平约瑟牧师讲道系列 | 218 恩典与门训 (比较路加福音14章15章)

今天我们要比较两章经文，路加福音14章及路加福音15章，当中有为我们预备的丰盛筵席，你们准备好了吗？让我们先看路加福音15章，我要告诉你们经文的背景，为路加福音14章先预备好你们，我们会深入研究路加福音14章。

信徒经常问这一个问题:“平牧师，门训（discipleship）是怎么一回事呢？为要成为耶稣的门徒我们是否需要背起十字架、否定自我，弃绝所有的呢？”今日的教导将回答这些问题！我要让你们看见圣灵如何把这两章并列在一起，这两章是按照时间先后顺序并列而成。因为路加福音15章1节开宗明义地说道：许多税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。Then。。。

下一节以“then”开头，何谓“then”呢？“then”意指“在那之后”。在14章记载的事件之后，许多税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。当时法利赛人也在现场，你们注意到他们也在场吗？他们已经在那里，你们将在14章里找到原因。

路15：2法利赛人和文士私下议论说：“这个人接纳罪人，又同他们吃饭。”我祷告他们也会这样指控你。这是何等美好的称号啊！这是何等美好的指控啊！亦即被称为“罪人的朋友”。你是罪人的朋友吗？是的！神希望你作罪人的朋友，阿们。因为我们的主是罪人的朋友！他们就是这样指控耶稣。

在许多税吏和罪人挨近耶稣，要听他讲道之前，让我们来看路加福音14章，你会发现这是两个世界。显然15章是神的世界，阿们！因为法利赛人一结束抱怨之后，耶稣分享了一个比喻，一个牧羊人有100只羊，但是其中一只走失了，所以牧羊人把99只羊留在旷野，去找走失的那一只羊；然后就是一个妇人有10块钱，但是其中一块钱不见了，所以那个妇人点燃蜡烛细细地找，直到找着；然后就是我们所谓的“浪子比喻”，一位父亲有两个儿子。。。等等。这三个恩典比喻必须与路加福音14章记载的三个要求比喻作比较。让我解释一下，恩典供应，律法要求。律法要求人行出公义，恩典则供应公义给人。

律法说：“我万不以有罪的为无罪，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”恩典说：“我要宽恕他们的不义，不再记得他们的罪愆。”“不再记得”意指神曾经记得，但如今不再记得。因为在十字架上，神把我的罪全都记念在耶稣身上，神的儿子代替我们被神的圣洁审判和惩罚。因此今日神的圣洁宣告“他不再记得我们的罪愆”！神借着他的圣洁和公义成就了此事，阿们。你们明白吗？别活在错误的约当中！律法无法造就一个宣教士，律法并不渴望与人分享。然而恩典到处宣讲好消息，阿们。

现在让我们来看路加福音14章，在路加福音15章里，我们发现耶稣感到轻松自在，但是在路加福音14章里，耶稣并没有感到轻松自在。请看路加福音14章1节，

【路14：1】（和合本）有个安息日，耶稣到一位法利赛人的首领家里作客，人们密切地监视祂。

耶稣踏进“家”里。。。请说“家”，这是人的世界。在这当中，外表和财富称王，学术能力和身份取胜，这些显得极为重要。在这座“耶路撒冷动物园”里，身份取决一切，你将发现他们全在这个法利赛人的家里。路加福音15章。。。这是祂（神）的世界，迷失的羊，失落的钱，失丧的浪子，他们全都被找到了。但是在路加福音14章里，祂踏进人的世界，进入家里。

我曾分享过在马太福音12章，马太福音13章里，他遭受犹太人的弃绝，然后下一章的第一节说道耶稣从房子里出来，坐在海边。海边。。。海总是象征外邦人。他从“房子”里出来，他离开以色列人，然后向外邦人传讲好消息，神国的七个比喻。

同样地，他进到一个家，人的世界，是一位法利赛人邀请了他。但这位法利赛人不是普通的法利赛人，他是一位领袖，如同尼哥底母，他是一位领导人，他是法利赛人的领袖。其中一位法利赛人领袖，他邀请耶稣吃饭，然后仔细窥探他。你会有什么感觉呢？假如某人邀请你吃饭，你坐在他们面前，但他们什么都不吃，他们只是这样子（盯着你），他们仔细观察你如何摆放餐巾，如何拿起汤匙，他们仔细观察你如何吞咽，还有你是开着嘴巴吃东西，还是闭着嘴巴吃东西，然后他们看到一半的时候，就跟你说“有一颗豆子塞在你的牙缝。”这时你会有什么感觉呢？因此在这一种人的世界里，耶稣感觉不自在。尽管如此，他还是去了！

【路14：2 】（和合本）在 他 面 前 有 一 个 患 水 臌 的 人 。

顺道一提，当天是安息日，有一个人罹患了水肿之类的病，或是俗称的“象人症”，这种病人全身肿胀，看起来非常严重，所以这是一种疾病。圣经提到耶稣问了他们，亦即这一群法利赛人一人问题，

【路14：3 】（和合本）耶 稣 对 律 法 师 和 法 利 赛 人 说 ： 安 息 日 治 病 ， 可 以 不 可 以 ？

【路14：4 】（和合本）他 们 却 不 言 语 。 耶 稣 就 治 好 那 人 ， 叫 他 走 了 ；

我正在为路加福音15章神的世界，恩典的世界预备好你们。但是在这之前，你们必须先看人的世界，无论这两个世界如何影响耶稣，或者他如何回应这两个世界，别忘记他是昨日、今日一直到永远，都是一样的，阿们。你会知道如何与他同行。所以他来到一个有一大群法利赛人前来作客的家里，也许那里很像一座皇宫，一间很大的房子。

【路14：5】（和合本）便 对 他 们 说 ： 你 们 中 间 谁 有 驴 或 有 牛 ， 在 安 息 日 掉 在 井 里 ， 不 立 时 拉 他 上 来 呢 ？

当时他已经治好那个人，叫那个人离开，对吗？但耶稣问了他们这个问题，你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里（坑里），不立刻拉它上来呢？注意到了吗？他们没有回答他。那是一阵假冒为善的沉默，他们在那边是为了要抓他的把柄。耶稣把生病的人视为什么呢？他把他们视为掉进坑里的人。你是如何处理掉在坑里的动物呢？你会把它们拉出来。如果你会怜悯动物，人类岂不是更宝贵吗？

与其如此，我们却拿着一张清单来到坑洞，你是否认清所有的罪呢？你是否原谅你的岳母呢？你是否读了圣经呢？我们列出一大堆事情，然而耶稣教导我们，如果你看见某人生病，你不必问任何问题，只要治好他。你们白白地得来，也要白白地给人。

所以他们静默不语，接着耶稣对受邀的客人说比喻。现在他对所有受邀的客人说话，之后他会对主人说话。但是首先，他要对屋内所有客人说话。我必须先警告你，很显然耶稣没有读过“如何跟权贵打交道”的书，其实我很喜欢见到在这一类情况里的耶稣。看看他吧！他要对被这位法利赛人邀请的所有客人说话，

【路14：8】（和合本） 你 被 人 请 去 赴 婚 姻 的 筵 席 ， 不 要 坐 在 首 位 上 ， 恐 怕 有 比 你 尊 贵 的 客 被 他 请 来 ；

【路14：9】（和合本） 那 请 你 们 的 人 前 来 对 你 说 ： 让 座 给 这 一 位 罢 ！ 你 就 羞 羞 惭 惭 的 退 到 末 位 上 去 了 。

【路14：10】（和合本） 你 被 请 的 时 候 ， 就 去 坐 在 末 位 上 ， 好 叫 那 请 你 的 人 来 对 你 说 ： 朋 友 ， 请 上 坐 。 那 时 ， 你 在 同 席 的 人 面 前 就 有 光 彩 了 。

【路14：11】（和合本） 因 为 ， 凡 自 高 的 ， 必 降 为 卑 ， 自 卑 的 ， 必 升 为 高 。

有些人认为神不愿我们升为高，但这节经文是说神不愿你自抬身价，神要你谦卑自己，然后神会使你升高。当神使你升高时，无人可以拉下你。如果你自抬身价，你就必须维持你自抬的身价，压力大是可以预期的。当你自抬身价时，你就必须维持那种身份，你必须维持它，你必须总是回头看一看，是否有人会从盲点窜出取代你？当神使你升高时，人能做什么呢？当神使你升高时！神没有说：“自甘卑微的，一直都是卑微的。”不！神说：“你必升为高，假如你自甘卑微，你必升为高。”

施洗约翰说了一个预言，他是为主预备道路的先锋，他引述了一节来自以赛亚书40章的经文，

【以40：4】（和合本） 一 切 山 洼 都 要 填 满 ， 大 小 山 冈 都 要 削 平 ； 高 高 低 低 的 要 改 为 平 坦 ， 崎 崎 岖 岖 的 必 成 为 平 原 。

当弥赛亚来的时候，一切山洼都要被升高（填满），换言之，谦卑的必升为高，大小山冈。。。法利赛人、骄傲的人都要降低（削平），所以主的道路被修直。当你谦卑自己时，神必使你升高。你不希望是别人使你升高，你不希望是你自己使自己升高，你希望是神使你升高，神的手更大！神的手更大，阿们！

他刚对受邀的客人说话，现在他要对主人说话。我跟你们说过他没有读“如何与权贵打交道”这种书。现在他要对邀请他的主人说话，

【路14：12】（和合本） 耶 稣 又 对 请 他 的 人 说 ： 你 摆 设 午 饭 或 晚 饭 ， 不 要 请 你 的 朋 友 、 弟 兄 、 亲 属 ， 和 富 足 的 邻 舍 ， 恐 怕 他 们 也 请 你 ， 你 就 得 了 报 答 。

【路14：13】（和合本） 你 摆 设 筵 席 ， 倒 要 请 那 贫 穷 的 、 残 废 的 、 瘸 腿 的 、 瞎 眼 的 ， 你 就 有 福 了 ！

【路14：14】（和合本） 因 为 他 们 没 有 甚 麽 可 报 答 你 。 到 义 人 复 活 的 时 候 ， 你 要 得 着 报 答 。

你们必须明白他不是说那种生日派对，你邀请了几位好友参加你的私人派对，这不是他所讲的，他是在讲他正在参加的筵席。在这当中，人们自抬身价，人们互相炫耀，今天的骄傲在那里表露无遗，主在这种世界里感到不自在，仿佛他无法自在地呼吸。你们明白吗？因此他说如果你无法享受这种世界，何不来到我的世界（路加福音15章）呢？

所以他跟他们说，假如你要邀请客人，不要只邀请富裕的邻居。他注意到那些人穿金戴银，金光闪闪。主人的邻居全都是有钱人，但他说：“不要这样，当你邀请客人的时候。。。“ 这是他对主人说的话，就在众人面前，他说当你邀请客人时，不要只邀请有钱的邻居或亲朋好友，因为他们可以回请你。你倒要邀请失明的，残疾的，贫穷的，瘸腿的，因为我们没有什么可以报答你，这样你就有福了。耶稣如此说，目前为止，你们都懂吗？

在说完这些话之后，他分享了他想要他享的比喻。在这一章里，你会找到三个比喻，我称这三个比喻为“要求比喻”，你们即将见到第一个，然后路加福音有三个恩典比喻，迷失的羊，失落的钱，以及失丧的儿子，但是让我们先看第一个比喻，很有意思的比喻！

【路14：16】（和合本） 耶 稣 对 他 说 ： 有 一 人 摆 设 大 筵 席 ， 请 了 许 多 客 。

请说“大宴席”，请说“请了许多客人”。“许多”的希腊原文是“polus”，请记住这个字polus，“polus”意指“许多”。先记住这个字，待会我们还会讲到这个字。

大宴席，这种宴席从来没有出现过，因为这不是人摆设的宴席，而是神摆设的宴席。神知道那些是我们还没发现，但会让我们垂涎三尺的美味佳肴，这些美味佳肴尚待顶级主厨或者全球餐客去发掘，神知道每一道佳肴。可是经文讲的不是一场实际的宴席，而是一场属灵的宴席，一场奢侈豪华的宴席，绝对不会有一场宴席会比主摆设的这一场宴席更丰富！

【路14：17】（和合本） 到 了 坐 席 的 时 候 ， 打 发 仆 人 去 对 所 请 的 人 说 ： 请 来 罢 ！ 样 样 都 齐 备 了 。

多少呢？样样！“平牧师，我背痛的治愈也包含在内吗？”样样都已齐备了！“平牧师，我的孩子在学校遇到挑战，这是否包含在内呢？”当然，来吧！样样都已齐备了！“我的生意遇到巨大挑战，这是否已包含在内呢？”当然，来吧！样样都已齐备了！

“免费的（free）”不代表“廉价（cheap）”，宴席之所以是免费的，是因为它是无价的！宴席之所以是免费的，是因为某人已经付出代价，其代价是他的宝血，他名叫耶稣！当他在十字架上大喊“成了”时，其实这是一个字而已，其希伯来文是“kula”希腊文则是“tetelestai”，只有一个字，意指神圣洁律法的一切要求已经完全被实现了！神对人所提出的公义要求已经全然达到了！神的公义全然被满足了！撒旦被胜过，人类得释放，神得着荣耀！成了！你无法再添加任何东西。

“平牧师，它没有在十字架上成了，而是在基督复活时成了。”其实不然，复活是已成之工的结果，因为他成就了一个完美之工，所以神使他从死里复活。你必须记住圣经没有说他从死里复活之后，就以神子的身份坐在父的右边，他一直都是神的儿子！圣经是说：“他洗净了人的罪，就坐在。。。”他坐下了。在希伯来书1章，我们可以知道神使他复活，以及坐下的理由，我们的罪已经全然被赦免！完全被赦免了，现在和未来。哈利路亚！请来吧！样样都齐备了！如此丰盛的宴席是史无前例的。

神子用自己的血预备宴席，宴席是他预备的。医治就在宴席桌上，释放就在宴席桌上，智慧就在宴席桌上，恩惠就在宴席桌上，还记得耶稣曾经说“医治属于孩子”，“拿孩子的饼是不妥的”还记得这句话吗？他把医治称为“孩子的饼”，这已经放在餐桌上！所以主摆设了宴席，他准备要打发他的仆人。

【路14：17】（和合本） 到 了 坐 席 的 时 候 ， 打 发 仆 人 去 对 所 请 的 人 说 ： 请 来 罢 ！ 样 样 都 齐 备 了 。

这个仆人是谁呢？创世记24章也提到这个仆人，当时亚伯拉罕打发他的仆人为以撒去找妻子，谁是以撒呢？神把关于他儿子的真理和形象全都隐藏在经文里。

在此的前两章，亦即22章，神说：“你要带你的儿子，就是你所爱的独子。”等一下，他不是他的独子，他也有以实玛利。神指的是他自己的儿子，神总是看到他的儿子。神阻止了亚伯拉罕献上儿子，然后神说：“现在我知道你是爱我的，因为你没有把你所爱的儿子，就是你的独子，留下不给我。”如今我们可以跟神说：“现在我知道祢是爱我的，因为祢没有把祢所爱的儿子，就是祢的独子，留下不给我。”阿们！圣经提到正当亚伯拉罕举刀时，天使阻止了他。然后他转身。。。我觉得这很有意思，我去以色列时发现，圣殿山一路延伸到骷髅山，其实它是在后方。换言之，当亚伯拉罕转身时，他看见耶稣在十字架上的异象，他的儿子没有死，那才是神真正的羔羊。你们听见了吗？

然后当耶稣行走在世上时，此事件发生后的两千年，耶稣来到了世上。法利赛人指控耶稣，耶稣说：亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。什么时候呢？他们看着耶稣说，“你还没有50岁，难道见过亚伯拉罕吗？”他说：“还没有亚伯拉罕，我就存在了。”所以他就是亚伯拉罕看见在十字架上的那一人，因此他说：“亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。”我相信亚伯拉罕在摩押山上看见了异象。

两章之后，圣经告诉我们，年老的亚伯拉罕打发他的仆人，一位不具名的仆人，为他的儿子找一位妻子，他的儿子是耶稣的预表，结果这一章成了创世记里篇幅最长的一章，为何神要大费周章地记载这个女人——利百加呢？因为她是基督新妇的预表，亦即你和我！这个仆人一直是匿名的，为什么呢？因为圣灵不把焦点集中在自己的身上，而是把焦点集中在耶稣基督、神所爱的儿子的身上！凡是被圣灵恩膏的事工，必会把人们指向耶稣！“他要荣耀我”耶稣如此论及保惠师。

然后耶稣。。。圣经告诉我们耶稣说了以下这些话，

【路14：17】（和合本） 到 了 坐 席 的 时 候 ， 打 发 仆 人 去 对 所 请 的 人 说 ： 请 来 罢 ！ 样 样 都 齐 备 了 。

邀请他们来，说样样都已齐备了，现在圣父打发圣灵，圣子已经摆设宴席，而圣灵要预备客人。请注意了，再往下，

【路14：18】（和合本） 众 人 一 口 同 音 的 推 辞 。 头 一 个 说 ： 我 买（bought）了 一 块 地 ， 必 须 去 看 看 。 请 你 准 我 辞 了 。

【路14：19】（和合本） 又 有 一 个 说 ： 我 买（bought）了 五 对 牛 ， 要 去 试 一 试 。 请 你 准 我 辞 了 。

【路14：20】（和合本） 又 有 一 个 说 ： 我 才 娶 了 妻 ， 所 以 不 能 去 。

请注意听，没有任何宴席会比这场宴席更丰富，为什么呢？因为这是神赞助的宴席，这是神预备的宴席，这场宴席可以满足任何人的需求或紧急状况，或许是你意念或内心所需的平静，它们全在这场宴席里！或许是摆脱溺瘾的释放，它也在这场宴席里。

你以为众人会破门冲向宴席，但你知道我们的心是多么盲目吗？一场丰盛的宴席就在我们面前，但我们却百般推辞不来，这些真是愚蠢的借口啊！不合逻辑的借口啊！有一人说：‘我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。’有哪一位新加坡人会先买地，然后才去看地呢？我买了一块地，这是一个愚蠢的借口！他已经买了地，然后才去看地，这真是荒唐的借口啊！下一个更糟糕，‘我买了五对牛，要去试一试。’让我用你们的说法重述一次，我已经买了一部全新轿车，我已经买了。。。过去式，我已经买了，但现在我要去试驾一下。这些只不过是借口罢了。

所以有没有可能一场全宇宙最丰盛的宴席已经摆在人的面前，但人却对神的事物，神的美好，一点渴望都没有呢？这是有可能的，例如一位经常吃糖果的孩子，就算你带他到一间高级餐厅，享用当季限量的美味佳肴，假如你把意大利面和糖果放在他的面前，你想他会想吃哪能一个呢？糖果！糖果对他有益吗？无益！他知道糖果对他无益吗？妈妈只要跟他说几次，他就应该知道了。可是他还是要什么呢？糖果。

由于人心已经大大地暴露在罪与邪恶之中，以至于当神的恩惠无瑕疵地来到世上时，人们却钉死了他。你千万别说：“假如我在场，我绝对不会那样做。”我们一定会做同样的事，我们一定会唾弃耶稣。他到处奔波，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，我们一定会唾弃他，然后要求释放杀人犯巴拉巴，人就是这样子。耶稣对仆人说，或者应该说父对仆人说，下一节说道，

【路14：21】（和合本） 那 仆 人 回 来 ， 把 这 事 都 告 诉 了 主 人 。 家 主 就 动 怒 ， 对 仆 人 说 ： 快 出 去 ， 到 城 里 大 街 小 巷 ， 领 那 贫 穷 的 、 残 废 的 、 瞎 眼 的 、 瘸 腿 的 来 。

那仆人回来，把这些事都告诉了主人，这家的主人就发怒。究竟是什么事会使主发怒呢？他发怒是因为他已经预备了如此丰盛的恩惠，然而你却连一点都不要；他已经预备了如此丰盛的医治，然而你却尝都不想尝；他已经预备了如此丰盛的爱，然而你却宁愿追求人类破碎的爱，那种无法满足的爱。这会使他发怒！当我读到这里时，就连他的忿怒也鼓励了我，并且使我感到窝心。他发怒是因为他已经为人类预备了如此多的福份，但是人类却依然想要靠已，供应自己，照料自己。所以恩典才不是那么受欢迎，因为人类想要靠已做些事情。你们听见了吗？

这家的主人就发怒，对仆人。。。圣灵说：“快出去，到大街小巷，领那贫穷的，残疾的，失明的，瘸腿的来。”神最初的行动，我们也在使徒行传中见到，就是前往大街小巷。大街小巷的范围不大，他先前往犹大全地，撒玛利亚，然后才前往地极。主说领贫穷的，残疾的，瘸腿的，失明的来。

【路14：21】（和合本） 仆 人 说 ： 主 阿 ， 你 所 吩 咐 的 已 经 办 了 ， 还 有 空 座 。

【路14：22】（和合本） 主 人 对 仆 人 说 ， 你 出 去 到 路 上 和 篱 笆 那 里 ， 勉 强 人 进 来 ， 坐 满 我 的 屋 子 。

你们知道一件事吗？让我告诉你们，神的恩典总是大过罪！神的供应总是超过我们的需求，我们的要求！总是如此。当神首次把逾越节引进以色列时，神在出埃及记12章对以色列人说，一家预备一只羔羊；若一家的人太少，吃不了一只羔羊，就可以与邻舍共取一只。羔羊绝对不会太小，而是一家的人太少，是他们吃不下，但羔羊总是够大！神的供应总是超过你的要求，当你吃饱打嗝时，零碎的还可以装满12篮。你们听见了吗？对圣灵说：“到大街小巷把他们领过来，还有空位。”

人们问我一个问题，“耶稣怎么可能为从古自今全体人类而死呢？”如果你知道那一人的无限价值，那位被挂在树上的人，如果你知道那一人的无限价值，你就会知道他的价值大过全体人类以及天空所有天使的总和。让我告诉你们，这一人的价值，假如别的星球还有其他人需要拯救，他也一定可以拯救他们，而且绰绰有余，哈利路亚！这就是耶稣！因此他可以为过去的人，现在的人和将来的人而死！而且还是绰绰有余！

在我讲道的特会里，我通常只有机会讲到平等的基础，我只有机会讲到第一个亚当，当他犯罪的时候。第一个亚当无法借着行善消除罪，你们明白吗？我们跟罪人说你们无法借着行善，消除你们的罪人身份，罪人状态，对吗？你们必须重生。

最后一位亚当，耶稣已经来了。如果我们跟基督徒说：如今你已经称义，所以你必须小心，假如你犯罪，你又会陷入不义。换言之，第一位亚当所做的事，大过最后一位亚当所做的事，因为最后一位亚当所成就的身份是可以被消除。

第一位亚当所造成的罪人身份却无法借着行善消除，可是信徒的身份，却可以在一天之内被消除，这样不太对劲！教会还没有准备好要领受关于“更多much more”的教导，或者最后一位亚当成就的事。因为我们根本不明白，当我们把他们放在平等基础上时，我们尊崇第一位亚当所做的事，多过尊崇最后一位亚当所做的事。我们说第一位亚当所做的事，使我们全都成为罪人，我们无法凭着自己的行为，消除这个身份。可是最后一位亚当为我们成就的义，却可以在一天之内被消除，这样是不对劲的！

【路14：22】仆人说，主啊，你所吩咐的已经办了，还有空位。

圣灵说：“还有空位”。

【路14：23】（吕振中译本）主人对仆人说：‘你出去到大路上和篱笆那里，勉强人进来，使我的屋子都满了人。’

注意到了吗？神的最后一步是来到大路，宽阔的大路以及篱笆那里。我们已经见到这种情况在发生中，篱笆。。。你们知道什么是篱笆吗？布幕（curtain）、铁幕（iron curtain）在我们的世代里倒下了！哇！接下来是竹幕（bamboo curtain）即将倒下了，人口众多的中国即将得救，哈利路亚！

圣经告诉我们篱笆倒下来了，把众人全都带进来！因为还有空位！哈利路亚！注意到这句话了吗？勉强人进来。。。勉强人进来！我们到底有什么问题啊！神摆设了丰富的美味佳肴，我们无法被邀请，反而必须被强拉进来。有朝一日，我们在天堂里看着神的美好，那里有完美的快乐，我们从未听过的优美音乐，我们不会再生病，我们不会再衰老，不再有死亡！当我们享受着永远的福乐时，我们环顾四周，说“这里没有一位客人，包括我在内，是被邀请进来的，我们全是被勉强进来的客人。”

哇!勉强几乎就像强迫。医治很好，吃下它吧！我不相信神会不顾我们的自由意志，而勉强我们，我不相信神会这样做。但我相信神勉强你的方式就是使你愿意去做！某天撒该起床后，说“我今天想要爬树。。。”结果他看见耶稣，这就是圣灵的催逼。浪子在猪圈里环顾四周，说：“我到底怎么了？我到底怎么了呢？我父家里粮食有余。”这就是圣灵的催逼。

神向你展现他的慈爱！仿佛天国里的每人位客人都不是受邀而来的，全都是被勉强进来的客人。我们骄傲地说“我选择了耶稣！我衡量了我的选择，然后我说耶稣是最好的。”不，朋友，你是被勉强的，是神把你领进来！如果神没有使你看见，你永远都看不见。

有些人会为此生气，他们不喜欢神的主权。耶稣曾有70个门徒，但最后缩减到12个门徒。让我告诉你们发生了什么事，约翰福音6章告诉我们原因。约翰福音6章，耶稣对跟从他的所有门徒说，

【约6：65】于是耶稣说；“所以，我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”

【约6：66】 从此，他门徒中有很多退却了，不再和他同行。

【约6：67】耶稣就对那十二使徒说：“你们也要离开吗？”。

耶稣就对那12使徒说，那12个门徒没有离开，耶稣对他们说：“你们也要离开吗？”

【约6：68】西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”

然后彼得对他说：“可以去哪呢？祢有永生之道。”问题来了，为何其他人要离开呢？骄傲！他们认为他们跟从耶稣是因为他们做了一个很棒的选择，“我已经衡量过各种选择，最后我选择耶稣。”不，朋友，是天父吸引了你！你之所以可以看见，而你的同事不看见，你之所以在吃恩典大餐，而其他人没有吃，是因为神开启你的眼睛，好叫你可以看见。你今天之所以会坐在这里，享受来自神话语的蜂蜜，那是因为神领你来到这里，神勉强你吃下食物，弟兄姐妹们，一切都是本乎恩。

让我们结束14章，。。。使我的屋子都满了人。接着

【路14：24】（和合本） 我 告 诉 你 们 ， 先 前 所 请 的 人 ， 没 有 一 个 得 尝 我 的 筵 席 。

之后他离开宴席，有一大群人和耶稣同行。“一大群”这个字与“许多”为同一个希腊文“polus”。我告诉你们记住这个字，对吗？这些是许多受邀的人，他们不是许多的罪人，而是许多的文士、法利赛人、富有的邻居等等，他们跟着耶稣想要看他行神迹。

你可以因着错误的动机跟从耶稣，你可以把耶稣视为一个榜样，一个模范而跟从他，而非把他视为救主。显然这一大群人不同于路加福音15章1节所提及的人，

【路14：25】（和合本） 有 极 多 的 人 和 耶 稣 同 行 。 他 转 过 来 对 他 们 说 ：

【路15：1】（和合本） 众 税 吏 和 罪 人 都 挨 近 耶 稣 ， 要 听 他 讲 道 。

他们之所以要挨近耶稣，是因为他们不在那一大群人当中，你们明白吗？

请回到路加福音14章中那一大群人，别忘记这是一群自义的人。他们把耶稣视为一个榜样，“教导我，告诉我祢究竟做了什么？所以祢可以洁净这个麻风病人，我也要做同样的事。”你有可能想向耶稣学习如何成功，而非以他为粮。你是如何看待主耶稣呢？你是把他视为一个榜样，一个模范而路从他，还是把他视为救主而跟从他呢？

朋友，我们每天都需要拯救，每天我们都需要从淫念中被救出，我们都需要从愤怒、坏脾气中被救出，从压力中被救出，从担忧中被救出，每天我们都需要救主！可是你是如何看待主耶稣呢？难道他只是一个榜样，一个模范吗？

“平牧师，我们必须把耶稣视为一个榜样。”一点都有没错！但神最初不是以此呼如你与耶稣建立关系，他不应被视为一个榜样，他应该被视为一位救主！圣经是否教导我们要效法神呢？是的！但是请让我告诉你们经文背景，请看以弗所书5章，

【弗5：1】所以，作为蒙慈爱的儿女，你们该效法神（imitators of God）。

“效法者imitator”“mimitetes”源自希腊文“mimos”，此字延伸出英文“mimic模仿”，换言之，作为蒙慈爱的儿女，你们该成为神的模仿者。然后就是“蒙慈爱的儿女”，“蒙慈爱”这个字的语气并不强烈，“蒙慈爱”的希腊文是“agapetos”意指“所爱的儿女”。

当耶稣从约旦河上来时，此字首次出现，天父说“这是我agapetos爱子”，换言之，知道自己被父亲所爱的儿女，就会模仿父亲。我再说一次，知道自己是被父亲所爱的儿女，就会模仿父亲。

请听好，这会使养育子女显得很简单，只要注意你自己的言行举止，然后爱你的孩子。一旦孩子知道他们是被爱的，他们就会效法他们的父亲。有时是孩子知道他们是被爱的，但是父亲却有着不好的习惯，也许是脾气方面的问题，也许他会抽烟，如果那个孩子知道你爱他，那么他就一定会模仿你，包括坏习惯在内。因此我们之所以会效法神是因为我们知道我们是神所爱的！

【弗5：1】（扩大版）所以你们该效法神（模仿他，仿效他的榜样），如同被深爱的儿女效法他们的父亲。

因此我只需要确保我的孩子是被爱的，然后我保持良好的言行举止，因为他们会模仿我。在你与主耶稣每日的关系里，神要你知道的第一件事就是谦卑自己，说“主啊！今天祢有许多拯救要做，但这不会成为祢的问题，因为祢的名字是救主！”阿们。我们多数人都会开车，我们几乎都会开车，但我们的职业不是司机；我们有些人打篮球，但我们不是每个人都是篮球选手；我们有些人会唱歌，我们有些人五音不全，但我们不是每个人都是歌手，我们多半都是五音不全，阿们。耶稣不是每隔一阵子才施行拯救，他被称为救主，他的工作就是一直施行拯救！他会替你保住面子。对华人而言，这是好消息，保住你的面子。

现在请回到路加福音14章，我们准备要做总结了，你们都有学到东西吗？

【路14：25】有一大群人和耶稣同行，他转过来对他们说：

有一大群人跟着他，这一大群人不是罪人，罪人之后才会出现挨近耶稣，如果罪人已经在现场，但却说他们挨近，这样就是多此一举。这一群人是从法利赛人家里出来的人，他们因着不同的动机跟着他，但多半是出于自义的动机。“我也可以做到，我只需要学习他做过的事。”他们没有把耶稣视为救主，他们把耶稣视为一个榜样，看看耶稣的想法。他感到自在吗？他转过来，圣经说他转过来对他们说：

【路14：26】无论什么人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姐妹，甚至自己的性命，就不能作我的门徒。

【路14：27】凡不背着自己的十字架来跟从我的，也不能作我的门徒。

【路14：28】你们哪一个要盖一座楼，（这是第二个比喻）不先坐下来计算费用，看能不能盖成？

【路14：29】免得安了地基，不能盖成，看见的人都笑话他，

【路14：30】说：“这个人开了工，却不能完工。”

接着是第三个比喻，

【路14：31】或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下来酌量，他能不能用一万兵去抵抗那领两万兵来攻打他的吗？

【路14：32】若是不能，他就趁敌人还远的时候，派使者去谈和平的条件。

【路14：33】这样，你们无论什么人，若不能撇下一切所有的，就不能作我的门徒。

【路14：34】盐本是好的，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？

【路14：35】或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面，有耳可听的，就应当听！”

我并不是在抨击门徒训练，我相信有它的必要性。门徒的希伯来文是“talmidim”意指“学习者”，其希腊文意指“学生”。。。学习者，犹太人喜欢“门徒”这个字，例如你是谁的门徒呢？迦玛列的门徒吗？拉邦的门徒吗？你是谁的门徒呢？强纳森！你是谁的门徒呢？耶稣拥有自己的门徒，你们明白吗？这并不表示他们是得救的，但他们全是学习者。我并没有抨击门徒训练，请明白这一点。但我反对的是人们把门训的教导，看得比儿子的名份和恩典更重要。

刚才我们已经看见经文背景，我大费周章地让你们来看经文背景，在这种人的世界里，其实耶稣一点都不自在。“如果你想要把我视为一个模范，如果你想要把我视为一个榜样，你就要做我曾经做过的事，亦即撇下一切，我撇下天堂是为了来买那一颗贵重的珠宝，那一块藏着宝贝的地，你可以做到吗？”然而我们却把这一切看作是我们应该学习做的事，计算一下代价吧！

现在我要投下一颗震憾弹，可以吗？现在我要投下一颗震憾弹。“门徒”或“门训”这个字，在使徒行传之后就没有被提过了，保罗的书信从未提及这个字，包括其他新约书信的作者。在新约的所有书信里，你绝对找不到“门徒”这个字。它在使徒行传那里告一个段落。我没有说不需要门训的教导，我没有反对门训，我只是反对把门训看得比恩典，比儿子的名份更重要。你们明白吗？经文的背景就是他转过来。。。无人可以否认这些是严厉的话语，为什么呢？因为你们没有把我视为救主，你们只是把我视为一个榜样和模范。然后耶稣就向他们摊牌了。如同在西乃山山脚的以色列人，说“神所吩咐的，我们都必遵行。放马过来吧！”当时他们连十诫都还没听见。骄傲！耶稣说如果你们想要把我视为榜样而跟从我，那么你们就必须撇下一切。目前为止，你们懂我的意思吗？

你看得出来他进入法利赛人的世界 ---人的世界，出来之后，他的灵无法自在地呼吸。他环顾四周，只看见今生的骄傲，他看见围绕着他的尽都是自义的人，他感到很不轻松，很不自在。现在请注意了，“然后”就是这章的结尾，让他们看一下14章的最后一节，直接连上15章的第一节，

【路15：1】许多税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。

让我告诉你们一件事，他走进法利赛人的家里，他觉得很不自在，他走出来之后看见那一群人，他又觉得很不自在。然而一旦罪人的眼睛看着耶稣，挨近他的时候，他立刻敞开他的心分享了三个美丽的恩典比喻！哈利路亚！为什么呢？因为罪人会与救主产生共鸣！他们在那边不是为了要学习，他们已经放弃自己，他们在那边是为了要得救，哈利路亚！而他喜爱这样子，我说他喜爱这样子！

每天你是如何看待主呢？你是把他视为一个榜样，还是一位救主呢？如同我所言的，榜样确实是有的，但是之后才出现，一旦你经历了他的爱，你就可以效法他！奇妙的事发生了，耶稣向罪人敞开他的心，然后分享了这些比喻！为何他不在法利赛人的家里分享这些比喻呢？因为他们根本无心听这些比喻。为何他不向那一大群人分享这些比喻呢？但却对他们说：“背起自己的十字架，撇下一切所有的。”因为他们是自义的人。然而一旦罪人出现，并挨近耶稣时，他们把耶稣视为救主，不是老师，这时他的心就敞开了！接下来就是耶稣曾经分享过的三个最甜美的比喻！

在路加福音14章里，我们见到三个要求比喻，现在我们见到三个恩典比喻——供应！因为时间的缘故，我们不会分享最后一个比喻，那是一个很有名的比喻，你们已经知道它了。但是让我们快快来看下一节：

【路15：2】法利赛人和文士私下议论说：“这个人接纳罪人，又同他们吃饭。”

【路15：3】耶稣就用比喻对他们说：

【路15：4】“你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只留在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？

【路15：5】找到了，他就欢欢喜喜地把羊扛在肩上，他回到家里，

【路15：6】请朋友和邻舍来，对他们说：‘你们和我一同欢喜吧，我失去的羊已经找到了！’

【路15：7】我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜还大呢！”

先暂停一下，然后思考，他说一个人悔改所带给天堂的喜乐是更大的！一个罪人悔改，但是羊要怎么悔改呢？一只羊走失了，牧羊人把九十九只羊留在旷野，但是没有牧羊人会这样做，没有牧羊人会留下九十九只羊，只为了去找一只羊，除了那位真正的好牧羊人！他留下，他寻找，他去，他找到，他招聚，他把它扛在肩上，他欢欢喜喜，他请他的朋友来，和我一同欢喜吧！没有一个人会这样做，似乎所有的牧羊人都是如此。

耶稣在比喻结束时说“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”，为何会是如此呢？一只羊要如何悔改呢？我曾经这样问过主，因为人们说：“你必须讲更多悔改！你必须讲更多悔改。”因此我说：“神啊！求祢告诉我一个比喻，所以我可以除掉他们的自义。”所以神给了我这一个比喻，我问他们，“羊要如何悔改？”我说：“其实我也不知道。”然后主说羊就是这样悔改，羊同意被爱，羊同意被拯救，羊同意被扛起来，羊同意坐在他强壮的肩膀上，而非靠自己行走，羊安息在他的爱中！这才是符合圣经真理的悔改！

请注意听，你们是否察觉到这三个比喻，下一个比喻是一位妇人掉了一块银钱。这三个比喻，与我们在救恩里的喜乐无关。重点不在于我们，我们已经在那里。经文没有提到羊之后的情况，当然羊感到高兴，经文没有提到浪子回家之后说了什么，尽管他已经得救了。然而耶稣分享的这三个比喻，重点在于单单地凸显神的喜乐！神寻获你时的喜乐！神拯救你时的喜乐！神赎回你时的喜乐！重点在于寻获者的喜乐，而非被寻获者的喜乐。

哇。。。还有什么会比这个想法更丰富呢？当罪人进入神的世界时，神的世界一片欢喜！哇。。。天堂里有喜乐！当罪人进入神的世界时，神的世界一片欢喜！神欢喜快乐，你们知道吗？

【路15：10】】（中文标准翻译） 同样，我告诉你们：一个罪人的悔改，会让神的天使们面前有喜乐。”

其实有一句话我们说错了，我们说“罪人被找着时，天使欢喜”，你无法在圣经里找到这句话。经文是说“在天使的面前也有喜乐”。你知道是谁感到喜乐吗？神——寻获者！

下一节告诉我们，

 【路15：8】（和合本） 或 是 一 个 妇 人 有 十 块 钱 ， 若 失 落 一 块 ， 岂 不 点 上 灯 ， 打 扫 屋 子 ， 细 细 的 找 ， 直 到 找 着 麽 ？

  【路15：9】（和合本） 找 着 了 ， 就 请 朋 友 邻 舍 来 ， 对 他 们 说 ： 我 失 落 的 那 块 钱 已 经 找 着 了 ， 你 们 和 我 一 同 欢 喜 罢 ！

我们不会这样做，对吧？假如我们找到不见的钱，我们就会自己留着，没有人会这样做，这位寻获者的喜乐很不寻常！你们和我一同欢喜吧，我失落的那块钱已经找到了！请注意了，

【路15：10】（吕振中译本）我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样地有喜乐。

不是神的使者在欢喜，而是为了一个罪人悔改，在神的使者面前也有喜乐！是谁在欢喜呢？神！哇。。。有朝一日，我上天堂的时候，我坐在天堂里，看着天堂的喜乐，然后我心想“因神找到我，因神赎回我，所以这里满有喜乐！神欢喜快乐！”当他进入法利赛人的世界，人类自义的世界时，他感到很不自在，他仿佛在说“假如你无法在人的世界里找到快乐，就来跟从我吧！来到我的世界吧！如果那个世界让你失望，在这个世界里，我永不让你失望，我是去寻找的那一位，我是找到的那一位。”假如他没有去寻找和寻获，那只羊还会继续迷失下去。假如那位妇人没有去寻找和寻获，今日那块钱依然留在原地。顺道一提，主耶稣基督就是那位牧羊人！妇人就像横扫世界的圣灵，寻找失落的神的形象，人类曾经以此形象被造！那位父亲就是圣父，那两位儿子的父亲！哈利路亚！哇。。。

弟兄姐妹们，你们知道吗？当我们在天堂里环顾四周时，我们将发现那里没有一个人是受邀的，每个人都是被勉强接受恩典的，是神使我们愿意这样做。哈利路亚，赞美归给他！

感谢天父！请在座每个人低下头闭上眼，感谢主耶稣！感谢主耶稣！（平牧师唱：真爱已来临，真爱已来临，四处传扬真爱已来临！）来吧！来吧！样样都已齐备了，圣经的最后一个诫命，启示录的最后一章告诉我们，来！愿意的人都可以白白取生命的水喝！这是圣经的最后一个诫命，来取吧！白白取生命的水喝吧！救恩是白白得来的，耶稣的宝血已经为此付出代价，所以你可以白白得到救恩，来取吧！无论你正在何处，你说：“平牧师，请为我祷告，我要这位美好的耶稣成为我的救主，我的主！我要领受他为我预备的一切，我曾是瞎眼的，但如今我看见了，牧师，请为我祷告！”如果这是你的话，现在就请你跟我一起祷告，请说：

天父！父神，感谢祢呼唤我回家，父啊！感谢祢爱罪人，我是罪人，我无法拯救自己，可是耶稣代替我而死，基督为罪人而死，我是有资格的，他担当我的罪，他代替我承受审判，他承担我的咒诅，好叫我可以蒙福并且成义！在第三天，祢使他从死里复活，死亡已为我被战胜了，耶稣基督是我的主，我的救主，从今直到永远！父啊！求祢教导我倚靠他！在我一生的年日中，倚靠他强壮且大能的肩膀！感谢天父，用祢的圣灵充满我！奉耶稣的名祷告，阿们！

哈利路亚，赞美主！阿们！在接下来的一周里，耶和华祝福你和你的家人，耶和华赐你先祖亚伯拉罕的祝福，以及申命记28章的祝福，因基督已经救你并且赎你脱离一切的咒诅，不再有任何咒诅留给你，这周只有满满的祝福！耶和华的脸光照你，恩待你和你所爱的人！在接下来的一周里，愿你在对的时间里出现在对的地方！愿你享受神白白所赐的恩惠，你神的恩惠！耶和华向你和你的家人仰脸，并且赐你和你所爱的人他的shalom，健康，平安和福乐！奉耶稣的名祷告，请大家说阿们！