平约瑟牧师讲道系列 | 239 爹地神—显明天父之名

( picture : https://darrellcreswell.wordpress.com/2010/03/04/abba-father%E2%80%A6daddy/)

因为这一切全是祂成就的，阿们，感谢主！我接收到你们的爱，你们的谢意，但我把这一切全都归给那一位，祂的名超乎万名之上！祂的同在已经强烈地充满这里，我们是有信心的人，对吗？阿们！虽然我们未必一定要感觉到，但是能够感觉到着实是一件美事。我感到今晚祂的同在就在这里，所以凡事都有可能，阿们。在你们坐下之前，请你们至少跟两三个人打招呼，跟他们说：“我长得比你好看，但是你也越来越漂亮了！”你们可以坐下了。嘿！我只要你们说一句话而已。哇，我要告诉你们，每个人充满着活力，这个地方为耶稣充满火热。

其实举行一场聚会是一回事，但假如聚会是由  神所呼召时，这又是另一回事。我感到就在这样的一个时期里，  神招聚我们每个人来到此地，也许你们知道我在说什么？我是在说“便雅悯世代”！有些弟兄与我们拥有相同的父亲，以实玛利和以撒有同一位父亲，可是他们没有同一位妈妈。以撒的母亲是撒拉，加拉太书4章说撒拉预表恩典；以实玛利的母亲是夏甲，她来自埃及，圣经清楚地告诉我们，夏甲象征西乃山。来自西乃山的全是律法，其产生的结果就是捆绑。我们的母亲是恩典！假如你害怕人们若不在律法之下，人们就会无法无天。圣经说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，而是在恩典之下。”  神的事物总是抵触人的逻辑，我们认为假如没有律法，我们就会无法无天，然而哥林多前书15章56节，神说“罪的权势就是律法”。你越努力守住律法，情况就变得越糟糕。

其实就像这样子，假设你有情欲方面或者坏脾气的问题，因此每天你起床之后，你就说：“今天【我】不会放纵情欲，奉耶稣的名【我】不会放纵情欲。”就算你使用祂的名字，但你信靠的却不是祂，你的焦点是在自己身上。“【我】不会放纵情欲，【我】不会放纵情欲，【我】不会放纵情欲。”结果一位苏格兰英俊小生经过你，顿时你对那一件裙子产生遐想，我知道其实那不是裙子。重点是你越努力，情况却越恶化。

假设在这一间漂亮的教堂里，你是唯一的一个人，其他人全都离开这里，唯独你还留在这里，突然间你见到一道门，尽管这里有许多门，但你却只注意到一道门，那道门写着“别打开门，偷看后面，最高机密”。这里一个人都没有，这时你会怎么做呢？也许你会稍微吹一下口哨，其他的门一点都不吸引你，但是律法就是有办法。律法完全没有问题，律法是完美的，律法是圣洁的，律法是美好的，可是律法无法使你成圣。根据  神的设计，律法是为了暴露你的本像。

我们有些人把十诫编成一系列的信息，圣经称此为“属死的职事”，因此我们是在缓慢地致人于死。弟兄姐妹们，我们全都想要圣洁，我们全都想要一个美好，得胜，克服一切阻碍的生命。然而有时我们的岐见在于如何从这里到那里？我相信唯独凭着  神的恩典！

尽管以实玛利和以撒有同一位父亲，亦即亚伯拉罕，但是他们没有同一位母亲。圣经提到曾有一段时期，以实玛利逼迫以撒。同一位父亲，但是以实玛利的母亲是夏甲，还记得夏甲是律法的预表吗？。。。逼迫了恩典之子，从来都不是反过来。创世记18章清楚地告诉我们，这件事是在何时发生的？这件事发生在以撒断奶的时候。因此约尔牧师传讲的恩典福音和盼望，遭受逼迫的情况确实存在，逼迫确实存在。我们没有视而不见，我们不会把头埋在沙里，然后假装根本没有逼迫。圣经说“为义受逼迫的人有福了”。至于“公义”的定义，希伯来书5章说道“凡只能吃奶的。。。”你们想要知道对  神而言，什么是婴孩型基督徒呢？

  【希伯来书 5：13】凡 只 能 吃 奶 的 都 不 熟 练 仁 义 的 道 理 ， 因 为 他 是 婴 孩 ；

当他们听见“公义”这个字时，他们想到的是正确的行为，那么他就是婴孩。假如某人听见“公义”这个字，却想到这是一个赏赐，那是一个赏赐；耶稣宝血已为此付清，那是分给我们的；那么那个人就不再是婴孩型基督徒，他已经断奶了。

以实玛利何时逼迫以撒呢？当以撒断奶的时候。基督的身体逐渐趋于成熟，他们渐渐明白“公义”这个字，“公义”不是正确的行为，而是正确的相信（Right Believing），亦即相信基督代替你成为罪，好叫你可以在祂里面成为  神的义。

耶稣是因为犯罪才成为罪吗？不是！你是因为行义才成为义吗？不是！是因为行出公义的行为，公义的表现吗？不是！那么耶稣是如何成为罪呢？借着接收你的罪。那么你我是如何成为义呢？借着领受祂的义！

圣经告诉我们，以实玛利开始逼迫以撒，起因不是什么鸡毛蒜皮的事情，而是因为产业的问题。当撒拉见到这个问题时，撒拉说：“把使女和她儿子赶出去。因为使女的儿子绝不能与我的儿子一同承受产业。”你们明白吗？使徒保罗在加拉太书里再次引述了这一句话，换言之，产业才是问题所在。

今日我们遭受的最大逼迫不是来自非基督徒，我们遭受的最大逼迫是来自和我们同有一位天父，但却没有相同的妈妈的基督徒。现在请你微笑地跟旁边的人说：“你是我的同母弟兄还是异母弟兄呢？”问问他们吧！“你是我的异母弟兄吗？你是我的弟兄吗？还是你是我的异母弟兄呢？”谁是我们的母亲呢？恩典！

雅各有12个儿子，10个儿子，10象征律法的数字。圣经的一切都是有含意的，就连数字也不例外。利亚和使女生了其中10个儿子。然而其中两个儿子，约瑟和便雅悯是同一位母亲所生的，也就是拉结。这个希伯来名字意指“雌羊”。“羊羔”是耶稣的预表。她生下便雅悯世代之后就死了。另外，你们还记得吗？约瑟也是主耶稣的预表。被他的兄长弃绝，耶稣降生时，被他的犹太弟兄弃绝。他们所弃绝的，成了外邦人的生命之粮，埃及人享受着他的智慧。

在过去的两千年里，外邦人以这位犹太人弥赛亚为乐！然而以色列却处于饥荒。在这段时期里，约瑟娶了一位外邦女子，她名叫亚西纳。在过去的两千年里，耶稣的新妇主要是由外邦人组成。可是祂没有忘记以色列，我说祂没有忘记以色列。有朝一日….让我告诉你们，属灵复兴正在以色列发生中，你知道那是什么样的属灵复兴呢？恩典的复兴！我的犹太人朋友正在他的教会里传讲恩典信息。因为让我告诉你们，他们终于明白律法无法救他们，律法无法帮助他们。他们已经尽力而为了，他们比我们任何人更通晓律法。

耶稣曾对祂那时代的犹太人说“你们将认识真理，真理会使你们自由”。我们会使用这一句话，就连世人也使用这一句话，“你们将认识真理，真理会使你自由”。可是根据经文的文脉，祂是在对祂那时代的犹太人说话。这些人通晓律法，所以祂向他们引进的真理绝非律法，因为他们从五岁时就知道律法。每一个人都一样，这是必学的课程。当耶稣对他们说“你们将认识真理”的时候，祂指的不是律法，而是恩典！恩典是会使你自由的真理，这是耶稣降世所要带来的。

你们还记得吗？约瑟的故事记载了一场饥荒。我感觉世界正进入一场饥荒，可是约瑟说“除非便雅悯站在我面前，否则就没有粮食。”谁是便雅悯呢？他们有同一位父亲和同一位母亲。当便雅悯首次见到他兄长时，他的兄长并不知道他是约瑟，但是约瑟知道他们。他们没有认出约瑟，是因为约瑟浓妆艳抹，钱宁戴普眼影（译注：美国影星），还有戴着头饰。当他见到他的弟弟便雅悯时，以下是他最先说出口的话，“我儿啊！愿  神赐恩给你！”。“恩典”就是这个世代的所在地，在遍地饥荒的时候，这个世代将站在属天约瑟面前。

圣经告诉我们，约瑟把粮食送给所有的兄长，事实上他邀请他们共进晚餐，或者应该是午餐，那时是午间。圣经说他给便雅悯的食物比所有兄长的粮食多五倍，你们听见我说的吗？在遍地饥荒的时候，便雅悯世代将是如此。相信恩典的人，将得到多五倍的食物。不仅如此而已，不仅如此而已，他送给便雅悯的衣物也比所有兄长的多五倍。所以你会有足够的食物可吃，你也会有足够的衣服可穿，包括属灵和自然层面。

其实我还可以继续讲下去，可是讲员不该在来到木湖教会的第一晚就开始分享类型学（Typology），然而我们要跟从圣灵的带领。这是….我们最不需要知道的就是耶稣来不是为了….我明白特别是在美国，基督徒会想要回到犹太教的影儿，我们想要像犹太人一样，然而他们有的只不过是影儿。如果我们去对以色列人说，我们想要向你们学习有关影儿的事，这样我们是不可能得着以色列，因为他们认为你们没有什么可以给他们，他们反而有很多可以给你们。然而当我们带着恩典时，他们就会知道他们是不足的。所以此时有一场恩典洪波正在以色列进行着，我要告诉你们，牧师们，犹太人牧师，他们已经被彻底改变了，阿们。

我们需要明白的另一件事，那些东西。。。我曾经分享过关于祷告巾的教导，假如你有固定听我的信息，你一定知道我经常教导旧约。可是我看起来一点都不老，你们懂我的意思吗？圣经说旧约正在衰退，并且很快消逝了。如果你紧抓着旧约，你就会衰老，你也会消逝。耶稣降世并带来新约，新约的焦点在于【祂】，不是你；律法的焦点在于【你】。律法说“你不可”，“你不可”，“你不可”。恩典说：“我将要。。。”，“我将要。。。”，“我将要。。。”。

你想要处在哪一个约之下呢？“平牧师，我们必须传讲圣洁。”问题是圣经说：“罪的权势就是律法”。当以色列人出埃及时，他们尚未得到十诫，因为他们还没来到西乃山，所以他们没有得到律法。在逾越节夜晚时，圣经提到他们带着金银离开埃及，由到埃及人非常惧怕  神，以及他们对摩西极其尊重，所以他们把积欠的全都偿还给奴隶。完全不犯法，这些全是欠他们的。他们把所有的金银全都给出，结果以色列人是这样离开，他们得到一大堆金子，但却没有受到诱惑要铸造金牛犊；通过红海，来到另一边，他们依然带着金子，但却没有受到诱惑要铸造金牛犊；一路来到被击打的盘石，他们喝到水，但却没有受到诱惑要铸造金牛犊。

可是就在西乃山的山脚下，当时以色列人尚未听见律法，但他们却信誓旦旦地这样说，其希伯来文是：Kol asher dabar Adonai na asha，希伯来文“na asha”意指“就算我还没听见，我也可以做到”，这就是自义和骄傲的表现。你们知道吗？自义是万恶之母。当他们说：“凡耶和华所说的….”出埃及记19章“….我们一定遵行”，接着就在出埃及记20章里，  神改变了祂的语气，说“摩西，告诉他们别靠近。”

当 神带领他们离开埃及时，  神非常靠近他们。白日  神以云柱带领他们；夜晚  神以火柱带领他们。祂非常靠近他们！他们是完美无缺的吗？不是！他们是否有罪呢？有！可是  神依然靠近他们。只要他们一遇到危难，  神就分开红海，带他们来到另一边，  神非常靠近他们。然而一旦他们表现自义时，  神就说：“别靠近！假如你要我以你的顺服程度来评断你，那么你就不要靠近我。”就算野兽碰到山，牠也会立刻死掉。然后就在下一章里，  神把十诫颁布给他们。基本上这是他们自找的，因为  神知道人无法遵守律法。直到今天，人还是不知道自己无法遵守律法，你们明白吗？

所以  神把十诫颁布给他们，结果呢？第一诫说“除我以外，你不可有别的神”，但是金牛犊却出现了，那些是他们从埃及带出来的金子，之前却没有任何诱惑，可见罪的权势就是律法。想象一下把我们的孩子放在律法之下的情况吧！想象一下把我们的信徒放在律法之下的情况吧！

有一位笑容满面的牧师说：“  神真美好，祂爱你！”但是宗教人士却因此大发雷霆，这让我想到两千年前，有一位牧师带来好消息，妓女没有因此生气，税吏没有因此生气，社会边缘人没有因此生气，一大群人都喜欢听祂；可是法利赛人，熟知圣经的人，却因此大发雷霆，相似度实在是太高了。一大群人都喜欢听祂，法利赛人熟知圣经，但却不认识站在他们面前的圣经作者。他们充满着自义，“别靠近我，我比你更圣洁。”如有雷同，纯属意外。因为他们没有这么帅，当你满是自义时，你会老得很快。约尔和我是看起来最年轻的30岁男人，我们的年纪相同。

当亚当和夏娃犯罪时，为了与  神和好，他们最先做的一件事就是用无花果树叶子遮盖身体，请说“无花果树叶子”，这是自义的象征。他们用“树叶衣服”遮盖身体（音同色拉酱salad dressing），没有血，但  神说：“没有流血，就没有赦罪。”仿佛我们在说我们不需要血，我们的罪又没有什么了不起，然而  神说遮盖你的罪的唯一方法就是流出无罪的血。

他们用无花果树叶子遮盖身体，但是圣经记载  神说这样没有用。然后  神用兽皮遮盖他们的身体，这表示什么呢？这表示最先献上燔祭的是  神，亦即赎罪祭。为此  神必须杀死动物，  神用兽皮遮盖他们，所以他们全身沾满血。这是为了要告诉他们，除了无罪的血，没有任何东西可以替你赎罪。这正是耶稣基督的预表，因为祂的血是永恒的血。

你知道为何耶稣的血永远有效吗？那些在基督降世以前活着的人，还有那些活在未来的人，亦即我们的后代子孙，假如耶稣延迟再来的话，你们知道为什么吗？因为祂的血是  神的血。祂的血是永恒的血，祂的血不是人的血。牛羊之血只能替以色列人换来一年的赎罪，来年他们必须再宰杀祭物。然而耶稣基督的血，为我们带来永恒的赦免，永恒的赎罪，因此你过去的罪，现在的罪，以及未来的罪全都已经被赦免。

有些人很害怕这种教导，因为他们认为假如你说人们的罪已被赦免，包括未来的罪已被赦免，这样人们就会开始为所欲为。其实不然，因为信得对自然会行得对！由于这个真理的传讲严重不足，所以人们才活在罪中。一旦他们知道这个真理，亦即“自己已罪得赦免”时，罪就失去其权势。因为耶稣说“多得赦免的，爱的就多”。问题是我们以为重回旧约，并且做他们曾经做过的事，这样好像是比较深奥，比较进深，然而以色列人。。。请看加拉太书4章1节说道：

【加拉太书4：1】（和合本修订） 我说，虽然那承受产业的是整个产业的主人，但在未成年的时候却与奴隶毫无分别，

我说，虽然那承受产业的。。。你是承受  神的产业的人吗？是的！但在未成年（孩子）的时候…希腊文“孩子”是“nepios”，意指“婴儿”，“孩童”。“孩子”。。。是整个产业的主人，但在未成年的时候却与奴隶毫无分别”，虽然你是产业的主人。假设某位大富翁有一位独子，但他只有四岁大，根据希腊文，他是“nepios”。他是一位孩童，他不能驾驶父亲的跑车，他不能驾驶父亲的飞机，不是因为他不是父亲所爱的儿子，他绝对是被爱的，只不过他与奴隶毫无分别。事实上那位奴隶可以驾驶跑车，你知道为什么吗？成熟，对吗？

【加拉太书4：2】（和合本修订） 仍是在监护人和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。

尽管他是整个产业的主人，仍在监护人和管家的手下，亦即旧约的律法和先知，直等到父亲预定的时候来到。

【加拉太书4：3】（和合本修订） 我们也是一样，在未成年的时候，被世上粗浅的学说所奴役，也是如此。

我们也是一样，在未成年的时候，nepios婴孩，被世上粗浅的学说所奴役，这说是律法。什么可以做，什么不可以做。你必须告诉孩子什么可以做，什么不可以做，对吗？当我女儿还小的时候，有时她会邀请朋友来我家，有时她们会在厨房里玩耍，我会跟她们说，“不准碰菜刀，不准碰瓦斯炉，不准。。。不准。。。不准。。。”。假如一位成年人来我家，我不必跟他说别碰瓦斯炉，或者不准碰菜刀，为什么呢？原因就是成熟。

我们以为恩典是基本的，律法是深奥的，然而  神的看法恰巧相反。当以色列人还是婴孩时，  神让他们处于律法之下，可是当恩典来临时，我讲得有点太快了，下一节

【加拉太书4：4】（和合本修订） 等到时候成熟，  神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，

【加拉太书4：5】（和合本修订） 为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分。

不再是“nepios”，而是“儿子”，你知道何谓儿子吗？此希腊文是“huios”，“huios”意指“成年的儿子”。耶稣降世是为了带给我们儿子的名分。当使徒保罗书写加拉太书时，他的写作对象是加拉太的犹太人。例如经文的前半段提到“我们也是一样。。。”，身为犹太人的我们还是未成年的时候，亦即在旧约时代的时候，  神把我们安置在律法和先知之下。然而当时候成熟时，  神就差遣祂的儿子，为要带我们进入儿子的名分。顺道一提，希腊原文【没有】 “adoption领养”这个字，【而是】 “儿子的定位”，耶稣来把我们安置于儿子的名分里。恩典比律法更深奥，更强大，这就像一栋建筑物。当以色列人还是婴孩时，他们得到的是基本的ABC，亦即律法和十诫。当以色列人还是nepios婴孩时，他们必须先到第一楼学习ABC，但我们是在阁楼里，我们是在恩典中。恩典高过律法。

“从恩典中坠落”的意思不是“某人跟女秘书跑了”，尽管这确实是罪，但不是“从恩典中坠落”的意思。“你有听说某某人从恩典中坠落了吗？某某牧师从恩典中坠落了吗？”当我们使用这一句话，“从恩典中坠落”时，你应该看一下加拉太书5章怎么说？

【加拉太书5：4】（和合本修订） 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

一旦以色列人说“凡  神所说的律法，我们一定遵行。”他们就从恩典中坠落了。他们没有能力，他们失去供应。恩典的位置比较高，它是阁楼。所以回到律法就是坠落，你们明白吗？

我们需要学习的另一件事就是，我理解这一点，我也感谢如此教导的人，然而问题是…耶稣来只为了显明  神的一个名字：父！请说“父”。请看罗马书8章。

【罗马书8：15】（和合本修订） 你们所领受的不是奴仆的灵，仍旧害怕；所领受的是儿子（huios）名分的灵，因此我们呼叫：阿爸！（Abba）父！( Pater )

其实圣灵，故意禁止翻译者使用希腊文“pater”，“pater”就是父亲的意思。圣灵故意保留“阿爸”这个字，这是希伯来文，亚兰文。耶稣在世时是说亚兰文，其实“阿爸”【不是】语调严肃的“父亲”，喔“父亲”；【而是】 “爹地”的意思，爹地。

耶稣显明了“阿爸，父！”。当时的犹太人只知道  神的名字是“Elohim”。假如你研究创世记1章，你会读到“Elohim”说“要有光，就有光。”“Elohim”看光是好的！“Elohim”说：“众水之间要有穹苍。”“Elohim”说：“按着我们的样式造人。”“Elohim” “Elohim” “Elohim”，当时还没有“Yahweh”。第2章，当人类被造时，主耶和华“Yahweh ‘’，“Yahweh”是“守约的  神”，因为人类已经被造了。“Elohim”是“造物主”； “Yahweh”是“守约的  神”。现在祂是“Yahweh Elohim”。

假如你继续读下去，你会读到祂向亚伯拉罕显现，当时亚伯拉罕99岁，祂说：“我是全能  神。”其希伯来文是“El Shaddai”。对亚伯拉罕而言，祂是大有能力的  神，但不是全能的  神。因为在生育这件事上，亚伯拉罕自作聪明，所以在他的生命中， 神是大有能力的，但不是全能的。当他99岁的时候，他没有办法有所表现时。我试着找出合适的用词。  神等到这个人如同死了，然后  神显现并且说：“我是全能的  神…”其希伯来文是“El Shaddai”。

  神说：“你当在我面前行走。。。”几年之后，以撒出生。然后  神的启示持续延续下去，之后我们读到“Yahweh Jireh（耶和华以勒）”、“Yahweh Tsidkenu（耶和华，我们的义）”，还有许多其他名字。我们认为研究  神的名字是一门深奥的学问。对此我没有反对之意，我也教导  神的名字，因为这非常重要。刚才我也让你们知道，我在自己的教会里所分享的教导。可是耶稣降世所要显明的最大的一个名字，一个包含这些名字的名字，这个名字就是“爹地  神”（Daddy God），阿爸！只有领受儿子名分的灵。罗马书8章写道：

【罗马书8：15】（和合本修订） 你们所受的不是奴仆的灵，仍旧（再次）害怕；所领受的是儿子名分的灵，因此我们呼叫：“阿爸，父！”

为何要说“仍旧/再次害怕”呢？奴仆的灵，仍旧（再次）害怕，这不是那种怕蛇，怕罪行的害怕，完全与这些无关。根据经文文脉，这害怕与  神有关。你领受的不是仍旧害怕的旧约奴仆之灵，你领受的是儿子名分的灵，因此你呼叫“爹地！阿爸！”你们知道吗？

也许你有不好的童年回忆，也许在你成长的家庭里，你父亲经常表现言语或肢体暴力，但是请你注意听，我们的父  神不是这样子，祂想要成为你的父！我不管你现在几岁了，你永远都是祂的孩子。（平牧师唱：在祂的眼中，你永远都是个孩子！）仿佛  神在对你说：（“在我的眼中，你永远都是个孩子，当你需要爱的时候，我的双手向你敞开。就算你已经变老了，我希望你能够明白，在我的眼中，你永远都是个孩子。”）阿们！

就算我们没有任何祷告，我们也能够待在祂的同在里，因为我们唯一的祷告就是“爹地  神”、“爹地  神”！让我告诉你们，在爹地  神的同在里，恐惧、内疚、忧郁将融化，如同奶油在烈阳下融化一样。就算你没有丰富的词藻，你也可以只说“爹地  神”，爹地  神！

因此这就是为何有时我会生气，因为我听见某些牧师说：“你说祂是爹地  神，你以为祂是谁啊！难道是凯子爹吗？（sugar daddy）。 神是全能的，祂是全能  神，你怎敢说爹地  神呢？特别是木湖教会，那位满脸笑容的牧师真令人讨厌，对  神的敬畏跑到哪里了呢？你们有注意到这种情况吗？当我们称  神“爹地”时，他们竟然会感到恼怒，他们以为自己很深奥。

耶稣对祂那时代的犹太人说：“不要忧虑你们吃什么，喝什么？”祂在山上讲这些话，还有“或忧虑穿什么？你们的天父爱你们更胜这些。你们的天父给野地的花衣裳穿，祂也养活天上的飞鸟。”。祂跟他们这样说“你们的天父”， 祂【不是】说“我的天父”， 祂是为了要塑造出一种“你们的天父爱你们”的观念，这就是耶稣说的。

你们看一看天上的飞鸟，也不种也不收，也不在仓里存粮，你们的天父尚且养活牠们，更何况你们呢？你们不比飞鸟贵重得多吗？祂总是说：“你们的父乐意….”， 祂不是说：“我的父”。 祂说：“你们的父…你们的父乐意把国赐给你们。”根据我读的经文，我没有看见祂说：“El Shaddai”或“Elohim”，这些名字本身并没有错，请你们务必明白这一点。请你们知道我想要表达的意思，但假如你认为  神在旧约里的名字，大过“父”这个称呼，那么你就大错特错了，明白吗？

当我的女儿还小的时候，温迪有跟我们一起来这里巡回布道，但后来她们先回国。因为现在我们有一个一岁半的儿子，贾斯汀。还记得两年前我们来这里的时候，当时她已经怀孕四个月。当贾斯汀开始学说话的时候….上个月他刚满一岁半，当他开始学习说话时，他最先发出的声音是“爸”“阿爸”，对我而言，这是一个来自  神的礼物！但是温迪要他说“妈妈”，可是有很长的一段时间，他只会说“阿爸”，什么都是“阿爸”。我已经传讲这个信息好几年，所以这就像  神对我眨了眨眼。你们想要见见贾斯汀吗？你们可以让我高兴一下吗？我想要见见贾斯汀，你会听见他叫我，请看大屏幕。我已经很想他了！我已经外出两个星期半，我实在是很想他。可是我必须喂养你们，阿们。

当洁西卡还小的时候，大概3岁左右，有时她会作恶梦，当她作恶梦的时候，她不会大喊：“新造教会的主任牧师，平约瑟事工总栽，畅销书作者，养我，喂我，给我衣服穿的人，可以请你来我这里一下吗？就在我作恶梦的时候，还是什么的？”她不会这样说，她只会哭着起来，然后大叫“爹地”。让我告诉你们，爹地一个箭步就到她的身边，假如她的床底下有怪兽，让我告诉你们从此以后，牠再也无法吓任何孩子了，我会把牠送回怪兽学校。那是一个司藻丰富的祷告吗？绝对是！何等词藻丰富的祷告啊！

其实以色列人…有一次我曾经问  神，“在以色列人成为奴隶之前，祢为何不拯救他们呢？”约瑟和前法老王的交情很好，但后来继位的法老王并不认识约瑟，当时  神的子民生养众多，  神的子民总是生养众多，对吗？他们生养众多，但后来继位的法老王不认识约瑟，所以开始奴役他们。因此他们无法继续生养众多，然后变得比埃及人更强大。所以我问  神，“为何祢要等这么久才兴起摩西，或者拯救他们脱离埃及呢？为何祢要等到他们成为奴隶呢？为何祢不早一点拯救他们呢？”当你读圣经时，你会问这种问题吗？我会问。祂通常不会立刻给我答案，但可能过了一段时间，答案突然就出现了。我读到一节经文说“  神听见他们的哀声”，他们的哀声达到亚伯拉罕、以撒、雅各的  神，“  神就记念祂与亚伯拉罕所立的约”，然后  神就差遣摩西。请注意听，其实  神是在等他们“发出哀声”，就算是一声哀声也会达到祂的宝座，阿们。

有时我们表现得很强悍，连唉一声都不愿唉。“我顶得住，我顶得住。”就算我们受了伤，我们还是说：“我顶得住！我顶得住！”你一定会非常惊讶，有多少人连唉一声都不愿唉。我不是说彼此唉声叹气，“喔，让我告诉你….唉…”不是这样子的。你向  神发出的哀声，其实就是祷告。  神听见他们的哀声，司提反提到以色列子民向  神发出哀声，此处“哀声”的希腊文也用于罗马书8章26节，亦即“圣灵亲自用无可言喻的叹息（或译哀声）替我们祈求”。就算你只是这样说：“喔，主啊！这担子实在是太大了，我根本不知道要如何祷告？”“喔，主啊！”这就是一个祷告。但你通常是强悍到连发出哀声都不愿意。当  神听见哀声时，  神就差遣一位拯救者。一开始说祂记得祂所立的约，哀声启动了那个约。你们明白吗？

如今我们拥有儿子的名分，我们称  神为父，“阿爸(Abba)！ 父(pater)！”我们感到祂的爱！当你称祂为父时，你可以感到祂的爱！当你敬拜祂的时候，你当然还是可以称祂为  神！千万别误会我的意思，假设你父亲是一位出名的法官，当你来到他主持的法庭时，你依然要遵守规矩，就算他是你父亲也不例外，你会称他为“法官大人”。当你敬拜祂的时候，你依然可以称祂为  神。有时我会称祂“Elohim”，有时我会称祂“El Shaddai”，有时我会说“全能  神”，但是当你回到你与  神的关系时，祂总是你的父。那位法官是我的父，也许他会对某人判刑，但他是我的父，他爱我！你们明白吗？阿们！

“平牧师，我们应该在讲台上传讲更多反对世俗的信息。我们的年轻人越来越世俗，世俗已经潜入教会里。”

什么是世俗呢？

“他们的穿着，世俗！”

世俗【不是】你穿的衣服，但是你们必须明白一点，我不是说你们应该穿很短的裙子，然而重点不是你的穿着，头发的长度或者妆有多浓。

“平牧师，你认为女士应该化妆吗？”

没错，我认为应该化妆，阿们。

如果你替旧仓库重新粉刷，旧仓库也会看起来很好，明白吗？尽量说吧！尽量说吧！

“你认为一位女人需要化多少妆呢？”

端看她的脸长得如何了？我对化妆没有任何问题。

以下是圣经对世俗的定义，圣经说：“凡世界上的东西，好比眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。”这些就是世俗。世俗【不是】那些外在东西，【而是】骄傲和情欲，这就是世俗。但是你知道为何人们会沉溺于这些呢？你们想要知道  神对人们沉溺于世界的诊断是什么吗？为何信徒似乎无法摆脱世界呢？你只要告诉他们…假如我们可以告诉他们，停止沉溺于世欲，停止放纵情欲，那么耶稣就不必来了，因为律法早就吩咐他们如此行。你们想要知道针对世俗，  神下了什么诊断吗？请看约翰一书，经文说：

【约翰一书2：15】（NKJV直译） 不要爱世界和世界上的东西。若有人爱世界，父的爱就不在他里面。

  神对此下了什么诊断呢？若有人爱世界，（因为）父的爱就不在他里面。让我提醒你们，【不是】爱父的心（love for the father），【而是】父的爱（love of the father）。我不是故意要教美国人英文，可是你们知道何谓“父的爱”吗？这表示不是你对父的爱。“你必须爱父，然后摆脱世俗的情欲。”其实不然。只有知道【父对你的爱】有多大，这样你才能战胜世界，亦即眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。【重点】在于显明天父的爱！  

神兴起许多事工，例如约尔牧师的讲台事工，宣讲天父的爱，把盼望带给众人，结果人们偶然地变得不世俗了，他们踏出肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，荣耀全都归给  神，这一切全是偶然发生的。

耶稣说了这些话，而这也是我最后要说的，在大祭司的祷告中，耶稣说：“父啊！我已把祢的名显明给门徒….”这是什么名字呢？亦即“父”这个名字。

【约翰福音17：6】（和合本修订） 你从世上赐给我的人，我已把你的名显明给他们。他们本是你的，你把他们赐给我，他们也遵守了你的道。

不是“El Shaddai”，犹太人知道“ElShaddai”这个名字。犹太人知道“耶和华”这个名字，他们知道“Adonai ”这个名字。他们知道“Elohim”这个名字，然而此处所指的是“父”这个名字。这就像祂向父回报，说：“父啊！我已把祢的名显明。”继续往下看，耶稣说：

【约翰福音17：11】（和合本修订） 我到你那里去；我不再留在世上，他们却在世上。圣父啊，求你因你的名，就是你所赐给我的名，保守他们，使他们像我们一样合而为一。

保守他们（祢所赐给我的人），你知道这表示什么吗？“保守”的希腊文是“tereo”，tereo意指“保护免受损失或伤害”，保护免受损失或伤害。我们要如何保护我们的信徒呢？就是提醒他们父有多爱他们。这是来自  神的保护！当人们越知道你有多爱他们时，他们将免受情绪的创伤，甚至身体的疾病。从小没有父爱的小孩生病时，包括身体的病痛，这种情况通常可以追溯到缺乏父爱，但这是耶稣降世所要显明的，亦即因着父爱，我们全都可以变得完整。

另外，知道“父”这个名字，每当你对孩子说出“父”这个名字时。。。与其说  神总是生你的气，  神。。。神。。。神。。。请说“父”，天父爱你，阿们！

去找你的天父，祂关心你！天父会施行纠正吗？会！但绝对不是用意外，疾病和病痛。祂用【祂的话语】施行纠正，祂借着笑容满面的牧师施行纠正，但是纠正却在进行中。你曾经是负面思考，但现在却成了正面思考，这就是纠正，这就是悔改。【真实的悔改】就是【心意的改变】。

耶稣说：“那些信我的人，求祢保守他们，保护他们，借着祢的名。。。”亦即“父”这个名字。我们越经常对朋友，会众和家人，提到“父”这个名字时，  神的保护就越多地临到，阿们。

【约翰福音17：12】（和合本修订） 我与他们同在的时候，我奉你的名，就是你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们；

耶稣就是这样保守祂的门徒，亦即时常提醒他们，“你们的父养活飞鸟，祂也必养活你。”“你们的父”，“你们的父”。最后请看26节。

【约翰福音17：26】（和合本修订） 我已将你的名指示（表明）他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。

祂将【持续】表明“父”这个名字。使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。这就是我们在寻找的，在基督身体里合一的爱！【不是】合一的教义，【而是】合一的爱，合一的灵。这些来自父爱的显明，“父”这个名字的显明。

一位年轻人写信给我，25岁的年轻人，他来自纽约。他说自从他14岁起，他就涉及帮派暴力，毒品，性爱和色情影片，从14岁的时候就开始。他来自一个破碎的家庭，他说他从未在家里感受到任何爱，他母亲的男友总会凌虐他，毒打他。他说，平牧师，有一天。。。现在他已经25岁了。他说：有一次我见到你分享天父之爱的信息。

亦即我们是  神所爱的，还记得“  神所爱的”这个真理吗？耶稣从受洗的水中出来，尚未施行任何神迹之前，但天父却说：“祢是我的爱子，我所喜悦的。”下一章记载祂进入旷野被魔鬼试探，而祂得胜了。这就是重点。

假如我们希望我们的孩子，我们青春期的孩子，能够赢得生命的争战，那么我们就必须肯定他们，“你是我的爱子”“你是特别的”，这将使他们有能力得胜！还记得在下一章里，魔鬼在旷野试探耶稣，魔鬼省略了“爱”这个字。牠只对耶稣说：“祢若是  神的儿子….”你们注意到这一点吗？“祢若是  神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物；祢若是  神的儿子，跳下去。”你注意到牠省略了一个字吗？“爱”（beloved所爱的），因为魔鬼知道提醒人们是被爱的，这样只会让牠的试探徒劳无功。可见我们必须经常彼此提醒，“你是  神所爱的”，“你是  神所爱的”，请跟你旁边的人说：“你是  神所爱的！”

最后我要说那位年轻人说，我听见那一篇信息，现在我要让你知道，我生命中的每个恶习全都掉落。

我喜欢他的说法“全都掉落”。

他说，现在我正经历我从未经历的爱，这种爱难以言喻。

他只是众多例子中的一个，全世界正在发现新约的荣耀！父差遣祂的儿子，两千年前，耶稣被挂在十字架上，耶稣在世服事的这段时期里，祂首次举目望天不见天父。黑暗笼罩着大地，我相信当时一定是雷电交加，如同西乃山的景况。 

神对我们一切的罪释出祂的义怒，圣洁的忿怒，这些全都落在耶稣基督的身上，  神使一切的忿怒落在耶稣的身上。在黑暗当中，十字架上那边发出了一阵喊叫声，“以利，以利”，“我的  神，我的  神，为什么离弃我？”

耶稣在世上服事的这段时期里，这是祂首次称天父为“我的  神”。之前祂总是称天父为“父”，为何会如此呢？因此如今你我可以，别忘记祂代替了你我，所以我们可以取代祂的位置，我们可以喊叫：“父啊！父啊！为何祢如此祝福我呢？”哈利路亚，阿们！

因着祂的死，所以你可以称  神为父，阿们。

别让任何人夺去你的产业——父的爱！

平牧师唱：我的灵魂呼喊“阿爸，父！”父啊！我父啊！我的灵魂呼喊“阿爸！父！”因为我是祂的孩子！

请你们把手放在心上，让我们一起说：

平牧师唱：祂跟我说祂爱我！祂爱我！没错，祂爱我！祂跟我说祂爱我，因为我是祂的孩子！

请大家一起唱

我的灵魂呼喊，“阿爸！父！”，父啊！我父啊！我的灵魂呼喊“阿爸！父！”因为我是祂的孩子。现在请说，祂跟我说祂爱我！祂爱我！祂爱我！祂跟我说祂爱我！祂跟我说祂爱我，因为我是祂的孩子。哈利路亚，主啊！阿爸，父！