平约瑟牧师讲道系列 | 310 圣灵引导生命之关键
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我相信今晚的信息将帮助在生命中有许多挣扎的人。不知是因为什么原因，你似乎忘记圣灵位格的重要性，尽管祂存在，但你却忽略了祂。这就像我们与妻子结婚，我们把她们娶回家之后，对弟兄而言，这就像打猎，一切就像打猎，因此我们手里握着遥控器，我们在猎寻较好看的频道，特别是我的妻子会说，为何你要拿着遥控器，然后一直转台呢？我不知道为什么，但这样会让我感到兴奋，身为一位男人，你总是在打猎。
有时我放下遥控器，然后被女人拿去时，我会觉得我失去掌控，所以男人喜欢打猎。在你们谈恋爱的时候，你们会彼此放电，最后当她抓住他的时候，他就不再追她了。以后你们就会明白，女人非常难以琢磨。当男人站在台上说“我愿意”之后，他就认为他的责任已尽，不必再管浪漫的烛光晚餐和约会，啊。。。我终于可以休息了。可是对女人而言，嘿！我们才刚要开始呢！
同样的情况，也可能发生在圣灵身上。在灵恩派圈子里，一旦受圣灵之洗，我们许多人就开始用方言祷告，然后我们就认为自己已经见到了。所以他们可以开始彼此比较，说，你已经受圣灵之洗吗？-你受圣灵之洗了吗？-受了。-你有说方言的的印证吗？-有。你可以看见在使徒行传里，凡是受圣灵之洗的人都会说方言。
某次使徒保罗经过一群人，他问他们：你们领受圣灵了吗？圣经说这群人是门徒，他们是基督信徒。他问他们：你们领受圣灵了吗？今日我们见到人们得救之后，我们不会问这种问题，我们不会问他们，你们领受圣灵了吗？因为对许多宗派而言，这样问其实是侮辱人。你领受圣灵了吗？这个问题很侮辱人。如果你去读使徒行传19章，你会发现圣经提到。。。保罗行经过某地区时，他发现一些门徒。那里的用词是“门徒”，他们是相信基督的人，基督徒。他问他们说：你们信的时候，受了圣灵没有？结果他们说他们从未听过圣灵。保罗说：这样，你们受的是什么洗呢？他们说：约翰的洗。保罗说：可是耶稣曾说，你们要受圣灵的洗。圣经又说他替他们祷告，按手在他们身上，最后他们领受圣灵。结果有了什么证据呢？“他们说方言，又说预言”对吗？我们不愿妥协，因为某些宗派主张方言已经停止，但我们不愿妥协，因为圣经才是我们的准则，你们可以说阿们吗？
他们说，我们也受圣灵之洗。喝水是一回事，跳进游泳池里又是另一回事，前者是水在你里面，后者是你在水里面，明白吗？一旦你接受耶稣基督，圣灵就【内住】在你里面。可是一旦你受圣灵之洗，圣灵就环绕着你，你希望祂掌管你的生活。
昨晚莲牧师分享...她对我们一些牧师说：当她用方言祷告时，当她在灵里祷告时，你未必一定要大声祷告，你可以轻声祷告。在工作的时候，你可以一边工作，一边轻声用方言祷告。她说某次她这样祷告了很久，然后她来到教会，她感到她想要把位子让给某一位姊妹，她有这种感动，所以她站起来，请那位女士坐她的位子，所以那位女士坐了她的位子。她不知道到她为何要这样做，这是几周前发生的事。后来那位女士写信给她，她说那是她第一次来到教会，当时她还不是基督徒，还不是信徒，那时她的身体有些状况，所以坐在地上会让她的身体很痛。当莲牧师这样做的时候，她还不知道莲牧师是谁，她感到神对她的爱。当然有些招待同工跑来跟她说...这是莲牧师的位置，你不该坐在这里。招待同工们，请不要再这样做好吗？别只是拼命做事，也要被圣灵引导好吗？附带一提，她得救了，那位女士不是在当天的主日得救，而是在隔周主日，她和其他人一起走到前面，然后得救。
当人们凭着圣灵行事时，虽不知道原因，但结果总是惊人。史密斯威格士（Smith
Wigglesworth），至少使十个人从死里复活。他只是一位英国水电工，他是一个没有受过良好教育的例子，然而他说他经常用方言祷告。只要他一起床，双脚踩到地板，他就开始用方言祷告。他说假如你很纳闷，这种语言有什么用处，让我们一起讨论吧！
在最重要的一日，在五旬节那一天，神大可赐下其他恩赐，神大可做其他事情，神却赐给他们圣灵之洗，让他们可以说方言。你是否认为神会把一个对他们毫无益处的东西赐给他们吗？一个无法荣耀基督，无法彰显神的东西吗？无论人们有什么理由不支持方言，这是因为他们没有持守神话语的准则，以及神对此恩赐的看法。如果神跟我说，你每天去爬那棵树，那么你就有能力胜过魔鬼和诱惑，有能力医治病人，有能力祝福他人，还有祝福你和你的家人，你知道吗？我一定会去爬那棵树。我不在乎任何宗派告诉我什么，我一定会每天去爬那棵树。
如果神吩咐我每天看着镜子打自己的脸三个巴掌，然后我就会变得超级健康。我不管别人怎么想，我一定会打自己三个巴掌。可是有谁很高兴神没有叫我们做这种事呢？神甚至没有说，你必须前往耶路撒冷受圣灵的洗，神赐我们这个恩赐是有理由的。我已经分享过部分的理由，当然还有一些理由是只有祂知道的，这是一个你不知道的语言的恩赐，好让你不必知道你所祷告的一切。
我已经说过你不会想要知道你祷告的所有事情。例如你为你所爱的人祷告，假设是你的孩子。如果你知道下周会有危险出现，她就会一整个星期不去学校。最好的就是不要知道未来，我们最好不要知道我们在祷告什么。有些人。。。甚至来自其它地方的信徒，他们反对我以及我所传讲的恩典福音，我希望他们能以方言为我祷告，而不是疯狂地祷告说：我们捆绑平牧师等等，那些是疯狂的祷告。神把祷告赐给你，【不是】要你用它来对付人。祷告是对神说的，捆绑是魔鬼的作为。有时你感到很压抑，那是因为有些人在为你祷告。灵恩派的人，你宁愿他们是用方言祷告。你【无法】用方言做【自私】的祷告，因为你不知道你在祷告什么。如果你用英文祷告，你的祷告就有可能是利己的祷告。由于我们无人已经知道要如何做出完美的祷告，因此我们的祷告充满私意，隐藏的企图。但是【除非】你按照【神的旨意】，否则你【不可能】在【灵里祷告】。我们若【照祂的旨意】求什么，祂【就听我们】。
因此今日基督身体最大的问题就是。。。受灵洗的灵恩派信徒把说方言视为已受灵洗的一个记号而已，可是他们平常却不操练这个恩赐，他们通常是来教会操练这个恩赐。这正是哥林多教会的问题，保罗写道。。。他试图要他们控制说方言的恩赐。至于说方言的恩赐。。。【不是】每个人都有说方言的恩赐。哥林多前书12章和14章提到这个恩赐。他说如果没有翻方言的人，你就应该安静不说，这是说方言的恩赐。但我们每个人都有耶稣在马可福音说的一个记号，这个记号会随着相信的人，其中一个记号就是他们要说新方言，我们的主耶稣如此说。这个记号会随着信徒，祂不是说随着牧师们，而是说随着信徒。祂不是说随着使徒或先知，而是随着门徒。什么是其中一个最大的记号呢？他们要说新方言，接着又说他们手能拿蛇，他们变得具有免疫力，他们喝到任何毒物，也必不受害。。。说方言使你成为超然。
这是每位信徒应该要有的祷告言语，总共有九种恩赐，其中一种是说方言。一般的祷告是你向神祷告。。。就像这样子。。。向神祷告。至于说方言的恩赐。。。当说方言的恩赐在教会里运行时，当某人开始说方言时，然后话语就出现了：不要怕，我的孩子，这是出自我的信息，主如此说，丢掉你生活中的所有担忧，因为我要对你说今年我必看顾你，这正是祂今天一整天在说的话，阿们，你们听见了吗？所以这就是翻方言，说方言的恩赐是神对你说话，加上英文的翻译。假如你在香港，那就是广东话。假如你在印度，那就是印度语。
有谁很高兴保罗在写什么呢？保罗跟哥林多教会的人说，哥林多曾经位于中亚，亦即今日的土耳其，当哥林多城出土时，他们发现该城教会的出席高达千人，那是保罗建立的最大一间教会，你可以想象吗？当他们聚在一起时，他们在家里不用方言祷告，可是聚会时却想要相互较劲。不久前发生了一件事，大约几年前，有些年轻的基督徒会摇下车窗，然后开始说属灵争战的方言。他们会一边用方言祷告，一边做功夫动作，踢来踢去。他们称此为属灵争战的方言，但是他们只不过是喊出他们的造就之语，所以保罗说。。。你可以想象，整间教会满是喊叫和噪音吗？
他们相互较劲，这是保罗反对的一点。保罗没有因此就停止说方言，事实上他说不要禁止说方言。他没有妥协，他说在公开场所里，他要用灵歌唱，也要用悟性歌唱，他要用灵祷告。。。请注意【先后顺序】，他先用灵祷告，也要用悟性祷告。然后他这样说，我感谢神。。。保罗说，我说方言比你们众人还多，比哥林多教会的人还多，你可以想象吗？他把他的秘诀告诉我们了。保罗说，感谢神，我说方言比你们众人还多。
史密斯威格士说，他一起床就用方言祷告，因此他可以不用到理性，就做出一些事。让我解释一下，有些人认为被圣灵引导就是我必须感到圣灵，我必须感到圣灵，这有一点不太正常，比较好的情况是被圣灵充满。史密斯威格士在书中“Ever
Increasing Faith”说道：我不知道哪一种比较好，究竟是被圣灵充满，然后是在不知觉的情况下行事比较好，还是知道自己正被圣灵引导比较好呢？之后他说他偏好前者，我也偏好前者。你开始说些话，你开始指着某个方向，或者你开始使用某些例证，结果在聚会里的某个人，立刻知道是神在对他说话。我喜欢这一种事工，我喜欢圣灵充满的施工，神甚至使用当中所说的笑话和例证说进某位会友的心里，我喜欢这样子，我喜欢这种事工。有时我会随便指个方向。。。其实是圣灵使我指那个方向结果某人就得医治了，我们喜欢这种事工。
等候圣灵来督促你行事，其实是有点不正常是吗？祂的意念就是我们的行动，哈利路亚！有谁希望能够更多地在生命中以神所赐的恩赐和大能行事呢？
我要分享耶稣说的一些话，之后我再分享一些有力的教导，那也是来自旧约。在我分享耶稣说的话之前，我们先回到上周的信息，我提到两个五旬节。旧约时代的五旬节，即第一个五旬节发生在山上。新约时代的五旬节也发生在山上，那座山称为锡安山。在第一次的五旬节里，神赐给以色列子民什么呢？律法、十诫，阿们，对吗？神颁布律法之后，山脚下发生了什么情况呢？三千人死去，对吗？在新的五旬节里，新约的五旬节，我们每个人都参与在其中，有谁知道新约好过旧约呢？【旧约】强调除非你【遵守】我【全部】的【律法、诫命和审判】，否则我就不会祝福你，神如此说；但是假如你遵守他们，我就必祝福你，我会降雨在你的土地上。
最近几天我们这里一直下雨，我要告诉你们这是一个好迹象，以色列人正在祈求降雨。所以神说我要降雨给你们，我会打开库府，你们会借给他人，不会向他人借，你们会做头不做尾，你们的仇敌从一路前来攻击你们，但在你们面前从七路逃走，他们更加困惑了。他们从一路前来攻击你，但却从七路逃跑，赞美主，你要居上不居下。别让别人问你这种问题，在这种情况下，你会怎么办呢？你应该回答：我【不在】情况【之下】，我是【在】情况【之上】，阿们，神使我们在基督里刚强。
旧约【要求】的是你们的【行为】。因此当神颁布十诫时，当中的焦点【不是】神。神【没有】说：我要。神是说：【汝】不可说谎，【汝】不可偷窃，【汝】不可奸淫，【汝】不可。。。【汝】不可。。。【汝】不可。。。可是在新约里，这非常有趣，圣经说在【第一次的五旬节】里，三千人【死去】。在【第二次的五旬节】里，三千人【得救】。当门徒走出来祷告。。。应该是说他们说方言时，结果呢？三千人得救，这显明律法使人死，圣灵。。。借着说方言彰显的圣灵。。。使人活，对吗？
现在我要告诉你们另一件事，这件事将使你们蒙福，你们将看出当中的差别。
【使徒行传2:1】（和合本）五旬节到了，门徒都聚集在一处。
【使徒行传2:2】（和合本）忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
【使徒行传2:3】（和合本）又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
【使徒行传2:4】（和合本）他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
他们就都被圣灵充满。。。说起。。。，他们就都被圣灵充满。。。说起。。。，是谁说话呢？仔细读，他们就都被圣灵充满，【他们】说起别国的话来。
有些人在等圣灵借着他们说话。如果你观察耶稣，祂总是非常冷静沉着，前一分钟，祂还在睡觉，下一分钟，祂醒来对暴风雨说话，然后风雨就止住了，祂转身对门徒说：你们的信心呢？耶稣如何，圣灵就如何。祂和耶稣一样沉着冷静。
你可以有很大的反应，没关系，但那是【你的】反应。不同的人有不同的个性，所以会有不同的反应。但是被说是圣灵使我这样反应，祂【从未】使你这样反应，你们明白吗？所以是他们开始说话。假如你已经为此祈求一阵子，你说祂没有借着我说话。不，你应该凭着信心开口说，如果你不凭着信心开口说，祂不会强迫你，神就是这样子，祂是一位绅士。如果已经领受此恩赐的基督徒，却不使用这个恩赐的话，祂也不会强迫他们说。可是祂会膏抹我分享这篇信息，好叫我可以鼓励你们说方言。
我们不会打开你的嘴，然后把你的舌头拉出来，说啊！哈利路亚，阿们！他们按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。这【口才】是【圣灵所赐】的，【说话】的是【他们】。可是【字句】是【圣灵赐下】的，【说话】的是【他们】。下一节
【使徒行传2:7】（和合本）都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人么？
我要跳到11节
【使徒行传2:11】（和合本）革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为。
受到圣灵之洗的使徒从马可楼出去，别忘记当天是五旬节。当时是五旬节庆典，许多来自各国的人聚集于此，我们称他们为“改变信仰者”，（proselyte）。当中也有许多犹太人，他们听见。。。以下是他们说的话：
【使徒行传2:7】（和合本）都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人么？
例如彼得，他是当时的领袖，他是来自加利利。加利利人通常没受过什么教育，他们通常是农夫，或者像彼得一样是渔夫。知识分子都在新加坡大学里，我是说在耶路撒冷里，在耶路撒冷里，可以吗？当时那些人说，他们不是加利利人吗？那些人的意思是说，他们怎能如此聪明说这些话呢？
请注意了，圣经说：
【使徒行传2:8】（和合本）我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
我要快转到后面，这里列出一系列的语言，9到11节列出不同的民族，
【使徒行传2:9】（和合本）我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
【使徒行传2:10】（和合本）革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为。
顺道一提，这是伊朗人...以兰人...革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为。
当你在说方言的时候，你是在说什么呢？你是在讲说神的大作为！你是在夸耀谁的作为呢？你自己的吗？不是，人们听见的是神的大作为，所以你说的方言有可能是日语，有可能是希伯来语，有可能是意大利语，有可能是天使的语言，或者有可能是一种灵语，你不知道。
在我受了圣灵的洗之后，我记得有一次，其实我不会说我父亲的母语。我父亲一向是跟我说英文，有一次我被圣灵充满，我转向他...当时他正在角落，而我对他说话，之后他转身回答我，但我不知道他正在说什么，可是他明白我说了什么，结果没多久他就得救了，阿们。
我不知道我父亲是否知道许多语言，他是一个聪明人，他知道其他语言，但我不知道我说了什么语言，而且我很害怕不敢问他。当时我还很年轻，我对这种事知道的不多，有时你的方言是某种语言，也有可能是天使的语言，阿们，所以这些人从各个民族聚集在此，他们听见那120人说方言，他们有些人听见阿拉伯语，有些人听见玛代语，有些人听见希腊语，有些人听见伊朗语...以拦语，这些是不同民族的语言。所以群众很纳闷，他们是怎么学到这种语言的呢？而他们是在讲说什么呢？他们是在讲说神的大作为！
假如你整天用方言祷告，你讲说着神的大作为！这样你怎能不蒙福呢？以下是我要你们明白的。
第一个五旬节，当神颁布十诫时，神讲说着【人的行为】：汝不可...汝不可做这事，汝不可做那事。这些全是人的行为，但是人的行为非常可悲，你们已经知道了吗？阿们。赞美主，说阿们的人不必在旷野里行走，不必再绕山一圈。如果你够聪明的话，你就会说阿们！否则你就会发现，你的行为【不会】产生【任何成果】。倘若离了基督，你什么都不能做。
神在第一个五旬节颁布律法，神讲说着人的作为：汝不可，汝不可，【神】已经知道人做不到，可是【人】不知道自己做不到，人非常自傲，你知道吗？人希望借着遵行律法来得到神的祝福，神已经知道人守不住律法，可是人不知道。然而在五旬节当天，神赐下圣灵，圣灵讲说着神的大作为。例如基督如何替我们的罪而死，祂承担着我们的罪，所以我们可以在祂里面成为神的义，祂如何拯救我们脱离咒诅。神的顺服成为我们的顺服，但【不是】因为【我们】顺服，【而是】【耶稣】的顺服。
那些人听见的就是神的这些大作为，阿们，我们若整天讲说神的大作为，这样不是很好吗？天使回应，魔鬼逃跑，你的灵焕然一新。这使你的心灵和精神感到清心，你的心智再次充满活力。昨天我们牧师们自己在讨论我发现的一件事，他们许多人也为此作见证，他们说心智会变得很敏锐，敏捷，非常奇妙，你的心智会变得很敏锐，你可以迅速看出问题。
圣经箴言说道： “人心怀藏谋略，好像深水”。 我相信那是在说方言。“水”总是象征圣灵，谋略。你工作需要的谋略就在你里面，你婚姻所需的谋略就在你里面，你人际关系所需的谋略就在你里面，无论你需要什么，谋略就在那里。但你要如何把它汲引出来呢？只有明哲人能把它汲引出来。我致力要你们明白这个恩赐，这个恩赐带来其他恩赐。这个恩赐带给你【智慧】，带给你【为自己】和【他人】的【代祷】，为你的【未来】祷告，为你的【未来】预言。用耶稣赐你的权柄宣告，你想要在未来完成的事。这是【对抗】黑暗势力的属灵争战，说方言的恩赐使你得着安息，凭着这个恩赐，许多事情将发生。
你认为你的父神会赐给你劣等东西吗？或者赐你一个摇铃吗？多年前，我读到某人说，方言只不过是一个晚餐摇铃，好让我们知道晚餐准备好了。铃。。。休息时间到了，端看你当时的情况。有些人认为是玩乐的时间到了，有些人认为是用餐时间到了，休息时间，我要分享一个强有力的真理。
这一个恩赐【带来】其它【九种】恩赐，这一个恩赐使你【心灵得安息】。例如上周我们读到，以赛亚书28章说。。。【方言】是安息，是舒畅。这【第一次】是出现于以扫的故事，雅各的双胞胎兄弟。他刚打完猎回家，长头发...红发，他刚结束打猎，他觉得很累。那是很累的生活，身为一名猎人，他必须做许多劳力工作，所以他感到疲倦。当时雅各正在煮东西，雅各正在煮红豆汤，他跑来对雅各说，我很累，给我红豆汤喝吧！雅各对他说：先把你的长子名分给我，先把你的长子名分卖给我。“疲倦”这个字【首次】出现时，你可以看到疲倦的人会做蠢事，他们放弃他们的家业。。。只为了一碗红豆汤，对吗？
当你感到疲倦时，你的里面空空的，那时人们很容易陷入外遇，犯罪或作出蠢事。但是我们有一个充电的方法，那就是用方言祷告。圣经说这是（the）。。。定冠词，这是安息，这是舒畅。你可以借此使疲乏人得安息，然而神说他们却不肯听。这是真的，今日他们仍不肯听。
所以我们尝试各种减压方法，我们尝试默想让自己冷静下来。我们尝试深层呼吸、丹田呼吸、跳肚皮舞，我们尝试各种方法，我们尝试各种方式冷静下来；结果只持续了一阵子，不久之后又被激怒了，因为只要我们能做的事仍是人的行为。但是神从天寄给我们一份包裹，一份快递包裹。这【不是】货到付款，【而是】已经在十字架上付费了。借着这个恩赐，倘若你领受这个恩赐，使用这个恩赐，顿时你会发现你感到舒畅，我敢跟你们说这是真的。
当你一开始使用这个恩赐时，你会感到这很像一个“工”。我第一次花时间用方言祷告时，我感觉这很像一个“工”。可是一阵子之后，神迹开始在我的事工里发生。不仅如此，当我持续用方言祷告时，我甚至感到一种“积极的”。。。我使用这种说法，一种积极的平安，这种平安与你的智能、你的心智，正面思想或深层呼吸无关。它与这些东西完全无关，这是一种强烈且积极的平安。
圣经说，而我找到这一节经文，所以我们务必竭力。。。我们务必努力进入那安息。上次我们读到这节经文，这是一个矛盾修辞法，对吗？现在我要分享约翰福音7章，耶稣说的话，请看这里
【约翰福音7:37】（和合本）节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了、可以到我这里来喝。
我要问你们一个问题，当你开始用方言祷告一阵子之后，你是否感到里面又一股力量呢？你们有谁感到平安呢？曾有一个人第一次用方言祷告时，感到平安。他已经有说方言的恩赐，但却没有使用它。
几年前，在我正道结束后，这个人，现在他是我们的关怀组长，西德尼弟兄。当时他正深陷恐慌症，而且还在服药，他甚至不敢出门，他经常去看医生，他说他听到我分享方言祷告之后，他就开始用方言祷告，这个恩赐一直都在，但却没有被使用。当他在洗澡时，他第一次用方言祷告，他说他立刻感到一股平安。
对每个人而言，情况未必是这样子。有些人感到刚强，有些人感到舒畅，有些人感到平安。让我告诉你们，当你经常用方言祷告时，你发现属灵攻击次数增多了。我想要看一下，有多少人曾有这种感觉呢？你发现许多事情开始出错，请你挥挥手，所以这样大家就会知道，不是只有平牧师这样说。有些人已经害怕了，你不必害怕，因为魔鬼知道自由离你不远，你总可以借着观察魔鬼的攻击程度，来衡量某个真理到底有多强大，例如恩典信息，对吗？对吗？
还有方言，这是另一个方面，魔鬼知道这是一个扳机，牠在许多方面除去了这个扳机，所以我们只能砰砰砰！感谢神赐下公义的护心镜，感谢神赐下真理的腰带，感谢神赐下救恩的头盔，可是我们还是会被攻击。虽然攻击【无法】穿透我们，但我们【仍然】受到攻击。如果只是拿着信实的盾牌，这样根本就不是对抗，我们应该拿出宝剑，让牠感到尖锐的那一段，这样牠就会懂了，阿们？阿们，哈利路亚，赞美主！
不要把这搞得很荒唐，这是一个恩赐，一种语言。你不必大声喊叫，有些人教导说方言时要大声喊叫，这样才会比较有力，那些是怪人，明白吗？你只不过是在喊出你的造就之语，阿们。所以你可以轻声祷告，神赐给我们这个恩赐真好对吗？
约翰卫斯理曾说除非人们开始在地上祷告，否则神似乎就不动工，他说他不知道为什么，除非人们开始在地上祷告，否则神似乎就不动工。你知道为何你会在这里吗？你知道为何你会得救吗？你知道为何你的眼睛可以看见，但你的许多同事却看不见呢？因为曾经有人为你祷告过。
几年前，也许是你的亲戚，也许是你的父母，也许是不认识你，但用方言祷告的基督徒。因此今日你在这里，有眼看见的是有福的，有耳听见的是有福的，比起知道股市的人，你知道的更多，你知道耶稣，阿们，哈利路亚
节期的末日...约翰福音7章，就是最大的日子，
【约翰福音7:37】（和合本）节期的末日、就是最大之日、耶稣站着高声说、人若渴了、可以到我这里来喝。
你要如何到他那里喝呢？因为我们知道祂在别处说过，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，对吗？所以有什么超然的方法可以使我们到祂那里呢？祂在此给了我们一个线索，节期的末日。。。顺道一提，那是住棚节，节期的最大之日，称为“Hashanah Habaah”待会我再说。耶稣站着高声说、人若渴了、可以到我这里来喝。
【约翰福音7:38】（和合本）信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。
【约翰福音7:39】（和合本）耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（ By
this he meant the Spirit, whom those who believed in him were later
to receive. Up to that time the Spirit had not been given, since Jesus had not yet been glorified.）
耶稣这话是指着。。。请说“活水的江河”，再说一次。当你说这个字的时候请享受一下这个字，你里面有的就是这个。江河有个特殊之处
---“活水”，表示水是流动的。当你跳进去的时候，你会感到全身舒畅。那不是一潭死水，而是活水。耶稣这话是指着信祂的人受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为人们还没有祷告，因为人们还没有禁食，因为人们还没有顺服。
人们通常认为圣灵被赐给某人是因为他比较属灵，或者他祷告的比较久，或者他读完整本圣经，或者他比较顺服，或者因为他是牧师，这实在是荒谬啊！
【罪得赦免】之所以会【赐给】你，是因为【耶稣被钉十字架】。【圣灵】之所以会【赐给】你，是因为【耶稣】【已得】荣耀，阿们。
当你到商店买东西时，你发现你买的东西附赠一把免费刮胡刀，可是你回家时发现，店员没有把赠品给你，身为一位新加坡人，一位货真价实的新加坡人，这时你会做什么呢？你一定会回去，就算外面下着雨我也不管，就算外面淹水你也会游回去。你一定会说：阿姐，你没有把赠品给我，对吗？你一定会回去拿。你一定会回去拿赠品，对吗？
许多基督徒。。。耶稣死在十字架上，神赐给他们罪的赦免，然后他们就心满意足。不，祂【已】得着荣耀，【所以】你就可以被圣灵充满。你和天父说，天父，因为耶稣已得荣耀，所以圣灵是我的。你一定会很惊讶圣灵的能力如何在你生命中运行，阿们。所以那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得荣耀。再回到之前的经文，
【约翰福音7:38】（和合本）信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。
当时是这样子，耶稣看着当天的群众，当天是节期的末日，是最大之日，圣经里没有不重要的细节。那是什么节期呢？住棚节。因此在住棚节里 --- 那是年底的一个节期，祭司会在最后一天，称为“Hashanah Habaah”；最大之日，他们会拿着一个容器，然后从摩利亚地下去，一路走到一座池子，有谁知道那是什么池子吗？西罗亚池子。
还记得西罗亚池子吗？在那个瞎子的故事里，耶稣把泥土抹在他的眼睛上，然后耶稣吩咐他到西罗亚池子洗，结果那人是双眼明亮地回来。所以他们会汲取西罗亚池子的水，然后再一路走回摩利亚地
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圣殿的所在地；然后他们会把水倒出来，倒完之后，他们会唱诗篇118篇。特别是诗篇118篇这部分，“耶和华啊，求你现在赐下亨通！耶和华啊，求你现在赐下拯救！”。我认为当他们说“现在赐下拯救！”，“现在赐下亨通！现在赐下拯救！”，顺道一提，倒水这个动作，这表示他们祈求神在来年赐下雨水，我真高兴当我分享的时候，外面正在下雨。
他们在圣殿前面倒出。。。他们称此为倒水礼。当他们倒水的时候，他们相信神必降雨。同时他们会宣告，现在赐下亨通，现在赐下拯救！他们说“现在赐下拯救”。“拯救”的希伯来文就是“耶稣”，Yeshun；所以他们的意思是说，现在赐下Yeshua，结果谁出现了呢？哈利路亚，圣经说节期最大之日，倒水礼是在为期七天的住棚节的最后一天，或者应该说是在第八天，也就是最大之日，耶稣站着高声说，当他们说现在赐下Yeshua时，耶稣就出现了。然后祂说：人若渴了，可以到我这里来喝。祂是“现在赐下亨通”，“现在赐下拯救”的答案。祂确实在当下就出现在那里，然后祂说：信我的人。。。我要读钦定版译本，因为这是正确的翻译“信我的人，就如经上所说：从他腹（koilias）中要流出活水的江河来！”
我们读的新钦定版译本是说，从他心中要流出...这是不好的翻译，因为“心”的希腊文是“cardia”，可是那里没有“cardia”这个字。所以这个字意指“肚腹”，或“女人的子宫”。你若仔细研读的话“子宫”这个字，最早用在施洗约翰母亲身上，因为她怀了施洗约翰。当她听见马利亚的问安时，她说：我腹（koilias）里的胎就欢喜跳动。此处用到的“腹”与“从腹中要流出”为同一希腊文。因此新钦定版译本的译者有时会替神感到不好意思，他们认为神的意思应该是“从祂心中要流出活水的江河”，不太可能是“从祂腹中”。我查考了“腹”这个字，“腹”就是“腹”，其它地方用到此字时，其意思都是“腹”。
圣经充满与“心”有关的教导，可是在新约里，其希腊文是“cardia”，所以他们决定使用“心”，仿佛这是比较合适的字。但我认为神使用“腹”这个字，是由一个非常好的理由。当姊妹用方言祷告时，活水的江河就涌流出来，这是活水。耶稣说从祂腹（koilias）中要流出活水的江河来，祂是在跟犹太人说话，你知道吗？
犹太人明白活水的意思，精彩的要来了。请注意听，对你而言，活水是清新的水，充满活力的水，水质很好的水；但是对犹太人而言，活水是非常奇妙的。对他们而言，这关乎到他们的存在。如果你去过以色列，你会发现那里有很多他们称为“Mikvah”，亦即“浸池”（Baptismal
Pool）。
每当某人是礼仪上的不洁净，如果你仔细研读利未记，例如有一章提到男人若在晚上遗精，他就是不洁净的；然后经文又提到女人的月经，这些事情会使人变得不洁净。但是感谢神，如今我们已经不在律法之下，至于那些捍卫律法的人，我们必须称他们为不洁之人，这就是捍卫律法的代价。圣经说你们靠【摩西】的【律法】在【一切】【不得称义】的事上【信靠这人】（耶稣）就【得称义】了。
我们已在【一切】事上称义了，有谁为此高兴呢？现在我要告诉你们另一件事，对于麻风病人，你知道他们如何称呼麻风病人吗？今日我们会说麻风病是疾病。假如某人罹患麻风病，我们会说那是一种疾病。可是在以色列，他们不称此为疾病，他们称此为“污秽的”。那人是不洁净的，是污秽的。当耶稣触摸麻风病人时，祂【不是】说“你得医治”，【而是】说“你得洁净”。非常有意思，所以对犹太人而言，疾病是身体的不洁，明白吗？我们没有说是你犯罪，但是疾病全都可以追溯到罪，最终就是亚当的罪。
今日你的身体苦于疾病，全是因为亚当犯罪，对吗？可是最后一位亚当来了，祂的工是更大的。我们的传道人必须传讲这个真理，现在请注意听，我要分享一个有力的教导。在犹太人的观念里，“污秽”和“疾病”是同义词，明白吗？因此当我们读到洁净礼仪时，我们不会太注意当中的内容，因为我们觉得这与我们没有太多关联，可是当中仍有我们可以学习的真理。
例如一位犹太人要进入浸池，假设他污秽了自己，他必须自洁。他要去的水池，里面的水【不能】是【不流动】的水。如何要让水池的水成为活水，你知道他们要怎么做吗？他们必须收集一些雨水，然后把雨水倒进水池里，因为雨水是从天而降的。要不就是雨水，要不就是流动的水，然后水池的水就成为活水，你们明白吗？
因此在许多地方比较富裕的人，他们家里会有一座浸池，以及另一座较小的池子，专门用来收集雨水，小池子有一个塞子，一个小洞。每当有人要进去清洗时，他们就会拉掉塞子，然后雨水会流进不动的水，结果它就成了活水，他们认为这样就够了，律法主义就是这样子，有谁明白呢？
所以他们【从未有过】实体，他们只是有什么就做什么。当雨水碰到不动的水，不动的水就成了活水。当时耶稣从山上走下来，一位麻风病人前来找祂，就在祂下山之后，所以耶稣如同雨水“yoreh”，从天而来的公义导师。祂触摸了麻风病人，祂是活水触摸了不动的水，结果呢？那人就得洁净了。一旦活水触摸到你，你就洁净了。现在我要让你们看一下旧约，当耶稣说“从他腹中要流出活水的江河来”时，犹太人知道祂在说什么，人们怎么可能拥有活水的江河呢？你可以想象吗？从早到晚，我从未被污秽过，如果我可以在活水的影响之下，我就能一直保持洁净。对犹太人而言，这意指持续的完整，持续的不污秽，你们明白吗？
“污秽”和“疾病”是同义词。现在我要分享一个旧约礼仪，然后信息就结束了。旧约有一个礼仪，称为红母牛献祭。母牛。。。红母牛，因此这是一个红母牛的献祭，有趣的是这【不是】记载在【申命记】里，关于献祭的书卷；【而是】记载在旷野之书，【民数记】。所以此献祭与我们在世上有关。此献祭从选择一头从未负过轭，而且没有瑕疵的母牛开始。请注意牠身上从未负过轭，这表示牠从未被奴役过。那头牛象征我们的主耶稣基督，祂从未被捆绑，从未被奴役，这头牛里面是没有瑕疵的，所以基督里是没有瑕疵的。然后杀了那头红母牛，他们杀了牠之后，这是一个献祭，他们杀了这头红母牛，请注意听，他们会把它烧了，他们会把红母牛烧成灰，“灰”代表什么呢？最后的阶段。。。结束了。
耶稣的工。。。请注意听，你的罪全是灰烬。当魔鬼让你想起你过去的罪时，别忘记你的罪已成灰烬，耶稣已为你的罪被审判，你的罪不存在了。可是在神毁掉那些照片之前，魔鬼已经照了一些照片，所以牠把那些照片拿给你看，但那些不是正版的，那些全是复制的，不要买盗版DVD，阿们，这是犯法，这是偷窃。魔鬼会拿出你犯罪的照片，但是对神而言，这些照片已不存在，他们已经成了灰烬。所以灰烬会被放进活水里，每当某人碰到死人的骨头，死人的尸体或其它尸体，那人就是不洁的。就利未律法而言，他是不洁的，他必须去找祭司，然后祭司会沾点水。。。不是血，接着把【水】洒在那人身上，然后他就洁净了。这是很美好的献祭，民数记。
【民数记19:13】（和合本）凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
请跳到16节
【民数记19:16】（和合本）无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。
这比罪更深层，这是死亡，触摸死亡。
【民数记19:17】（和合本）要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。
流动的水（running
water），其希伯来文意指“活水”，“Ghaylm Maylm”，放在器皿上，倒上活水。
【民数记19:18】（和合本）必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
请看这里，这是古代的仪式。凡是摸过尸体的人必须被洁净，可是今日不需担心，好吗？假如你碰到尸体，只要把手洗干净就好了，阿们，你不必担心会从神那里被剪除，明白我的意思吗？
然而这当中有一个真理，神不会无缘无故写下民数记19章。民数记19章还蛮长的，你会发现这章讲述着红母牛。所以情况是这样子，灰烬实际象征着耶稣基督在你生命中已经完成的工，这是一个应用。但你要如何应用此工呢？请回到18节
【民数记19:18】（和合本）必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
请看这里，最后我想要说，你知道“牛膝草”象征什么吗？雅各书3章说“舌头在百体中是最小的【肢体】”。在我们全部的身体器官中，圣经说舌头是最小的肢体。在草木王国里，如果我可以使用“王国”这个字，在草木大会馆里，当圣经提到所罗门的智慧程度时，圣经说他可以从牛膝草讲到香柏树---以色列最大的树。从牛膝草到香柏树，香柏树象征属神的义人，对吗？牛膝草象征你身体的某个部分，所以是哪个部分呢？最小的肢体。你的舌头，把你的舌头沾在这水中。一个洁净的人，拿牛膝草亦即你的舌头，在这水中，把水洒出，使其洁净。请看这里。
耶稣说从你腹中要流出活水的江河。每当你用方言祷告时，你周围的一切就成了洁净的了。如同水可以洗净一切，有谁每天洗澡呢？医生会说洗澡不仅让你感到舒爽，你之所以会感到舒爽是因为你身上堆积了许多细菌和污物。当你洗澡时，那些东西会被洗掉，因此你会感到舒爽，所以更何况这个活水对你灵命的影响呢？
耶稣用水洗净了祂门徒的脚，因为他们的脚沾满灰尘和污秽。同样我们也必须如此行，对吗？担忧是一种灰尘，忧虑是一种灰尘，感到沮丧是一种灰尘，生病是一种灰尘，什么可以洗掉灰尘呢？水。。。从你腹中要流出活水的江河。
当你为病人祷告时，你要把活水释放出来，我们不要急急忙忙地替人祷告，记住这一点。使徒行传记载一位名叫多加的妇女死了，人们请求彼得来她家为他祷告，然后彼得请所有的人出去。接着彼得开始祷告，彼得祷告了一阵子，然后转向尸体，这表示什么呢？这表示他祷告是面向另一边，他是如何祷告呢？我们手边唯一的资料就是他在五旬用方言祷告。他转身，然后对尸体说，大比大，起来，结果死人活了过来。
另有一人在米利大岛，保罗的船在那里遇见船难，根据使徒行传的说法，那人的父亲患热病和痢疾，那人因痢疾而命在旦夕，圣经提到保罗进到那里，然后保罗祷告，然后保罗按手在那人身上，结果那人就痊愈了，最后岛上的居民把病人全都带到保罗那里，阿们。
我全心相信你越经常用方言祷告，你越经常在圣灵里祷告。。。阿们，无论你触碰到什么，因此请仔细观察，信的人必有神迹随着他们。请注意按手是排在说方言之后，说方言排在前面。然后你就有了免疫力，你可以手拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。你拥有保护。。。被动的保护，然后你也有主动力，你可以按手分授出你的免疫力，你的健康以及你的医治。
当你的腹部感到疼痛，你的胃在搅动，恐惧、担忧或担心，无论是什么，你只管用方言祷告。姊妹们，我全心相信...方言祷告会使你的子宫免去其它妇女所担心的疾病，因为耶稣说从你腹（子宫）中必流出活水的江河来。
【箴言18:4】（和合本）人口中的言语如同深水；智慧的泉源好像涌流的河水。
这就是用方言祷告，智慧的泉源，好像涌流的河水。涌流的河水，我们再次得到印证。你里面好像涌流的河水，你的话好像涌流的河水。活水的江河，智慧的泉源。如果你不知道如何处理难题，先暂停一下，然后用方言祷告。当你祷告的时候，你要聆听，一边祷告一边聆听。有时我会试图想起一个名字，有谁有过这种经验呢？到底是什么名字呢？有时我会用方言祷告，然后我问主，结果主立刻告诉我。
因此我全心相信还有一部分尚未。。。我们只是接触到表面而已。智慧的泉源是涌流的河水，这是人口中的言语，阿们。最后一节经文
【箴言15章4】（和合本）温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。
你们知道吗？其实“温良” mar·pê （מַרְפֵּֽא）这个字是“医治”。医治的舌是生命树，你回到伊甸园了，这是生命树。因此在五旬节，神为得赎的人做的第一件事，就是神医治了他的舌头，因为舌头没有人能制服。雅各书3章如此说道...满了害死人的毒气，那段经文如此说道，因此神做的第一件事，就是医治他们的舌头，所以他们可以直接与生命树连接！
