平约瑟牧师讲道系列 | 209 让恩典成为你的生活形态

(picture : https://www.gospelcrusader.com/sufficient-grace/ )

今天的恩典福音，面对的其中一个最大挑战，我相信你们应该已经听过。假如你已经听过，我要请你把手举起来。就称义而言，我们不在律法之下，但是就生活准则而言，我们是在律法之下。有谁听过这种说法呢？让我看看你们的手。就称义而言，我们不在律法之下，我没有说什么是对的，什么是错的。所以别担心，这不是对错的问题，我只是问你们有谁听过…。

他们说“没错，就义而言，我们不在律法之下”, “就称义而言，我们不在律法之下”，“但是就生活…圣洁而言，我们是在律法之下”。有谁听过呢？

从神学的角度来说…。不因律法成义，但因律法成圣。有谁听过呢？这是最大的争论，最大的问题点。甚至神学家…许多神学家会这样说…。“论及公义，我不用到律法”，“但是论及成圣，圣洁，我会用到律法”。他们称十诫为“道德律法”，十诫确实是道德律法。

然后第二件事，今天我会探讨这两件事，因为我们必须信得对，假如我们信得不对，让我告诉你…，假如你信得不对，而且惧怕地期待神的审判即将临到，尽管神根本就不会审判你，你若是信徒，那么审判已经在你身后，而非在你面前。你的审判已在十字架那边结束，阿们！但是如果魔鬼可以使你认为，可怕的审判还在后头的话，这绝对足以对你的身体、心智和情绪造成重大伤害。神绝对没有参与其中，可是魔鬼似乎做的有声有色。

几年前，我在飞去以色列的途中，读到一节经文，在我登机之后，我翻开圣经读神的话语，接着我读到箴言的一节经文，经文说道：“王的威吓如狮子吼叫”。我心想这句话听起来很耳熟，对吗？魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行。所以主告诉我们，王的威吓…根据这节经文的背景，我知道这位王是神，我们的王。如果祂生气的话，祂一定就像吼叫的狮子。所以我们知道祂不能…这又是另一篇信息。 我们知道祂不能再对真正的信徒生气，明白吗？

神的愤怒会临到悖逆之子，而非神的儿女。所以重点是…，当我读到这节经文时，亦即魔鬼遍地游行…在上千尺的高空中，前往以色列的途中，圣灵让我知道魔鬼在仿冒神。每当你犯错的时候，牠就会对你说“神的忿怒要来了”。因此每当你做错事，你总会害怕审判临到，这很危险，这对你的身体和情绪会造成莫大的伤害，甚至你的婚姻和人际关系也不例外。每当坏事发生，你就会开始说“那就是犯罪的结果”。这显示无论是自知或不自知，这个想法已经深植在你心中。弟兄姊妹们，你们明白吗？

我要回答这两个问题：

第一.有些人表示他们不用律法来称义，而是把律法当做生活准则，或是用律法来成圣…得着圣洁。这有什么不对呢？

第二.他们表示…每当保罗说“不要重回律法”保罗指的是“礼仪律法”。你们有听过这种说法吗？听过吗？保罗指的是“礼仪律法”，犹太礼仪律法。包括献祭、新月庆典、各种清洗、浸水、浸身池…等等，他们表示这些都是礼仪律法，而我们已经不在这些之下。当保罗说“不要重回律法”时，保罗指的是礼仪律法。我打算在很短的时间内回答这两个问题。

现在就让我们直接来看，保罗借着圣灵为我们所写的经文，我会稍微放慢速度，因为我要探讨这些论点。我们不是要讨论因律法成义，这点我明白，但我们要讨论因律法成圣…律法为生活准则。这是可以被接受的吗？这是神要的吗？

问题就是倘若没有律法，我们依然可以成圣吗？你们有些人知道我曾经在某些信息中，快速回答过这个问题。可是现在让我们来看罗马书7章你们许多人已经知道这节经文，因为我们已经引述过太多次，但是今天我要从不同的角度切入，让我们来读第1节保罗凭着圣灵说，

罗7:1

弟兄们，我对你们这些明白律法的人说：你们岂不知道律法约束人是在他活者的时候吗？

我这样说对吗？只要你还活着，律法就能约束你。假如你已经死了…，但是人们发现两年前你犯下某种罪行，人们会把你挖出来吗？然后把你腐烂的身体关进铁牢吗？他们会这样做吗？当然不会。一旦你死了，你就不受律法约束，请大家说阿们。

律法约束人是在他怎样呢？是在他活着的时候。请记住这一点，就如女人有了丈夫…，【只要】丈夫活着，她就被律法约束。你们注意到这个说法吗？“只要他还活着” “只要他还活着”你们即将明白为何耶稣要死…耶稣舍命的其中一个理由，很少有信息提到这一点。假如你是来这间教会，你就会清楚的明白…。

我们在恩典之下，不在律法之下的重要性。可是许多人并不明白这一点，当然祂为了许多理由而舍命，可是最主要的理由是祂为了当我们的赎罪祭而死。

但是此经文的背景…，其实罗马书7章提供了罗马书6章14节所需的答案。罗马书6章14节是在此节经文之前，对吗？这是此经文的前一章，罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，而是在恩典之下。

我会建议你把这节经文放在你的属灵口袋里。因为人们总是说…倘若你不在律法之下，而是在恩典之下，那么你会为所欲为，做出各种的罪。然而事实上圣经的说法刚好相反，圣经说，罪必不能作你们的主。因（for）…理由…原因，因你们不在律法之下，而是在恩典之下。让我们承认吧！这样根本就说不通，比较符合逻辑的说法应该是…罪必不能作你们的主，因你们在律法（恩典）之下，对吗？可是使徒保罗却不是这样说，所以请把这节经文记在心里。

不知怎么回事…每当人们读到这节经文时，他们似乎没有读懂这节经文，宛如他们看见这节经文，但并不明白这节经文。这是罗马书6章。保罗凭着神赐给他的智慧感到人们一定不会明白这节经文，如同今日，所以他在写下一章写下完整的解释，让我们回到下一章。罗马书7章2节就如女人有了丈夫，【只要】丈夫还活著，她就被律法约束；丈夫若死了，她就从丈夫的律法中解脱了。正确吗？对吗？姊妹们不愿大声说出“阿门”。因为她们希望她们的丈夫认为她们想要他们，明白吗？所以女人不再受限制。假如她的丈夫死去，她可以再婚吗？她可以结婚吗？如果她再婚的话，她是否犯了奸淫罪呢？我说的有点快，让我们来看下一节怎么说。所以丈夫还活着，她若跟了别的男人，就叫淫妇。我们都知道这一点，对吗？丈夫若死了，她就脱离了律法，虽然跟了别的人，也不是淫妇。弟兄姊妹们，你们明白吗？使徒保罗要让他们看见，耶稣成就之事的合法性。他们深受摩西律法的捆绑，希伯来书说他只是仆人，可是摩西传下律法，你们明白吗？圣经说恩典和真理是由耶稣基督来的，约翰福音1章17节，可是耶稣是神的儿子。圣经希伯来书说道…儿子永远都在家里，但是仆人不是。这清楚的告诉我们，律法不会永远都在。其实十诫曾经只是颁给一个民族，犹太民族，律法颁布后的1500年耶稣才降世，然而教会依然在律法之下，教会依然不明白，在律法之下是什么意思。让我告诉你们…，你们无法在律法之下然后免去咒诅，你们无法拔掉律法的牙齿。律法就是律法，律法必须是完整一体的。今日人们提到的律法，其实是很宽松的律法。…一半的律法，律法和恩典参半，圣经根本没有这种东西。圣经说倘若你在律法之下，你必须明白一件事，你最好不要犯罪，因为一旦你犯罪，律法必定咒诅你。当你犯罪时，在律法之下等同在咒诅之下，你们明白吗？加拉太书3章…，让我们暂停一下，先看加拉太书3章10节，凡出于律法的行为，都是受咒诅的。因为经上记着“…都是受咒诅的”。牧师，我已经尽力遵守我知道的所有诫命。你说你已经尽力了，请看经文怎么说吧！凡不持守律法书上所记的一切而去行的，都是受咒诅的。多少呢？一切。你已经持守一切了吗？你已经持守一切了吗？如果你没有的话…，根据这段经文的说法，你就是在咒诅之下。难怪事情会如此不顺利，难怪你总会受到重重阻碍，你非常努力，但却徒劳无功。只有一个方法会使信徒再次受到咒诅，亦即回到律法之下。律法要求全部，不只是98.9﹪而已。你的考试成绩是98.9分，喔…非常好。其实不然，律法要求百分之百，你想在律法之下吗？你无法把神的标准降到你可以应付的标准，你必须达到神的标准，律法就是如此，律法是圣洁的，律法是公义的。非常清楚。假如你遵守一切律法，你就无法被咒诅，可是有谁遵守了一切呢？你是否已经尽心、尽性、尽意爱主，你的神呢？没有，你没有吗？可是我尽力爱主了。不是尽不尽力的问题，而是尽心、尽兴和尽意。平牧师，我没有做到。那么根据律法的标准，你就是受咒诅的。如果你在律法之下，你就是受咒诅的，你就是受咒诅的，咒诅意指“有能力的失败”。因为在恩典之下，你有能力成功。然而这里却是有能力生病…有能力活在贫穷中，有能力瓦解你所触碰的一切，这就是咒诅…嗯，弟兄姊妹们，你们明白吗？我真心希望你们脱离咒诅，弟兄姊妹们，你们明白吗？有些人认为告诉别人，不要处在律法之下…，是因为他们轻看律法，其实不然，那是因为我非常看重律法，那是因为我知道，除非你守住律法的一切，否则你就是受咒诅的。我非常看重律法，是那些人不看重律法。凡是说“我借着律法得着圣洁”的人，不是因为他们想要行善，而是他们不愿意承认自己有多坏，阿们。因为律法永远无法使你成圣，律法只会显露你的本性。正如这段经文所言，因律法而生犯罪的欲望。律法不会产生罪，我从未这样说过，但是罪会显露罪，律法本来就是要显露罪。因此罗马书5章提到当诫命来到的时候…神学家们可以去查这个希腊文“来到”这个字，并非意指“来到前面”，而是从旁来到，偷偷地来到。保罗使用“偷偷地”这个字，这与“从旁来到”为同一希腊文。这不是神主要的计划，它从旁来到，使得过犯增加。诫命来到，律法来到，使得过犯增加。弟兄姊妹们，你们明白吗？请仔细听我说，以为我们正在建构一个可以帮助你们的基础。是哪两个问题呢？第一个问题…，人们说“我们知道，我们不是因律法称义”，“ 我不是因律法称义，但我是因律法成圣”，“我把律法当做生活准则”，这样做合宜吗？我们要回答的第二个问题，就是当保罗说不要回到律法时，有些人表示他指的是礼仪律法。请回到罗马书7章，这位女人…她的丈夫若死了，她就从丈夫的律法中解脱了。就神对人的要求和公义的条件而言，这是一个很大的问题。有谁知道神的律法不会死去，有谁知道神的条件…圣洁的要求是不会死去，有谁明白这一点呢？请向我挥挥手，有谁知道律法无法死去。如果律法无法死去，换言之，这里所提的丈夫…，其实这两位丈夫分别是律法先生以及恩典先生。如果你在这间教会聚会好几年，你应该听过我之前这样说过。律法先生…自从摩西时代，犹太人就与律法先生连结在一起。如今耶稣已经带着恩典来了，尽管儿子已经来了，但他们却依然与仆人紧系在一起。顺便一提，神不会直接参与于律法中。圣经提到神借着一位中间人颁布律法，亦即摩西和天使的手，我没有时间列举所有例证，我只是要告诉你们，神重视的不是律法。尽管以色列人处在律法之下，神重视的是应许。祂应许大卫，祂应许所罗门，祂不断应许。神的应许和恩典紧紧相扣，我说应许和恩典紧紧相扣，你们听见吗？当亚伯拉罕领那位俾女夏甲进入他家时，圣经提到此举象征把律法带进他的家里。因为他不相信神，他只相信自己，所以他引进律法。他跟她同床，结果她生下以实玛利。加拉太书说，以实玛利是律法之子，对吗？你们明白吗？尽管如此，这也无法阻止神给亚伯拉罕的应许。神给亚伯拉罕恩典，因为论及律法时，仿佛神不想接近它，神不愿用律法来评判你，如果神用律法评判人，有谁能够站立得住呢？所以在此我们有一个问题，神对人类的要求始终不变。律法无法死去，假如律法无法死去…这位女人受约束于这位完美的丈夫..他一点问题都没有，他是完美的。一旦她用不对的方法挤牙膏，她马上就会挨骂。一旦她做错事，她就会挨骂。律法的本意是定罪，你不能说“我发明了一种全新形态的律法，根本没有全新形态的律法，根本没有宽松的律法，根本没有不完全的律法。我们知道律法是完整的一体，弟兄姊妹们，你们明白吗？重点就是尽管律法无法死去，尽管这位丈夫无法死去，她却可以死去，对吗？因此下一节经文说，我的弟兄们，这样说来…，这是他对他的弟兄说的话。你们…对律法也是死了，你们也是死了，你们…这位进退两难的女人，如今你们对律法是死了，借着基督的身体，耶稣上十字架的其中一个理由，就是要带领人出律法进恩典。或者说摆脱奴隶身份，并且得着儿子的名分。因此我们呼叫“阿爸，阿爸”…儿子的灵。今日我们是否应该顺服神呢？当然应该，可是灵是有差异的。假如你告诉人们必须借着律法顺服，那么所产生的结果就是奴仆的顺服，而非儿子的顺服，让我解释一下。某位儿子经营家族事业，例如一家餐厅，一家大餐厅，他的连锁店遍及整个亚洲，他的父亲是一位富豪，而他是唯一的独生子，这位孩子才17岁，但是父亲已经年纪老迈，父亲对儿子说“学校放假时，你可以去餐厅工作吗？”有谁明白当他到那边工作时…，他是一位好孩子，所以他听从父母的话。他之所以去那边工作，是出自儿子对父亲的顺服，这不同于员工对老板的顺服，这是不同的灵。“平牧师你是否认为应该顺服呢？我当然是这样认为。可是你假如你是在律法之下，你所展现的是奴仆般的顺服，而非出自爱的顺服。尽管讲员拼命说“你必须因为爱而顺服”，人们还是没有非常爱神，这是为什么呢？因为你给他们的是律法，耶稣舍命的其中一个理由…其实律法是这个样子，请注意听…耶稣是无罪的，“祂并没有犯罪”彼得如此说。“祂不知罪”保罗如此说。“在祂并没有罪”约翰在他的书信中如此写道。所以耶稣是无罪的…完全无罪的。可是当祂在十字架上，成为我们的赎罪祭时，成为神的羔羊，亲自承担我们的罪，接着为了我们的罪，律法惩罚或说咒诅基督。律法做的最后一件事…律法无法越过此界限。假如律法咒诅你至死，假如律法咒诅你…而你确实死在咒诅之下，有谁明白律法就不能再做什么了。换言之，我借着耶稣的身体…因为祂为我成就这些事。我在祂里面，所以祂死，我就死。当神使他复活时，我也跟着复活。当神使他坐下时，我也与基督同坐，阿们。你不必用理智来明白这些，你只需要凭信心相信。这在天上是已成的事实。你们全是死过，但已复活的人。我说你们全是死过，但已复活的人，阿们。假如你没有死去，律法依然有权约束你。一旦你越过死荫的幽谷，来到另一边时，你已经复活了，复活好过活着。因为当你活着的时候，在你前头的是死亡，可是当你复活之后，死亡在哪里呢？在你后面。每位信徒应该活出从死里复活的生命。早上你起床之后，别想着人生就是这样子，每个人都会死，死亡就在我前面。不，死亡已经在你后面。难道这表示基督徒都不会死吗？不，我没有这样说，但是我要告诉你们，你们根本不会感到自己已经死了。当你的心脏停止跳动时，你绝对会比现在更有活力，因为你的生命活力曾受限于你的身体，一旦你摆脱血肉之躯，你一定会感到十足的活力。“难道我多年来恐惧的死亡就是这样子吗？耶稣已经战胜死亡，身为信徒的我们已经死过，并且复活了。死亡在我们后面，就连疾病也在我们后面。审判在哪里呢？在我们后面。咒诅在哪里呢？在我们后面，明白吗？今日死亡无权约束我们，审判无权约束我们，我们已经超越这些，魔鬼无法越过坟墓，牠无法越过此界限，它只能掌控世上活着的人。对那些人而言，未来等于衰老和死亡，对我们而言，死亡已在身后。我们的死亡留在那里呢？留在十字架上。换言之，耶稣为我们成就了这一切，耶稣代替我们，仿佛我们就在现场，仿佛我们就在神的眼中。所以请注意听，在你生命中，因着违法应得的惩罚，已经全部执行完毕。律法无法再执行惩罚。平牧师，你的意思是，我们可以去犯奸淫啰…，尽管我们不再律法之下，但这并不表示没有更崇高的生活。别忘记这个更崇高的生活不可以成为另一种律法，此生活是来源于基督的生命，亦即在基督里死，在基督里复活。律法说不可犯奸淫，可是律法从未说“要爱你的妻子”。然而有些人尽管没有犯奸淫，但却一点也不爱自己的妻子，这是你所讲的圣洁吗？“平牧师，十诫是神的意念的文字记录”。什么？难道你是要告诉我，神的意念只装着十条诫命吗？你怎么胆敢说，十诫是神的意念的文字记录呢？别装出一副你很了解神的意念的样子，这是神赐给人类的一样东西，因为人类骄傲到不知自己是谁，所以神赐下律法，但不是为了让他们以此称义，而是为了显露他们的本性。假如你拿着一面镜子，镜子照出你的皱纹，皱纹不是镜子造成的，镜子只不过显明了已存在的皱纹。但是我可以用镜子洗去我的皱纹吗？当然不可能。如果镜子里的影像很丑，我是否可以怪罪镜子呢？我当然不可以怪罪于镜子，有些人会拿着镜子不放，喔…我要拿着镜子不放，因为镜子让我变英俊，镜子让我变圣洁。朋友们，律法是圣洁的，镜子是毫无保留地真实，我甚至可以说，它非常无情。为何神要把十诫赐给他们呢？因为神对人类一清二楚，人类绝不会看见自己需要救主，人类觉得自己实在太好了。那些主张借着律法成圣的人，并非是因为他们想要行善，而是因为他们不愿承认自己有多坏，他们不愿接受自己有多坏。所以他们想要借着律法，在自己里面找到一丝良善。与其从死里复活的基督那边找到所有的良善，他们依然专注于自己。神把基督赐给我们，好叫祂成为我们的主和救主，阿们。律法之所以是律法，是因为律法毫无妥协可言。假如律法为了帮助你而有所妥协，那么这就不再是律法，律法没有弹性可言。让我问你们一个问题，十诫…假设这是一个有十个铁环的铁链，让我问你们一个问题，我应该要怎么做，才能弄断铁链呢？我应该要弄碎几个铁环，然后整条铁链才会断掉呢？这些铁环紧紧相扣，所以我必须弄碎几个铁环呢？一个铁环，你只要弄碎一个铁环，其它铁环就松掉了。有些人的钥匙圈就是这样子，或者项链，珍珠项链…等等。必须先掉几颗珍珠之后，其他珍珠才会跟着掉下呢？一颗珍珠。雅各书说“违背了一条律法，就是违反了…不是一条律法”，而是“所有的律法”。对于主张借着律法成圣的人，假如你违反一条律法…，你根本不会想到自己有多坏，你依然认为自己还挺良善的。平牧师，你认为你很良善吗？不…我认为耶稣是我的良善，祂是我的身份，神不再以平约瑟的身份来看平约瑟，而是以耶稣的身份来看平约瑟，你也是如此，阿们。请看经文罗马书7:4你们借着基督的身体，对律法也是死了，使你们归于另一位（或译使你们与另一位结婚）如同路得一样，就是归于那从死人中复活的，为要使我们结果子给神，请注意你们对律法是死的。当你说“我们对律法是死的”时，也许有些人会回答…“没错，我同意我们对律法是死的”“我们是为公义对律法是死的，我们是为称义对律法是死的”,可是这节经文所讲的，不是称义或定罪，这不同于他在罗马书先前的章节所探讨的称义对上定罪，这里的重点是“结果子给神”，重点是你要如何结出果子呢？你可以在律法之下结出果子吗？只有当你对律法是死的时…弟兄姊妹们，你们不必试着去死，因为你们你们已经是死的，耶稣已经死过，既然耶稣已经死过，所以你对律法已经是死的。这是什么意思呢？这表示你有新的丈夫，与你结婚的这位丈夫，是从死里复活的，你与从死里复活的那一位结婚，这是为了什么目的呢？这个结合要表示什么呢？这表示你要结果子给神。别让任何人把这节经文扭曲成称义对上定罪，他是在讲结出果子，他是在讲日常生活，他是在讲圣洁…如何结出果子。一旦你对律法是死的，你就是与耶稣结婚。重点是我不会一直想着律法，我要向你们承认一件事，其实我觉得很不好意思，要告诉你们这件事，我可以说吗？我从来都没有背过十诫，从来都没有背过，可是我要告诉你们，我爱我的妻子，我爱我的家庭，我喜欢待在家里，我喜欢陪伴我的妻子和家人，这当然不会使我变成完美之人。我同意你的说法，所以这些都是恩典的功劳，阿们。让我告诉你们，我一生从未跟另一位女人睡过，我指的是真正的睡过…一次都没有。有些人说“他高谈阔论的讲着恩典，那是因为他有些不可告人的过去”不是我，明白吗？我也不会把石头丢向那些有过去的其他人。既然神不记得他们的罪，那么你又凭什么记得呢？只有一个人记得，那个人就是弟兄控告者。我从未真正地与其他女人睡过。每当牧师把焦点指向自己时，其实是有危险的，因为这不是我们喜欢讲的事，自我里面什么都没有，一切的荣美都在基督里，一切的荣美都在基督里。然而每隔一阵子，你必须知道…，保罗曾说“你们该效法我，像我效法基督一样”。 每隔一阵子，你应该说“这就是摆脱律法的结果”，“产生的结果不是为所欲为，而是真正的圣洁”。神的恩典会教导你，儿子教得比仆人好，明白吗？阿们。有些人会把耶稣推到一旁，然后再次引进律法。他们说耶稣曾说…“你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国”。这一点都没错，但这表示什么呢？这表示我们要做更多吗？这就是他们的想法。不，其实耶稣的意思是…不管你多么努力，你的义必须胜过文士和法利赛人。他们什么东西都十一奉献，他们整天都在祷告，你必须胜过他们，但是没有人办得到。所以耶稣说“我讲的义是所赐之义”这是一个赏赐，你没有考试，但却得到A+。这对你会产生什么结果呢？你没有考试，但却得到A+，你会说什么呢？谢谢你，这是对恩典的回应，说完“谢谢”之后…你绝对不会说那位给你这个礼物的人的闲话，你绝对不会这样做。你希望你的生活能够荣耀非常爱你的那一位。有些人不想犯罪，那是因为他们害怕被抓包，这是一个低级的理由，至于我的理由则是耶稣的名。当基督的身体被揭发，有奸淫事情发生时，对我而言，再也没有比耶稣之名蒙羞更令人难过的事了，对我而言，那是最严重的事。让我们再回到经文，请看…重点是在于“对神结果子”他不是在争论是否要用律法，无人可说“你是为了义而对律法是死的”，其实不是这样，因为当你对律法是死的，而且你与耶稣结婚，其结果是什么呢？你会结出果子。女士们，我要告诉你们一件事，还有男士们，假如你已经结婚，你应该会明白，假如你还没结婚，也许你不会明白，但我还是要告诉你们…，当你们结婚之后，结果子是一件很自然的事，这些果子会穿着尿布跑来跑去，这不是一件困难的事。当你思想神的智慧时，就连这件事也可算是一个比喻，你可以产生的最大成就，不是脸书，Instagram…，或是转化水质的新方法…等等。尽管这些都很好，而且可以帮助人类，但是请注意听最大的事就是孕育出一个人类的生命，人类的生命，无人可以仿造人类的生命，人类的生命是怎么来的呢？在欢愉最高潮的时候，但有耳可听的就应当听。那是一个比喻，神的方式一点都不难。喔…平牧师再讲“性事”，圣经里记载着“性事”，性是神创造的，喔…我以为是好莱坞电影，不是，对不起，不是魔鬼，魔鬼扭曲了性。婚姻中的性生活是神的计划，为要使夫妻得着最大的祝福。当你思考的时候，其实这一点都不困难。其实神可以设计另一种方法，例如你们想要生小孩，你们两人就要跑到山上10次，神大可这样设计，我的意思是祂是神，一开始的时候，我们根本没有给祂任何建议，对吗？祂大可这样设计，然后现在想要生小孩的人全都要跑到山上，明白吗？其实这当中有一个比喻。同样地，任何低于人类生命的事物，例如你想在工作职场和事工里有所成就，你必须记住这一个原则，以你的丈夫，耶稣基督为乐。当你以主为乐，敬拜祂，爱慕祂，一直想着祂的时候，结果子就是一件超然的自然之事，明白吗？假如你拼命追求成功，你就必须用自己的力量，假如你爱主…，你们知道什么很有趣吗？我剩下的时间不多了，我想说的实在是太多，我甚至还没讲到礼仪律法，可是这些信息可以成为一系列，因为这是信的对的力量，信的对就必须受的对。你们还记得亚伯拉罕，将近百岁的时候吗？你们还记得他的妻子比他年轻10岁吗？当时她大约90岁。圣经告诉我们，耶和华带着两位天使向亚伯拉罕显现，所以亚伯拉罕看见耶和华来了，而他也招待了耶和华，请你坐在树下休息，并且洗脚，非常美丽的景象，树…十字架，水…神的道，还有安息。耶和华说了一些话，当时撒拉正待在帐篷里，那是当时妇女遵行的习俗，她们会在幕后忙着服侍客人，她正待在帐篷里偷听（eavesdropping）,因为当时夏娃已经死了（偷听的英文音似夏娃Eve），平牧师，你实在是很无聊，我知道，所以她在偷听。圣经他到耶和华对亚伯拉罕说“明年这时候，你会生一个儿子”，你知道撒拉怎么反应吗？她窃笑…她窃笑。耶和华正在外面，但她却窃笑，圣经说她心里窃笑。她说“我已衰老，我的主也老了，怎么有这喜事（欢愉）呢？”“我的主也老了，我怎么有这欢愉呢？”。当是耶和华正在外面，祂说“我是不是听见撒拉在窃笑呢？”人在里面的撒拉说“我没有笑”，然后耶和华说…这个想法只藏在她的心里，她并没有说出来，可是耶和华知道我们的想法，耶和华说“不，你的确笑了”。有趣的是她在心里说“我的主…”她称他为“我的主”。她不只是在其他信徒面前这样说，她也在心里这样说，她称亚伯拉罕“我的主”。彼得前书3章提到，返老还童的女人…，让我直接告诉你们启示…都是敬重丈夫的女人，敬重不是用嘴说说罢了，有一次我要温迪叫我“我的主”，然后她说“我的主…我的主…现在你高兴了吗？”其实不是这样子，你们懂吗？我只需要听一次，你们懂吗？当时她待在帐篷里心想“我怎能有这欢愉呢？”请注意她说的话，耶和华说“你必生一个婴儿，你必生一个儿子”，但她说“我怎能有这欢愉呢？我的主也老了”。她是说“我怎能有这欢愉呢？”而非说“我怎能怀孕呢？”“我怎能生育呢？”她没说“我怎能生小孩呢？”她没有说“我怎能怀孕呢？”她是说“我怎能有这欢愉呢？”，所以我想要说什么呢？事实就是…今日谁是你的主呢？耶稣基督。你应当以主为乐，你应当与主享受美好的时光，享受祂的爱。别担心果子，别担心孩子，享受你的主，以认识祂为乐，以知道祂的名字为乐，以聆听祂有多爱你的信息为乐，以认识耶稣为乐。当你拥有欢愉时，然后呢？其结果就是生出孩子，而且是轻而易举的，轻而易举的，阿们，弟兄姊妹们。因为时间的关系，我要以此作总结。下一节，罗7:5说道…因为我们属肉体的时候，那因律法而生犯罪的欲望，在我们肢体中发动，以致结出死亡的果子。当我们怎样的时候呢？当我们属肉体的时候，那因律法而生犯罪的欲望…，当律法进来的时候…，如果你对律法还是活着的话…，他提到在肉体的时候，以及在灵里的时候。凡是从死里复活的人都是在灵里，凡是还活着的人都是在肉体里，这些是受到律法约束的人，他也告诉你，律法会结出什么呢？那因律法而生犯罪的欲望，在我们肢体中发动，它们会结出什么呢？它们会结出死亡的果子。注意到当中的对比吗？对神结出果子，结出死亡的果子。只有当你对律法是死的，然后跟复活的耶稣结婚时，你才会结出果子。可是当你在律法之下时，律法会发动犯罪的欲望，以致于结出死亡的果子，…非常清楚。这里的重点不是称义对上定罪，而是关于结出果子，生命的准则。下一节…快看，我们快讲完了…第6节，但如今…我们就从律法中解脱，何谓“如今”呢？意指这是现在式。我们既然在捆绑我们的律法上【一次且永远地】死了，我们就从律法中解脱，使我们服侍主，要按着圣灵的新样，不按着仪文的旧样。“可是平牧师，我认为这里所讲，要对律法是死的”，“这些都是礼仪律法，例如宰杀动物，洗手，浸身池”，是吗？是吗？别忘记一切必须按照…是吗？是吗？一切必须按照上下文解释，请看经文的上下文，这样，我们要怎么说呢？律法是罪吗？绝对不是。但是，若不是借着律法，我就不知何为罪。是什么律法呢？若不是律法说“不可贪心”，我就不知何为贪心，这是什么律法呢？礼仪律法吗？不是，上下文已经说得很清楚，这是十诫，其实这是理智想不通的。只有当你对律法是死的，你才能产生真正的圣洁。弟兄姊妹们，你们听见了吗？罗马书8章3节，律法既因肉体软弱，而无能为力，你们看见了吗？律法因肉体软弱，换言之，人类无法守住律法，神就差遣自己的儿子成为罪身的样子，为了对付罪，在肉体中定了罪，为要使律法要求的义，实现在我们这不随从肉体，只随从圣灵去行的人身上…请注意听，当你越爱耶稣时，当你越专注于耶稣时，你就是行在灵里。当你行在灵里时，律法要求的义（或译律法公义的要求）…什么是全部律法公义的要求呢？爱。爱神，爱邻舍，对吗？当你行在灵里时，律法公义的要求就可以怎样呢？就可以实现在我们…我要特别强调一下“在我们”，这是我最后要说的，所以请注意听，因为许多人用这节经文告诉你…，我们必须守住律法公义的要求，我们必须守住，然而经文没有说…，律法公义的要求可以借着我们实现，而是说“实现在我们”。是谁实现了他们呢？耶稣…凭着灵，我重说一次，“在in”这个字不是“借着by”，假如你是收看转播的神学家，我要挑战你们去查考希腊文，“实现”希腊文原文是“被动式语法”而非“主动式语法”，你们知道何谓“被动式语法”以及“主动式语法”吗？“被动式语法”意指“这件事是对我而做的”。 何谓“主动式语法”呢？这件事是你做的。此处出现的是被动式语法，换言之，公义的要求在我里面实现，而非借着我实现，不是我实现的，而是在我里面实现。千万不要不当的引述这节经文，明白吗？请回到罗马书7章，然后我就讲完了。请跳到第8节，然而，罪趁着机会，借着诫命…是否是罪产生罪呢？不是，而是罪趁着机会，借着诫命，使各样的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。没有律法，罪是死的，我之前说过…。假如这里没有任何人，…一个都没有，而我是唯一的一个人，我看着现场每一道门，其中一道门写着“不公开”“请勿偷看”“高度机密”，这些标示全都写在那道门上，其它门都没有标示，假如没有他人在场的话，哪一道门会引起我的注意呢？没有标示，罪是死的。可是因为有标示，所以罪被挑动，你们明白吗？这不是标示的错，错老早就在我里面了，我已经有犯罪的倾向了，你也一样。可是它会被挑动，假如你越经常传讲律法，各种罪都会相继出现，这就像放火烧了教会一样。假如你在教会里分享一系列关于十诫的教导，首先，你缓慢地杀死会众。其次，你把咒诅释放到各处。第三，你在教会里制造出各种罪，他们宣称那些传讲恩典的人…，凡是来到我们教会的人，都对”卓越的灵”感到惊叹不已。因为有些人认为新造教会很随便，没有律法，没有秩序，什么都没有。可是当他们来到我们的教会，他们看见招待同工超爱服侍。有一次我对某位招待同工说…，回家吧！你已经服侍了两三场聚会。不…平牧师，我很爱待在神的家里，就是有这种喜爱服侍的人。他们不会说“假如你不服侍，你就不确定会不会上天堂”。你根本不必这样威胁人，是基督的爱催逼我们。我的时间到了，我还有很多很想说的，没有律法，罪是死的。哇…没有律法，罪是死的，我总是说我相信地狱一定把这节经文背得很熟，我确实是这样相信，我相信魔鬼会说：好的，你们这些傻蛋…，你们这些实习魔鬼，你们最好认真学习，假如你们遇见聪明人，然后告诉他们去杀人，去犯奸淫，去偷窃。他们许多人比你们这些愚蠢的魔鬼更聪明，愚笨的魔鬼坐下，今天我们要学习如何有技巧地，让教会误以为他们越来越圣洁，但事实却是引出更多的罪。现在把你们的圣经翻到罗马书7章8节，罪…没有律法，罪是死的，我们不要罪死在他们里面，我们要罪被挑动，魔鬼们，我们的大复兴将到，魔鬼非常狡猾，魔鬼没有直接对夏娃说“去杀死你的丈夫”。如果她杀死她的丈夫，其结果就是绝子绝孙，撒旦为何不这样做呢？因为当时尚未颁布“不可杀人”的律法，所以他们根本不会想到杀人…非常美丽，当时只有一条命令，亦即不可吃那棵树的果子，所以魔鬼借此搞鬼，罪的权势就是律法。我的时间到了，到目前为止，你们都懂了吗？赞美主，你很高兴耶稣爱你吗？你很高兴耶稣提供了死亡，阿们。明天你起床时，你应该想到的第一件事就是…，我曾经死过，如今我已复活，这就是所有问题的答案，难道这表示我们将不再犯罪吗？当然不是，我们向罪死了的人，岂可仍在罪中活着呢？真正的信徒绝不可能活在罪中，为什么呢？因为我们已经从死里复活，现在罪在哪里呢？在我们后面，阿们，不在我们前面。难道这表示我们将不再犯罪吗？不，我们还是会犯罪。可是请守住信心的立场，假如你守住信心的立场，罪就在你后面，阿们。疾病就在你后面，咒诅就在你后面，定罪就在你后面，哈利路亚。使徒保罗的回答总是“我们向罪死了的人…”，答案不是试图守住律法，试图守住律法绝对不是答案，而是…，难道你们不知道我们已经死了吗？难道你们不知道当耶稣死的时候，我们是受洗归入祂的死吗？我们借着洗礼归入死，所以当祂复活时，我们也与祂一同复活，不要把你们的肢体献给罪，作不义的工具，倒要像从死人中活着的人把自己献给神，为荣耀神而活。凡是知道自己已从死里复活的人，总有一种君尊的气息和馨香之气。例如当他们踏进一间服装店时，当他们踏进一家餐厅时，那个地方宛如充满皇室气息，行在灵里的基督徒就是不一样，阿们，他们成为尊贵的皇族，他们散发着皇族的气息，他们显得如此超群脱俗。也许他们不是那么富有，但他们依然注重仪表，他们显得干净整洁，当他们重生时，皇室的气息就进入他们的血液，他们变成帝王般的人，当人们口出毁谤的时候…，帝王般的人不会反击，他们只会胜过。他们不是卑劣的人，他们不会用卑劣的手段报复，他们也是慷慨的人，圣经提到以色列族长，把一车又一车礼物送到帐幕，车子是被遮盖着，尽管他们非常慷慨，但并不爱现。当你知道你已经从死里复活时，弟兄姊妹们，情况就是这样子，你会对神结出果子，阿们。我传讲的信息没有说“喔…你可以去犯奸淫”，那些真正重生的人…，假如他们确实活在淫乱中，每天他们一定会“上法庭”，每天他们一定会被判刑。如果你已经真正重生，但还活在罪中的话，圣经说我们向罪死了的人，岂可仍在罪中活着呢？“活着”代表一种生活形态，我们不在律法之下，我们不在罪的权势之下，我们在圣灵的引导之下。当你跟从圣灵时，你就成了皇族之人，阿们。天使会服侍你，祝福会临到你。神的恩惠会开启大门，阿们。赞美、荣耀和尊崇全归给耶稣，阿们。

在座的每一个人，以及收看转播的每一个人，我要给你们一个重生…从死入生的机会，朋友,你是与谁结婚呢？你是否是与从死里复活的那位结婚呢？你是否依然像个必死的人活在世上呢？在你前面的是死亡，在你前面的是定罪，等待着你的是审判。我的朋友，你不必这样活着，这不是一个宗教，而是耶稣降世要给我们的事实，因神非常爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，圣经说耶稣为我们的罪而死，因为祂死，所以你也能死，你能对律法和罪是死的，好叫你能像祂一样复活。凡是相信基督的人，你们已经死过并且复活，今日你坐在宝座上，因此你是帝王般的人，因此你是如同王子，因此你是如同公主。人们可以感到你有这种气息，，他们想要拉垮你，但他们办不到，为什么呢？因为基督的生命在你里面，它使你超越众人的闲言闲语。朋友，如果你想出死入生…重生的话，你就必须信靠基督，借着祂，你罪得赦免。借着祂，如果你信的话，你就成义了。如果这是你的话，现在请你发自内心祷告，请说天父，我相信耶稣基督是神的儿子，你差派祂为我所有的罪死在十字架上，祂承担了我的罪，我是罪人。天父，我感谢你，你宣告你是罪人的救主，我相信基督死的时候，我也与祂同死，祂被埋葬，我也与祂同埋葬。祂复活，我也与祂同复活。你让祂坐在你的宝座上，我也与祂同坐。感谢天父，从今以后，我的生命是属于神国的尊贵生命，耶稣基督是我的主，我的救主。我是神的儿子，天父，你是我的阿爸，奉耶稣的名祷告，阿们…赞美主…。

赞美主，请你们起立，就是这样子，阿们，每日想着祂的爱。弟兄姊妹们，祂爱你，祂爱你如同你是世上唯一的一人，祂已经数算过你的头发。我非常爱我的儿子，贾斯汀，可是我从没数过他的头发。神知道你有多少根头发，假如你没有头发，祂也知道，阿们，祂爱你，这是一幅祂爱你的景象，祂爱你，所以别让你的心感到重担。如果你有任何重担，你应该跟神说。跟祂说完之后，荣耀祂的做法就是不再继续担心。请确信祂已经开始动工，阿们。因为祂关心你也爱你。弟兄姊妹们，再接下来的一周里，你和你所爱的家人，耶和华祝福你和你的家人，耶和华赐你先祖亚伯拉罕的祝福以及申命记28章的祝福，你出也蒙福，入也蒙福，烦你收缩经办的必都蒙福，你的仇敌从一条路来攻击你，必从七条路逃跑，耶和华必使你作首不作尾，耶和华使你借给许多人，不至向他人借贷，耶和华保守你，看顾你和你的孩子，在接下来的一周里，保护你和你所爱的人远离一切危险，远离一切灾祸，远离意外，远离一切疾病，远离一切感染，远离一切黑暗的势力，远离一切恶者的道路。耶和华的脸光照你和你的家人，并且恩待你，在对的时间里把你放在对的地方，享受祂的恩惠，关闭对你有害的门，开启使你成为极大祝福的门，并且祝福你，耶和华向每位听见我声音的人仰脸，并且赐你和你的家人…祂的Shalom健全，健康和平安。奉耶稣的名灵寿吧！阿们…愿一切如此成就。赞美主，神祝福你们。