平约瑟牧师讲道系列 | 295 儿子的心-成功的秘诀

(picture : https://dudemesticated.com/my-son-said-his-first-word-today-and-my-heart-damn-near-exploded-cb4df0703f00 )

在我分享我心挂念的事情之前，我要告诉你们主告诉我的一件事，这是我的个人见证。今年神特别吩咐我们要把焦点放在年轻人身上，新加坡的年轻人。事实上神强烈地跟我说，祂关心年轻人，之后我拿到的一些数据显示，越来越多的新加坡年轻人有很多丰富的性经验，他们多数尚未成年，也许才12岁和13岁。

当你见到这种新闻时，你会感到难过，我不知道为何我会看见这些统计数据，因为最近我又读到另一篇教导，根据统计，在美国年龄介于12至15岁的女孩，他们在性方面比多数成年人更有经验。当我读到这篇报道时，我知道新加坡紧跟着美国文化走，新加坡紧跟着美国文化，所以我很担心年轻人，而这是最近发生的一件事。

    有谁知道当你看见罪的时候，你的心会感到负担，你的心会感到沉重。我并没有感到沮丧，应该说是“忧伤”才对。对于在我们教会前面的极大工作，我感到忧伤。当我默想这件事时，神对我说了这节经文，待会我要你们先看这节经文，然后在进入今日的信息，可以吗？

以下是主对我说的话：在社会和年轻人当中，我见到罪越来越多，可是我要告诉你们，这不只是年轻人的问题，这也是那位总是在乌节路上总是看女人的70岁男人的问题，所以这也是老人的问题，这也是银发族的问题，阿们，让我告诉你们答案吧！

正当我担忧着罪恶显多的情况时，神给了我这一节经文。神说：罪在那里显多...我儿，恩典就显多了，神说：恩典就显多了！最后加上惊叹号，阿们。可是问题在许多地方，当人们见到罪越来越多时，你知道他们会做什么吗？他们感到害怕和担忧，他们确实感到担忧。你知道他们会做什么吗？他们会觉得他们必须分享一系列与十诫有关的教导。可是经文【不是】说“罪在那里显多，律法就显多了”。其实律法才是罪显多的原因，啊...你刚才说了什么呢？律法才是罪显多的原因。请看

【罗马书5:20】（和合本）律 法 本 是 外 添 (paraiseerchomai) 的 ， 叫 过 犯 显 多 (pleonazo) ； 只 是 罪 在 那 里 显 多(plaeonazo)   ， 恩 典 就 更 显 多（huperperisseous） 了 。

【Roman 5:20】(KJV) Moreover the law entered, that the offence might abound. But where sin abounded, grace did much more abound:

【Roman 5:20】(YLT )And law came in, that the offence might abound, and where the sin did abound, the grace did overabound,

Roman 5:20】(Aramaic Bible in Plain English)But there was the introduction to The Written Law that sin would increase, and wherever sin increased, there grace superabounded.

此外（moreover），屏幕上的字体很大，所以眼睛有问题的人也无法找借口，我们把字体变大，所以你的眼力可以变得更好。此外，律法本是外添的（进入）。。。为何神要颁布十诫呢？如果你问多数的教会，神学院或者基督徒，他们会告诉你，这是为了要让我们遵守，为了要使我们成为圣洁，好让神可以彰显祂的荣耀。可是罗马书。。。这本书应成为每位信徒的教义根基，经文是说：“律法本是外添的、叫过犯显多”---（abound）显多，亦即（increase）增加，叫过犯增加。为何神要颁布十诫呢？所以罪会增加，这真是奇怪啊！

为何神要这样做呢？所以世人会明白他们需要救主。例如你的身体罹患了疾病，无论是否有症状显出，这也不是重点。事实上疾病若无法被察觉，这样反而更危险，有时医生会开药给你吃或帮你打针，以便检查是否有任何反应。疾病被显明反而是好事，所以你会知道你罹患疾病，也许他们让你看X光片，所以你知道你生病了，现在疾病曝光了，这正是律法的功能。

我们里面全都是有罪的，可是我们不知道罪有多危险，因此律法的功能就是把罪显明，你们明白吗？律法【显明】你生命中的罪，你越想要遵守律法，你就越看见自己是何等有罪。这是一个经过验证的事实，在神赐下十诫之后，金牛犊立刻出现，他们违背了第一条诫命。可见律法本是外添的，律法本是“外添的”。。。其希腊文是“从旁进入”，叫罪。。。叫过犯显多，只是罪在那里显多，恩典就更显多了，括号里的字都是希腊文。

因为罪的“显多”，其原文不同于恩典的“显多”。恩典的“显多”，是“superabounded”---  极多。罪在那里显多（增加），恩典就更显多了（极多）。我刚才已经说过了，当我们见到罪增加时，我们会如何做呢？我们会感到传讲律法的必要性。每当人们见到罪在年轻人当中增加时，他们会感到传讲律法的必要性，然而为何罪会显多呢？罪会显多是因为前一节经文说“律法本是外添的”，律法使罪显多，今日我们见到罪越来越多，我们却再次引进律法，这就像火上加油一样，因此答案是什么呢？

答案就在那里，恩典！当你见到罪显多时，恩典就更显多了，阿们！

去年神开始对我说，当时我并不觉得年轻人应该成为我们事工的主力，我认为我们的福音事工应该接触每个年龄层的人，阿们。然而今年神却特别提到我们应该接触年轻人，我说主啊！新加坡有许多很棒的教会，那些教会的牧师和领袖在这方面受过特别的恩膏和装备，难道你不觉得我们加入是多余的吗？但是主对我说，他们多数人是反对恩典的，然而年轻人需要恩典，所以当他们的罪增加时，恩典就更显多了，哈利路亚。

因此鳞片从我眼睛落下，我开始看见神的呼召，现在我要你们看一件事，分解圣经的其中一个方法是，你不可把圣经混为一谈，把时代全都混在一起，然后说，啊！就这样了，你不可以这样子，你必须按照每节经文的时代背景来解释经文，例如大卫的故事。

尽管大卫的作风看似符合新约，但别忘记其实他是或在律法之下，所以当他犯罪之后，神赦免他的罪，但他必须承担后果，或者应该说是惩罚，没有其它说法，你不能说那是“管教”。不，那是“惩罚”，亦即他的儿子死去了，他有几个儿子死去了，大卫有些妻子红杏出墙，他因此感到极度心痛，尽管惩罚的力道被怜悯削弱。。。

当基督徒看见这一点时，我听过某些圣经导师说，就连大卫都受了这种惩罚，我们怎能期待受到更轻的惩罚呢？不，我们可以。我们可以期待活的像亚伯拉罕，神一次都没有向亚伯拉罕提过他的罪，我们可以活的像以撒，他的错误全都变成成功，我们可以活的像律法之前的雅各，尽管雅各一辈子想要抓抓抓，但神却连二连三地赐他祝福，接二连三地赐他恩惠，直到神的恩慈领他悔改，阿们，因为我们是亚伯拉罕的后裔，虽然我们可以从大卫身上学到许多美好的教导，但我们却【不是】处在律法之下！

多年前，神对我说，从以色列子民出埃及到西乃山之前，他们当中无人死去，尽管他们发牢骚和发怨言，他们却一个都没有死去，在他们发完牢骚之后，神依然为他们分开红海，抵达另一边之后，他们开始抱怨没有水喝，但神依然给他们水喝，阿们。神使玛拉苦水变甜，之后他们肚子饿了，神就从天降下粮食，他们新的抱怨总会带来神新的慈爱和恩惠，因为这段时期是纯恩典时期。【关键】不在于他们有多好，【关键】在于我们的父有多好，【关键】不在于他们有多信实，【关键】在于神有多信实，阿们。现在我们回到这段时期了，耶稣基督带我们重回这段纯恩典时期，这不是为了要鼓励我们犯罪，而是罪在那里显多，恩典就更显多了。

祂分开了红海，因此恩典就更显多了，阿们。当他们的罪增加时，当他们抱怨没有水喝时，神奇迹似地为他们赐下水，祂的恩典就更显多了，阿们。我们可以观看亚伯拉罕、以撒和雅各的一生，他们全是活在恩典之下的最佳例子，因为他们活在律法之前的时代，阿们，再次回到这个故事。

神在西乃山那里赐下律法，结果发生了何事呢？一座金牛犊被造了，当律法进入时，过犯就显多，不仅如此，从此以后，只要以色列子民一抱怨，他们就死；一抱怨，就死；一抱怨就死，因为他们现在处在责任之下。关键【不再是神】的良善，【而是】他们的良善；关键【不再】是神的信实，【而是】是否他们遵守律法？律法并非神给他们的本意，但因为他们太骄傲，因此神必须借着律法显明那个罪，你们明白吗？

可是赞美归给神，因为圣经说“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”。切记恩典与真理同处一处，而非与摩西律法同处一边。恩典和真理都是由耶稣基督来的，使你得以自由的真理【不是】重回律法，【而是】一个关于恩典的全新启示。恩典是使你得以自由的真理，你就真自由了！

弟兄姊妹们，让我告诉你们，别看着人们所处的现况，因为旅途尚未结束，旅途尚未结束，阿们。神依然在我们身上动工，使我们成为我们应该成为的样式。祂只用了一周创造了月亮和众星、太阳、地球、木星和火星，祂是何等有慈爱和耐心，因祂依然在你我身上动工！

我们期望见到即刻的改变，但神是满有耐心和慈爱，阿们。牧师们期待即刻的改变，但神是慈爱的，祂等待、祂恒久忍耐、当祂等待时祂是满有恩慈的，赞美主。现在我要稍微探讨一些教义，所以你们可以明白当中的一些真理：

当你翻开报纸时，你见到罪恶越来越多，而你心感到忧伤，这时请记住并微笑着说：罪在那里显多，恩典就更显多了。我想要说【罪之所以会产生】，是【基于缺乏】以下两种理解：在你生命中，你自己的角色，以及天父的角色。假如人们对神没有任何概念，他们的最终之道就是犯罪，但是你不必这样子。现在我要给你们一个秘诀，好叫罪的权势在你们的生命中失效，这一定会使你们蒙福，你们准备好了吗？准备好了？

在场有多少人听过关于“向罪是死的”的教导呢？有谁听过你每天必须向罪是死的呢？你们许多人听过，我会知道是因为我从前的教会教导我必须每日向罪是死的，他们的意思是你必须在思想上言语上和行为上向罪是死的，对吗？

假如真是如此，假如真能如此，现在我要请你们举手，如果你已在思想言行上向罪是完全死去的人，请你把手举起来，别跟我说亨利牧师，亨利牧师只不过是举起手搔痒罢了，那是另一回事，好吗？他只是搔痒罢了，当他抓背的时候，他通常会把手举起来，有一次他这样做，我就问他，牧师，你有什么问题吗？他说...嗯？所以别跟我说亨利牧师，在场有任何人在思想言行上向罪是死的吗？没有，我们一个人都没有，一个都没有。因此“向罪是死的”这句话一定还有其他的含义，这是属于教义方面的教导，请你仔细听我说，看看你是否可以明白，这节美好经文的真理，因为这个真理会使你得自由。

【罗马书6:7】（和合本）因 为 已 死 的 人 是 脱 离(dikaioo)  了 罪 。

【Roman 6:7】(American Standard version )for he that hath died is justified from sin.

【Roman 6:7】( KJV )For he that is dead is freed from sin.

因为已死的人是脱离（freed）了罪。一旦你与基督同死，你就脱离了（freed）。“freed脱离”的希腊原文意指“成义justified”。脱离罪，脱离罪，成义了。

你是否注意到已死的人没有任何反应，对吗？假设你前往墓地，那个埋在坟墓里的人...就算你拼命对他大叫乱骂，他也不会有任何反应，他不会站起来，就算你踢了他的坟墓，他也不会有任何反应，他不会跳出坟墓，然后打你一巴掌，因为你动到我的骨头，他不会这样做，对吗？死人不会有任何反应，就算你赞美他，他也不会有所反应，他不会因此感到光荣。

圣经说我们已与基督同死，然而何谓“我们已死”呢？让我们继续读下去，

【罗马书6:8】（和合本）我 们 若 是 与 基 督 同 死 ， 就 信 必 与 他 同 活 。

【罗马书6:9】（和合本） 因 为 知 道 基 督 既 从 死 里 复 活 ， 就 不 再 死 ， 死 也 不 再 作 他 的 主 了 。

因为知道基督。。。请注意看了。。。既从死里复活，就不再死 --- 有谁知道今日基督就坐在父的右边呢？有朝一日，祂将起身，并且与众天使和天使长再来，祂们将为我们发出呼喊声。届时我们将得到全新的身体，一个永不衰老，永不生病，永不死亡的身体，这将持续多久呢？直到永远，直到永永远远，这是很久的一段时间，然后在永恒中，我们将永远健康和年轻，阿们。最好的是我们将永远不死，就算你快速驾驶着火战车（chariot of fire），你也不会死，有谁知道基督永远不死呢？

他曾经死过一次，因为知道基督既从死里复活、就不再死、死也不再作他的主了。一旦你抵达生命的另一边，死亡就不存在，死亡之在这一边，阿们。

平牧师，对耶稣而言这些都是真实的，请继续读下去，下一节，祂死是向罪死了，只有几次呢？

【罗马书6:10】（和合本）他 死 是 向 罪 死 了 ， 只 有 一 次 ； 他 活 是 向 神 活 着 。

请大声说-只有一次。。。只有一次，祂活是向神活着，

【罗马书6:11】（和合本） 这 样 ， 你 们 向 罪 也 当 看 (logizomai) 自 己 是 死 的 ； 向 神 在 基 督 耶 稣 里 ， 却 当 看 自 己 是 活 的 。

这样，你们向罪也当看自己是死的。。。何谓“这样”  (houto) 呢？意指“按照同样的方式”。按照什么方式呢？按照基督向罪是死的方式。基督向罪死了几次呢？只有一次。我们必须问的下一个问题就是...就何种意义？祂向罪死了。可以吗？

因为经文说“这样..”，同样的，基督经历了这一切，同样的你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里、却当看自己是活的。哈利路亚。

“看reckon”此字，（或译视为\认定），其希腊原文是“logizomai”，“logizomai”，我在我的圣经里写下关于“logizomai”的注释，此注释是出自Thayer圣经注释或其他研读版圣经，“logizomai”意指“视为”，这是“认定\视为”的希腊文，此字与事实息息相关。

如果我“认定logizomai”我的银行户头里有25元，里面就确实有25元，否则我不过是欺骗自己。这些字指向事实，不是指向假定（supposition）。所以不是只要“认定”够久了，事情就会如你所愿地发生。不，而是你之所以会如此认定，是因为事实已是如此。我认定自己是一位男人，因为我本来就是男人，这就是“logizomai”。可见“logizomai”立基于事实，而非立基于假定。

经文怎么说呢？这样、这 样 ， 你 们 向 罪 也 当 看 (logizesthe) 自 己 是 死 的 ； 向 神 在 基 督 耶 稣 里 ， 却 当 看 自 己 是 活 的 。因此对我们而言，查出真相是有益处的。多年前，我听过某些教导说，你向罪必须看自己是死的，你向罪必须看自己是死的，因此每天我向罪努力看自己是死的，每当我感到愤怒升起时，我就说我向愤怒是死的，我向愤怒是死的，我向愤怒是死的，离开我吧！

有谁知道你越这样看自己，你的情况就越糟糕呢？你们从未这样做过？你越看自己是死的，你反而越有生命力？因此我的“认定”能力一定出了问题，我的“认定”机制崩溃了，因为他已经过度被使用，所以全都支离破碎在地。我仍然继续维修它，但却不知道哪里出了错，然而关键全在只一个小小的字“这样（likewise）”。发生在基督身上的情况，也必发生在我们身上。因此我们仰望【基督】，别看【自己】。认定的基础是事实，亦即前一节经文，前一节经文表述的事实，祂死是向罪死了，但死了几次呢？只有一次，问题来了，基督如何向罪死了呢？

基督是否在祂的言行举止中向罪死了呢？我要你们回答我，有些地方教导按照你的灵行事，把你的头脑放在家里，当你来教会的时候，把它放在家里的抽屉里，可是在这间教会里，你必须把脑袋带来，好吗？所以请回答我：

当基督死在十字架上时，就何种意义，祂向罪死了呢？祂是否是在自己的言行举止中，向罪死了呢？因为我们被教导必须在言行举止中向罪死了。我要你们知道这节经文出自罗马书“罪”。在罗马书里被提及45次，它【只有一次】是【动词】，只有一次。其余的时候，【罪】是一个【名词】。这表示什么呢？人事物和地点。

经文说当基督向罪死了时，祂只有一次。祂如何向罪死了呢？祂是否在自己的言行举止中向罪死了呢？不是，为什们呢？因为祂的言行举止是无罪的，对吗？你们同意吗？可是牧师，我们是有罪的，我们是有罪的啊！没错，但这不是我们认定自己的方式，我们必须【按照基督】向罪死去的方式【认定】认定自己。基督如何向罪死呢？是在祂的言行举止中吗？不是。就何种意义？祂如何向罪死了呢？请注意听

就在祂身上的【罪疚】、【罪罚】、和【罪责】而言，祂向罪死了！就何种意义，祂向罪死了呢？祂向【罪疚】、【罪罚】、和【罪责】死了。这样，你也应当如此认定自己。认定自己【一次且永远】地向罪疚、定罪、罪罚和罪责死了。你应当一次且永远地如此认定！因为圣经提到耶稣是这样向罪一次且永远地死了，祂向罪疚死了。祂不再处在罪疚、罪罚、和定罪之下，永远不再了！

因此圣经说“这样，你们向罪也当看自己是死的”，就什么意义呢？就基督向罪死的意义！【不是】在我们的言行举止中，【而是】向我们生命中的【罪疚】、【罪罚】、和【罪责】是死的，这些永远再也无法归于你，神【永远不会】定罪于信徒！

可是平牧师，难道你不认为这种教导会引起弟兄姊妹犯罪吗？因此下一节经文出现了，

【罗马书6:12】（和合本）所 以(oun) ， 不 要 容 罪 在 你 们 必 死 的 身 上 作 王 ， 使 你 们 顺 从 身 子 的 私 欲 。

你们看见“所以”这个字吗？每当你看见所以时，别忘记我之前说过的，就是找出要说“所以”的原因。“所以”是立基于前一节经文，因为你再也不在罪疚之下，就算你犯罪，你也已不在罪疚、罪责、和罪罚之下；所以因着这个原因，你【可以】【不容】罪在你身上做王。正确的信仰观念确实引向圣洁，对吗？你们知道我在说什么吗？

我之前已经讲过这个真理，在2005年3月的时候，我曾经说过这个真理一次，现在我要告诉你们另外一些事，当时我没有讲到这些事。“在基督里”，当你研读新约时，这一句话是超级重要的。甘坚信教导我们，当你研读一段经文时，应该是说【研读圣经】的【最佳方式】，就是研读【在基督里】的【每一个】【事实】，或者【真理】。

在基督里，你是谁？在基督里，你拥有什么？在祂里面，藉着祂 --- 在基督里，对吗？他说：每当这句话出现在经文里时，你就可以画下底线，然后为你的生命作出宣告。我不反对“宣告”这件事，我相信“宣告”就是“得着”。可是你【宣告】是因为那【已是】事实，【而非】要【使其】成为事实。我要告诉你们另一件事，我发现另一种研读圣经的方法，好叫你享受你在基督里的一切。

圣经说：神“在基督里”曾赐给你们天上各样属灵的福气，你知道吗？你“在基督里”得了产业，神各样美善的恩赐都是“在基督里”，你要常“在基督里”，对吗？为何我们们没有更经常见到这种情况呢？“宣告”是另一个真理，然而何谓“宣告”真理呢？我知道在生命中宣告真理会使真理彰显出来。可是符合圣经的方式是这样子：

根据“首次提及法则”（The law of first mention），有一种释经方式称为“首次提及法则”。当你见到某样事物被首次提及时，这表示当中必有重大的真理。你知道“在基督里”的这一句话，是在保罗书信中的哪里最先出现呢？就在这里，它首次出现在此。

【罗马书6:11】（和合本）这 样(houto)， 你 们 向 罪 也 当 看 自 己 是 死 的 ； 向 神 在 基 督 耶 稣 里 ， 却 当 看 自 己 是 活 的 。

这样 (houto)，你们向在你们生命中的罪疚、罪罚、和罪责也当看自己是死的，你应当如何向罪是死了呢？如同基督向罪一次且永远死了。你“在基督里”的事实，就是从此开始。假如你没有解决这个问题。。。难怪我们无法享受其他“在基督里”的真理，它们就像一列长长的火车，一节又一节的车厢，车长的专属车厢就是罗马书6章11节，一旦搞对了，其他车厢就会被拉着走。

我没有在2005年分享这部分，这实在是太不可思议了，因为保罗最先写的不是罗马书，保罗【最先写】的是帖撒罗尼迦书信。可是当圣灵按照神的顺序编排所有的书信时，亦即我们今日见到的新约编排方式，圣灵把罗马书排在前面。因为罗马书是恩典教义根基的书卷，就在罗马书的第一章，你没有读到常见的问候语，你没有读到“在罗马的众人”，而是读到“你们在罗马为神所爱奉召作圣徒的众人”。圣灵刻意保留“在基督里”首次被提及的时机，直到这一节经文出现，亦即6章11节。

换言之，在基督里一切的福气，在基督里所爱的，“在爱子里面得着称赞”“在基督里得产业”实现之前，你必须知道的第一个真理就是你必须一次且永远地死，你必须一劳永逸地死去，你必须向在你生命中的罪罚、罪疚和罪责是死的，为什么呢？因为耶稣的死就是你的死，祂的死就是你的死。请知道他是这样一次且永远向罪死了，同样，你也应当如此“logizomai”。

“logizomai”这个希腊文...你可以对你的希腊朋友说我“logizomai”你是一个好人，嘿。。。这样真酷。“logizomai”源自此字，“logizomai”意指“归于\认定”，对吗？

“logizomai”源自“logos”的中间语态（middle voice），亦是“lego”，但不是积木，（lego乐高积木）。希腊文“lego”意指“说话”，“legos”意指“说话”，“logi”源自“logos”。“logizomai”不止是心智的认同，你必须说话。

你可以找到一个安静的地方，然后说：平约瑟，你在定自己什么罪呢？你在定罪自己吗？你必须找到一个地方，然后自问：我为何要定罪自己呢？我在定罪自己，是因为我生病了吗？我在定罪自己是因为我相信神在惩罚我吗？因着我在去年或前年做的某件事吗？

你们有些人的孩子已经长大，而你在孩子身上花了许多钱，因为你自觉没有花太多时间陪伴孩子，现在你给他们许多东西，其实不过是在溺爱他们，可是你不管，因为你这样做是因为出自罪疚感，这就是定罪，而定罪会致人于死，它确实会致人于死。

每当我见到基督徒，当然不是每个人都这样子。每当我见到信徒们处在咒诅之下，贫穷、忧郁、不断生病时，罪【不会】是我试图找出的问题，而是【定罪】。【不是】因为他们是糟糕的基督徒，【而是】因为他们【在生命中】【接受了定罪】。

你知道何谓定罪吗？从神而来的判决！

【罗马书8：1】（和合本）如 今 ， 那 些 在 基 督 耶 稣 里 的 就 不 定 罪 了 。

【Roman 8:1】(KJV) There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit.

【Roman 8:1】(Contemporary English Version ) If you belong to Christ Jesus, you won't be punished. 

【Roman 8:1】(Aramaic Bible in Plain English) There is therefore no condemnation to those in Yeshua The Messiah who do not walk in the flesh.

圣经说“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”。顺道一提，这是第二次出现的“在基督里”事实...不定罪了，哈利路亚！惊叹号！

第一次出现的“在基督里”表示“你向罪疚和罪罚是死的”（罗6：11）。换言之，神【永不】因你的罪而定你的罪或惩罚你。难怪我们现在可以明白亚伯拉罕的故事了，我们可以明白以撒的故事，我们可以明白雅各的故事，他们活在律法之前的世代。倘若他们处在律法之下，他们一定会经历大卫所经历的，也就是被赦免，但仍然会被惩罚，这个真理真令我非常能够兴奋。

我认为外面有许多年轻人和长者需要听见这篇信息，你们不认为吗？阿们。如果你坐在这里你说：没错，平牧师，因此我告诉其他人说。。。因为我太太没办法满足我的需求，所以我才会跟这个女人在一起。假如是这样子，我只能跟你这样说：过来，啪！这个真理必须产生一个结果，亦即“所以不要再犯罪”。我们知道这个真理对吗？所以不要容罪作王。（罗6：12）

我们不要容罪作王，如今我们处于一个优势。但是我要告诉你们，就是这种人，他们说：魔鬼会让这一间教会出名，是因为人们可以看见廉价恩典导致的结果。他们根本不知道恩典，如同他们不知道自己脸上的鼻子，因此罪能够掌控他们，因为当你在恩典之下，不在律法之下时，罪就失去力量（罗6：14）。

那些为了别的年轻母鸡，而抛妻弃子的罪中之人，你可以跟他们说：你根本不明白恩典，阿们，别跟我说那些废话，啪！这是五指事工，阿们。抱歉，我很抱歉，一巴掌不够，啪！啪！阿们，哈利路亚！

这种人毕竟是少数的，而多数人已经被恩典转化，外面有许多人根本没听过恩典，为什么呢？因为魔鬼不能使他们在外面成名，牠不可以替他们的见证打广告，因为这违背牠的旨意和计划，阿们。

恩典会使人任意妄为，其实是不正确的。恩典【会】终结罪，罪【无法】终止神的恩典。神的恩典【可以】终止罪。弟兄姊妹们，阿们吗？你们有被祝福到吗？你们还好吗？赞美主！

现在我要做总结了，但是我要先举一个例子，好让你们知道这将如何成为你们领受产业的大祝福，你们想要知道吗？

让我问你们，我们可以蒙受的其中一个最大祝福是健康、医治，你们同意吗？“在基督里”。。。可是许多基督徒却迟迟得不着医治，我认为许多时候我们只想得着【医治】。但我们似乎被蒙骗了，如同猫尾巴，你越想抓它，它离你越远，可怜的猫咪，其实它只要悠闲走着，尾巴自然就会跟着它，让我告诉你们，别只为了医治而寻求医治，但【要】寻求那位【医治者】，而你应该这样寻求祂。

我要告诉你们另一个“在基督里”的真理，有趣的是“在基督里”首次出现时，它提到向罪疚、罪罚和罪责死了，每位基督徒生命中的罪，全都已得赦免，直到他们死去与耶稣相见的那一天，或者应该说他们睡着的那一天，因为他们不会死，他们是在基督里睡着然后与耶稣相见。

一天24小时，一周7天，一年365天，你都是蒙赦免的，你知道吗？没有任何一个罪可以黏住你，主不算为有罪的人，这人是有福的（罗4:8），但这【不表示】你【不会犯罪】。如同我所说的，我们【依然需要】打信心的争战，我们【依然学习】与神同行。可是感谢神，如今我们【掉入】罪中时，罪【却不】归于我们。你在基督的身体里，向罪疚和罪罚是死的，现在我要告诉你为何这很重要，可以吗？

在所有关于医治的经文里，在所有关于健康的经文里，圣灵究竟使哪一节经文成为基督教世界里最著名的经文呢？是哪一节经文呢？那一节关于医治最有名的经文？非常好，“因祂受的鞭伤，我们得医治”。它最先出现在以赛亚书53章，它提到基督的代赎之工。你可以在新约的哪里找到这一节经文呢？彼得前书2章24节。你是否读过彼得前书2章24节的上下文呢？我们来读吧！请注意最后的6句话，抱歉，是最后一行的最后6个字，（译着：英文圣经是六个字），我们一起读好吗？1，2读。。。

【彼得前书2:24】（和合本）他 被 挂 在 木 头 上 ， 亲 身 担 当 了 我 们 的 罪 ， 使 我 们 既 然 在 罪 上 死 ， 就 得 以 在 义 (dikaiosune)  上 活 。 因 他 受 的 鞭 伤 ， 你 们 便 得 了 医 治 (iaomai) 。

【1Peter2:24】（New Living Translation）He personally carried our sins in his body on the cross so that we can be dead to sin and live for what is right. By his wounds you are healed.

【1Peter2:24】（Contemporary English Version ）Christ carried the burden of our sins. He was nailed to the cross, so we would stop sinning and start living right. By his cuts and bruises you are healed. 

【1Peter2:24】（KJV）Who his own self bore our sins in his own body on the tree, that we, being dead to sins, should live unto righteousness: by whose stripes you were healed.

【1Peter2:24】（NKJV） who Himself bore our sins in His own body on the tree, that we, having died to sins, might live for righteousness—by whose ^[g]stripes you were healed.

--因他受的鞭伤、你们便得了医治。---再读一遍，---因他受的鞭伤、你们便得了医治。因他受的鞭伤、你们便得了医治。可是你们注意到了吗？这是写在经文的最后面，圣灵在此特别加上一个符号，在钦定版译本中...“因祂受的鞭伤”之前，有一个分号（；），但这是新钦定版圣经译本，这里有一个双连字符号（..），对吗？这表示是在希腊原文中，他们不知道该如何处理这句话，因此有些人会加上分号，有些人会加上连字符号，例如新钦定版译本，这表示这句话与前面的经文有着相同的概念，让我们来看前面的经文好吗？

     经文说“祂（耶稣）亲身担当...”我喜欢这个字“祂亲身”（Himself），祂指的不是一位天使。如果是天使的话，我们质疑会有一些成功，而非全部的成功。如果是某个人类担当我们的罪，我们就能质疑这个工是有问题的。但这是耶稣，祂亲身...哈利路亚，祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪。

你认为祂担当了一切吗？你认为没有任何一个罪被遗漏吗？我们的一生...阿们，祂在十字架上但当我们一生的罪，使我们既然在罪上死，这里所提的“在罪上死”是否是指向思想言行死呢？我们已经知道不是。因为在天堂的这一边，无人已经达到那个境界，就连反对这个信息的人也不例外。反对这个信息的人，也都尚未抵达那个境界，亦即他们向言行举止是完全死的，或者他们的思想行为是死的。

彼得和保罗不会相互矛盾，彼得的意思是...因为耶稣亲身担当我们的罪，祂向罪死了，耶稣是如何向罪死了呢？不是在祂的言行举止中，而是在十字架上一次且永远地向罪疚、罪罚和罪责死了，圣经说“我们既然在罪上死，就得以在义上活”。

此处所提的“义” 不是指“对的行为”。新约的“义”，一向都是所赐的礼物，我们得以在所赐之义上活。“义”是一个人，基督是我们的义，因此仿佛经文的意思是说“因义受的鞭伤，你们便得了医治”。因为那里的最后一个字是“义”，对吗？因义...因义...因“义”受的鞭伤，你们便得了医治，如今你们得以在“基督”...在他的义上活，因祂受的鞭伤你们便得了医治，你越经常想到“义”，而非想到“罪”。你越经常想到藉着基督宝血，神使你成义，而这是一个礼物。你越经常想到这一点，那么因祂受的鞭伤，你便得了医治，这是一个事实，哈利路亚！

我不知道你是怎么想，但我讲的自己很开心，阿们，弟兄姊妹们，我要告诉你们一件事，我们每个人的问题就是我们不知道神是多么好，当神差派祂的儿子时，祂已经涵盖了每个层面，我们仍持续有着新发现，祂涵盖的每个层面实在是太广泛，我认为就算是一辈子也讲不完，我想就算我们上了天堂，我们仍持续会有新发现，但我要你们知道一件事，你生命的任何一个罪，都无法再次使你陷入咒诅或定罪中，这是一个好消息。

不幸的是最近我们教会的一位女士，她的儿子是一位身障孩童，她最近参加了一场宣传做得很大的特会，这位号称是神仆的人...我应该说他是神仆，这位号称拥有预言的人，但我不确定他是否是先知，他跟她说...他跟她说了一下这番话：

    你儿子之所以会残障，那是因为你生命中有些罪。那是一场宣传做得很大的特会，所以我知道这场特会的消息，我也知道我们当中有些人参加了特会。这位女士是我们教会的人，而她参加了那场特会，她回来之后跟我们的某位领袖分享了这个见证。当你听见这种见证时，你不禁感到难过，我不反对我们教会的人去参加外面的特会，我不像某些牧师认为只有我们相信的才是唯一的真理，我不相信这一点，但是请确定你参加的聚会是好的，是改变生命，是高举基督的聚会，阿们。当你不愿限制会众的时候，有时就会发生这种事，那位女士仿佛吞下一根刺，而她每天感到很痛苦，直到她来找这位教会领袖。

让我告诉你们，只要有任何一位先知或者有任何人告诉你，你生命中有着一些罪，所以这些问题才会出现，让我告诉你该怎么办。这是你可以看着他说...你生命中也有一些罪，但我不知道那些是什么罪，因为那些罪的缘故，所以你才会胡说八道。让我告诉你们，如今那些在基督耶稣里的就不定罪了，假如我是服事那位女士的人，我就会对她说：女士，你知道耶稣有多爱你吗？让我们找出你被定罪的方面，你正在接受定罪，定罪是来自神的判决，（divine sentence），疾病是来自神的判决，贫穷是来自神的判决，忧郁是来自神的判决，可是如今在基督里的人，不再受到来自神审判的判决，你们明白吗？

假如你接受定罪，你就把神的判决接收到你的生命中，但这不是神希望你收到的，你的法定罪疚已得赦免。这是一回事，在神的面前，信徒们的法定罪疚全都得到赦免。对神而言，藉着基督的宝血，你在祂面前已不再有罪。可是有一种东西称为“个人的罪疚”，“法定的罪疚”是一回事，但还有一样东西称为“个人的罪疚”。“个人的罪疚”可以致人于死。“个人的罪疚”可以使你生病，但是“公义”医治，“公义”赐予生命，阿们。

另外还有一位女士，她去年参加了某个聚会，有个人号称是先知，他自称是先知，他会向众人说预言。。。说些关于个人的预言。每个人都在排队，等候他对他们说预言，一个接着一个，一个接着一个，最后终于轮到这位女士。他对她说：好像是她的丈夫还是亲戚不久前因病死去，这是他跟她说的，他不是凭着智慧的语言说出。他跟她说她的丈夫还是亲戚不久前因某种疾病死去，然后他看着她说：他之所以会死是因为你家里仍有一些罪，现在我可以看见那个疾病正临到你身上。我要告诉你们，我不知道是谁做的比较好，他还是魔鬼？因为这位女士立刻感到恐惧，她也是来自我们的教会。

假如你想要听外面的消息，请确定那是高举基督的信息。所以那位女士等到大家离开，然后她去跟那位先知说话，那位号称是先知的人。结果那位先知看见她，但他却企图闪开她，他跟几个人说话之后，发现她人在那里，由于那个人的妻子正在现场，所以她去找他的妻子，她说：你丈夫提到我的丈夫，还是亲戚死于某种疾病，他说是因为罪的缘故，那么请问那是什么罪呢？她也说：为何你丈夫说，那个疾病也临到我身上呢？

结果这位妻子说，我不知道，你最好问我的丈夫，她先说了一些话，然后才说：你最好问我的丈夫。最后这位丈夫走过来，你说的这些话是什么意思呢？他说：我不知道，因为主这样告诉我，所以我就这样告诉你。这就是在找借口，这种人只会躲在“主这样说”的衬裙下，可是她说：你必须告诉我原因，因为这让我感到担心，我等到大家都离开，只为了要跟你说话。他说：请听好，女士，我不知道，这才是我的全职工作，他给了她一张名片，结果全职牧师并非他的全职工作，他从事着另一种世俗的工作，他说：我只是兼职做这事。

你相信吗？那个人是一名兼职先知，难怪他的事工是不盈利事工，（盈利profit音似先知prophet），这个人怎么可以这么残忍呢？对牧羊人而言，羊群是珍贵的，每位羊群监督人必须确保一件事，亦即一只羊生病时，你不打击羊，而是喂养羊，好叫他回复健康及健壮，当一只羊无法走路时，你不该指责那只羊不会走路，你应该抱起那只羊才对，阿们，这实在是太可悲了...

因为如今基督的身体如同在灵里的一位孤儿，哭求着要听各种预言。那个人是先知，喔...你是先知，你有预言可以对我说吗？然而天父的情书已经写满整本圣经。当你寻求人，而非寻求天父时，你就陷入【奴仆】的心。

罗马书8章说道

【罗马书8：15】（和合本）你 们 所 受 的 ， 不 是 奴 仆 的 心 ， 仍 旧 害 怕 ； 所 受 的 ， 乃 是 儿 子 的 心 ， 因 此 我 们 呼 叫 ： 阿 爸 ！ 父 ！

阿爸，就是爹地，经文写道“因此我们呼叫”“阿爸，父”似乎表明着...在第一世纪的初代教会里，每当信徒全体聚集在一起，或在信徒个人生活中，他们会在祷告里这样称呼“爹地，爹地神，爹地，爹地”然后他们可以感到神的爱和同在。

你根本不必尝试除去你生活中的恐惧和担忧，那些自然就融化了，因此新约的祷告是“爹地”以及在灵里祷告，只要说“爹地，爹地”。

昨晚我在房间里默想经文，并且预备信息时，我在房间里说着“爹地，爹地”似乎祂的同在笼罩着我...爹地，儿子的心已经来了，你有的不再是孤儿的心。许多基督徒仍保有孤儿的心，其实他们已是至高神的儿子。他们有着孤儿的心，难怪他们仍有恐惧。经文提到你若没有儿子的心，你有的就是奴仆的心，仍旧害怕。各式各样的恐惧，对神的那种不正确恐惧。这里提到的旧约式恐惧，例如害怕未来，害怕会有所匮乏，害怕失去某人，害怕失去某人的肯定，害怕这个，害怕那个，害怕过去的种种，这些恐惧如同大热天里的奶油，在你天父大爱之光底下融化，只要说“爹地”。

没有其他的爱，没有其他的爱像你的爱，约翰一书4章说道...

【约翰一书4：18】（和合本）爱 里 没 有 惧 怕 ； 爱 既 完 全(teleios) ， 就 把 惧 怕 除 去(ballo) 。 因 为 惧 怕 里 含 着 刑 罚 ， 惧 怕 的 人 在 爱 里 未 得 完 全 (teleleioo)  。

在这位天父的爱中，是没有恐惧的。因为天父的爱，“完全的爱”就是天父的爱。希腊文“完全”意指“完整”。我真喜欢这种说法，每一方面都是完整的，我喜欢它是每一方面都是完整的。当你得到这种爱的时候，你就会得到完整的装备，阿们。这种完全的爱就把惧怕除去，此处的“除去”，这个字也用于描述耶稣驱赶魔鬼，它会驱赶恐惧，哈利路亚，因为惧怕里含着刑罚。NIV 译本翻译的好，因为惧怕里含着刑罚，所以你知道吗？如今已经没有任何刑罚。

可是平牧师，我犯了罪。亚伯拉罕也是，可是他没有受到刑罚，只有极多的恩惠。我们要用这个信息撼动新加坡，年轻人和老年人，还有介于这两者之间的人...全会因此信息蒙福，介于这两者之间的就是中年人，阿们。

让我告诉你们一个真实的故事，曾有一对夫妻，他们是圣经学院的教授，他和妻子在田纳西州某个小镇里度假，他想要暂时远离人群，寻求一段安静的时间，他想要欢度一段时间，和他的妻子放轻松一下。当时他正在田纳西州那个小镇的餐厅里吃早餐，他注意到有一位长者一直更换座位与人交谈，只是在跟人交谈，他跟他的妻子说，我希望他不会走过来。不久那位长者来到他们的桌旁，这位长者问：你们从哪里来的呢？他说：我们来自奥克拉荷马市，很不错的地方，但是什么风把你们带到这里呢？你们在这里打算做什么呢？他说：我是神学院教授...喔，你教导传道人如何传道，然后他拉了一张椅子并且说，我要告诉你们一个很棒的故事，这个人心想“喔...仿佛我很想听似的，又是那种了无新意的证道故事，”所以这位长者开始分享：

他指着餐厅外的高山说，你见到那座山吗？那座山的山脚有一座小镇，多年前那里曾有一个小男孩，他说：那个小男孩来自破碎的家庭，或者应该是说...他是一名私生子，当他出生时，他母亲未婚，因为那是一座小镇，所以大家都知道小男孩的身世，结果有一群爱讲闲话的人，开始讨论谁有可能是他的生父。在这个男孩成长的过程中，人们总是在讨论谁是他的生父，有些人甚至大胆到直接问那位男孩，谁是你的爹地呢？好像他知道他的父亲是谁似的，非常无情，对吗？

小镇里的每个人都必须上教堂，假如你没去，大家一定会知道，所以这个男孩也会去教会。他会等到大家都坐好之后才迟迟走进来，然后坐在后面，之后他会提早离开，所以没有人会有机会问他“谁是你的爹地”。当他12岁的时候，一位新牧师接受讲道的工作，因为新牧师还不熟悉状况，所以他会提早就做祝福祷告，好叫每个人可以提早回家，结果那个男孩被卡在人群中。根据某些小教会的传统，牧师通常会在门口问候离去的众人。

当那位男孩经过他时，他摸了他的肩膀并且说...嘿，小伙子，你爹地在哪里呢？因为他不知道他的状况。所有附近的群众全都知道，至于爱说闲话的人却说：让我们听听看他的父亲到底是谁，也许他会跟新的牧师说。12岁的男孩满脸通红和尴尬，他的身体稍微颤抖着，当那位神仆看着群众时，他突然感觉到有些不太对劲。在他里面的圣灵兴起，并透过他说了一些话，等一下，我知道你很像谁的家人，我知道你是谁，你是神的孩子...他如此说，而且你有一份很棒的产业，出去拿回它吧！结果那位男孩的笑容，大到从来没有人见过，他对牧师微笑，然后从教堂跑出去，开心且抬头挺胸，我是神的孩子，接着那位长者说，这个故事真棒，对吗？

这时神学院教授已经很感动，他说：是的，这个故事真棒。之后那位长者起身离开，但是走到一半，他又转身说...如果那位牧师从未告诉我，我是神的孩子，我一生就不会有任何成就...然后他就走开。这对夫妻心想这个人到底是谁？所以他们请问了服务生，那位到处跟人交谈的男士是谁呢？你们不知道他是谁吗？他非常有名，他是田纳西州的前州长，这个故事是取自班胡博的自传，（Ben W. Hooper），田纳西州的州长。

这就是当你领受你是神的孩子。我全心相信耶稣恩膏，事工、成就和成功的秘诀：就是当他接受洗礼，然后从水里出来时，圣灵临到祂，祂听见天父对祂说了这些肯定和接纳的话，你是我的爱子，我所喜悦的。今日神也对我们每个人这样说，今日我们每个人，你是我的爱子，我的爱子，我的爱女，我爱你，你是我的爱子，你是我的爱女，我所喜悦的，把这句话接收到你心里吧！这样你就会有所成就和成功，阿们。

不幸的是在灵恩派的圈子里，我们说我们必须先有所成就，我们必须先有所表现，我们必须先尽力而为，先做这件事，然后尽量保持顺服，先祷告、先禁食、先做好每件事，这样恩膏就会临到我们，这样神的接纳就会临到我们。其实我们把顺序搞颠倒了，耶稣是从【接纳】的恩膏开始，然后祂才开始服事并成功，哈利路亚，阿们！

不幸的是，神带领以色列人并希望收养他们成为儿子，祂说：我从埃及召出我的儿子来...“我的儿子”有两种含义，一个是指祂的儿子耶稣基督；另一个是指以色列人。祂带领以色列人脱离奴役，并且进入儿子的名分，可是以色列人膜拜其他神祗，然后他们从儿子的心进入奴仆的心。这正是许多信徒的状况，你不会失去你的救恩，你依然是一名信徒。这就像祂带你离开曾在黑暗里哭泣的孤儿之心并进入儿子的心，这应该是你每天必须做的祷告。别担心要祷告三个小时，甚至别担心要祷告一个小时，你可以在白天这样祷告“爹地”你可以随处在灵里祷告“爹地，爹地神”信心就会出现，供应就会出现，恩惠环绕着你，你会知道你是安全的。

假如你正在人群当中，也许你正在乌节路上，你突然想到“爹地爱我”“掌管宇宙的神是“我的爹地”祂将永不定罪于我，祂为我舍下祂的儿子，（唱）没有其他的爱，没有其他的爱，没有其他的爱像你的爱，没有其他的爱，没有其他的爱，没有其他的爱像你的爱，阿们。

你在生活中要想到你是神所爱的，今天一整天，请记住你是神所爱的，你不是一个平凡的人，你是神所爱的，然后随处用你属灵的耳朵在你的灵里听见神对你说...你是我的爱子，你是我的爱女，我所喜悦的，然后相信这句话，相信这句话。

可是平牧师，那些话是对耶稣说的，不，如今我们已在基督里，这些话是故意被大声说出，好叫你可以知道，你是我的爱子，我所喜悦的，阿们。你会突然发现你不再需要人们的肯定，人们无法继续控制你，你不需要别人认为你很酷。你已经蒙福了，因为你知道祂对你说，你是我的爱子，这就是秘诀，你会以爱子的身份生活。当好事发生时，你就说：因为我是神的爱子。假如是坏事发生呢？你可以说：这只是一时的，因为我是神的爱子，我必安然度过，因为我是神的爱子，阿们。这是因为...没有其他的爱，没有其他的爱，没有其他的爱像你的爱，我的爹地，没有其他的爱，没有其他的爱，没有其他的爱像你的爱！