平约瑟牧师讲道系列 | 194 透过恩典来看约伯的故事
马上来看约伯的故事，在之前的信息里，我曾提到约伯，但今天要把焦点全都放在约伯身上，我知道在我从前分享的信息中我曾多次分享过约伯记的结论。你们应该可以看得出我很喜欢约伯的故事，或者应该说我喜欢当中的真理，我不喜欢发生在他身上的灾祸。可是我喜欢神在这本书卷里所显明的真理。约伯记出现了许多人物，约伯记是一本很有趣的书卷，在圣经正典中，约伯记属于我们所谓的智慧书，智慧书包括约伯记、箴言和传道书，我们称这三本书卷为智慧书。
请看这里第一章：
【约伯记1：1】（和合本） 乌
斯 地 有 一 个 人 名 叫 约 伯 ； 那 人 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 远 离 恶 事 。
在我们开始探讨约伯故事之前,我认为你们最好先看一下圣灵如何描述约伯这个人，因此当你看见他在受苦时，你不会以为是坏人在受苦。这不是坏人在受苦。这个人无可指摘、正直、敬畏神，远离恶事。请记得我们要探讨这个人按照今日的教义是一位信徒，籍着神子的宝血，神称他为义，神称这个人为“我的儿女”。然而你正经历的某些景况，却让你纳闷，这到底是怎么一回事？
有些声音会说……你之所以会经历这些景况，全是因为你的罪。你之所以会经历这些景况，全是因为你那个罪……你过去的罪。真是如此吗？在基督教里有一个教导主张：假如你经历坏事，那是因为你做了坏事，你做了错事，你过去做了一些恶事，你失去你的孩子，你失去你的健康，你失去这些，全是因为你犯了罪。然而真是如此吗？一开始我就要告诉你们，许多发生在约伯身上的苦难……顺便一提：约伯的苦难只持续九个月。这本书卷共有42章，大部份的内容是由不同人物的对话构成。
约伯的三个朋友，约伯自己，还有一个第三者，他是基督的预表-----以利户。以及神自己加上故事的旁白，全长42章。
【约伯记1：6】（和合本） 有
一 天 ， 神 的 众 子 来 侍 立 在 耶 和 华 面 前 ， 撒 但 也 来 在 其 中 。
【约伯记1：7】（和合本） 耶
和 华 问 撒 但 说 ： 「 你 从 哪 里 来 ？ 」 撒 但 回 答 说 ： 「 我 从 地 上 走 来 走 去 ， 往 返 而 来 。 」
【约伯记1：8】（和合本） 耶
和 华 问 撒 但 说 ： 「 你 曾 用 心 察 看 我 的 仆 人 约 伯 没 有 ？ 地 上 再 没 有 人 像 他 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ，
远 离 恶 事 。 」
让我们先确定一下，当撒旦出现在神面前时，神亲口说“你曾用心察看我的仆人……”神称他为“我的仆人”。他敬畏我，远离恶事，恨恶邪恶，他是无可指摘、正直的人，就连神也如此描述约伯。
今日神也如此描述你我；我们是正直的、无可指摘的。在基督里是完全的，不是在我们自己里面，而是在基督里。神如此描述我们，然而重点是……尽管你是完全，无可指摘且正直，这并不代表已经没有根源需要被处理，你们明白吗？
在我们每个人的里面，神想要从我们生命中除去的第一根源。因此神允许某些事情发生在我们的生命里，这个“自义”的根源亦即“千错万错”是那个牧师的错，是那个人的错，绝对不是我的错，或者是我父母的错，是我亲戚的错，是政府的错，这是一种自义的记号。
许多人不相信自己是自义的人，约伯也不例外。可是我可以告诉你们，他所有的根源就是自义，撒旦只不过是火上加油罢了。因此根据信心话语的看法，我是传讲信心话语的牧师，但是信心话语不相信神会处理，可是我相信神会处理。我说的处理是指神的管教，身为天父的神会管教祂的孩子，可是神管教方式不包括车祸。神不会用灾祸和病痛管教儿女，如同好父亲不会这样管教儿女。当这些事情发生时，谁会参与其中呢？撒旦魔鬼确实存在，然而神想要铲除这些根源，所以神允许……
【约伯记1：3】（和合本） 他
的 家 产 有 七 千 羊 ， 三 千 骆 驼 ， 五 百 对 牛 ， 五 百 母 驴 ， 并 有 许 多 仆 婢 。 这 人 在 东 方 人 中 就 为 至
大 。
在约伯记里，我们确实看见神允许。假如就信心这方面而言，有时我们用极端的方式说……神别无选择，魔鬼跑来找神并且说：祢祝福了约伯，约伯是蒙福的。继续讲下去的话，你会发现：第三节他的家产有七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴、并有许多仆婢。请看这个人是多么富有。魔鬼说：“祢知道为何他敬畏祢吗？祢知道为何他敬畏祢吗？那是因为祢赐他祝福，假如祢把祝福全拿走，祢看他还会不会敬畏祢呢？”
神绝对不是那种会说“我别无选择”……“你可以任意摆布他”的神，或者说“因为他敬畏我，所以你可以任意摆布他”。我不相信神会这样子，但我相信神允许某些行动……当然这些行动是受到限制的，好让约伯的自义根源被铲除。可是魔鬼的做法阴险非常极端，这时我就要向你们保证：约伯经历的九个月试炼，多半不会临到你们身上。可是神的管教会因为神爱你，祂会处理自义的问题。
当你遇见某些试炼时，请别忘记约伯曾说：“但愿我们中间有仲裁者”。仲裁者就是调停者，他介于神和我之间，他一手拉着神，一手拉着我，然后像律师那样进行辩护。约伯没有这种人，可是你我却有。祂的名叫耶稣，阿们。我们的仲裁者已经升天，而且祂正在天父的右边。我知道祂是神，可是在那边祂的机能如同人，得荣耀的人，完全的人，祂的心关爱着人类，祂知道你正经历着什么。因为祂曾经是人，所以祂必须借着苦难，才能得以完全。因为身为神，祂满有慈爱，但如果要对人类有同理心，祂必须成为人，因此耶稣成为人。当然祂也为其他理由成为人，例如祂要成为救赎者。
【约伯记1：6】（和合本） 有
一 天 ， 神 的 众 子 来 侍 立 在 耶 和 华 面 前 ， 撒 但 也 来 在 其 中 。
【约伯记1：7】（和合本） 耶
和 华 问 撒 但 说 ： 「 你 从 哪 里 来 ？ 」 撒 但 回 答 说 ： 「 我 从 地 上 走 来 走 去 ， 往 返 而 来 。 」
另外在约伯记一章里，你可以看到撒旦来到神面前，神的众子也在场，牠似乎有权来到神的宝座前，神的宝座是圣洁的，明白吗？这个邪恶之灵，怎能站在神面前呢？重点是：我不相信在我们的世代里，牠还可以这样自由进出神的宝座。明白吗？
首先当时神还没设立一位仲裁者，调停者，辩护者或律师，在祂右边我们的辩护律师。希伯来书记载耶稣来到天堂用自己的血洒在属天的会幕上，按照当时犹太人的洁净程序，他们会把血洒在会幕里，约柜前面七次。几年前，我读到这个记载，然后神对我说“因此撒旦再也不能来到那里”，但是我问为何牠一开始有这个权利呢？神说“我从未把这个权利赐给牠，那个权利本来是亚当的，可是亚当悖逆神，所以他的一切全归给魔鬼。”因此魔鬼才有权利进入那里，由于牠有权进入那里，牠也是一名控告者，所以牠可以向神提出控告，你们明白吗？让我们继续。
别担心，约伯的故事里的这些事不会发生在你身上，因为耶稣是我们的辩护者。有些部份是神的管教，有些部份是魔鬼火上加油，之后魔鬼立刻离开神，然后灾难一个接着一个临到。
【约伯记1：13】（和合本） 有
一 天 ， 约 伯 的 儿 女 正 在 他 们 长 兄 的 家 里 吃 饭 喝 酒 ，
【约伯记1：14】（和合本） 有
报 信 的 来 见 约 伯 ， 说 ： 牛 正 耕 地 ， 驴 在 旁 边 吃 草 ，
【约伯记1：15】（和合本） 示
巴 人 忽 然 闯 来 ， 把 牲 畜 掳 去 ， 并 用 刀 杀 了 仆 人 ； 惟 有 我 一 人 逃 脱 ， 来 报 信 给 你 。 」
【约伯记1：16】（和合本） 他
还 说 话 的 时 候 ， 又 有 人 来 说 ： 「 神 从 天 上 降 下 火 来 ， 将 群 羊 和 仆 人 都 烧 灭 了 ；
惟 有 我 一 人 逃 脱 ， 来 报 信 给 你 。 」
【约伯记1：17】（和合本） 他
还 说 话 的 时 候 ， 又 有 人 来 说 ： 「 迦 勒 底 人 分 作 三 队 忽 然 闯 来 ， 把 骆 驼 掳 去 ， 并 用 刀 杀 了 仆 人
； 惟 有 我 一 人 逃 脱 ， 来 报 信 给 你 。 」
【约伯记1：18】（和合本） 他
还 说 话 的 时 候 ， 又 有 人 来 说 ： 你 的 儿 女 正 在
他 们 长 兄 的 家 里 吃 饭 喝 酒 ，
【约伯记1：19】（和合本） 不
料 ， 有 狂 风 从 旷 野 刮 来 ， 击 打 房 屋 的 四 角 ，
房 屋 倒 塌 在 少 年 人 身 上 ， 他 们 就 都 死 了 ； 惟 有 我 一 人 逃 脱 ， 来 报 信 给 你 。 」
圣经说示巴人掳去约伯的牲畜，以及杀死他的所有仆人，灾难接二连三临到，悲剧一个接着一个临到，然后迦勒底人掳去骆驼，还有闪电击中他的牲畜，一天之内他失去所有产业。更惨的是不料有狂风也许是台风。圣经说他的七个儿子，以及三个女儿正在吃饭，他们正在兄长的屋内享受筵席，然而狂风击打房屋的四角，房屋倒塌，他在一天之内失去他全部的孩子。然而就是约伯了，他全身长满毒疮，从脚到头。我注意到一件有趣的事，论及疾病时，是从脚到头；论及医治时是从头到脚，这显出疾病来自地狱，医治来自天堂。
他用瓦片刮身，他还是说“愿耶和华的名得称赞”。然而约伯说了一些不太正确的话，约伯说了一些关于神的话，但这些话并不正确，因为神之后让我们知道，这些话并不正确。这时他的三个朋友来了，请想一下意外接二连三地临到，幕后黑手到底是谁？是魔鬼。
闪电、台风，人们称这些为“神的作为”，但这些不是神的作为。这些不是我天父的作为，因为天堂里没有医院，天堂里没有灾难和急难！天堂里的一切是非常美好的，阿们！所以这些不是神的作为，而是魔鬼的作为。魔鬼会试图把神的管教呈现成神的不悦，他会火上加油。
重点是神记下这个故事好让我们可以有所学习，当我们经历试炼时，我们可以正确地看出神的旨意。
【雅各书5：11】（和修版）看哪！哪些忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听过约伯的忍耐，也看见主给他的结局，知道主是充满怜悯和慈爱的。
你们的天父就是如此，祂是充满怜悯的慈悲的。
再回到这里，意外和悲剧接二连三发生在约伯的身上，现在约伯全身上病痛，他用瓦片刮自己的身体，这时他的三个朋友来了。顺道一提：这些是真心真意的朋友，他们不是那种来找麻烦的人，他们不是为了找麻烦才来。他们来找约伯，可是之后约伯却称他们为“使人愁烦的安慰者”。他们的动机是好的，但带出的结果却很糟糕。最后神甚至要约伯为他们祷告，为他们献上燔祭。
一群想要安慰约伯的真心朋友，他们来了围绕着他。圣经告诉我们三位朋友名叫以利法、比勒达、和琐法，非常容易记住。顺道一提：比勒达是书亚人，琐法书是拿玛
人，还有以利法是提 幔 人，这三个朋友来找约伯。如果你仔细研读约伯记，你会发现，这三个朋友现身时，撒旦就不再被提到了，因为牠知道只要有这三个朋友牠就可以收工。你有这样的朋友吗？你的朋友是否在做魔鬼的事呢？魔鬼是控告者，毁谤者、挑毛病的专家。一旦魔鬼看见你有这样的朋友出现，牠就可以下班了”我终于可以睡午觉了，“太棒了！”
这三个朋友开始说话，先从以利法开始，你可以见到这三个朋友各持己见，然而他们的意见未必是错误的。请注意听：他们的意见本身并没有错，但却错误地应用在约伯的身上。我再说一次，有谁明白……不合时的真理不会好过异端。换言之，当你要向某人分享真理时，请确定你要分享的真理是合时的。别一股脑把你知道的全部都分享出去，你的分享是必须是合时的。
我分享的教导多半都是神在好几年前就赐给我，但是我并不想太快就分享，有时我会不小心说溜嘴，结果就是一大堆麻烦。因为时机还未到。他们带来一些真理，还有一些不实的信息。这三个人分别代表某事物。
以利法，这三个人的领袖，别忘记他们是真心的朋友，他们一开始做得还不错，但却开始辩论。
【约伯4：7 】（新译本）请想一想，无辜的人有谁灭亡？哪有正直的人被剪除呢？
【约伯4：8 】（和合本） 按 我 所 见 ， 耕 罪 孽 、 种 毒 害 的 人 都 照 样 收 割 。
【约伯4：9 】（和合本） 神 一 出 气 ， 他 们 就 灭 亡 ； 神 一
发 怒 ， 他 们 就 消 没 。
请看以利法的论点：“请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人何处被剪除？” 他跟约伯说：“约伯，你有听过无辜的人灭亡吗？”这样说实在是……太伤人了，这太伤约伯了。他说“约伯，拜托一下，你不是无辜的人，你受到这些苦难我看得出你生命中有些罪 ”--- 无辜的人有谁灭亡？正直的人何处被剪除？这是以利法说的话。
“按我所见……8节。请把这一点写下来。以利法是按照经验辩论，所以经验……有些人说“经验是智慧之母”。其实不然，这句话不是源自圣经。如果你要等到自己变得很有经验，那时你一定很老了。
当时约伯正是这样子，他努力想要喘口气。但以利法却说：“约伯，有谁听过无辜的人灭亡呢？”这就像他正在踢倒在地上的约伯。
【约伯8：8 】（和合本） 请 你 考 问 前 代 ， 追 念 他 们 的 列 祖 所 查 究 的
【约伯8：9 】（和合本） 我 们 不 过 从 昨 日 才 有 ， 一 无 所
知 ； 我 们 在 世 的 日 子 好 像 影 儿 。
【约伯8：10 】（和合本） 他 们 岂 不 指 教 你 ， 告 诉 你 ， 从
心 里 发 出 言 语 来 呢 ？
【约伯8：11 】（和合本） 蒲 草 没 有 泥 岂 能 发 长 ？ 芦 荻 没
有 水 岂 能 生 发 ？
【约伯8：12 】（和合本） 尚 青 的 时 候 ， 还 没 有 割 下 ， 比
百 样 的 草 先 枯 槁 。
【约伯8：13 】（和合本） 凡 忘 记 神
的 人 ， 景 况 也 是 这 样 ； 不 虔 敬 人 的 指 望 要 灭 没 。
然后换双勒达了，比勒达的论点不是来自经验。看看你们可以看出个所以然吗？现在换比勒达说话：“请你询问上代，思念他们祖先所查究的”约伯记8：8；这是什么呢？请教上代……请教祖先，他的论点来自传统，这个人的论点来自传统。“我们不过从昨日才有，一无所知，因我们在世的日子好像影子。他们岂不指教你，告诉你，说出发自内心的言语呢？蒲草没有泥，岂能生长？约伯记8：9~11；换言之，约伯没有泥，没有蒲草。“泥巴”象征“黏答答的罪”。泥巴---约伯你就是泥巴！否则蒲草怎能生长呢？这实在是太糟糕了。“芦荻没有水，岂能长大？它还青翠，没有剩下的时候，比百样的草先枯槁。凡忘记神的人，路径也是这样；约伯记8：11~13。
不 虔 敬的人……你猜谁才是不 虔 敬的人呢？要灭没，如果你有这样的朋友，魔鬼就可以休息。之后魔鬼不再出现于故事里，牠已经开始放长假，你有这样的朋友吗？以利法以经验辩论，比勒达以传统辩论。传统这样说，传统那样说，传统这样说，但这些都不是真理。这些论点你无法完全否定它们是基本原则，但是情况并非如此，因为他们的应用是错误的，特别是第三个论点：
琐法的论点：琐法是第三位朋友，琐法的论点以“墨守法规”为基础。他就像律师一样，十分重视法规。书本怎么说就怎么行，但不是按照我们的圣书，而是按照他相信的书。这个……那个 …… 二加二等于四，绝对不可能是五，就像这样子。
以下是琐法的话，他说: “你 若 将 心 安 正 ， 又 向 主 举 手 ；” 约伯记11：13（请注意这里，他的意思是约伯：你没有做到这点，些事才发生在你身上。）“你 若 将 心 安
正 ， 又 向 主 举 手；你 手 里 若 有 罪 孽 ， 就 当 远 远 地 除 掉 ， 也 不 容 非 义 住 在 你 帐 棚 之 中 。”约伯记11：13-14这样说本身没有错，对吗？正如我刚才所言的，这是一般的事实，对吗？
“那 时 ， 你 必 仰 起 脸 来 毫 无 斑 点 ； 你 也 必 坚 固 ， 无 所 惧 怕 。”
约伯记11：15 这些都是真的，他说的都是真的。可是应用面却是错误的，约伯并不像他所言的那种人，因此平牧师非常担心，有些人会把悖逆的犹太人所写的经文，应用在神儿女的身上，藉此责备他们。你们明白吗？
圣经经文全是神所默示的，但不是所有圣经经文都是对我们写的，明白吗？圣经说“撒旦哪！耶和华责备你”上周我们读到这节经文，这句话出现在撒迦利亚的异象中，这个“责备”不是给你的。耶稣说“法利赛人祸了”这句话不是对你说的，它们写在那里是为了让你研究并且从中得益处。例如：为何假冒为善会使耶稣如此愤怒呢？所以你必须学习按正意解经，当你把经文错误地应用在他人身上时，你只会增加他们的痛苦。
琐法的论点完全没有问题。让我们继续往下看，他提到你若远离你手中的罪孽，你的生命就会变得更光明。因为现在它很黑暗，你若远离罪孽，你的生命就会变得更光明。这非常有名，这种墨守成规的教导非常有名。只要有人受苦就会有人说：“现在你的生命非常黑暗，我告诉你这是因为你生命中有罪。你生命中有罪，问题总是出现在受苦的人身上，你们想要看约伯如何……
我很想要讲完约伯记，但是总共42章。圣经提到耶稣的家谱，共有42代，它提到以色列子民在40年旷野里，不同的落脚之地，共有42个落脚之地，为何是42呢？数字42意指“完成”意指“抵达旅程的终点”。第42代是基督世代。
请记得以利法的论点出自经验，比勒达的论点出自传统，琐法的论点出自墨守法规。请牧师和教会领袖注意听：每当你按照经验讲道，或者按照传统讲道，或者想要借着法规使人们知罪，其结果一定是相反的。你知道约伯怎么做吗？约伯变得非常生气。
你们可以写下约伯记29章，我没有时间读完整章，这是很长的一章，可是我要告诉你们，从来没有一个人像约伯，在约伯记29章里那样讲到自己。你知道他提到自己几次吗？光是这一章就超过40次 --- 我、我自己、我做了什么、我做了什么、我做了这件事；因为他在挑战那些出自传统、出自经验的论点。
我想要说的就是：假如你想要使某人谦卑下来，在主面前是完全破碎的，就教导他们让主成为他们的一切，主可以丰盛的祝福他们，他们也不会被祝福伤害，他们知道这些祝福源自何处。如果你想要在讲道中让人们知道神才是源头的话，你的信息就不可以是出自经验、传统和墨守法规，你们听见了吗？
在约伯记29章里，约伯一开始就说“你知道我做了什么吗？我是瞎子的眼，瘸子的脚，当穷人呼救求助时，我会帮助他们“。这些都是真的，约伯确实做了这些事。约伯确实是这样的人，我们没有说他不是这样子，然而他开始看重这些，他甚至没有想到神。在约伯记29章里，我提到他超过40次提到自己，至于神只有五次。只提到神五次，那里有一在堆的“我”。我没有说他没有做那些事，他确实做了那些事，他对穷人非常慷慨，他也帮助长老。可是之后他的语气变得非常苦毒。
来到第30章，第31章到33章时，他变得非常苦毒，他甚至开始怪神并且说：“从前只要我一进来，少年人就会为我站起来，然而现在少年人却戏笑我，我成为他们口中的笑柄，这些少年人的父亲甚至不愿坐在我的狗当中。”你听见了吗？苦毒开始浮现了。重点就是当你的论点或信息是出自经验，想要藉此使人们束手无策，或者是出自传统、律法、墨守法规；请记得结果一定是相反的，这会使他们更加变得自义。
请看他的部份响应，约伯对朋友的回应。约伯回答说：“这 样 的 话 我 听 了 许 多 ； 你 们 安 慰 人 ， 反 叫 人 愁 烦 。”约伯记16：2 他说得一点都没有错，“虚 空 的 言 语 有 穷 尽 麽 ？ 有 甚 麽 话 惹 动 你 回 答 呢 ？我 也 能 说 你 们 那 样 的 话 ； 你 们 若
处 在 我 的 境 遇 ， 我 也 会 联 络 言 语 攻 击 你 们 ， 又 能 向 你 们 摇 头 。“ 约伯记16：3~4 一点都没有错，对吗？假如你处在约伯的景况里，让我们看看你会处理得多好。约伯又说了另一件事，约伯回答说“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我，苦待我也不以为耻。果真我有错，这错是在于我，然后他说：“2 你 们 搅 扰 我 的 心 ， 用 言 语 压 碎 我 要 到 几 时 呢 ？3 你 们 这 十 次 羞 辱 我 ； 你 们 苦 待 我 也 不 以 为 耻 。4 果 真 我 有 错 ， 这 错 乃 是 在 我 。5 你 们 果 然 要 向 我 夸 大 ， 以 我 的 羞 辱 为 证 指 责 我 ，6 就 该 知 道 是 神 倾 覆（倾覆或作冤枉）我 ，
用 网 罗 围 绕 我 。”约伯记19：2~6 他终于一吐为快了，是神冤枉了我。
弟兄姊妹们：我可以告诉你们一件事吗？他说神用罗网围绕他，这不是神也不是他的问题，撒旦才是。请看这里，我要告诉你们一件关于人性的事，也许你不是这样子，你隔壁的邻居才是。我要告诉你们，为何我们宁愿怪罪神，也不愿怪罪自己呢？我们宁可表现得自以为义也要怪罪神。换言之，我有我的理由，神啊，这有什么问题呢？
大卫却是不一样的。诗篇51篇记载大卫犯罪后的景况，大卫说：“我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义，判断的时候显为清白。”他让神显为公义。主啊！祢说的就是真理，祢绝对不可能犯错。主啊！我绝对无法怪罪祢，也许现在我不明白一切，可是我知道祢是满有怜悯的神。其实约伯还是值得被称赞，因为他确实说了“赏 赐 的 是 耶 和 华 ， 收 取 的 也 是 耶
和 华 。 耶 和 华 的 名 是 应 当 称 颂 的 。 ” 约伯记1：21b 可是约伯错了一半，赏赐确实是耶和华，但收取的不是耶和华。
许多人会在葬礼中说“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名被称颂。”可怜的小孩看见躺在棺材里的母亲，然后心想：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，祂为何不拿定主意呢?你想要服侍这种神吗？就算你朋友送你东西，他也不会把它要回来，对吗？所以神绝对不是这样子。当祂赐你救恩时，那就是永生。神绝对不是那种赏赐又收取的神。平牧师，我要告诉你，这句话写在圣经里，没错是，它确实是写在圣经里，可是这句话不是神说的，而是约伯说的，说的人是约伯。之后神对约伯说“论我，你没有论对”，明白吗？
现在让我们直接进入结尾，但是我需要再介绍一位人物，当这三位朋友在说话时，有一位少年人，我们又看到一位年轻的先知，他名叫以利户。以利户说了以下这些话，他一直保持沉默，他听了约伯的言论。
【约伯32：2 】（和合本） 那 时 有 布 西 人 兰 族 巴 拉 迦 的 儿
子 以 利 户 向 约 伯 发 怒 ； 因 约 伯 自 以 为 义 ， 不 以 神 为 义 。
【约伯32：3 】（和合本） 他 又 向 约
伯 的 三 个 朋 友 发 怒 ； 因 为 他 们 想 不 出 回 答 的 话 来 ， 仍 以 约 伯 为 有 罪 。
【约伯32： 4】（和合本） 以 利 户 要
与 约 伯 说 话 ， 就 等 候 他 们 ， 因 为 他 们 比 自 己 年 老 。
【约伯32：5 】（和合本） 以
利 户 见 这 三 个 人 口 中 无 话 回 答 ， 就 怒 气 发 作 。
首先他转身约伯，他对约伯发怒，这位少年人，因为约伯自以为义并且怪罪神。然后他对那三位朋友说话，他说：你们说的话对约伯完全无益。他说：因我年轻，所以我保持沉默，应该说话的是他们。我不确定我们有这段经文吗？我们有。让我们来看他说的话，32章4节，以利户因他们比自己年老，就等候要与约伯说话，以利户见这个人口中无话可答，就发怒！
【约伯32：6 】（和合本） 布
西 人 巴 拉 迦 的 儿 子 以 利 户 回 答 说 ： 我 年 轻 ， 你 们 老 迈 ； 因 此 我 退 让 ， 不 敢 向 你 们 陈 说 我 的 意
见 。
以利户回答说“我年轻”。以利户是一个很棒的名字，他是巴拉迦的儿子，这个名字意指“神的祝福”。我年轻，你们年长，以利户口里哼着一首歌“我年轻，你们年长，我的朋友们，我年轻。”他说“6我年轻，你们年长，因此我退让（或作害怕）不敢向你们陈述我的意见。” 约伯记32：6 “7我 说 ， 年 老 的 当
先 说 话 ； 寿 高 的 当 以 智 慧 . 教 训 人 。” 约伯记32：7 ，“8 但 在 人 里 面 有 灵 ； 全 能 者 的 气 使 人 有 聪 明 。9 尊 贵 的 不 都 有 智 慧 ； 寿 高 的 不 都 能 明 白 公 平 。” 约伯记32：8-9
他开始提到一个事实，顺道一提，他是基督的预表，亦是仲裁者。一旦他开口说话，当三位朋友说话时，约伯不断自义地提出反驳，可是当他说话时，约伯一句话都没说。尽管约伯尚未完全谦卑并且明白“若没有神，他什么都不是”。他依然试图强调自己里面仍有善，然而他却没有与以利户进行辩论。约伯一句辩论的话都没有说，以利户说了一句非常珍贵的话。
那些正在受苦的人，那些身体出状况的人。请注意听，魔鬼会跑来跟你说“你是因为犯罪，所以才会有这个问题”，就算你现在想不出自己到底有什么罪，牠还是有办法指出你好几年前犯的罪。假如这样还不够的话，假如你不知道好几年前你犯过什么罪，牠会说那不是你犯的罪，是你父亲犯的罪。现在这种教导很流行，人们称此为“祖宗的咒诅”其实这是重返律法之路。你有看过保罗教导这种事吗？你有看过彼得教导这种事吗？基督已经救我们脱离律法的咒诅，这种教导只会拉垮人们，而非帮助人们。如果你生病的话，你应该怎么办呢？
首先请知道这不是神的旨意，因为神希望你是身体健康的。我们知道约伯之后恢复健康，他身上的毒疮得着痊愈。不公如此，他变得超级健康，活到140岁。可是我们在进入结尾之前，我必须告诉你们以利户说的话。
这番话与神的使者有关，以下是以利户说的话：“23 一 千 天 使 中 ， 若 有 一 个 作 传 话 的 与 神 同 在 ， 指 示 人 所 当 行 的 事 ，”约伯记33：23。这节经文之前写道，一个人卧病在床，这个人的骨头突出来，他非常接近死亡之门。论及此人，以利户说“一千天使中若有一个作传话的临到他”指示人“祂的正直”……（和合本译作“所当行的事”）不是人的正直而是祂的正直。假如某人正在病痛中，请你不要跟他说：他做了那些对的事，他做了那些错的事。因为重点不在于他，而是在于祂，主耶稣基督，阿们！一千天使中若有一个作传话的临到他，我感谢神。
他是说“一千个中的一个”有多少人自己就是这样呢？在这个末世里，神兴起许多年轻人，在他们所在的城市里，他们如同一千个中的一个，在他们所在的省份里，就在世界各地里，阿们！也许他们觉得自己就像一千个中的一个，如果他是真实的传递者，如果他是来自神的使者，他要向世人宣告的不是人有多么正直，而是神有多么公义，神有多么正直！这是神赐给人类的赏赐。
一旦这位传话的人可以向世人宣告这一点，
“24 神 就 给 他 开 恩 ， 说 ： 救 赎 他 免 得 下 坑 ； 我 已 经 得 了 赎 价 。”约伯记33：24 我已经找到赎价，“赎价”的希伯来文意指“赎罪”。神可以正当地医治有罪的人，你知道这是为什么吗？因为神已经找到赎价，使你得着健康的代价，使你得着美好生命的代价，使你得着幸福婚姻的代价，使你孩子蒙主祝福的代价，使你在世享受天堂的代价。
这并不代表天色常蓝，你会因着耶稣受到逼迫。圣经只提到你将蒙受这种苦难亦即受到逼迫。神之所以可以赐我们这些美福，是因为神已经找到赎价。神说“我找到赎价了。”神对这位病人说了一些话，如果你读之前的经文，你可以读到他的骨头突出来。
以利户说这人卧病在床，他的性命临近地府，他的骨头都突出来，看看他吧！但愿有人可以告诉他神的公义--- 神已经找到赎价，神要救赎他免得下地府。25 他 的 肉 要 比 孩 童 的 肉 更 嫩 ； 他 就 返 老 还 童 。伯33：25 天父，奉耶稣的名，愿祢的话成就在我身上，我如此得着，哈利路亚！奉耶稣的名！怎么样呢？你们想要得到吗？你们想要得到吗？
你的体重一直往下掉，你的骨头突出来。人们向你做的报告全是负面的，魔鬼从下面攻击你，然而现在来自天堂的声音临到你。“我已经找到赎价，我必医治你，你的肉要再次年轻，甚至比孩童的更嫩”阿们，赞美神，以上是以利户的服侍。
以利户说完之后，神开始说话。神说话了，那时，耶和华从旋风中回答约伯说：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰，我问你，你可以让我知道。我立大地根基的时候你在哪里？你若明白事理，只管说吧！你知道是谁定地的尺度……约伯记38：1~5
祂难道不知道约伯不知道是谁把准绳拉在其上吗？我真希望你能花时间读完，神向约伯讲述的论点。你知道神有着什么样的论点吗？神的论点没有强调约伯有多坏，神只强调祂创世的伟大崇高和荣美。谁能像神呢？祂的智慧是完全的，祂的慈爱是永恒不止息的。神说“你宁可怪罪于我”请看神又对约伯说什么？“你岂可废弃我们的判断？岂可定我有罪，好显自己为义吗?”
约伯记40：8
有些人……圣经所指出他们所行的是有罪的，但他们指着圣经说，这是过时的。换言之，他们定神有罪，好显自己为义。又或者认为圣经是有误的，而非我的生命是有误的。我的朋友，容我请教你……在你烟消云散之后，请记得每个人总有断气的一天，未必是因为生病的缘故，总之，每个人总有断气的一天，如果耶稣还没有再来，每个人总有断气的一天。真正的生命就是真正的生命，即将要来的才是真正的生命。今生只是短暂的，你的丰功伟业将归于零。今生最棒的一件事就是认识祂，神爱我们，祂满有慈爱，神在旋风中说话，然后神提到生物，一种称为“力威亚探”(Leviathan)，另一种称为“比蒙”（Behemoth）。学者试图查出这些是什么生物，但无人知道牠们是什么，但牠们是魔鬼的表征。
神对约伯说“你若想夸耀自义，你根本比不上魔鬼”。牠已经存在很久，你根本不是牠的对手。可是请记得若要跟我（神）比，魔鬼根本不是我的对手。让我告诉你们关于神的一些事，约伯记一开始时，一次又一次……撒旦，牠就出现了，你们是否注意到最后输掉的总是撒旦呢？你们注意到这一点吗？你们是否注意到撒旦试图攻击约伯，但最后牠却与神对上了。
牠曾经攻击亚当和夏娃，引诱他们偷吃禁果，结果呢？因着这一件事，弥赛亚要来的应许的出现，撒旦的厄运也被宣告了。撒旦引诱大卫数算百姓人数，其结果就是多人死去，结果呢？因着这一起事件，大卫在圣殿山上献祭，献祭的地点成了圣殿的所在地。牠曾经引诱彼得，耶稣曾说“彼得，撒旦想要得着你，撒旦想要得着你，像要筛麦子一样”路22：31 然而因着这个筛选的动作，与其众弟兄失去信心，他们却得以刚强。最后你们知道十字架……撒旦以为十字架是牠终结神子，终结在世完美者的最光荣成就，牠以为牠大功告成了，结果呢？十字架却成为拯救我们每个人的工具，流出的宝血洗净我们所有的罪。我要告诉你们魔鬼永远都是输家，牠以为牠可以在神面前说约伯的坏话，牠以为牠可以威胁约伯。牠以为牠可以为所欲为，然而最终与牠对上的是全能神，而非软弱的圣徒。牠最终总是对上全能神，牠以为牠是在对付圣徒，然而神总会现身。这记住这一点，可以吗？
你知道何谓“不信”呢？不信就是自抬身价， 同时贬低神所说的话。因此人们会不信，当你这样想的时候，“不信”显得如此可怕。有些人自以为义的程度，甚至多过视神为义，千万别这样我的朋友。如果你想要蒙福，甚至超过你所能想像的，那么这学习认同神的话语。
如果神说你是个罪人，你就说“我是”。顿时你会觉得很有平安，你会发现自己充满平安，阿们？以至于当坏念头出现时，你不会感到惊讶。有些人说“我岂能有这个念头呢？”“我岂能……”我坐在这里，但竟然起了这个念头。有些人会惊讶自己竟然会起坏念头，但是为何要大惊小怪呢？圣经已经说“肉体之中没有良善”罗7：18，因此神要我们来到祂面前，因祂是使我们称义的神。如果你视你面前的神为法官，这样你就无法得救。如果你相信你面前的神，可以使你称义，这样你就无法迷失。如果神称你为义，谁还可以定你有罪呢？所以神必现身，神借着祂所造的万物宣告，并且展现祂的荣耀和尊荣。以下是约伯最后的回答：
【约伯记42：2~5】（和合本修订版）约伯回答说：“我知道祢万事都能做，祢的计划不能拦阻。谁无知使祢的旨意隐藏呢？因此我说的我不明白，这此事太奇妙是我不知道的。求祢听我，我要说话，我问祢，求祢让我知道。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢”。
我们许多人就像这样子，我们对神的认识是第二手的认识，别人的证道使我们知道神。可是当我们经历某些事时，我们就会认识神，我们学到祂有多么美好、多么慈爱，祂不是我们的问题，祂是我们的答案。你想要经历你从未经历的平安以及永不止息的喜乐吗？你想要经历强烈的平安吗？请学习每隔一阵子就说，主啊！--- 就算是车子也是一样。主啊！假如没有祢的话，我是不可能开这部车。主啊！我穿着的衣服，假如没有祢的话，我可能连衣服都没得穿。当你低头谢饭时，其实这不是一个仪式，你说“主啊！这是好吃的食物。”世上有许多人根本没有食物可吃。我的意思是也许你认为这些都是小事，可是这些小事向你显出你是如何欠神和祂的恩典！当神看见这些时，你知道神会怎么做吗？让我先把故事讲完吧！
当他恍然大悟时，以下就是神做的事；在同一章里，约伯为他朋友祷告，耶和华就使约伯从苦境中转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯记42：10；换言之，之后的情况就是神告诉约伯，神告诉那三个人，你们没有向约伯正确地议论我，所以我对付你们之前，你们最好把燔祭带到约伯那里，然后让约伯为你们祷告。
因此以利法、比勒达和琐法在烟雾迷漫中把燔祭带到约伯那里，然后约伯为他的朋友祷告。请记得这一点，尽管某人给了你错误的教导，也许是某间教会或是某个宗派的领袖，但是请不要心怀苦毒，你应该为他们祷告。神何时使约伯从苦境中转回呢？神何时恢复约伯的损失呢？当他为朋友祷告时，约伯为他的朋友祷告，耶和华就使约伯从苦境中转回。约伯记42：10
当你在诊所等候时，请为旁边的人祷告，别再想着自己，请开始为别人得医治祷告。当他们开始为别人祷告时，神就使他们脱离捆绑。当他为朋友祷告时，耶和华赐给他的比他从前所有的加倍，约伯记42：10 请继续看，
【约伯42：12 】（和合本） 这
样 ， 耶 和 华 後 来 赐 福 给 约 伯 比 先 前 更 多 。 他
有 一 万 四 千 羊 ， 六 千 骆 驼 ， 一 千 对 牛 ， 一 千 母 驴 。
【约伯1：3 】（和合本） 他
的 家 产 有 七 千 羊 ， 三 千 骆 驼 ， 五 百 对 牛 ， 五 百 母 驴 ， 并 有 许 多 仆 婢 。 这 人 在 东 方 人 中 就 为 至
大 。
耶和华后来赐福给约伯比先前更多，他有一万四千只羊，之前我们看到他只有七千只羊，六千匹骆驼，一开始我们看到他只有三千只骆驼，一千对牛，一开始我们看到他只有五百对牛，一千匹母驴，又是一样，五百匹母驴；数目全都加倍了。
【约伯1：2 】（和合本） 他
生 了 七 个 儿 子 ， 三 个 女 儿 。
【约伯42：13 】（和合本） 他 也 有 七
个 儿 子 ， 三 个 女 儿 。
【约伯42：14 】（和合本） 他 给 长 女
起 名 叫 耶 米 玛 ， 次 女 叫 基 洗 亚 ， 三 女 叫 基 连 哈
。
【约伯42：15 】（和合本） 在 那 全 地
的 妇 女 中 找 不 着 像 约 伯 的 女 儿 那 样 美 貌 。 他 们 的 父 亲 使 他 们 在 弟 兄 中 得 产 业 。
他有七个儿子，三个女儿。可见神的祝福包括数量以及质量。这三个女儿的名字分别是耶米玛、基洗亚、基连哈朴。在全地妇女中找不到像约伯的女儿那样美貌的，她们的父亲使她们在兄弟中得产业，哇……这些妇女非常美丽。谁说神不会赐下美貌呢？圣经有许多这样的记载。如果你认为自己很丑而你的朋友也是这样认为，首先，他们是使人愁烦的安慰者；其次你可以祈求神，你可以祈求神。有一种人的美貌是天生的，这种美貌来自家庭基因等等。他们生来就是美丽，当你跟他们相处一阵子之后，你会觉得那只不过是外壳罢了。可是你遇见的有些人也许他们的外貌没有那么美丽，但当你认识他们之后你会觉得他们非常吸引人，他们魅力四射。姊妹们应该懂我的意思，例如你们看见一个男人，也许这个男人是韩剧里扮演老头子，但他是片中的英雄。10集……12集之后，你们已经爱上这个人了。请所有弟兄们说“我还有希望，阿们？”是的，是的，你可以求神赐你恩惠；你可以求神赐你美貌；阿们。
【约伯42：16 】（和合本） 此 後 ， 约 伯 又 活 了 一 百 四 十 年
， 得 见 他 的 儿 孙 ， 直 到 四 代 。
【约伯42：17 】（和合本） 这 样 ， 约
伯 年 纪 老 迈 ， 日 子 满 足 而 死 。
如果不是这样子，为何12节说这是一个祝福呢？对吗？此后，约伯又活了一百四十年，得见他的四代儿孙。请看最终的结局：主充满慈爱
雅5：11，阿们！这样，约伯年纪老迈日子满足而死。有些人年纪老迈，但日子却是充满邪恶，可是他的日子满足充实的日子。
我的朋友们我要告诉你们……假如你正经历试炼，试炼总有尽头，最好的方法就是……我们何不都这样做呢？发生在约伯生命中的事，多半不会发生在我们身上，因为我们有在天父右边的耶稣。可是试炼……为了显出我们的自义，好让我们可以借着圣灵的大能对付它，这是有的。我可以提个建议吗？与其经历整个过程，何不直接跳到42章呢？你说“主啊！祢是对的，我是错的。”；“主啊！祢是我的公义，我厌恶我自己，在尘土和炉灰中懊悔。”；“主啊！祢说的都是对的，我今日如何这全是来自于祢，我拥有的全是来自祢”；“主啊！”何不跳过这些呢？别付过路费，直接过去就好了。弟兄姊妹们，赞美归给耶稣！我们办到了，我们终于讲完第42章，哈利路亚！我曾向神祷告说我要如何在一场聚会里讲完42章。
赞美主！神的恩典就在这里，神的恩膏就在这里，赞美神！我的朋友。请在座每个人低头闭上眼，我只想告诉你们，我要为你们祷告二件事，可以吗？我要为你们祈求神，让你们的肉身比孩童更嫩，你们有些人并不相信，我要告诉你们这是神的话语，比孩童的肉更嫩。我要祷告求神使你返老还童，可以吗？之后会有许多人跑来跑去，然后我要祷告，求神的荣美临到你，阿们！
但是信徒们，你们何不现在就祷告主……为何我对那些无法明白的人如此没有耐心呢？祢赐给我智慧，我拥有的智慧来自祢，这个呼召是来自祢，我里面是否有骄傲呢？骄傲是否进入了呢？特别是因身份感到的骄傲，因着地位感到的骄傲。如果明天这些全都不见，我是谁呢？天父，我是否只是因为想要得到好处才服侍呢？而非无条件的服侍呢？当我付出时，我是否希望别人能够注意到呢？或者希望受惠者能够知道并且对我有所回报呢？我的动机是什么呢？我是否真的关心人呢？主啊！唯有祢知道，倘若没有祢，我什么都不是，我甚至会扭曲祢的祝福，好让自己从中得利。
我要向你们宣布一件事，在约伯受试炼之前，他总是替他孩子感到害怕，他每早起床后献上燔祭。最后我们看见，他不再替孩子感到害怕。当你因着自义束手无策并且经历试炼时，奇妙的是你的害怕，就连你替孩子感到的害怕也将消失。换言之，为孩子感到害怕，其实是一种自义的征兆。别问我为什么，因为我没有时间解释。当他的试炼结束时，他不再为孩子感到害怕，当他看着他们时，他不再感到害怕。当他看着他们时，他充满爱意，他们非常美丽，从里到外，他的朋友跟他和好了，我们都要这种完美的结局对吗？阿们？
让我们直接抵达42章，快速地经过所有阶段，然后快快地抵达那里。要不然旅程会非常冗长。这不是神的问题而是我们的问题，我们顽固地自以为义并且定神的罪。
至于你的婚姻呢？何不负起责任呢？何不停止责备配偶呢？然后说，主啊！有些人想要结婚，但找不到对象。而我已经有另一半，是的他并不完美，可是他至少会回家。天父，我愿意学习，我愿意受一些委屈，我愿意成为先道歉的那个人。魔鬼会让你感到害怕，仿佛当你这样做的时候，对方会占你的便宜，但我要把这个恐惧卸给祢，总之我就是要这样做，在你生命的每一个层面里。
信徒们……我感到神的灵正在管教我们，这称为“管教孩子”。这是希伯来书提到的管教，给孩子的管教正在进行中。
我的朋友，假如今天你来到这里，可是你说我不是一位信徒，可是现在我知道，神已经找到赎价。我的朋友，你说的一点都没有错，不是你找到赎价，不是我找到赎价。如果赎价是我们找到的，这个赎价绝对不是完美的。可是神亲自找到赎价，祂的儿子，主耶稣基督。祂差派祂成为“赎罪祭”，这是一个深奥的字，意指祂成为祭物死在十字架上，以便消除神对我们发起的忿怒，并且让神的祝福临到我们。
我的朋友，假如今日你站在神面前，而神是你的法官，这样你绝对无法得救；然而今日神不是你的法官，神是使你称义的神。在你面前祂是使你称义的神，假如神使你称义，这样你就无法迷失，你绝对无法迷失。如果这就是你，无论你正在何处，你想要得到这个经历，那么我要请你跟我一起祷告。请发自内心地祷告说：
天父，父神……感谢你今日赐下的话语，感谢祢赐下祢的爱子，我主耶稣基督，耶稣基督是我的主，我相信祂为我所有的罪死在十字架上，祂替我死。这是祂想做的事，因祂爱我，而祢差派祂。感谢天父，祢如此爱我，我知道祢充满怜悯、充满慈爱！感谢天父祢赐下祢的爱子，感谢耶稣为我的罪而死，感谢天父使耶稣从死里复活！我所有的罪，过去的、现在的和未来的全都被挪动，全都被赤兔。因为这个赎罪，这个赎价，耶稣基督大过我所有的罪。感谢天父，我满心期待一个蒙福的生命，比从前更加蒙福，奉耶稣的名祷告，请大家说，阿们！
请你们全都举起手来：我们将拥有美好的一周，阿们！请记得神深深爱我们，祂绝对不会轻易管教我们，除非祂见到某样事物正伤害我们，或者伤害我们所爱的人，我们甚至不知道，有些缺点已经烙印在我们性格里，这些缺点让我们家人深受痛苦，你不再是人见人爱，你不再风趣，但是神非常爱你，所以祂必处理它。有时你对同事非常失望，对人们非常失望，所以何不抬头仰望呢？并且说“主啊！请祢教导我”或许摩押可以成为你的沐浴盆，你的同事也可以成为你的沐浴盆。神爱你！祂做的事绝对不会超过应该做的。请记住，祂不会使用意外或疾病，祂会使用祂的管教，这意味有时是令人失望的景况，让我们快速抵达那里，阿们！
现在我要祈求神使你们返老还童，你们的肉身会比孩童的更嫩。我知道许多人在求这件事，让它成真吧！天父，我感谢祢！祢用神迹奇事证实祢的话语，天父，奉耶稣的名求祢证实这句经文，因为我们有一位传话的使者；我们有一位解释者；我们有一位仲裁者；我们有一位调停者；我们有一位中保；千人中的一人；主啊！无人像祂，无人像我们的主耶稣。因为我们有祂，祢也找到赎价，现在祢拥有向我们施恩的立基点。
天父，我们感谢祢！我们奉耶稣的名求祢使我们的肉身比孩童的更嫩！今日我们的健康状况会比从前更好！我们会变得更年轻！主啊！让我们身强体壮，然后让我们每个人返老还童！回到无忧无虑的日子，回到无限精力活力的日子！回到在我们所行的事中，一切显为尊崇的日子！天父，感谢祢赐下这周，我祈求祢保护祢的子民，凡是听见我声音的人，主啊！还有在其他地方收看转播的弟兄姊妹们。主啊！保护我们，保护祢的子民免去所有疾病和病痛！所有感染病、意外、危险和灾祸。困祢是我们藏身之处，祢是我们的高台，我们的避难所，神必在这一周里使你，你和你所爱的人远离所有危险和邪恶！耶和华恩待你，对你微笑并且把祂超然的恩惠赐给你！耶和华向你们每个人仰脸并且赐你和你的家人！祂的”Shalom”平安和健全，奉救主耶稣基督的名祷告，阿们！神祝福你们！
