平约瑟牧师讲道系列 | 287 期待一场祝福的丰收
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【帖撒罗尼迦前书5章】（和合本）但我们既然属乎白昼，就当谨守，把信和爱当做护心镜遮胸，把得救的盼望当做得救的头盔戴上。
我刚才是说第四章对吗？是第五章才对，但我们既然属乎白昼，就当谨守（清醒sober）,这不是在讲酗酒的问题，应当谨守意指应当清醒，不是魂游在外，有些人虽然张开眼睛，但却不是清醒的，用你的手肘碰一下旁边的人，跟他说：醒来吧！虽然他们的眼睛是张开的，但他们却在想着中国的财务问题，他们在想着他们的投资问题，所以你有可能是醒着，但却不是清醒的，似乎不是那么灵光，所以请注意一下自己，不要魂游在外，特别是当你和亲人在一起时，你一定不可以魂游在外，耳朵要打开...耳朵怎么会是这样打开呢？
耳朵要打开，注意聆听他们说话，眼睛也要打开，把焦点放在他们身上，把信和爱当做护心镜遮胸，把得救的盼望当做得救的头盔戴上。我要你们特别注意这句话“得救的盼望”，在我前往Hillsong特会之前，我曾在信息中提到这一点，我跟你们说到“盼望”，其希腊文是“elpis”，“elpis”...只要联想到“Elvis”（猫王）你就会记住“elpis”这个希腊文，“elpis”不像我们所说的我希望某事会发生，我希望这事会发生。
我们的盼望永远都是不确定的，可是圣经的盼望却是正面且肯定地期待好事必在未来发生，当你想到你的未来时，你肯定地期待好事必发生，圣经称此为，因着救恩，因着你已得救的这一个事实，救恩包含许多事物，这是一个含义丰富的字，它的意思不止是脱离地狱，还包括脱离今世的危险，保护、看顾、健全、平安、健康。这些全都包括在这当中。耶稣曾在福音书里说“你的信救了你”，此处的用语就是“sozo救恩”，你的信救了你，此处提到这是一个头盔，盼望之所以会来是因为我们是得救的。
世人没有这种盼望，因为他们没有得救，虽然基督也为他们而死，但他们却【没有】领受救恩，至于你们这些得救的人，神希望你们能够正面且肯定地期待好事必定发生。
当你听见某人说每五位新加坡人就有一人会在某个年纪经历此事，无论如何，你必须知道你的未来是光明的，就算情况看似不乐观，但你却只是【经过】幽谷。你不会【留在】幽谷里，你知道何谓“经过”吗？“经过”表示你正经历这些事情，你正经过这个“幽谷”，你不会留在原地，你将从另一边走出来。当你经过幽谷时，耶和华与你同在。因此这一顶头盔就是正面且肯定的期待那些与救恩相随的好事...在未来里。但是对于未来抱有这种正面期待的挑战就是我们已经听过太多教导和信息，这些教导强调“种什么就收什么”进而产生了许多恐惧，就连你今日虽然你与神同行，你仍然担心你去年种下的“种子”，或是在五年前，或是在上个月，有朝一日将结出果子，到时一定会有恶事发生，当你相信你种什么就必收什么时，你怎么可能会有正面的期待呢？
可是平牧师，这句话是些在圣经里啊！没错，他确实就写在圣经里，它确实就在圣经里，我见到一些事情，不止是在圣经里而已。假如是在圣经里，我们读到一些事件，例如哈曼，哈曼是一位痛恨犹太人的恶人，他计划铲除整个犹太民族，他可说是古代的希特勒，他出现在以斯帖的故事里，他恨恶以斯帖的叔叔末底改，因为末底改不向他跪拜，而他是一名重视阶级的人，由于其他人已向他跪拜，但末底改却不向他跪拜，所以他更加痛恨犹太人。圣经记载他立起一座五丈的木架，准备要吊死末底改，在以斯帖的故事接近尾声时，你们知道是他被吊在那里...被吊在他自己搭建的木架上，这就是种什么收什么，明白吗？
在希特勒即将走投无路时，他开始躲藏，犹太人...因为纳粹的缘故，还有盖世太保 (Gestapo ) 的缘故，他们开始躲藏，如同被困住的动物一样，希特勒的最后岁月也是这样子，我要你们知道，他们许多人的结局是更凄惨的。公元70年，之后成为罗马皇帝的提多将军，当时他还是皇帝的儿子，他率领大军剿灭犹太人，并且烧毁圣殿，几年之后，甚至不到十年或二十年，只是那起事件经过了几年之后，你知道发生了什么事吗？庞贝城，当他担任罗马皇帝时，庞贝城事件发生，维苏威火山爆发，他曾经烧毁圣殿，他曾经烧死并杀死许多犹太人，结果整座庞贝城被烧毁，我是否相信种什么就收什么呢？没错，我相信，何西阿说...Ho-sei说...Ho-sei是华文（闽南语，意指没问题）何西阿是一名先知的名字。
【何西阿书8:7】（和合本）他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。
这是真的，确实是种什么就收什么，阿们，大卫种下“淫乱”结果他的众子公开犯下“淫乱”之罪，大卫是偷偷犯罪，但他们是公开犯罪，大为杀死那位女人的丈夫，也就是拔士巴的丈夫，他名叫乌利亚，结果大卫最爱的儿子被杀死，之前那人战死在沙场上，大卫的儿子也战死在沙场上，所以你种什么就收什么。可是平牧师，大卫是合神心意的人，他完全不像哈曼啊！我知道，可是我例举的这些例子，全是来自旧约的例子，你们注意到了吗？
我说我刚才列举的例子，全是来自旧约，何西阿，哈曼的故事，大卫，这个原则也适用于世界，例如公元70年的罗马帝国，庞贝城的毁灭，让我告诉你们，这种事情依然发生着，没有基督的人确实是种什么就收什么，无论好坏都一样，你们明白吗？
可是多年前当我看见你们时...我知道这种情况，那是因为我也曾有这种经历，我很纳闷我的罪何时会...他们说恶有恶报（直译：公鸡一定会回到鸡窝），可是我要告诉你们，耶稣在十字架上已经把那只鸡烤了，我们将受到耶稣在十字架上种下的好事，但这不表示...我刚说了一句很有力的话，我知道这篇信息一定会饱受抨击，因为有些人不会听完整篇信息，他们就是不愿听完整篇信息，然后他们会说平牧师说你不再收你所种的。不，世界依然是这样子，我说世界依然是这样子，另外，你收的将与你所种的不成比例，你注意到了吗？结果总是更多和更大。
牧师，新约也提到种什么就收什么，待会我会探讨这一点，请先拉住你的马或驴子，不管那是什么（请稍安勿躁），清闲等一下，好吗？我们有三个小时可以探讨，赞美主，我只是开玩笑，别担心，他们所种的是风，所收的是暴风；这不表示没有后果。
“后果”和“报应”是两件【截然不同】的事。如果你总是在抽烟，结果你罹患肺病，这不是报应，这是后果，。果你对人漠不关心，你用鄙视的方式待人，结果人们不理你，你没有好朋友。这是什么呢？后果。假如你去嫖妓，结果你得到梅毒；你说为何神没有保护我呢？这是后果，这不是报应。
【报应】是你不知道结果何时会出现，有谁知道你种下的不会马上就收成？【后果】几乎是立刻就有，至少你知道再过几天就有，可是报应是有时坏事发生了...我在基督的身体里见过这种论断态度，假如某些情况发生，有些人就说...我们不知道发生了什么事，但你不知道他或她曾做过什么，也许是公鸡回到鸡窝了（意指恶有恶报），种什么就收什么；当然有些传道人也很帮忙，喔...不要自欺，种什么就收什么，你必须用这种音调讲，所以总有这种对未来必有坏事发生的一个期待，如果这是你相信的，你要如何戴上得救的头盔呢？
可是平牧师，新约明明就有这样写啊！因为时间的关系，让我直接告诉你们，在新约里，这个原则只出现在两个例子，一个是栽种与收割...事实上应该还有第三个，但最主要的有两个，一个是关于金钱的栽种与收成，我们来看看哥林多后书9章
【哥林多后书9:6】（和合本）少种的少收，多种的多收，这话是真的。
【哥林多后书9:7】（和合本）各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
根据此处的上下文，其焦点是金钱，金钱...没错，神说也许你是基督徒，主耶稣基督成了贫穷，所以因着祂的贫穷，你可以成为富足，这是前一章所说的，所以这里的重点是金钱，神的意思是说你想要多富足呢？你自己决定吧!如果你种的少，你就收的少，如果你种的多，你就收得多，吝啬的基督徒不会成功，阿们，你们明白吗？
有些人是罪人，但他们非常慷慨大方，所以他们非常成功，因此这符合种什么就收什么的原则，我说这就是种什么就收什么的原则。阿们，这适用于给予，但是因为时间的关系，我再让你们看另外一个例子，另一个例子就是种下神的道，
【马可福音4:13】（和合本）又对他们说：你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？
【马可福音4:14】（和合本）撒种的人所撒的，就是道。
撒种的人所撒的，就是什么呢？ 就是道，我正在做什么呢？我正把神的道种在你的生命里，我相信神必使他成果丰硕，我相信神必赐下大丰收，我相信神必在你的未来里赐下美事，阿们，因为我正把神的道种在你里面。
里一个例子出自哥林多前书15章，
【哥林多前书15：42】（和合本）死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
所种的【身体】是必朽坏的，复活的【身体】是不朽坏的，这里提到信徒被提，这里提到基督再来时，我们将得到一个新身体，但是请注意收成时的身体不同于所种的身体，所种的身体是必朽坏的，复活的身体是不朽坏的，
【哥林多前书15：43】（和合本）所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
【哥林多前书15：44】（和合本）所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体，若有血气的身体，也必有灵性的身体。
这些是这个原则惟一适用的地方，可是平牧师，不要自欺，神是轻慢不得的，加拉太书6章如此说，好吧，让我们单独看这节经文，这节经文说到“不要自欺....”
【加拉太书6:7】 (和合本）不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。
这听起来...哇...这听起来适用于基督徒，因为这是出自加拉太书，我说的对吗？让我们来看上下文，上下文如下，6节到10节我认为你们应该看一下圣经，这就是圣经，这段经文的上下文...刚才我们念了第7节，但是让我们来看看之前的第6节你们知道吗？一切必须按照上下文解释，我说一切必须按照上下文解释，6节说道...
【加拉太书6:6】 (和合本）在真道上受教的，要把一切美好的东西与施教的人分享。
让我们跳到第9节，
【加拉太书6:9】 (和合本）我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。
这不可能是指收成坏事，否则经文就会说...嘿！我们行善，不可丧志，到了时候，我们就要收成坏事，不是这样的，应是要收成好事，我们若不丧志的话，我们若不灰心的话，到了时候，无论你曾在经济方面种下什么种子，到了时候，你就要收成了。显然他是说...在真道上受教的，要把一切美好的东西与施教的人分享，施教的人指的是那些在恩典之下亦即加拉太书里教导恩典的人，因为当时有些假教师出现，他们试图犹太教化信徒，而信徒把钱奉献给他们，他们的动机多半是为了金钱，但是保罗却说，你们应当与教导一切美事的人分享，或者是这样说，要把一切美好的东西与施教的人分享，钦定版是说教导一切美事的人，因此不要自欺，神是轻慢不得的，让我们来看上下文，顺道一提。第10节，
【加拉太书6:10】（和合本）所以，一有机会，就要向众人行善，向信徒一家的人更要这样，
所以6节，9节和10节息息相关，这里的重点是”给予”因此要对你们说中间的那一节经文，也必须是指着“给予”所说的。
嘿！弟兄姊妹们，听好！我是按照上下文讲的，如果你把经文从上下文抽出，7节，不要自欺，神是轻慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么，这听起来这节经文时用于任何情况，然而其实不是的，他们被欺骗了，加拉太信徒被欺骗了，他们是栽种在自己的肉体上，他们是栽种在属肉体的行为上，他们借着行为尽力活出圣洁，可是保罗的意思是，如果你这样做的话，你会收割朽坏，以色列人曾说，我们要遵守神的律法，无论神颁布什么样的律法，神啊！不要有所保留，我们可以遵行，他们是凭着己力这样说，他们栽种在自己的肉体上，因为这是借着他们的力量和精力，所以最终的结果不是圣洁，而是一头金牛犊，但是栽种在灵里就是恩典，这是此处上下文的重点，明白吗？所以，
【加拉太书6:7】（和合本）不要自欺，神是轻慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。
【加拉太书6:8】（和合本）顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
你们的种子可被称为“败坏的种子”，或者被称为“不可败坏的种子”让我告诉你们这种败坏，换言之，根据上下文的书法，“顺着肉体撒种的”指的是小气的人，“顺着圣灵撒种的”指的是慷慨的人，在此我们读到“收永生”，但我们知道我们不可能靠着给予而赚得永生，永生是一个赏赐，所以这是什么意思呢？我们来看提摩太前书6章，同样的事情可以吗？
【提摩太前书6：17】（和合本）至于那些今世富足的人，你要嘱咐他们不要自高，也不要依赖靠不住的钱财；要依靠那厚赐万物给我们享受的神。
我嘱咐你们每个人，我知道你们许多人是这样子，嘱咐（命令）那些今世富足的人，不要自高，也不要依赖那靠不住的钱财...靠不住...注意到“靠不住”这个字吗？要依靠那...注意了...厚赐什么呢？厚赐万物给我们怎样呢？...给我们享受的神，这也太划算了，这是为了荣耀祂。阿们，但圣经没有说祂厚赐万物给我们来荣耀祂，而是说”给我们享受”当你享受祂所赐的美物时，这就是在荣耀祂。
【提摩太前书6:18】（和合本）又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。
【提摩太前书6:19】（和合本）为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
换言之，坏日子就在前头，财务窘境就在前头，财务危机就在前头，但是当你这样撒种时，你就是为自己积存财富，你必在那些日子收割，好叫他们能把握那真正的生命，你们看见那个字吗？难道经文是说...当你表现慷慨时，你就得着永生吗？
当然不是，永生是不能被赚取的，永生是基督在祂已成之工中为我们所成就的事，所以这到底是什么意思呢？许多的新国际版圣经译者（NIV）及新美国标准版圣经译者（NASB），他们已经尽其所能地翻译，因着这句话“把握那真正的生命（永生）”他们会试着这样说...例如NIV译者会说，确实的生命，抓住真正的生命，NASB译者会说，抓住确实的生命，当你表现慷慨时，你就是抓住确实的生命，换言之，这是真正的生命。
但是我要告诉你们，这里有一个问题，“永生”的原文是“aionios zoe”，“aionios
zoe”“aionios ”意指“永恒的”“zoe”则是生命，因此这个字到处都被翻译成“永生”，所以你可以看见译者们遇到难题，假如我们把它翻译成“永生”，这样人们就会开始以为给予会使一个人得着永生，不，答案很简单，答案就在“把握/持守”（lay hold）这个字当中，你知道你可以在你里面持守某些东西吗？
请看这里，你们有多少人有过这种经验呢？你知道某人有着迫切需要，然后你私下祝福了那个人，那个人甚至不知道是你祝福了他，你祝福了那个人，你在远方看见那个人开怀大笑，快乐地分享着自己的见证，但你却是那位秘密给予者，难道这表示你感到喜乐的机会被夺去了吗？不，我要告诉你当你这样给予时...我说当你这样给予时...你们许多人已经有过这种经验，你可以感到生命感从你里面流出，你知道那是什么呢？那就是你收割你刚才种下的，永生已经在你里面，现在你在你的情绪中收成它，你持守了永生。你们有谁有过这种这种经验呢？我知道这不是一间吝啬的教会，我说我知道这不是一间吝啬的教会，你们许多人祝福了某人，离开时你们有什么感觉呢？这就是“持守/把握永生”。
请回到加拉太书6章，换言之，同样的事情，吝啬的人，顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏，什么是败坏呢？败坏的收成，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生，是从哪里收割呢？从你里面收割，阿们，你在你的情绪中经历到永生，嘿...这也包括你的身体在内，因此耶稣说当你慷慨大方时...眼睛是身上的灯，当你慷慨大方时，你的“眼睛”是单一的，单一的眼睛是一种希伯来语法，这也在箴言里出现过，眼目仁慈的...将食物分给穷人，同样的一件事，假如你有单一的眼睛，这表示你是慷慨大方的，你的身体（soma）必充满着光，我认为当中有个关键，那就是慷慨的人是健康的人。
我们行善不可丧志，因为若不灰心，到了适当的时候就有收成，所以，一有机会就要向众人行善，向信徒一家的人更要这样，因此假如你要给予的话，请优先考虑信徒，就像我们奉献给以色列信徒，那是因为我们优先考虑信徒，我们差遣牧师到那边进行调查，以确保是信徒收到这些奉献，尽管那里已经有许多团体这样做，但我们仍会分别出一部分，“更要especially”意指“优先考虑”。
但这不表示我们不会向非信徒行善，例如在我们的国家里，我们帮助许多没钱吃营养午餐的孩童，我们帮助他们，我们祝福他们，我们捐钱给许多小区企划案，但是更要...向信徒一家的人更要这样，让他们领受更多，阿们，假如你想要兴奋感的话，你就要那种永不枯竭的兴奋感，那么就成为给予者吧！假如你想要上瘾的话，这种给予是会让你上瘾的，假如你想要比兴奋感更厉害的瘾，那么当你给予时，不要让任何人知道，我知道这有点难，因为当我们给予的时候，我们都想要多留一下，没关系啦，没关系啦！是神告诉我要把它给你，但那是耶稣怎么说呢？当你给予的时候，不要让你的岳母知道？祂没有这样说，祂是说不要让你的左手知道你的右手做了什么，对吗？
到目前为止，你们都明白这里的上下文吗？如果你是吝啬的人，你就会收割败坏，请看
【彼得前书1:23】（和合本）你们蒙了重生，不是由于会朽坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。
所以种子有可能朽坏，这是同一个字，此希腊原文是一个形容词，这是一个形容词，在刚才的加拉太书里，那是一个阴性名词，所以你可以看见当中的差别，但他们是源自相同的希腊文字根，所以种子有可能朽坏，种子也有可能不会朽坏，弟兄们，医生若诊断你是没有“种子”，或者你的“种子”已经朽坏，让我告诉你们，神的道可以赐你不朽坏的种子，不必大惊小怪，“种子”的原文是“sperma”，（英文sperm意指精子），所以我才会说我刚才所说的，至于比较年轻的青少年，我不认为你们对此完全无知。
平牧师到底在说什么啊？所以神的道可以影响你最私密的部分，神永活常存的道，假如你继续读下去的话，你会读到这就是传给你们的福音，就是福音，阿们，因为就连十诫也是神的道，但这是那时的神的道，恩典福音是当今神的道，阿们，你们有学到东西吗？
所以真抱歉，你不会在你的未来里找到任何败坏的收成，要怪就怪爱你的那位吧！当祂死在十字架上时，祂让你收割祂所种的，阿们，可是祂收割你所种的，不，暴风不会来临，你是否在十字架那边见到那一场风暴呢？三个小时的黑暗，审判的暴风也出现了，关于弥赛亚的诗篇“一波接着一波”（wave upon wave）我们制作的动画呈现了这个景象，所以你们知道那就是祂收割的风暴，圣经说祂为我们的罪孽被压伤，你甚至也可以说祂为我们种下的被压伤，因祂收割我们所种的，所以你可以收割祂所种的，平牧师，这样是推卸责任吧！不是，这是福音，我们享受着另一人所种的，你有任何圣经应证吗？不要告诉你们一节经文，许多人甚至不知道它的出处，准备好了吗？
【约翰福音4：37】 (和合本）俗语说：那人撒种，这人收割，这话可见是真的。
你有读过这节经文吗？那人撒种，这人收割，这话是谁说的呢？我已经说过许多人不知道这节经文，这节经文经常被轻轻带过，真的是“那人撒种，这人收割”吗？我们都知道不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，不是你的岳母，不是你的岳母，收割的人是你，不是你的老板，不是你痛恨的敌人，而是你...收割的人就是你！但真是如此吗？
你有听过这节经文吗？那人撒种，这人收割，你知道这句话是谁说的吗？耶稣，很酷吧！当时祂是指着在撒玛利亚撒下的福音种子所说的，上下文
【约翰福音4:36】（和合本）收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
收割的人已经得工钱，你是否想过这句话呢？收割的人【已经】得工钱，在基督降世之后的这个世代，事实上这是一个“收割者”的世代，这是一个收割的世代，以色列众先知种下的全由他们收割，就在某个地方，用着某个方法，总会有人收割对吗？耶稣说你们就是收割的时代，收割的人已经得工钱，我喜欢这句话，当主说“工钱”的时候，祂指的就是工钱，有时候你的工钱不是来自教会，而是来自主，神可以兴起其他人给你工钱，我希望在偏远地区服事的牧师们知道，也许你认为世人已经把你遗忘，或者基督的身体已经把你遗忘，你忠心服事着那一群人，而那些人没有经济能力祝福你，但是神可以兴起其他人，我们已经亲眼见过这种事情，就在某个地方，就在某个地方，某人将要祝福你，我见过这种事，非常奇妙。
【祂】为永生储存五谷，使撒种的和收割的一同快乐，那人撒种，这人收割，这话可见是真的
【约翰福音4:38】（和合本）我差你们去收你们没有所劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。
别人辛苦...祂指的是以色列众先知，耶稣非常体贴地提到他们，别人辛苦，祂有注意到他们的辛苦，我真爱主啊！你们享受他们辛劳的成果，祂是在告诉他们说，你们正在收割他人所种的。有时你持续向同事传福音，但却没有任何成果，可是过了几个月后，哇...收成临到，他们来到教会，--某某人来到教会吗？-没错，可是之前我跟他分享的时候，他整个人非常排斥耶稣，但现在他已经来到教会了，有谁听过这种见证呢？我自己就有过这种经验，而且不只是一次，之前我跟某些人分享基督时，他们基本上就像一道石墙，但现在他们已经在教会里。
有一位是我曾向他买东西的销售员，他现在已经来到教会，可是之前我跟他讲到耶稣时，他就像一道石墙，当然有些人不像石墙，他们会比较客气，因为你向他们买东西，之前他们不是那种响应，但现在在却在教会里大发热心，我们的教会有很多这种人，所以有时是你撒种，其他人收割，你们听见了吗？重点是“那人撒种，这人收割”，这话可见是真的，其实主耶稣是要把这个原则导向世界的万恶已被撒下的情况，然后在十字架上，一个极大的收割即将出现，那人撒种，这人收割。
有些人会像约伯的安慰者跑来找你，请看这里...你们知道约伯的安慰者吗？约伯有三位安慰者，比勒达、琐法、以利法。琐法从律法主义的观点提出言论，他是一名谨守律法主义的人，他并不知道神不是那种要求死守律法主义的神，祂是一位使人受惠的给予者，祂是一位慷慨大方的给予者，神并非与你为敌，神帮助你，所以他是一位差劲的朋友；他一直告诉他，神要求这个，神要求那个。
下一位是比勒达，他根据“债”这一点提出论点，亦即祖宗的传统，他说根据祖宗的传统，换言之，约伯你一定是违反了祖宗的传统。最后一位是以利法，以利法从他眼见的事物提出论点，亦即从他的经验，他眼见的，从他眼见的，从他经历过的，你认识这种朋友吗？你知道吗？他竟然敢对约伯这样说，以下是他对约伯说的话
【约伯记4：7】（和合本）请你追想：无辜的有谁灭亡？正直的人在何处被剪除？
【约伯记4:8】（和合本）按我所见，耕罪孽、中毒害的人都照样收割。
换言之，约伯，你一定曾经种下愚蠢的罪孽，所以你现在才会收割它。约伯，你一定曾在某处种下罪孽，这种事情，我老早就见过了，在别人身上看见这一切，似乎总是比较容易，直到灾祸发生在你身上，然后某人对你说，你曾在某处种下罪孽吗？这时你感觉如何呢？我说你感觉如何呢？我们全都只想到罪，例如耶稣的门徒见到某人生来就瞎眼，他们问耶稣说，这人生来失明，是他犯了罪吗？还是他的父母犯了罪呢？
前半段确实是一个很聪明的说法，因为他犯了罪，所以他生来失明，一定是他在他母亲的子宫里踢得太用力，下半段则说还是他的父母犯了罪呢？我喜爱主耶稣的回答，都不是！我不是为此而来，只要我还在世上，我就是世界的光，我喜爱这句话，非常喜爱，非常喜爱...你知道这种答案会起什么作用吗？它总会把人指向耶稣，我是世界的光，问题是这里满是黑暗，而我是世界的光。不必问这个问题是如何产生，我不懂为何有些人总是喜欢探讨这种问题，直到他们成了镁光灯下的焦点。
请注意听，我们有可能相信“种什么就收什么”的原则，但却把它用来定人的罪，把他们的头盔夺走，把他们的头盔打掉，请注意听，我不管你从前做过什么，今天可以成为你全新的一天。假如你从未接受耶稣，一旦你接受耶稣，我敢向你保证，你一定会得到什么？“歉收”？是这样吗？但我向你保证，你将得到另一种“收成”，亦即一个大丰收，来自天堂的丰收，一个世界无法破坏的丰收，因为这是不朽坏的丰收，它是来自不朽坏的种子，当中的祝福全是不朽坏的，很酷吧！它即将临到你们！它即将临到你们！它即将临到你们！
楼上的人有点安静，所以它即将临到你们！它即将临到你们！他们悔改了，哈利路亚！最上面的人，它即将临到你们！这简直就是从天传来的声音，因为他们离天堂最近。
圣经说保罗被提到三层天，也就是你们做的区域，上面第三排的座位！
现在我要做总结了，尽管这个“种什么就收什么”“种西红柿就收西红柿”的道理是真的，但你仍需要传讲另一个道理，就连旧约都写了这个论点，请看
【诗篇126：5】（和合本）流泪撒种的，必欢呼收割！
你听过这节经文吗？这听起来不太像是你种什么就收什么，如果你种下眼泪，结果你会收割什么呢？一座瀑布，我说的对吗？告诉我，你收割的总会比种下的多，在此主耶稣的意思是，为何这种情况会发生呢？因着诗篇126篇1节的缘故，
【诗篇126:1】（和合本）当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
【诗篇126:2】（和合本）我们满口喜笑，满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！
这指的是耶稣成为被掳的人，好叫那些被掳的人可以归回。当耶稣在客西马尼园里被掳时，祂使我们得着自由，祂成为被掳的人，可是祂是真正的自由人，祂没有任何可被判罪的理由，祂不知罪，祂并没有犯罪，在祂里面没有罪，但祂却成为被掳的人，好叫我们得着自由，因此我爱祂，无论我前往何处，我总是喜爱高举祂的名，阿们，所以当那件事发生时..当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，“锡安山”是指属恩典的人，不是西奈山，我们满口喜笑，满舌欢呼，同一诗篇也说尽管这些人哭泣，但他们不会收割他们所哭泣的，他们将在未来收割正面的结果，美好的结果，喜乐的结果，那带种流泪出去的，必欢呼地带禾捆回来，圣经说这是宝贵的种子，因为时间的缘故，我必须加快速度，到目前为止并在，你们都懂吗？
现在请看登山宝训，这是什么呢？耶稣说...有福了，请注意了，许多人从马太福音5章的角度知道了登山宝训，但现在我要让你们来看，另一位福音书作者的角度，这两者皆是神所默示的，我必须让你们知道这一点，但是请注意，看看你是否可以明白。
同样的登山宝训，
【路加福音6:20】（和合本）耶稣举目看着门徒，说“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。
我们必须注意上下文中的“现在”...因为神的国是你们的，
【路加福音6:22】（和合本）你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。
你正在受苦吗？正在受苦的人有福了，因为你将要被释放，为什么呢？因为祂已经来了！祂已经来了！祂已经来了！祂已经来了！主耶稣已经来了！因为祂已经来了！所以一切就此改变！
最后我想要说，我知道许多人借此想要帮助人，他们是出于好意，他们是用“种什么就收什么”这一节经文试图产生圣洁的生活，可是圣洁的生活无法借着恐惧产生。圣洁的生活只能借着基督的爱产生，你只能祷告他们能够明白基督的爱是何等的长阔高深，好叫他们充满神一切的丰盛。
90年代，波斯湾战争爆发，许多美国人涌进教会，他们涌进教会，每间教会的人数大幅增加，可是战争一结束，人们就离开教会，你无法用恐惧留住人心，只有认识基督和祂的爱，人心才会被留住，阿们，最后我想要说，我们都知道那个有名的宣告，在耶利米书里，神说：我要领立新约，请说“新的”，不像我领他们出埃及地的时候与他们所立的约，不再是律法主义式的约，不再是摩西律法之约，而是一个新约，这个约结束于“我要宽恕他们的不义”，对吗？希伯来书多次提到这个新约，但它是缘自何处呢？它最先出现在哪里呢？耶利米书，
【耶利米31:27】（和合本）耶和华说：日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。
【耶利米31:28】（和合本）我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植，这是耶和华说的。
下一节
【耶利米31:29】（和合本）当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。
换言之，直到那时之前，他们还在这样说，人不再说：父亲吃了酸葡萄...请说“酸葡萄”儿子的牙酸倒了，请问有喝过酸醋吗？你会感觉牙齿酸倒了，对吗？父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。
但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒，换言之，你的孩子不会收割...嗯...哇...但别忘记我之前提到后果。如果你在孩子面前抽烟，他们将来也有可能会抽烟。如果你在他们面前喝酒，他们将来也有可能会喝酒。如果他们看见你在看色情影片，他们有可能很小就接触到这类东西，后果。我【是】在讲收成，【不是】在讲后果。后果是一定有的，如果你刚收看转播，后果是一定有的。所以不要到外面乱说，平牧师说没有后果这回事，你种什么就收什么，这是不会改变的...在世界里，就坏事而言。但是对信徒而言，请把它当作你的益处，剩下的全是正面事物，神说罪债已经还清，这不再是你欠的种子，而是你种下的种子，你不再欠神任何罪债，耶稣已替你还清罪债。现在你想要撒下多少种子呢？你想要得到大丰收吗？那么就多多撒种吧！
人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了，何时会发生呢？
【耶利米31:31】（和合本）耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。
那节经文就是出自此处，这是那节经文首次出现的地方，此约结束于“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”。
再在说最后一部分，信息就结束了，在十字架上，能够把信息结束与十字架，这真是美好无比，阿们，十字架改变一切，我不知道为何我的事工总是结束于十字架，
【约翰福音19:28】（和合本）这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。
这事以后，耶稣...祂正在十字架上...她故意说“我渴了”，这是为了要使经上的话应验，祂知道经上的话必须被应验，祂应验的最后一件事...你告诉我祂最后应验了什么事？
【约翰福音19:29】（和合本）有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。
醋（或译酸酒sour wine）....刚才我们读到什么呢？酸葡萄，现在我们读到酸酒，这象征罪大恶极的状态。酸葡萄还处于新鲜的状态，可是当葡萄变成酒的时候，这已经是经过发酵的过程，所以这象征罪大极恶的状态，有一个器皿盛满了醋...这是一个象征...放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。
【约翰福音19:30】（和合本）耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。
最后一个动作，祂就说...那句话是一个希腊文“tetelestal”，其希伯来文则是“kula”，英文则是“finished”（中文则是成了），最后一个动作代表什么呢？儿子不再收割他父亲所种的，不再有世代的咒诅（generational
curse），不再有了，祂已经救赎我们，成了！那是最后一件事，最后一件事，当祂被钉在那里时，祂知道祂还必须完成一件事，亦即终止“人种什么就收什么”，终止这个世代的咒诅，祂知道经上的话必须被应验，当祂尝了酸醋时，就说（喊叫）“成了”便低下头，较早之前，他们拿了苦胆调和的酒给祂喝，但祂拒绝喝下，因为那种酒可以缓和祂的痛苦，就像止痛药一样，但祂拒绝喝下它，祂为你我承受了最大的痛苦，但是在接近尾声时，祂尝了纯酸酒，因为那是使我们摆脱世代咒诅的最后一个行动，你不会收割你爸爸所种的，你不会收割你祖父所种的，因着十字架的缘故，在此一切已经被终止，败坏的收成将不会临到你，因着耶稣所成就的事，祂就说：“成了”，便低下头，将灵魂交付神了。
我非常喜爱这句话，我总是跟大家说你们注意到了吗？祂低下头，将灵魂交付神了。人去世的时候，通常是灵魂先离开身体，然后他们才低下头，这表示他们没有权柄，但这是权柄，祂预备好自己接受死亡，祂先做好准备，然后才吐出一口气，没有人夺我的命去，是我自己舍的，赞美归给祂，哈利路亚，感谢主，感谢主。
请在坐每个人低下头闭上眼，朋友，我不知道你是否认识这一位美好的救主，主耶稣基督，如果你与我相遇，然后就离开，你什么也没有损失，但是如果你与耶稣相遇...如同你刚才在信息中与祂相遇一样，而你却选择离开，那么你就失去了一切，一切。一切的祝福，一切的美物，全都在祂里面，神就是如此安排，因神神爱世人，尽管是人犯罪悖逆了祂，祂依然神爱世人。
圣经提到祂差派祂的儿子，祂舍下祂的独生子，满是神圣的祂如同陌生人来到世上，祂原本呼吸着天堂的气息，众人却把这个完美的礼物钉死在十字架上。但是假如祂不允许的话，根本没有人可以碰祂一根汗毛，更别提把祂钉死，同样假如没有祂的允许，就连死亡也抓不住祂，为何祂允许自己被钉十字架呢？因为按照神的命定，犯罪的工价必须死，人种什么就要收什么，耶稣在十字架上承担你我的罪，祂收割了你我所种的，祂承担了原本要落在你孩子头上，即将临到的审判，祂代替你承受了审判，并且呼喊“成了”，所以不再有咒诅临到你，不再有审判，不再有惩罚，但却有一个祝福的丰收，美物的丰收即将临到你，就算你正经过死荫的幽谷，那时的祝福就是“主与你同在”，祂的杖和祂的杆必安慰你，祂总不撇下你，也不丢弃你，你只是经过那里，而非留在那里，从今以后，你可以拥有主持续的同在，朋友，如果这是你的话，无论你正在何处，圣经说你若口里认耶稣为主，心里心神叫祂从死里复活，你就必得救，如果这是你的话，现在就请你一起祷告，请发自内心地说，
亲爱的天父，感谢你差派你的儿子耶稣基督成为世人的救主，我相信祂承担了我一切的罪，并且借着祂的血全部被除去，我相信我将不再被审判，我相信当你使祂从死里复活时，这宣告我一切的罪全被除去了，耶稣基督是我的主，我的救主，父，从今以后，我不需再单独面对人生，我不需再靠有限的己力面对人生，因着耶稣与我同在，祂永不离弃我，祂的资源是永不止息的，感谢父神，奉耶稣的名！耶稣是我的主，从今直到永远，阿们，阿们，阿们，赞美主，赞美主，你们有被祝福到吗？请你们站起来！
感谢耶稣，切记当你与你的朋友分享，你的基督徒朋友分享时，千万别破坏我的名誉，千万别说平牧师说不再有种什么就收什么，千万别这样说，论及这个真理，你必须坐下好好研究它的上下文，后果是一定有的，平牧师说后果是一定有的，可是对信徒而言，绝无“报应”这回事。我说对信徒而言，绝无“恶有恶报”这回事，当然种什么就收什么依然存在，但这指的是种下神的道，种下金钱的种子，然后收割一个大丰收，学习善用这个原则，这是适用于你，神的孩子们。
可是反观世界，许多报应持续出现，有些国家正在收割他们曾经洒下的恶种，地球透过地震和龙卷风表现抗议，地球对人类的悖逆表达抗议之意，没错，后果是有的，就连地球也不例外，可是神的孩子们，对你们而言，神要使你们成为蒙福的男女，好叫更多人被激动...那些无法被福音信息赢得的人，但却会因为羡慕你们而赢得，这记载在神的话语中“可以激动他们发愤”，因着神放在你们身上的祝福，特别是犹太人，圣经提到他们必须见到外邦人蒙福，请你们把手举起来，
在接下来的一周里，耶和华赐你先祖亚伯拉罕的祝福，你进你出都蒙耶和华祝福，凡你手所经办的一切尽都顺利，凡为攻击你所造的器械必不被利用，凡用舌攻击你的，他们的话语必落空，彻底被击溃，你的仇敌从一路起来攻击你，耶和华使他们在你面前从七路逃跑，耶和华保守、看顾和保护你和你所爱的人，你的家人，在接下来的一周里，远离一切的灾祸，一切的危险，远离一切的传染病，远离一切的感染病，远离伊波拉病毒，远离MERS病毒，当你和你的家人外出时，祂必保护和保守你们，耶和华使你在对的时间出现在对的地方，耶和华的脸光照你并恩待你，愿你被信徒和非信徒注意到...愿你被注意到你是一位蒙神祝福的人，一位满有属灵魅力的人，一位经常有好事为你们发生以及发生在你们身上的人，耶和华向你仰脸，并且赐你和你的家人祂的SHALOM,福乐，健康和平安。奉主耶稣基督的名祷告，祂是我们所爱的，因为祂先爱了我们，阿们，神祝福你们,弟兄姊妹们，下次见！
