平约瑟牧师讲道系列 | 297 宣告并得着能力
耶稣留给教会最大的一个东西就是这个因信称义的福音，因信成义的福音不是因行为成义，这就是福音的核心，既然我说了这个，我要告诉你们罗马书10章9至10节。
罗马书10：9（和合本）你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救．
罗马书10：10（和合本）因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。
我们就是这样得救，我们心里相信，口里承认耶稣是我们的主，可是只说“耶稣是主”还不够，你必须明白耶稣是什么主（Lord），Lord Shalom，我的平安，Lord Tsidkenu 我的公义，对吗？LoedNissi我的旌旗，我的争战者，
因为人心里相信，就可以怎样呢？就可以称义，当时他们是这样教导“公义”的：
一旦你相信耶稣基督，一旦你宣认祂是主，你就称义了，你不必经过“称义”的过程，你已经称义了，你的行为不是完美的，你的思想行为还是会持续不完美，然而论及在天堂的法院里...站在神面前，天堂的法官，也就是神，祂已经称你为义。
赦免和公义有何差别呢？赦免和称义？当你进入法院受审时，你已经被控犯罪，那些控告是真实的，如果法官赦免你，法官就会撤回那些控告，然后让你自由地离开，使你这个罪人得着赦免，这就是赦免。
假如当你踏进法院时，法官说你身上没有任何控告，刚才那是赦免，“公义”表示在天堂的法院里，你身上没有任何控告，这就是公义。
现在出现了一个需要被回答的问题，亦即罪人要怎样才能称义呢？因着另一位的义，你明白吗？你必须停止立基于自己的义，然后踏进耶稣基督的义，祂的义是完美的，阿们，你做这些事不是为了得着义，因为你已经得着义了，你做这些事是因为你知道你已成义了，它们被称为“仁义的果子”。公义的果效必是平安。
口里承认就必得救，“得救\救恩”这个字...就整体福音派而言，他们对于“救恩”的教导是...从地狱被拯救到天堂，我说的对吗？如果这是你得到的印象的话。
其实这并不正确，并不是完全的正确，救恩当然包括这部分，我们为此感谢神，这是我们拥有的永恒保障，就是“救恩”这个字，但是你知道吗？
Thayer 和 W.E.Vine...这两位是新约圣经学者，他们俩人皆说...弥赛亚救恩，也就是我们刚才所描述的，亦即在天堂里永远得救，其实这是救恩的第三个或者第四个定义，尽管如此，它仍是其中一个定义，然而根据 Vine的说法，第一个定义是...“救恩”被用于...现在我是引述 Vine词典的说法
Vine辞典在新约里【救恩】有几种用处（a）脱离有形且暂时的危险和恐惧。
为何这一点没有被传讲呢？我们刚才已经学到，我们若信耶稣是我们公义的主，祂是我们的公义，阿们，因为人心里相信，口里承认，就可以脱离现世的危险。
福音派普遍的教导是你不能期待神会使你脱离现世的危险，“现世”（temporai），此字意指“今生的事物”，另一方面，我同意已经有太多教导...甚至多到已经泛滥成灾，那些教导一直强调钱钱钱，所以人们认为教会只讲钱，这种教导遍及世界各地，而我们必须为此悔改，并且教导人们显明耶稣基督。
虽然我这样说，但我也不相信贫穷是对的，我也不相信物质主义是对的，我也不相信贪婪是对的。
重点是...一旦你相信你在基督里是神的义，你是站在耶稣的义当中，不是你的义，你不能因此骄傲自大，一旦你这样做，一旦你这样宣告，你就得医治，因为“救恩”的原文是“sozo”，耶稣曾经用到这个字，就是当祂对那位妇女说“你的信sozo（救）了你，每当耶稣医好一个人时，祂通常会使用“sozo”这个字，“soteria”源自“sozo”此字，“soteria”源自“sozo”此字，“soteria”是动词，“sozo”是名词，明白吗？
其实这是“Yeshua”的希腊文，当耶稣的父亲替祂命名时，祂的名字是“Yeshua”如果是希腊文的话，那就是“soteria”，这是一个包含全方位的字，包括脱离有形或身体的危险。
Thayer是这样说的
Thayer定义【救恩】（a）脱离仇敌的搅扰请看 （b）...保住性命
你们已经知道c和d所以我不会把它们放在屏幕上，基督徒全都知道救恩第三个和第四个的定义，亦即弥赛亚救恩，永生，上天堂，所以我不会把它们放在屏幕上，但我要你们看见这两位学者分别写下a...首要的定义，脱离现世的危险甚至包括保住生命，甚至包括脱离仇敌的搅扰。
有时你会听到一些基督徒说...当我睡觉的时候，我感到邪灵在搔我的脚，当我睡觉的时候，我感到邪灵在勒我的脖子，我感到邪灵...等等，这既有可能是因为你听了关于邪灵的教导，甚至是出自基督徒的教导。
我要告诉你们一件事，“救恩”包括脱离仇敌的搅扰。
但是平牧师，难道你的意思是世上没有邪灵吗？我的意思是牠们确实存在，但牠们无权搅扰你！或多或少你们应该明白吧！牠们无权搅扰你！搅扰你的心思意念，搅扰你的情绪，牠们没有这个权利，但你拥有神赐予的权力好叫你得着救恩！
所以你要如何得到这个权利呢？请回到罗马书10章
罗马书10：10（和合本）因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。
口里承认就可以脱离仇敌的搅扰，口里承认，赞美主，口里承认你已从黑暗的权势得着释放，可以吗？
罗马书4章，我们先看腓立比书2章好了，我要回答这个问题，就是你可以在圣经的哪里找到“我们宣告我们是神的义”的经文。
腓立比书2：9（和合本）所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、
这很美好对吗？耶稣的名是超乎万名之上的名，告诉我任何疾病的名字，祂的名高过那个名字，如果科学...当然伊波拉病毒不是新病毒了，但是假设“伊波拉”这个名字上周才刚出现，这只是一个假设，但祂的名超乎万名之上...任何疾病，无论是什么名字，无论魔鬼什么名字，耶稣的名超乎牠们的名...万名之上。
腓立比书2：10（和合本）叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝。
你知道这告诉我什么吗？那些不在今生向耶稣之名屈膝的人，将在地狱里屈膝，他们仍然必须屈膝，凡是亵渎耶稣之名的人，有朝一日将在地狱里说“耶稣是主”，因为圣经是这样说的...无不屈膝。
腓立比书2：11（和合本）无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父 神。
请说“无不屈膝”，请说“无不口称”，他在此引述了旧约并且带出全备的旧约真理，你们想要看吗？请说“无不屈膝”“无不口称”在哪里可以找到这些话呢？
保罗引述了以赛亚书，请看以赛亚书
以赛亚书45:23（和合本）我指着自己起誓、我口所出的话是凭公义、并不反回、万膝必向我跪拜、万口必凭我起誓。
我指着自己...这是神在说话...起誓，这是全宇宙中一个最大的誓言，当神指着祂自己起誓时，我要你们知道一件事，这是一个最大的誓言，我指着自己起誓、我口所出的话是凭公义、并不反回、万膝必向我跪拜、万口必凭我起誓。
现在不向祂跪拜的人将来仍必须在地狱里向祂跪拜，神说：一切在天上的、地上的和地底下的，无不屈膝，我们在这里已经屈膝，所以我们是得救的，在地底下屈膝的人，将凭着公义承认祂是主，但你没有得救，顺道一提...你必须检视你对圣经的“政治正确性”的想法，然后找出什么才是正确的。
若与神相比，你的想法微不足道，祂的想法才是重要的，悔改意味着把我们的想法改成祂的想法，阿们吗？万膝必向我跪拜、万口必凭我起誓或宣告，请注意了，下一节，
以赛亚书45:24（和合本）人论我说、公义、能力、惟独在乎耶和华．人都必归向他、凡向他发怒的、必至蒙羞。
我们在腓立比书里读到，我们宣告耶稣基督是主，如同罗马书所说的你若口里认耶稣为主，但你在心里确实相信，当你认耶稣为主时，你是表达什么意思呢？耶稣是我的义，主是我的义，这里的经文说的很清楚，这里提到万膝跪拜，万口起誓。
但是宣告什么呢？人论我说...以赛亚已经见到你和我，以赛亚见到我们今日的教导，以赛亚已经见到了，他看着你，男士，他看着你，女士，他看着你，弟兄，他说“他论我说...”这指的是我们，唯独在乎耶和华，我有什么呢？公义，或者你可以说，在耶稣基督里，我是神的义，人论我说、公义、能力、惟独在乎耶和华．人都必归向他、凡向他发怒的、必至蒙羞。
以赛亚书45:25（和合本）以色列的后裔、都必因耶和华得称为义、并要夸耀。
以色列的后裔、都必因耶和华...亦即在基督里，我们全是亚伯拉罕的后裔，...得称为义，你知道“称义”之后有什么吗？一旦你称义，你知道之后会发生什么事吗？荣耀者等着你，得称为义，并要夸耀。
有时在天堂的这一边，我见到知道自己在基督里的人，他们非常谦卑，我会见到他们面容发光，我会见到光芒，在我知道他们是基督徒之前，我已经察觉到他们是基督徒，因为他们发光的面貌。有时我们在商场遇见某些人，温迪通常会告诉我一件事，她最经常告诉我的一件事，就是注意他们的脸，我们的人的面目会发光，他们甚至不知道，阿们，相反的面容就是雷雨交加，小心内有恶犬的面容，阿们。
这就是你们的权柄，你刚才读到的那部分写道，神已经看见人们宣告...在主里，我有公义，这是需要被启示的，你们可以说阿们吗？
因此基督的身体受到攻击，喔...他在教导你们没有罪这回事，为何我要这样教导呢？然后教导你们踏进另一位的义呢？如果没有罪的话，如果我教导没有罪的话，你就不需要义了，你的义和别人的义就够了，拜托一下吧！他在教导人们没有罪这回事，假如我说没有罪这回事，那么我说我们得着罪的赦免，这又是什么意思呢？拜托一下吧！
他们的攻击不是出自人，而是出自地狱，魔鬼知道一旦你明白今日你已在另一位的义当中运行和站立，牠就不能再搅扰你，牠就不能再凌霸你！你们听见了吗？
我们来看罗马书
罗马书4:13（和合本）因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。
由此可见，此应许...亦即承受世界的应许，这个应许是赐给亚伯拉罕和他后裔...主要是指基督，之后我们每个人也是亚伯拉罕的后裔，因为我们全在基督里，这个应许如何临到我们呢？不是因律法而来、乃是因信而得的义。因此我们明白为何魔鬼会强烈攻击“因信称义”，以及为何牠要提倡律法的原因，每当你阅读一个部落格，阅读一篇文章或一本书时，每当你聆听一篇信息时，假如讲员看似在提倡律法，并且企图贬低恩典，喔...我相信恩典，但是...假如他重新引进律法，几乎不提到因信称义，这样你就可以知道谁是幕后黑手，这会使你无法承受世界。
如果你要承受世界，你必须是健康，否则你要如何承受世界呢？如果你要承受世界，你必须拥有一些资源，因为穷人无法帮助穷人，因此魔鬼会阻止你宣告，特别是当你经历窘境时，你们听见了吗？
亚伯拉罕处在神的祝福之下，他必得承受世界，他是因信称义的人，因此亚伯拉罕的众子很想得到祝福，他们非常想要得到祝福，他们希望他们的父亲可以祝福他们，因为他们知道亚伯拉罕的祝福会延续，这包括什么呢？义，因着义，结果呢？所有与义有关的祝福，例如义人不遭灾害，对吗？如今这是你的祝福，你也读过“义人的祷告是大有功效的”你总是认为只有别人才是这样子，你总以为只有亨利牧师才是这样子，其实不是的，这是你的祝福。
因此所有的祝福全是你的了，因为义是所赐的，阿们，这有没有可能...谢谢你，这有没有可能你是神的义，但却依然被击败呢？这有没有可能呢？
现在让我们来看一个故事，我们已经讨论过教义，现在我们来看一个故事，我们来看雅各的故事，我想要告诉你们一件事，雅各是一个很有趣的人物，由于雅各是亚伯拉罕的孙子，所以他也有亚伯拉罕的祝福，有谁同意呢？他可以承受世界对吗？他因信称义对吗？
当时十诫尚未颁布，直到雅各之后的400多年才颁布，所以他与神同行，但是雅各的问题是...当时他母亲怀着他和她的兄长，她怀着一对双胞胎，利百家问神这到底什怎么一回事，这到底是怎么回事，她感觉到她腹中有一些骚动，结果主说：你的腹中有两个民族，可是哥哥会服事弟弟，她听到主说哥哥会服事弟弟，我们知道哥哥是谁，也就是以扫，以扫要服事雅各，对不起...没错，以扫是哥哥，他要服事雅各，对吗？你们都知道他们出生之后，这个故事是如何发展。
他们的母亲安排了一个计划，尽管神已经说过...这就是问题所在，仿佛神对我们说话还不够似的，我们总是还想帮助神，女士们，你不必帮助神，神绝对可以兴起你的儿子，你不一定要询问亨利牧师或者某个人的意见，让神来做吧！阿们，事实上有些人不太喜欢我们，因为我们没有让他们的儿子上台，所以他们离开我们的教会，阿们，我只想对他们说...请听...请听我愿你的儿子凡事兴盛，可是请不要强迫你的儿子，让神兴起他们吧！否则有一天他就会唱，你有见过我的童年吗？那时你就会痛哭流涕了，阿们，我认为我们必须很谨慎，不要强迫我们孩子活出我们那未实现的梦想，请爱他们，别利用他们，我刚才讲到哪里呢？对了，...雅各。
所以这位母亲企图帮助雅各，时机终于来了，当时以撒的心情非常好，他想要祝福他的儿子们，母亲说，他要祝福人了，但是他的眼目昏花，看不清楚，所以他只能靠触摸来进行分辨，身为哥哥的以扫，他全身长满毛发，他就像哈里森福特（美国演员），又强壮又英俊，圣经说弟弟总是呆在家里，他就像韩国明星一样，皮肤非常光滑，你们可以去读圣经，圣经确实这样说了，圣经说以扫是一位猎人...常在野外，雅各常待在帐篷里，皮肤光滑，没有长毛，每次只要我说到这部分，马可牧师总有话要说，他总会让我们看他没有胸毛，就在我们每个人的面前，而且是在我们吃饭的时候，总之...
他的母亲说：你父亲刚说他想吃你哥哥打来的野味，以为他喜欢吃你哥哥打来的野味，但是我要替你宰杀一个野味，然后我会宰杀一只山羊，剥下山羊皮，然后把山羊皮包住你的手，因为你父亲眼睛看不见，所以当他摸到你的时候，就以为摸到的是以扫，可是雅各说，但是母亲，他会咒诅我啊！请听母亲怎么回答，你招的咒诅临到我身上，请记住这一点，尽管你处在亚伯拉罕的祝福下，但是你还是必须谨慎说话，当雅各回家时，他的母亲要他离开几天，让我告诉你们发生了什么事，所以他的父亲吃了野味，然后说：这摸起来很像雅各的手，不，他是说：这摸起来很像以扫的手，但声音很像雅各的声音，尽管如此，他的父亲还是祝福了他，神已经说过雅各将成为长子，或者应该是说他将得到长子的祝福，所以他父亲给了他长子的祝福，当他走出去时，以扫带着野味走进来，结果真相大白了，由于以扫痛哭流涕，所以他父亲也按手在他身上，给了他剩余的祝福，但不是长子的祝福，所以他心想等到他父亲去世，等到守丧的时期过了，我要把雅各杀了。
母亲听到这个消息，他告诉雅各去找她的哥哥，拉班，要他逃离这个地方，等到你哥哥的怒气消了，你再回来，同他（拉班）住些日子，那里写着（住些日子）这个字，这是令人难过的一个景象，之后她再也没有见过他，这位母亲再也没有见到他，在此我们可以学到一个功课，尽管我们处在亚伯拉罕的祝福下，尽管我们已经因信称义，但我们仍然必须谨慎说话，别老是说”死死死“阿们，因为你在基督里是神的义，所以你有掌管的权柄，而权柄总与话语有关！
母亲说：你招的咒诅临到我身上...所以她再也没有见到他，她说：同他住些日子...但他却住在哪里20几年，他跟利亚和拉结结婚，而且生了12个儿子，之后他们成为12个支派，当他重返家园时，他母亲已经去世了，但他的父亲依然活着。
有一件事我们必须记住，雅各和他舅舅的女儿们生了儿子，你们知道这12个儿子的故事，之后这1个儿子出生，在伯利恒的附近，所以应该是说最小的儿子，便雅悯是出生在伯利恒的附近，然后时候到了，神向他们显现了自己，神说：我是伯特利的神，当他离开他的父家时，他来到一个地方过夜，那个地方之后成为”伯特利”，他拿了一块石头枕在头下，便呼呼大睡了，之后他做了一个梦，他梦到一个梯子，然后天使上上下下的之后耶和华对他说了一些话，耶和华说了什么呢？耶和华对他说...
创世纪28:15（和合本）我也与你同在、你无论往那里去、我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。
神没有责备他，不久前他才骗了他的父亲，然而因着“因信称义”，没错，神会管教他，可是神会在爱中管教他，没错，神会改变他，在他骗了他父亲不久之后，这件事就发生了，尽管如此，神却没有责备他，神却说：我要保佑你，我要保护你...请说“保护”，“保佑”的希腊文是“shamar”，“shamar”意指“四面环绕”，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。
创世纪28:16（和合本）雅各睡醒了、说、耶和华真在这里、我竟不知道。
他把那个地方称作“伯特利”，他把他枕的石头立做柱子，然后用油浇灌在上，他称此地为“伯特利”，他一边拿起他的杖一边说，神啊，我只剩下穿的衣服和一根杖，然而凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你，这是创世纪28章的最后一句话。
所以你们知道他前去投靠他的舅舅，之后他爱上拉结，但是与其得到拉结，他却得到利亚，可见一个欺骗孕育出另一个欺骗，他骗了他的父亲，现在他也被他的舅舅骗了，神总有办法管教我们，顺道一提，管教是爱的表现，如果一个孩子是被爱的，他就一定会被管教，弟兄姊妹们，同意吗？阿们，如果你是一个脾气暴躁的人，你就会遇见一个脾气更暴躁的人，你绝对不是最厉害的，你一定会遇到对手，然后你问神：为何会如此呢？这时神只会安静地爱着你，切记这一点，可以吗？
应许就是“无论你往哪里去，我必保佑你”，只要雅各有默想这一句话就好了，只要雅各有默想这一句话就好了，所以他生了孩子，他和利亚结婚，然后他的妻子们互相竞争，你们可以去读这个故事，与期待在那里几天，他却待了20年...20年，最后神向他显现，神说：我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，我是伯特利的神，回去伯特利，回到你父亲的地，所以他开始召聚他的家人，他没有跟岳父说这件事，因为他害怕跟岳父说这件事，他带着他年幼的孩子们，妻子们，仆人们，驴子和羊群，然后他趁着拉班在别处畜牧时，逃离了那里。
三天后，拉班听闻此事，他们全都是战士，沙漠里的战士，就像那些你见过的阿拉伯战士，他们骑上马，追赶了他七天，由于他和他的家人们以及牲畜的动作很慢，结果他们赶上他，拉班说：你听好，我原本想把你杀了，你做的是什么事呢？你不容我与女儿和外孙亲嘴，我心里真想把你杀了，可是神在昨晚梦里对我说，不要与你说好说歹，要不是神这样说了，当时他非常生气。
现在我只想问你一个问题，你要离开就离开，但为何还要偷我的神像呢？雅各说：偷你的神像？为何你要偷我的神像呢？我的偶像呢？希伯来文是“teraph”，他说：我没有偷你的神像，不，我家里的神像不见了，你知道谁偷的吗？拉结，拉结把神像藏在她坐的骆驼驮篓下，然后雅各说了以下这些话。
你在谁那里搜出神像，就不容那人活，这使一位因信称义的人发出的一个咒诅，你们听见了吗？所以他的岳父拉班搜了雅各的帐篷，但找不着，他也搜了他女儿利亚的帐篷也找不着，他也搜了拉结的帐篷也找不着，最后他看着拉结，拉结坐在骆驼上，神像被藏在那里，但她说：父亲，对不起，我不能起身，因为现在是每个月的那时候，圣经就是这样写。
所以父亲说：好吧！因此他带着他的人离开了。拉班是一个膜拜偶像的人，还有她美丽的女儿拉结同样也是相信偶像的人，咒诅已经被宣告了，他不知道是拉结偷了神像，在他回到位于希伯仑的父家之前，拉结就死了，她死在伯利恒的附近，她生下了一个儿子，她替他取名为“便俄尼”...我的悲伤之子，可是他的父亲说，他要叫便雅悯，我的右手之子。
弟兄姊妹们，重点是，尽管我们已经因信称义，阿们，但我们仍需言语谨慎，平牧师，我的丈夫...总会有些人的婚姻状况不太好，做妻子的总是担心地说，我丈夫老是在咒诅我，别担心，每当祂咒诅你时，耶稣把那个咒诅撤销了，但就这此事件而言，她偷了一个偶像，他并不知道他宣告了一个公义的...一个公义的根基，“无故的咒诅也必不临到”但此处有一个缘故，这很可悲，可悲，可悲啊！但你们必须听见真理。
最后一个故事，在他返回的路上，之前神吩咐他回到哪里呢？回到伯特利，回到他的父家，请看此处发生了什么事，
创世纪33:18（和合本）雅各从巴旦亚兰回来的时候、平平安安的到了迦南地的示剑城、在城东支搭帐棚。
这就像罗得曾做的事，还记得亚伯拉罕的侄子罗得吗？他朝着城邑支搭帐篷，每当你看见世界，你想象世界，你以世界为乐，你认同世界的标准，你认为世界拥有一切的美丽，世界拥有一切，但却忽略神的话语，结果就是这样子，
创世纪33:19（和合本）就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙、买了支帐棚的那块地。
他买了那块地，这听起来像是在移动吗？这个地方称为示剑，我曾经从山上观看那个地方，就在撒玛利亚城附近，今日那个地方依然存在，但在以色列此地被称为“纳布卢斯”，示剑是一位王子的名字，他父亲名叫哈抹，那一块地称为示剑...用一百块银子买下
创世纪33:20（和合本）在那里筑了一座坛、起名叫伊利伊罗伊以色列。〔就是 神以色列 神的意思〕
尽管他在那里筑了一座坛，但神是吩咐他回到伯利恒，也就是你之前做梦的地方，回到你的父家吧！可是他做了什么呢？他买了一块地看见了吗？仿佛他想要定居在那里，下一节，他在那里筑了一座坛...
创世纪34:1（和合本）利亚给雅各所生的女儿底拿出去、要见那地的女子们。
底拿...你们知道他有12个儿子，一个女儿，许多人不知道他的女儿的名字，她名叫底拿，“底拿”是“但”的女性名字，他有一个儿子名叫但，底拿则是这个名字的女性称呼，利亚给雅各所生的女儿底拿出去、要见那地的女子们。她不是要出去见男子们...年轻的男子们，英俊且年轻的男子，她是一位女子，对吗？她住在一座外城的城市里，犹太人拥有自己的穿着，自己的文化，自己的作风，可是她却对其他文化感到兴趣，例如女孩子么的穿着和时尚，以及她们阅读什么书，她们从事什么娱乐，她对那地的女子感到兴趣。
我之所以会这样说，是因为之后她被强暴了，所以有些人怪罪与她，但是我要告诉你们...她出去是要看那地的女子，为何她一开始会出现在那里呢？还有他的兄长们在哪里呢？还有她的父亲雅各在哪里呢？对吗？你们有在听吗？
你应当如同一只老鹰，看好自己正在成长中的女儿，你正在一个危险的地区里，她的监护人呢？虽然她是出去见那地的女子，父母们，你们一定要切记，一切的起头看似单纯，我实在不懂那些无法拒绝自己孩子的父母在想什么，特别是当他们还在他们的监护之下时，权柄我在你们的手里，我之前已经说过，有时他们会希望你说“不可以”，所以他们可以跟朋友说你已经说了“不可以”，所以他们可以不必说“不可以”。
之前有些事情我曾经对杰西卡说“不可以”，今日她对我说我终于明白为何你会说“不可以”，她反而很感激我，所以别害怕说出“不可以”，亚伯拉罕是否...对不起，雅各是否是因信称义的人呢？是的，他是否处在亚伯拉罕的祝福下呢？是的，不仅如此，他也得到长子的祝福，但是请注意你呆在哪里，还有你允许什么，那些事最终都会发生，因为你是做头的，有些丈夫会把责任丢给妻子，假如妻子做了一些决定，但不是很好的决定，结果他就开始对妻子大吼大叫，一开始你为什么不带头呢？你是一家之主啊！就算她做错了决定，但那也是我们共同的决定，而非单单她的决定，这是我们共同的问题。
平牧师，尽量讲吧！平牧师，说得真好！哈利路亚，平牧师，你说的真好！我的英雄。把事情全都丢给妻子太容易了，特别是她们是很能干的妻子，但是切记一旦你这样做，你就失去抱怨的权力，假如她做错了决定，你就无权抱怨，你不可能按照你的意思来做，否则你自己做就好了，然后她可以批评你。
不，弟兄姊妹们，问题是...雅各放弃了他的领导地位，当时他在哪里呢？他拥有许多仆人...男仆，甚至许多女仆可以看顾孩子，但当时他们在哪里呢？所以她去了，底拿去了。
创世纪34:2（和合本）那地的主希未人、哈抹的儿子示剑、看见他、就拉住他、与他行淫、玷辱他。
NLT译本是说“强暴她”，示剑的心，这是一个罕见的独特案例，不是每个案例都是这样子，
创世纪34:3（和合本）示剑的心系恋雅各的女儿底拿、喜爱这女子、甜言蜜语的安慰他。
虽然坏事已经做了，但至少他愿意负责娶她为妻。
创世纪34:3（和合本）示剑对他父亲哈抹说、求你为我聘这女子为妻。
之后故事是这样发展的，示剑的父亲哈抹来找雅各并说...我很抱歉发生了这种事，可是我的儿子很想娶你的女儿，圣经说雅各等他的儿子们从田野回来，当他的儿子们全都回来时，他把事情经过告诉他们，结果他的儿子全都非常愤怒，特别是西缅和利未，记住这些名字，西缅和利未，因为几年之后，雅各在离世之前，他为他的每一个儿子说了预言，论及西缅和利未，他说他们是残忍的器具，他们必须被分开，因为在一起的话，他们实在是太可怕了。
所以他们说，你当然可以娶我们的妹妹为妻，但是根据我们的习俗，每个男人必须受割礼，真抱歉，我们的习俗就是这样，如果你想要成为我们的一份子，如果你想要跟我的女儿结婚，是你想要跟我的女儿结婚，而且你已经侵犯了她，你，你的父亲，以及全城的男子，都必须行割礼，这样我们就可以做生意，事实上示剑的父亲哈抹说，我们可以一起做生意，我们可以一起进行买卖，你们想住在哪里就住在哪里，问题是他们一开始就根本不该出现在那里，他们呆在那里很久。
所以他们衡量了一下决定，圣经描述“示剑”是人“最尊重的”，之后他去找长老们，教会的董事会，教会的执事会，不是教会的执事会，我是说他们的执事会，他去找执事会并且说，那些人要我们做这些事情，这些全是成年人，你知道吗？你是在讲...你知道的，他们全都同意这样做，示剑全城的男子都同意这样做，圣经说行割礼后的第三天，剧烈的疼痛感出现了，虽然第一天也会疼痛，但却不比第三天痛，如火般炙热的疼痛，他们甚至无法正常行动，这是西缅和利未拿起刀剑进入示剑城，然后把男人全都杀了，包括父亲哈抹和儿子示剑，男丁全被杀死，妇孺则被掳去，牛羊牲畜也被夺去，现在他们的父亲听闻此事了，这时父亲说话了，因为时间的关系，我会讲的比较快一点，你们应该自己在家里读，不是让我读给你们听懂吗？不要没读圣经就来教会，然后期望牧师读给你听，圣经非常精彩，甚至比韩剧更加精彩，韩剧是假的，这个是真的，阿们，
创世纪34:30（和合本）雅各对西缅和利未说、你们连累我、使我在这地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他们必聚集来击杀我、我和全家的人、都必灭绝。
雅各对西缅和利未说、你们连累我，因为这两个儿子闯祸了
创世纪34:31（和合本）他们说、他岂可待我们的妹子如同妓女么。
这个理由也无法合理化他们所做的错事，你们看看吧，不对的地点，不对的时机，而且呆在那里太久了，结果女儿被强暴，儿子们杀人，哇...真是一团乱，可是看看雅各这个人，他担心着什么呢？有时读经时，我们必须放慢速度，我要你们看见他在乎的是什么，准备好了吗？准备好了吗？再看一次：
雅各对西缅和利未说、你们连累“我”，使“我”在这地的居民中，就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、“我”的人丁既然稀少、他们必聚集来击杀‘“我”、“我”和”我“全家的人、都必灭绝。总共8次，我的朋友，这里的代名词数量实在惊人，这个认知想到他自己，孩子们之所以会惹上麻烦，通常是因为他们的父亲说，这是我的事业，我的钱，我的升迁机会，我...我的...请暂停一下并且想一想，什么对你的孩子才是好的，你有这样做过吗？
也许你需要换另一个工作，也许你需要改变生活方式，因为没多久，他们就长大了，再也没有什么东西比家庭更宝贵，由于他非常自私，以至于他只在乎自己，他已经忘记20年前神曾经对他说过这个应许，你无论往哪里去，我必保佑你，我必保护你，但他只想到别人要杀他，下一章，下一节
创世纪35:1（和合本）神对雅各说、起来、上伯特利去、神对雅各说、起来、上伯特利去
神对雅各说、起来...我很喜欢神说话的方式，神没有提到杀人那件事，仿佛神直接对他说重回A计划吧！
神对雅各说、起来、上伯特利去，又出现了，神说什么呢？起来、上伯特利去，A计划又出现了，有时我们知道自己做了错事，然后我们去找祂，但祂只说...就像两年前，我说过的那样子，就像去年，我说过的那样子，回去吧，记得你是在哪里跌倒的，神真酷！
神对雅各说、起来、上伯特利去...伯特利“意指“神的家”，神对雅各说、起来、上伯特利去，请注意了，雅各有了一些改变，
创世纪35:2（和合本）雅各就对他家中的人、并一切与他同在的人说、你们要除掉你们中间的外邦神、也要自洁、更换衣裳。
请听...经过这么多年之后，20年，他的家里还放着偶像，他的家里还有偶像，如果有人来到你家，他们看见你桌上放着星座杂志，这是让生活充满惊吓的一个方法，（horoscope音似惊吓horror），他们也看关于巫术的书...巫术或异教的书，你不知道这会把危险引进你家，因为这些是属魔鬼的东西，所以他们必须除去外邦神，接着他说：
创世纪35:3（和合本）我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日子、应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。
这就像是神对你说话之后，加上你所经历的所有管教，你开始感觉到什么才是生命，这些东西不该和神混在一起，那就是你成长的时候。
尽管你已经因信称义，尽管你得着亚伯拉罕的祝福，但总会有一个时候，你会感觉...嗯，请看接着发生了什么事，当他们起身之后，请看发生了什么事，别忘记他们害怕被人杀死，对吗？请看下一节，看看接下来的情况，并且得着鼓励吧！
创世纪35:4（和合本）他们就把外邦人的神像、和他们耳朵上的环子、交给雅各．雅各都藏在示剑那里的橡树底下。
他们是谁呢？儿子们，女儿们，还有其他人，
创世纪35:5（和合本）他们便起行前往． 神使那周围城邑的人都甚惊惧、就不追赶雅各的众子了。
当你与神同行时，神绝对不会让你失望其实在他女儿被强暴之前，他早就可以这样做了，他可以让示剑全城因神感到惊惧，可是身为父亲的他却使他的女儿底拿暴露与危险中，虽然他们敬拜神，他们同时也膜拜外邦神明。
今日许多人就像他们一样，尽管他们敬拜神，但同时也有B计划，神只有A计划，亦即回到伯特利，经过许多年的跌跌撞撞之后，你说：神啊！还有其他可做的吗？回到伯特利。
虽然有些基督徒已经因信称义，但却不信神可以保护他们，他们不信假如他们放弃某些东西，神会给他们更好的东西，他们不信假如做决定时不考虑利益，而是考虑家庭的益处，神反而会赐给他们更大的利益，他们无法相信这种事，他们不信“先求神的国和神的义，这一切都要加给你”，结果你看见他们陷入外遇，失去孩子，虽然拥有大房子，但里面却是冷冷清清，难道人生就是这样子吗？
别等到一切为时已晚，可以吗？今天你比昨天又老了一点，我说的非常直接，我知道你正如鹰返老还童中，没错，没错，没错，如同一只蝴蝶，我知道，可是就自然定律而言，你不会越来越年轻，珍惜你与你的挚爱以及孩子相处的每一刻，阿们，在他们面前树立一个他们可以敬仰的榜样，阿们，还有不要害怕对他们说“不”，当他们还住在你家时，你绝对可以对他们说“不”，我们孩子对于圣经的无知程度实在令人难以置信，实在是令人难以置信啊！
回顾20年前，他在那里躺着睡觉时做了一个梦，这也是要给你的应许。在他知道那里是伯特利之前，他做了一个梦，不久前他骗了他父亲，
创世纪28:12（和合本）梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有 神的使者在梯子上、上去下来。
现在我们快转到新约，然后我们就结束信息，耶稣对拿但业说
约翰福音1:51（和合本）又说、我实实在在的告诉你们、你们将要看见天开了、 神的使者上去下来在人子身上。
伯特利这个地方，神的家，天使从那里拿着天堂的宝物，我见过宝物被倾倒出来，金油触摸到某人，某人就得医治了。所有正确的饮食或运动，都无法除去那个病症，然而一瞬间天使倒出金油，某人的慢性疾病就得着医治，你听我分享过的每一个见证，从慢性疾病中得着释放，从色情溺瘾中得着释放，天使有可能就在当中动工，耶稣是医治者，祂是释放者，祂允许天使去执行。
所以天使在哪里上去下来呢？神在哪里应许雅各说我必赐福你，我必赐福你的孩子，他们必数量增多，必向东南西北开展，还有你无论往哪里去，我必保佑你，当初雅各有默想这个应许并且相信神就好了，尽管他是一位义人，但却总是害怕坏事会发生在他身上。
这个应许也同样是给你的，为什么呢？因为我们有了耶稣那一个梯子，雅各看见的那一个梯子，其实就是耶稣，天使上去下来在祂身上，因为因着耶稣，天与地相遇，天堂降下任何东西并非难事，无论是什么需求，天堂必有其供应。
你有耶稣，因此你拥有相同的应许，所以祂跟你说，你无论往哪里去，我必保佑你，然后切记神要你宣告，在主耶稣基督里，我有公义和能力，当然这不表示你不必向神祈求智慧，或者依靠祂而活，所以我们可以在正确的草原上，引导我们的家庭...在青草地上，这没有免去我们为神的荣耀而活的责任，请大家说阿门，你们有得到祝福吗？
把赞美归给祂，弟兄姊妹们，哈利路亚，阿们，阿们，阿们，何等美好的故事啊！
雅各的其中一个儿子名叫犹大，大卫王从犹大支派出来，耶稣基督，弥赛亚，从大卫的家族而出，神看顾这个家庭，现在我要对你们说的语言性话语就是，神看顾你们的程度多过你所知道的，你经历的某些挫败...我是在说预言性的话语，你经历的某些挫败，神不会用疾病管教你，神不会用“失去一只手臂”或车祸管教你，可是神经常会用关上大门的方法管教我们，我们发现自己非常失望，我们发现自己感到失落，我们没有得到我们想要的，这通常是因为爱我们的神要引起我们的注意，也许是因为我们太专注于自己。
就在我说话的同时，罗伦斯牧师结束了在不丹的为期一周的福音分享特会，他在那里对教会牧师、领袖们和年轻人说话，其实当我们满足与物质享受时，许多世人正在哭泣中，世人正在哭泣中，世人正在垂死边缘中，因为他们不认识耶稣基督，假如你们当中有人愿意参加柬埔寨短宣队，那就太好了，祝福那边的孩子，见到他们脸上的喜乐，然后回来并相信...
当你先求神的国的时候，这一切都要加给你了，无论你为耶稣放弃什么，你在今生必得百倍，因为耶稣爱你。
朋友，你信靠谁的义呢？你的吗？还是你已经受够你的义呢？无论你认为自己有多好，你却还是无法达到神完美的标准，或者你要说我需要一位救主呢？我需要耶稣基督成为我的救主以及我的主，如果这是你的话，现在就请你跟我一起祷告请说，
天父，我感谢你赐下你的儿子耶稣基督，祂死在十字架上，祂成为我的罪价，公义被满足，律法被彰显，耶稣基督是我的主，我的公义，从今直到永远，感谢天父，我罪全得赦免，基督已从死里复活，然后我的公义，就是在父神那右边的那一人，感谢天父，从今以后，你评价我的依据不是我做了什么，而是在你右边的那人做了什么，感谢主，使我不再专注于自己，而是专注与基督，脱离败坏，进入荣美，仰望荣美的那一位，奉耶稣的名祷告，阿们。
你已经得救了，你已经得救了，阿们，这样不是很好吗？不再专注于充满缺点，充满矛盾，充满伪善，充满骄傲的自己，但专注于完美且荣美的那一位，我跟我的儿女这样说...你看见的那些明星，他们的脚全是泥做的，他们总是令他们的家人失望，他们总是令他们的妻子失望，他们没有一个人是完美的，可是你看看耶稣，祂是完美的，全然荣美的，阿们，现在我要为你们和家人祷告，现在还不太迟，我说现在还不太迟，阿们，伯特利的神将逆转局势，重回祂为你定下的原始旨意，亦即回到伯特利。
天父，凡是听见我声音的每个家庭，在这个教会里的弟兄姊妹们，以及收看转播的弟兄姊妹们，还有达拉斯市的恩典洪波教会，凡是听见我声音的每个家庭，愿你使他们的家庭成为伯特利，神的家，父，我祷告我们的家庭，将成为充满天使的家庭，一个充满神的荣耀的家庭，在这个家庭里，我们的孩子不会定睛于邪恶，然后踏进罪中，最终被罪困住并掳去，父神，我们求你使我们的孩子得着释放，好叫他们脱离在这个末世里仇敌向他们发动的一切攻击，父啊，如同你应许雅各...而我们是亚伯拉罕的后裔，你赐给雅各的应许，今日那个梯子也是我们的梯子。
感谢父神保护我们每个人，我们每个人和我们的家人，免受不道德和败坏的搅扰并且脱离恶者，求你保护他们，好叫他们可以强壮且纯洁地长大，充满慈爱和真实对你，主啊，在爱中...耶稣的爱人，深深爱祂，父神我们感谢你，我们把赞美、荣耀和尊荣全都归给你！父神，求你修复我们的家庭生活，修复精心的相处时刻，修复失去的年日，那些被蝗虫吃去的年日，修复每一个家庭，修复每一个婚姻，修复每个有所损失的地方，失去领导力的地方，那些为了贪图方便而放弃领导身份的丈夫，我祷告求你修复，奉耶稣的名修复。
父啊，加入我们正在不对的地方，求你把我们放在对的地方和对的时间，感谢父神，奉耶稣的名祷告！请大家说阿门。阿们，请你们站起来！赞美主，哈利路亚，耶和华祝福你和你的家人，耶和华也保守你们，耶和华的脸光照你并恩待你，耶和华向你和你所爱的人仰脸，并且赐你和你的家人，Shalom，健全、福乐、健康和平安！奉主耶稣基督的名祷告。阿们，阿们，神祝福你们，谢谢你们！
