派对，因为我找到我遗失的东西，没有人会这样做，你会说“你疯了”，然后挂上电话，对吗？没有人会这样做，但是有一人会这样做，这个人因为祂拯救了你而感到非常兴奋，非常自在，非常满足，非常蒙福且非常开心，如果你愿意让祂拯救你的话，祂一定会说要举办一场派对，因着我们得拯救，因着我们得释放，天堂因此充满喜乐，这真是大大滴安慰我心！
祂赐给我们何等有福的确据啊！好叫我们知道，当主耶稣可以彰显祂的救恩，以及用祂大能的双手释放你时，这样会使神感到高兴。
如果教会一直传讲这个真理。教会就会成为充满活力和刚强的教会，如果耶稣是那位好牧人，因为知道失去的羊而感到高兴，那么这位打扫的妇女是谁呢？她象征着横扫世界各地的圣灵，寻找遗失的神的形象，当祂找到遗失的形象时，祂感到高兴，圣灵感到高兴，并且要举办一场派对。耶稣又说了第三个故事。
一个人有两个儿子，耶稣说小儿子来找这个人，对父亲说、父亲、请你把我应得的家业分给我．他父亲就把产业分给他们。这就像是在说，我巴不得你快点死，拖太久了，现在在就把我的产业给我，所以这位父亲把他的产业给他，这个儿子拿了他的产业，然后前往遥远的国家，在放纵的生活中，挥霍了一切，圣经是说“他任意放荡”之后他的荷包空空，他的朋友也不见踪影，最后他想要回家，耶稣说这位父亲看见他的儿子，出现在地平线的另一端，他没有等儿子走过来，而是直接跑向他，现在这个儿子全身是猪味，可是父亲拥抱他并亲他，父亲大声吩咐仆人，把上好的袍子拿来，把鞋穿在他脚上，把戒指戴在他指头上，我这个儿子是失而又得的，是死而又活的，把肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！
这位父亲是谁呢？如果好牧人是圣灵，打扫屋子的妇女是圣灵，那么这位父亲是谁呢？天父，因为拯救你，神的三个位格全都感到高兴，在路加福音14章里，祂踏进我们这个满是罪恶以及败坏的世界，在路加福音15章里，祂带领我们进入祂的世界，在那里当某人让祂使用拯救大能时，祂感到高兴。
我要告诉你们一个秘密，你想要知道这个关于神的秘密吗？耶稣曾经如此论及自己，祂说祂来不是要人服事，而是来服事人，当神造访你家的时候，祂来不是为了要你给祂什么，祂来是为了要让你拿取，这就是“亲近主”的秘诀，请注意听，法利赛人在主耶稣面前摆设筵席，可是他们的心并不亲近祂，你的给予有可能是出于骄傲，或者你有可能是爱显才给予。
之后群众赞美祂，对祂说：和撒那，但他们从未把祂视为救主，他们全都要来给祂东西，但却没有见到自己需要从祂那里拿取，其实“拿取”是谦卑自己。
牧师，圣经不是说：施比受更有福吗？没错，但这指的是人与人之间的关系，也就是给予穷人，可是论及神的时候，“拿取”反而使你更加蒙福，你以为你是谁呢？罪恶且败坏的人啊！你以为你可以给出什么吗？可是因着神那无穷的供应，以及在祂里面的丰盛，你可以从祂那里拿取，从祂那里拿取你需要的医治神迹，从祂那里拿取替你解惑的智慧，从祂那里拿取保守你心思意念，远离压力的平安！
祂丰盛地来到你面前，公义的日头燃烧着你可以拿取的医治功效！然而许多人，如果你把祂视为一个榜样，你就不会从祂那里拿取，你就不会从祂那里汲取，如果你把祂视为可以效法的典范，你就没有从祂那里拿取，为何主耶稣说祂是生命之粮（面包）呢？面包是用来做什么呢？
这是一个“深奥”的启示，面包是用来做什么呢？面包是用来给你仰慕的吗？有谁会拿着粮食说，你有注意到这块面包有着不同的褐色色泽吗？当我把面包转过来时，它与光线的融合是何等美丽啊！（笑）你可以一直谈论面包的美丽，但是如果你不把它吃下去，你还是有可能会饿死。
面包是要给你吃的，当耶稣说“我是生命之粮”时，祂的意思是说，别只把我视为一名老师，别只把我视为一个榜样，把我吃下去，使用我，祂从天而降时为了让我们使用祂！使用祂的大能，使用祂的慈爱，使用祂的荣耀，把祂吃下去！当祂找到这种人的时候，祂非常高兴，祂来到马大和玛利亚这两姊妹的家，马大做了一般亚洲人会做的事，她进到厨房为客人准备食物，可是耶稣不是一般的客人，这位客人曾在旷野里用五饼二鱼摆设了一个筵席，并且至少喂饱五千人，哈利路亚！当耶稣来你家的时候，祂希望从你那里得到什么呢？坐在耶稣的脚边，然后从祂那里拿取，拿取，拿取，再拿取！全都拿去吧！
玛利亚做了这件事，结果哪位姊妹使祂开心呢？马利亚！马大看见祂外在的疲惫模样，可是马利亚看罕见祂的本质，在那疲惫的后面，还有一个可以让她汲取的丰盛，她与耶稣的关系是亲近的，马大只是熟悉耶稣，哈利路亚！
在你拿取之后，你献上你的十一奉献，这只是微小的一部分，这只是我拿取的十分之一，然后献上你的敬拜，主啊！我见到你的本质，它们充满着我，相形之下，这些话语何等劣拙，但这是我对你的敬拜，然后你服事主并说，主啊！无论我如何服事，若与你赐我的一切相比，这些全都不算什么，就连服事的能力也是你所赐的，我必须持续从你那里汲取能力，刚才聚会进行到一半时，我对主说我要汲取你的能力，我要汲取你的智慧，刚才我想到今天有四场聚会，我就对主说我汲取你的智慧，我汲取你的精力，我汲取你的力量！
主耶稣非常不一样，祂来是要被人使用的，当祂前往撒玛利亚时，祂坐在雅各井旁，那座城名叫叙加，我们曾经遥望那座城，我们在基利心山上用望远镜观看，我们不被允许进入那座城，因为去那里不太安全，因为恐怖分子都躲在那里，但是那座井仍然在那里。
耶稣曾经坐在那座井的旁边，雅各井，有位妇女在中午出现，但是妇女通常不会在中午出现，她们通常会在凉爽的早晨来打水，但是位妇女有着不光彩的背景，所以她想要避开其他妇女的闲言闲语，尽管已经过了许多年，情况还是一模一样。
所以她在中午时出现了，但是谁已经在那里呢？耶稣，耶稣对她说：叫你的丈夫来吧！但她说：先生，我没有丈夫，耶稣微笑着对她说：你说的没错，与你同居的那人也不是你的丈夫，你曾有五个丈夫，现在与你同居的也不是你的丈夫，然后她遇见耶稣，第七个男人吗“七”是完美安息的数字，祂是第七个男人。
耶稣对她说，如果你喝一般的水，耶稣的做法很美丽，耶稣没有揭发她的淫乱生活，你知道祂是如何说吗？凡喝这水的，还要再渴，你若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在你里面，成为“生命之水”，这是神的生命，祂没有要她专注于自己的罪，祂只说：你喝一般的水，必再渴，换言之，你之所以会如此口渴，从一个男人换到另一个男人，从一个关系换到另一个关系，是因为你一直在不对的地方寻找爱，然而唯独我才能给你真正的爱！
借着祂解释的方法，祂保护了她的荣誉，结果她非常高兴，甚至把水罐子留在那里，如果你已经有一座泉源，你还会需要一个桶子吗？她一路跑回城里，这个被撒玛利亚人视为羞耻的女人，现在却对每个她见到的人喊着说，你们来看那！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，现在她不再想到自己，她成为一名布道家，她离开之后，先前去买食物的门徒回来了，他们看见耶稣，觉得祂有点不太一样，他们离开祂的时候，祂还坐在井边休息，他们回来之后，却见到祂精神饱满，祂显得很高兴，祂显得很开心，以至于他们其中一人说，莫非有人给祂食物吃吗？
夫子，你吃了什么呢？显然他们见到祂恢复体力，精神充沛且满心欢喜，耶稣说：我有食物吃，是你们不知道的，我的食物吗，就是遵行差我来者的旨意，你知道发生了什么事呢？你知道什么是祂的食物呢？你知道什么时候会使主耶稣感到满足吗？某人向祂拿取的时候，你向人拿取，人就会变软弱，你向神拿取，神就会变强壮，如果我可以这样说的话，我是用人类的说法表示，要用属灵的话语说这种事，其实是非常困难的。（比划着用方言表达）
我们可以给出什么呢？我们一无所有，然而耶稣来给我们，而你必须拿取，祂来为我们摆设丰盛的宴席，如今样样都齐备了，你需要什么呢？智慧，拿去吧！它已经被付清了，你需要什么呢？医治，你可以吃孩子的饼，你可以得到它，你需要什么呢？
每当人们向祂拿取时，祂感到高兴，天使也高兴，圣灵也高兴，天父也高兴，这是很棒的想法对吗？以至于这会平静我们得心，因为我们知道，只要我们继续允许祂给我们，我们就会使神感到快乐。
之前我的女儿，我和我的妻子，我们一起坐在车子里，我跟我的妻子说...当时我去买奶茶，我的其中一位奶茶朋友得救了，这是好消息，当时我跟温迪讲到这位得救的朋友，而我的女儿在听我们谈话，然后她说...现在她已经七岁了，爹地，你一定很高兴吧！是啊！因为当我们上天堂的时候，当你上天堂的时候，你就有奶茶可以喝，从婴孩的口中...
如果你看路加福音14章，你会发现什么呢？你发现人们为耶稣摆设筵席，还有称赞耶稣，对耶稣说好话，可是你也发现这些人，完全没有想到自己需要祂...渴望吃下身为生命之粮的祂，渴望和下生命之水的祂，他们不是来到那里拿取，他们到那里是要夸耀他们的给予，他们的动机完全不正确，所以祂感到不自在。
只要你说“我能，我能”在你的生命里，祂就不能，只要你说“我不能”wo...祂能...祂能！因着你的不能，祂的“能”才可以运行，因着你的软弱，祂的能力显得完全！
我记得好几年前，我被任命担任青少年事工领袖，我感到自己能力很不够，因为我有一个问题，我会口吃...我的舌头会口吃，我完全无法停止口吃，当时我就读中学，某天我跟神说：我替你感到可惜，因为你的国度里有我，在所有青少年里，你竟然任命我担任领袖，我连正常说话都不能，那是我之前教会的一个青少年小团契，我确实说我替主感到可惜。
当时正值青春期的我非常害羞，我感觉我当领袖能做什么呢？我连说话都有问题，而且我也不敢站在大家面前，我的耳朵会红起来，然后我也会口吃，可是我听见主对我说：儿子，你是否愿意把口吃这个问题交给我呢？这个问题交托给我呢？我说：主啊，你不会想要这个东西，然后主说：当你不能时，我就可以透过你说话，我认为自从我说我不能说话之后，祂就一直在做这件事，祂一直借着这件事，祝福和影响许多人的生命，不止一次，仿佛我站在旁边，看着祂透过我说话，我跟我自己说，我不是那么聪明。
当你说“我能”的时候，例如法利赛人说“我很好”，那么你的生命还需要被拯救吗？祂就离开了，如果你说：主啊！我是罪人，祂说：没问题，我是更大的救主，当你说：我不能，神就说：我能，主啊，我无法停止抽烟，主啊，我无法克服这个恶习，然后你仰望祂，不要只是自怨自艾，拼命说：我不能，我不能，你要仰望祂！别迷失在你的窘境大光里，你必须看见自己不能，你也必须停止专注于自己，然后仰望祂！
我们教会里有多少少人曾经是瘾君子，他们听过我做这个分享，他们抽烟时就说：主啊。我戒不了，但你能，主啊。我戒不了，但你能，结果有一天，他们的烟瘾突然不见了，不是我努力不要抽，但是烟瘾还在，如果我可以抽的话，我一定会抽，有谁正在减肥呢？你知道这是什么感觉？你最好邀请耶稣跟你一起减肥，所以“减肥”称为d-i-e，然后是十字架...diet，如果挪去十字架，啊！“die”的中间字母是什么呢？总有一个共犯会带你进入死亡，这很美丽，对吗？
我们心所渴慕的神，绝对好过我们所能想象的，这位来到世上的救主，超越了我们的期望，祂愿意的程度大过我们所认为的程度...大过宗教所描绘的程度，（唱）祂真美好，不是吗？祂真美好，不是吗？祂是保惠师，全能神，不是吗？祂真美好，不是吗？祂真美好，不是吗？祂是和平之王，全能神，不是吗？不是吗？不是吗？
有次，耶稣对祂的门徒说...狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方，祂拥有全宇宙的丰盛...宝石，蓝宝石和红宝石，拥有一切的祂却使自己成为一无所有，祂说祂没有枕头的地方，然后在十字架上，在祂为我们的救赎和罪的赦免付清代价之后，祂举目望天，并喊出一个美好的名字，成了！圣经说祂低下头，然后交出祂的灵魂，“低下头”那句话，意指祂让祂的头躺下，这正是祂对门徒说“我没有枕头的地方”时，用到的同一个字，最后祂因拯救我们，救赎我们和爱我们，而找到了枕头的地方！
