平约瑟牧师讲道系列 | 293 把你的失败变成祝福
你必须相信神爱你，就算是出了状况，神还是爱你，祂在乎你生命中的每个细节，人们以为神只在乎大事情，不，神在乎每一件事情，你生命中的一切，祂都在乎，假如这对你而言很重要，那么对祂而言也很重要。
我们已经探讨利未记一阵子了，有趣的是，当你回到你的职场时，你同事问你：你的牧师教了什么呢？利未记。
对许多基督徒而言，圣经里的这部分依然黏在一起，但这是我们今年的主题...出自利未记。
神说如果人犯罪，一下就是他会做的事，为赎罪所献的祭可分为两种，一种是赎罪祭（sin cffering），一种是赎愆祭（tresspassoffering），或者更正确的翻译是 “guiltoffering”，其希伯来文是“asham”。
赎罪祭是为了你自己，工厂本身是坏的，当基督被钉在十字架上时，祂承担我们的罪，我们所做的罪行，但我们有的是罪性，自从亚当犯罪之后，我们的本性就是败坏的。这是败坏的，所以神做的就是把我们的罪放在基督...我们的羔羊身上，神把我们同钉十字架，所以一个全新的样式出现了，这称为“基督里新造的人”，但这不表示罪不在你的身体里，这个定律...圣经称此为“肉体”，不是你的身体，但罪的定律依然存在，现在假如你想犯罪，你还是可以犯罪，现在...但我祷告你们不会，可是你们还是可以犯罪，千万别以为你已经超越罪。
可是在神的面前，你的身份是义人，虽然你过去曾是罪人，你的身份曾是罪人，但有时你也会做好事，但你仍是罪人，对吗？当你是罪人的时候，你不会总做坏事，对吗？但你还是罪人，虽然你是罪人，但有时你会做好事。（做好事也不能改变你是罪人的身份）如今你已是义人，但有时你也会做坏事，当然我不鼓励你这样做，但这样也不会改变你的身份。
所以圣经要我们评断我们的状态，亦即我们所做的事，一周内我们的状态会时好时坏，我们有可能很高亢，我们有可能很沮丧很忧郁，我们有可能充满爱，有可能充满恨，所以神要我们按照我们的身份来评断我们的状态，千万不要按照你的状态来评断你的身份。
称这个为“认罪”，称这个为“自我评断”，这对基督徒生活而言是不可或缺且健康的，假如你有问题的话，你最好说“我有脾气的问题”，我的问题是我非常敏感，我过度敏感，平牧师，该是你...我只是在举例，可以吗？平牧师，该是你评断这个问题的时候了，阿们，这是健康的做法，你知道吗？这是健康的做法！因为当问题浮现的时候，而你知道问题在于你...不是其他人，这样你就不会总是被蒙蔽着，老是在责怪你周围的人。当人们知道你有这个问题时，在你周围的人会改变，不止是你的妻子，其他人也是。
你总是苦毒和愤怒，千万不要心存苦毒，让我告诉你们苦毒是什么，它指毒害你，有人说苦毒就像你调好的毒药，与其给其他人喝，你自己去喝下去，嗯？
这让我想起丘吉尔曾对一位反对他的女士说的话，这位女士在国会抨击着他，她的抨击力道非常强劲，她非常讨厌丘吉尔，她说：如果你是我的丈夫，我一定会把你毒死，结果她看着那位女士说：如果你是我太太，我一定会喝！
铲除这种毒药吧，毒药只会毁掉你，我要告诉你们如何应付反对你的人，或者对你心怀苦毒的人...或者欺骗你的人，根据这个称为赎愆祭的律法，这不是赎罪祭，而是赎愆祭，罪愆使你所做的错事，当你犯错时，你献上赎愆祭或过犯祭，（guilt offering），其希伯来文是“asham”，利未记记载的每一种献祭，全都指向主耶稣的荣耀之工，亦即那个最大的牺牲。
利未记6:4（和合本）他即犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，
利未记6:5（和合本）或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。
请说“归还”归还之年对吗？归还，这个原则不只适用于归还之年，而是贯穿着整个基督徒生活，但是当你处在这种状况时，你必须知道该做什么，现在我要告诉你，但让我先读完经文，他就要归还他所抢夺的，一旦你犯罪...你知道你犯罪，因为你偷了某人的东西，你确实是有罪的，或者他又做了其他错事，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的...生意人听见了吗？或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数请说“如数”归还，另外加上五分之一，请说“五分之一”，在查出他有罪的日子要交还本主。
假如我讹诈你，假如我抢夺你，假如我说谎骗了你，但最后我感到很过意不去，感到自己是有罪的，在当时，我会去圣殿，牵着一只羊羔，这是主耶稣基督的预表，待会你们会看见羔羊的出现，之后我必须向你，损失的一方做出补偿，我必须全数归还我所抢夺的。
假如我偷了你的牛，现在我就必须按照那只牛的价值，向你做出全额的归还，论及牛，另有律法一只牛加上四只牛或五只牛，一只公牛（归还）五只公牛，偷走一只羊，那就必须归还四只羊，所以我必须向你做全数的归还，不仅是我向你偷窃、剥削、骗取或讹诈而得的全数金额，除此之外，我必须加上五分之一，换言之，总共是120%，五分之一是百分之二十，对吗？现在受损的一方变成受益的一方，受损的一方变得更加富有，受损的一方变得更加蒙福...多过在他被抢夺之前的情况。
你可以看见神想要表达什么，你们听见了吗？你有被人骗过吗？你有被蒙骗过吗？在你的职场里，是否有人因欺骗你而得利呢？你是否曾因耶稣的名被逼迫呢？你是否曾被诬赖呢？你是否曾被除去，好叫他人得利呢？千万别心存苦毒，兴起，并且善用一下这个事实，亦即主耶稣基督是你的赎愆祭，如果你用苦毒响应他们，你的意思就是你想要靠自己解决，他们怎么可以忽略我呢？那个人怎么可以这样说我呢？那个人怎么可以这样对待我呢？我...我...我...我..
嘿！你的救主也为这些事死了，所以你是受损的那一方，阿们，接下来的情况是这样子，请注意了，你说：那个人才不会为我的损失作出120%的赔偿，没错，那个人不会，让我先读完那一段经文，6节，你必须见到公绵羊，
利未记6:6（和合本修订版）他要献羊群中一只没有残疾的公绵羊，给耶和华为赎愆祭，或照你所估定的价值，给祭司作赎愆祭，
利未记6:6（和合本）也要照你所估定的价、把赎愆祭牲、就是羊群中一只没有残疾的公绵羊、牵到耶和华面前、给祭司为赎愆祭。
他要献羊群中一直没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前，所以你不止会得到补偿...因为单靠金钱无法赎你的罪，若不流血，罪就不得赦免，所以你必须找到一只没有残疾的公绵羊，当耶稣基督出现时祂是没有残疾的。
让我告诉你们只有一人是毫无残疾的，...无罪的，你可以想象祂是何等美丽吗？当祂还小的时候，祂已是全然美丽，祂的脸庞毫无残缺，别仔细看我的脸，我已经很不好意思了，我们全是堕落的对吗？你可以想象耶稣的脸孔，祂的体态，祂的外貌没有残缺，祂的血是无罪的血，你可以想象祂的身材，脸孔，外貌和体态是何等完美吗？祂是史上最完美的一人，某诗篇说到“你比世人更完美”钦定版是说“fairest of all”这表示最美丽的，例如白雪公主会问谁是最美丽的呢？但这不表示肤色，因为耶稣的肤色有可能是黝黑的，但是“fairest”意指“最美丽的”诗篇说“你比世人更美”！
哇！耶稣没有老化的迹象，祂小的时候就很美丽，长大之后，祂的体型、外貌全是完美的，也许你会问平牧师，圣经说祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌，使我们羡慕祂，但你是在哪里找到这句话呢？
以赛亚书53章，是以赛亚预言中最神圣的一个预言，这是关于弥赛亚的预言，论及将临的受苦仆人，那里的经文提到祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤，祂的外貌比任何人的外貌更受损毁，换言之，在祂被殴打之后，祂的外貌扭曲，变得非常可怕，他们不仅殴打祂而已，他们的殴打是没有停止的，一整个军团的罗马士兵，轮番上阵殴打祂，吐祂口水，无情地侮辱祂，在祂面前脱光祂的衣服，因为当亚当犯罪时，他身上得荣耀被卸下了，所以神子降世成为人子，祂站在我们的位置，所以我们得以“穿上”，因为祂曾被脱得“一丝不挂”祂承担你的羞愧，所以你将不再羞愧，就算你应得这些羞愧，阿们，但祂承担你的羞愧，所以你必须知道如何移转那个羞愧，然后看见耶稣承担你的羞愧，感谢祂，另一方面，祂也希望你背负祂的荣耀，因此一部分是不够的，如果你尊崇祂所做的，你尊崇他承担你的羞愧，那么你也必须尊崇祂，因祂把祂的荣耀赐给你，如果你尊崇祂在十字架上成为你的罪，那么你也必因你成为祂的义而尊崇祂，这就是我的信息。
可是教会对此困惑不已，教会明白耶稣承担我们的罪，但教会不明白我们是祂的义，教会明白祂承担我们的羞愧，但他们不愿人们听见如今我们背负（披戴）祂的荣耀。
听好，论及敬拜时，荣耀，所有的荣耀，全都归给神，惟独归给神，可是耶稣说，你给我的荣耀...神曾给人类的荣耀，但人类却失去它（忽视它），可是耶稣说，我把那个荣耀赐给信我的人，祂已经把荣耀赐给你，但你领受了吗？
当祂降世为人时，祂向我们示范，祂来是为了要展现祂的大能吗？不是，而是来代替我们。耶稣引述了一篇美丽的诗篇，许多被称为弥赛亚诗篇的诗篇，会在新约中被引述，约翰福音15章25节就有一个，这是约翰福音15章的背景，你们可以看见这是约翰福音15章当时祂和门徒共进最后的晚餐，这是最后的晚餐，就在祂受苦的前一晚，耶稣引述一下这一番话，耶稣如此说
约翰福音15:25（和合本）这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故地恨我。
为何犹太人非常恨祂呢？为何法利赛人恨祂呢？祂把属天祝福带给他们，但他们却弃绝了祂，耶稣说：这要应验他们律法上所写的话“他们无故地恨我”，他们无故地恨我，但是这节经文是出自何处呢？
每当你看见“律法”时...我要说一件事，现在是说的最佳时机，每当你看见“律法”这个字时，它未必总是指着“十诫”当经文说你不在律法之下，这确实是说你不在十诫之下，因为那里的上下文非常清楚，罗马书7章说道...非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心，这里指的是十诫，同一段上下文说道“你们在律法上也是死了”所以这指的是十诫，可是“律法”也是摩西五经，创世纪，出埃及记，利未记，民数记和申命记。
另外，诗篇也是“律法”，诗篇也被描述成律法，事实上“律法”意指“指示”（instrution)妥拉（Torah），阿们，所以“他们无故地恨我”是出自诗篇，现在让我们来看诗篇可以吗？
诗篇69:4（和合本）无故恨我的、比我头发还多．无理与我为仇、要把我剪除的、甚为强盛．我没有抢夺的、要叫我偿还。
无故恨我的...这正是耶稣引述的，这句话是出自此处，“他们无故恨我”你们见到了吗？但是请看接下来的部分，“我没有抢夺的、要叫我偿还”，首先，这是关于弥赛亚的一篇诗篇，但是请看最后一部分怎么说，“我没有抢夺的、要叫我偿还”换言之，耶稣没有讹诈任何人，祂没有偷窃任何人，祂没有得罪任何人，祂没有欺骗任何人但却代替我们...代替他人的过犯，不仅如此，耶稣必须扛起责任，换言之，祂代替了犯罪者的位置，我没有抢夺的，要叫我偿还，请记住这一点，现在让我么回到利未记6章，我们是受损失的那一方，请回到较早的经文，
利未记6:5（和合本）或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。
是谁要如数归还，另外要加上五分之一呢？你认为你可以如数归还吗？拜托一下，你能想象当时死了一只牛，然后那个人很穷，就算他按照当时的货币归还，他要怎么办到呢？神要让人明白人无法办到，律法最主要的功能，包括利未记是主要指向耶稣基督，我有证据可以告诉你们，耶稣复活之后在前往以马忤斯的路上，祂教导圣经的方式就是“从律法书（摩西）和众先知起...凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了”，其实祂没有讲到先知书，祂是在较晚的时候在马可楼才讲到，祂是从摩西开始讲起，这包括利未记，前五本书卷，所以他一定有讲到赎愆祭。
当祂在前往以马忤斯的路上讲到赎愆祭的时候，祂说“你们以为是你们要偿还对吗？你们认为你们可以吗？”其实偿还的是弥赛亚，“我没有强夺的要叫我偿还”。
换言之，犯罪的是你，以及被得罪的是你，这两者...请注意听...都得到好处，因为耶稣代替犯罪者，亦即犯罪的那一人的位置，耶稣也为受到欺骗的你做了偿还，你感觉你的老板不感谢你的付出，所以你感到苦毒，但千万别苦毒，因着你的身份，如今你得到120%的偿还，其他人没有这个身份，其他人没有被欺骗，但你被欺骗，所以比起那些没有被骗的人，你正处在蒙受更大祝福的地位！
圣经真好，对吗？主耶稣说“我没有强夺的要叫我偿还”祂在十字架上做的事就是祂成为那个赎愆祭，“asham”，祂也弥补受到损失的你，受到欺骗的你，受到讹诈的你！也许你的丈夫欺骗你，无论如何，你认为你有损失，人们总是认为自己有所损失，世人总是谈论着损失，因为他们对“赎罪祭”毫无概念，但我们实在是太蒙福，因我们知道，如果我们处在这个处境，我们就应当手舞足蹈，如果世人毁谤你，逼迫你，我就可以获得120%的偿还，这是来自主的偿还，祂是我的救主，那只无瑕疵的公绵羊，牺牲在十字架上！
所以你需要做什么呢？假设你犯了罪，我跪在卧房里，我只是在举例，你不一定要跪下来，假如你正在开车，你不需要闭上眼睛才能跟神说话，最重要的是你的心，不是你的姿势，而是你的心态，所以你来到神面前，你说：父啊！每当你犯罪时，魔鬼一定会来找你，或者你的良心会告诉你，从今以后，期待坏事会发生吧！期待你的女儿会生病，从今以后，期待神不会祝福你的工作，期待羞愧会出现，期待这些东西，你不必说出这些话，有时这些也不像话语，成功的控告者不会讲出细节，你只需要不断控告，不断控告，因此父母不应该告诉孩子“你真是粗心大意”，因为孩子不懂你的意思，假如你要这样做的话...请你明确地告诉他，这样不是做的方法，你这样做是不对的，就这个问题而言，你没有做的很仔细，至于其它问题，你做的很好，一定要说的明确。
可是魔鬼不会说的明确，牠不会这样对你说话，牠只会说“你真糟糕”、“你注定要灭亡”、“你注定要倒霉”、“你注定要受苦”，所以那时你应该怎么办呢？你应该来到天父面前。
现在我要解释一下，你来到天父面前，你说：父啊，你知道我刚才犯了罪，有谁知道我们不想犯罪呢？我说我们不想犯罪，可是我们还是会犯罪，父啊，我犯了罪，我一直感到坏事会发生在我的家里，坏事会发生在我身上，坏事会发生在我的生意中，坏事会发生...等等，其实这是人类良心的一部分本性，亦即害怕期待坏事的临到，所以他祷告：父啊！接着你应该这样做，父啊，我将基督当做赎愆祭献上，因为基督是我的赎愆祭，基督向你归还更多的荣耀，更多的尊荣，更多的赞美，这些全都因着我的罪曾经被夺去了，因着基督所成就的事，神成为受益的那一方，尽管众天使们敬拜神，然而唯独在基督成就救赎之后，神才领受到最大的荣耀、敬拜和赞美，因为在那之前，祂只是造物主，人类从未把祂视为救赎主来敬拜祂，对人类而言，祂是主，但不是救主，如今因着救恩的成就，祂得到更大的荣耀，因着基督成就的事，你说：父啊！我把基督带到你面前，我刚才犯的罪着实可怕，我把基督带到你面前，祂是我赎愆祭，因为基督是我的赎愆祭。首先，神的荣耀必被明证，尽管我们以自私的动机祷告，但我只是告诉你们我是这样做，所以你们也能这样做。
基督先向神作出偿还，不是向人，公绵羊是要献给神的，不是人，神的荣耀必须被尊崇，祂的公义必须被保住。当神得着荣耀时，人们总是得到祝福。
所以你说：主啊，为了刚才我所行的，基督成为我的赎愆祭，你知道我做了什么，基督是我的赎愆祭，因为基督是我的赎愆祭，我感谢你，基督向你归还120%，我喜欢说“120%”，因为这就写在经文里。
120%...你们懂这个概念吗？亦即绰绰有余，所有因我的罪，而被我夺去的荣耀和敬拜，不仅如此，基督也向我做了归还，因为祂没有抢夺的，也叫祂要归还，我是犯罪的那一人，但祂取代了犯罪者的位置，这表示如今祂向我做了归还，还记得祂成了我的罪，而我成了祂的义，仿佛犯罪的人是祂，但我们知道祂没有犯罪，然而因着神的设计与安排，如今我成了祂的义，对于我所损失的一切，祂也向我做了120%的归还。
如果你觉得魔鬼对你吼叫说，你是去身体某个部分的健康，你曾经求神赐你这部分的医治，但因为你犯罪，所以医治不见了，父啊，我感谢你，基督向我归还120%的医治，好叫我的脚得以痊愈，现在你得到120%，哇...阿们...阿们。
魔鬼说你的寿命会变短，但你说：主啊！我感谢你，基督向我归还120%的好日子和长寿，120%，因为祂是我的赎愆祭，其实我们相信神要使我们活到120岁，对吗？去得到吧！
魔鬼说 ：你这个笨蛋，喔.基督向我归还120%的智慧，魔鬼说你很快就会变老，因为你犯罪了，之前你听到某个牧师说，犯罪就会很快变老，这是真的，但你说基督已向我归还120%的青春，好叫我如鹰返老还童，对吗？弟兄姊妹们！我要摧毁你的家，基督已向我归还120%家庭的祝福和福乐；因着你的罪，你的儿子会受苦，基督已向我的孩子归还120%的健康，长寿和恩惠，这翻转了一切，并且荣耀你的救赎者，对吗？真美好，对吗？
弟兄姊妹们，这真美好对吗？现在你能明白吗？我要带你们进入我的世界，我跟预备经文的艾斯蒂说，偶尔让你们看一下我的圣经，就像上次一样，其实这样也不错，我已经跟你们说过，我是研读钦定版圣经，对吗？现在我要让你们看我的圣经，有时看见真正的圣经是好的，现在一切都是如此现代化，我们看见经文投射在屏幕上，又时你根本就不珍惜你的圣经，你心想还有必要再买圣经吗？反正我的圣经就像你的圣经，待会你们会见到经文上下文。
当人们听见恩典信息时，我们总会听见他们说，我们可以在罪中叫恩典显多吗？我们可以继续犯罪叫恩典显多吗？你总是听见这种说法，但你不知道为何保罗会提出这个问题，保罗不是说这是他提出的问题，而是说他被这个问题指控，现在我要让你们来看，罗马书5章和6章。
罗马书6:1（和合本）这样、怎么说呢．我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？
这是钦定版圣经，因为我是研读钦定版圣经，我喜爱钦定版译本，这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
罗马书6:2（和合本）断乎不可！我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活着呢？
断乎不可！岂可...这意味着“不可能”假如我说错的话，请纠正我，“岂可我们在罪中死了的人”这听起来你已经是死的，这不表示我们将不会用行为、思想或言语犯罪，而是表示这是我们所处的状态，你无法活在罪中，你不在罪中，如今你已经在基督里，岂可我们在罪中死了的人，仍在罪中活着呢？
但是请看上下文，为何人们要指控保罗说“我们可以仍在罪中、叫恩典显多”呢？其实人们也对我发出这个指控，你可以在网络或其它地方找到，他们对我发出这个指控，但你很少发现这些发出指控的人，现在我要领受我的120%，我有资格领受1205%,因为他们指控我，对吗？阿们！一旦你得到这个启示，你就会想要受到别人的指控，我需要更多地120%，请某人得罪我吧！
你们明白对吗？我只让你们看了第一个部分，如果你是犯罪的那一人，基督取了你的位置，而你取了祂公义的位置，至于被得罪的那人呢？假设你被人得罪了，你被人得罪了，对吗？你被人指控，你被人诬告，你被人讹诈，你损失钱财，你被人欺骗，一般的人，世上的一般人会感到苦毒和愤怒，觉得被忽视，觉得不愉快，可是神的孩子应该这样做...（跪下）同样的事情，现在犯罪的不是你，而是你被得罪，赎愆祭依然适用于你，
父啊！我被欺骗，但我要靠自己的力量反击，我要信靠你，因为基督是我的赎愆祭，基督说祂没有抢夺的要叫祂偿还，我失去一只牛，但是感谢天父，基督会把120%的牛偿还给我，“120%”只是一个说法，我使用圣经的说法，换言之，你会得到更多，出埃及记22章，
出埃及记22：1（和合本）人若偷牛、或羊、无论是宰了、是卖了、他就要以五牛赔一牛、四羊赔一羊。
损失似乎是更好的一件事，现在你所处的景况不同于你有了损失之前的景况，你们明白吗？回到我的圣经，
罗马书5：20（和合本）律法本是外添的、叫过犯显多．只是罪在那里显多、恩典就更显多了。
请看一下经文背景，最后几节经文，我要你们看上下文，假设经文是投射在屏幕上，有时你会无法看见上下文，假如是这样子，你就看得见，律法本是外添的，你看见之前的经文吗？因一人的顺从，众人也称为义了，律法本是外添的，“外添的”这个字，其希腊文意指“从旁进入”律法不是神最主要的计划，十诫不是神最主要的计划，它是从旁进入的，它的主要功能是要使人更圣洁，律法本是外添的、叫过犯显多，好好咀嚼这句话吧！只是罪在那里显多、恩典就更显多了。
你们可以明白，这正是人们对保罗发出的指控吗？亦即罗马书6章1节，我们仍可在罪中，叫恩典显多吗？这呼应了之前经文所说的，“罪在那里显多”，保罗凭着圣灵，凭着圣灵的启示说：只是罪在那里显多，恩典就更显多了，我再说一次，顺道一提，就希腊文而言，“显多”有两个不同的词，罪在那里“显多”（增加），这时可数的，恩典就“更显多了”，这是不可数的，恩典多过罪...如果你相信恩典的话。
因此魔鬼猛烈攻击恩典，因为恩典是罪的唯一解药，阿们，再看我圣经里的一节经文，可以吗？
马太福音1章，我已经画了底线，所以你们可以知道，我想要说的最重要部分，这是马太福音1章。第一章，马太福音宣告耶稣基督君王的家谱，耶稣基督的王权，马太福音强调耶稣是王，马可福音强调耶稣是完美的仆人，那是马可亲自书写的，你们还记得马可吗？他曾和保罗和巴拿巴一起同工，但之后他回来，不，他心灰意冷地离开那里，然后回来，他放弃了服事，接着在下一次的宣教之旅，保罗拒绝带马可一起去。
马克是曾经失败的同工，但神使用马可...顺道一提，，之后保罗重新接纳马可，他也再次跟着保罗，重点是神是用曾经失败的同工，也就是马可，书写一本福音书，这本福音书讲述着从不失败的那一位神仆。
至于路加福音，世人视此为史上最杰出的著作之一，其实不是“之一”而是史上最伟大的文学著作，路加福音显明耶稣的人性，约翰福音显明耶稣的神性，该福音书没有任何家谱，它开宗明义地说“太初有道”“道成了肉身”。
至于马太福音则是写给犹太人的一本福音书，好叫他们看见他们的弥赛亚，主耶稣降生，祂拥有双重的所有权，从祂的母亲马利亚，一路追溯到大卫王，还有从祂父亲约瑟的这一边，当然约瑟比较像一名养父，耶稣不是出自他的“种”，因祂是从童女而生，但是尽管如此，借此身份，祂仍是大卫的另一位儿子，马利亚出自拿单，大卫的另一位儿子，约瑟出自所罗门，大卫的儿子，所以祂拥有大卫王位的双重所有权，此福音书开宗明义说道：
马太福音1:1（和合本）亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱．
暂停！这听起来很像创世纪，天地起初被造的情况，是谁先出现呢？大卫或亚伯拉罕呢？亚伯拉罕，所以经文不应该是这样读吗？假如这本书是人写的，人就会说..亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，因为亚伯拉罕的年日，早于大卫800年，他是犹太民族的先祖，大卫源自此民族，他是犹太人，难道不应该是先写亚伯拉罕吗？
马太福音1:1（钦定版）大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，耶稣基督的家谱。
但是圣灵在此先写大卫的子孙，然后才是亚伯拉罕的后裔，为什么呢？因为那个王位的所有权，大卫得到的应许是他的子孙要坐在王位上，亦即我们的主耶稣基督，亚伯拉罕的应许不是做王，而是得着地土，祂成为君王并在地上掌权。
如同马太福音所显明的，祂终于以君王的身份降世，但是众人却弃绝祂，因此他们无法完全得着地土，因为那位君王不在世上，可是当祂再来时，没有一个国家可以把他们赶出去，所以这是一个双重所有权，
大卫...王位；亚伯拉罕...地土；
马太福音1:2（和合本）亚伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生犹大和他的弟兄．
马太福音1:3（和合本）犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉．法勒斯生希斯仑．希斯仑生亚兰．
马太福音1:4（和合本）亚兰生亚米拿达．亚米拿达生拿顺．拿顺生撒门．
马太福音1:5（和合本）撒门从喇合氏生波阿斯．波阿斯从路得氏生俄备得．俄备得生耶西．
马太福音1:6（和合本）耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门．
其实这可以成为一首饶舌歌，大卫从乌利亚的妻子生所罗门．待会我会讲到那四位女子，因为你们必须知道这个伟大的启示，智慧的言语必须运行在当中，此家谱提到四位女子，让我告诉你们像这样子的家谱，它一路写到...到了第17代，你会发现从亚伯拉罕到大卫共有14代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有14代，70年后，他们从巴比伦返回家园，神再次复兴他们，从此时期到基督又有14代，所以总共是几代呢？42代，对吗？
这是谁写的呢？马太，神使用马太，他是一名秘书，最初马太是一名税吏，没有人想要跟税吏有任何往来，因他替罗马帝国收取税金，他从自己的同胞收取税金，所以他是罪人中的罪人，因此圣经提到耶稣与税吏和罪人一同吃饭。
某天，耶稣经过一个地方，顺道一提，马太曾在迦百农的征税所工作，那时耶稣经过那里，然后祂对他说：你来跟从我，他的另一个名字是“利未”，所以他有可能源自祭司阶级，耶稣说：你来跟从我，结果他撇下所有的钱，然后跟从耶稣，奇妙的是圣经提到，在夜里，马太邀请了他全部的罪人朋友，然后带他们来到耶稣面前，因他知道耶稣是罪人的朋友，只要知道这一点就够了，所以当他书写这份家谱时，这就像是...他把部分的硬币放在一旁，14个硬币...咻!14个硬币...咻!14个硬币...咻!
他曾经把他的才干献给罗马皇帝该撒，但现在他把他的才干献给万王之王，献给这个永不止息的国度，愿你也是如此，愿你也能如此使用恩赐和才干，别把你的精力和青春年华用于追求物质享乐，但最终却全都烟消云散，请确定你做的事具有永恒价值，参与服事灵魂的事情吧！去传讲耶稣基督而的福音吧！
顺便告诉你们，天堂里有着不同等级的地位，如同地狱有不同等级的惩罚，天堂也有不同等级的地位，天堂有着完美的福乐、完美的快乐，这没错...但却有着不同等级的地位，例如有些人会得到十座城，那是另一篇可讲的信息，但是我要你们知道，请用你们的恩赐和才干服事主，别服事“人行道”（pevement）使用它，不是服侍它！
所以亚伯拉罕生以撒，这里提到三位女子，第三节记载第一位女子，他玛氏，她生法勒斯和谢拉，第五节记载下一位女子：喇合；耶利哥城的故事，她曾是妓女，记得吗？同一节记载了第三位女子，路得，路得是大卫的曾祖母，第六节没有提到那位女子的名字，我认为这是因为她败坏的名声，也许是因为她曾在公共场所洗澡吧！
尽管如此，她仍被称为所罗门的母亲，你必须明白恩典是何等的多啊！请看这里，你知道大卫有几个儿子吗？20个儿子，一个女儿，你知道他有几个妻子吗？8个，你知道他有几个妾吗？10个....对不起...是妾（concubine），他们就像豪猪（porcupine）（音似concubine妾），如果你有小三的话，你一定会被刺伤，每当电话响起时，你就会开始害怕，每当你忘记删除电话记录时，你就开始害怕，每当敲门声响起时，你就开始害怕，每当你和妻子到商场购物时，你就开始害怕，豪猪（porcupine）妾（concubine），一个女人就够了，安分点吧！安分点吧！安分点吧！
这里提到四位女子，其中两位是外邦人，是谁呢？第五届所说的喇合和路得，她们是外邦人，非犹太人，另外两位是犹太人，他玛和拔士巴，虽然她的名字没有被提及...明白吗？为何这些有着黑暗过去的女子...但其中一位被称为贤德的妇人，唯独她被圣经称为是贤德的妇人，她就是路得，可是路得是处在咒诅之下，申命记23章说道...亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会，所以她的民族是被咒诅的，当神的子民出埃及时，因为他们追赶他们，所以他们因此受咒诅，她的血统受到咒诅，但她是一名贤德女子，如果神严格执行律法的话，那个咒诅一定会把她隔离在外。
他玛，她是谁呢？他玛曾与犹大的儿子结婚，雅各共有12个儿子，犹大是其中一个儿子，顺道一提，耶稣来自犹大支派，所以犹大有一个儿子名叫“珥Er”他玛和“珥”结婚，犹大的儿子名叫“珥Er”，珥是一个恶人，圣经称他为恶人，神击杀他，他死了，所以她成了寡妇，另一位儿子是俄南，俄南也做了一件恶事，他试图毁灭弥赛亚的“种”，结果他也死了，现在她又成了寡妇，犹大可能认为这个女人是祸水吧！我两个儿子都死了，父母从不指责自己的儿子，妇女从来不会指责自己的女儿，总是另一个人有问题，不可能是我儿子有问题，总是我的媳妇有问题，所以岳母们，请当一名恩典中的母亲，（岳母monther-in-law律法中的母亲）
当犹大看见这种情况时，他心想，还是留住另一个儿子示拉好了，因为按照当时的习俗，假如你的兄长去世，你就必须接手，那是当时的习俗，假如你的兄长去世，你就必须和他的妻子结婚，所以一旦你的兄长结婚，你就开始祷告他不会死去，特别是当你看见她的妻子之后，你更是努力地祷告,可是假如他的妻子很美，嗯...别说了...
重点是...这是当时的情况，所以他不让他的小儿子，示拉和他玛结婚，所以他玛设计一个计划，祂知道她的公公...当时她的年纪越来越大，虽然还不老，她还是可以生育，但她说：我还没有孩子，我想要孩子，我想要后代子孙，可是她做了一件坏事，她知道她的公公会和他的朋友杜兰人前往某个地方，某个地区，所以她装扮成一名妓女，之后她前往那个地方，表现得像一名妓女并引诱他，他说：我现在没有足够的钱，之后我会牵一只山羊羔回来，我要送你一只山羊羔...可是她说：这样对我没有保障，如果你现在就要我的服务，你就必须给我钱，所以我可以从你得到什么凭据呢？
结果他说：我把我的带子和杖给你，对当时的男人而言，带子、杖和印戒是极其珍贵的东西，她说：我先把这些东西当做当头留着，之后你再把一只山羊羔牵来，所以他回去并牵来一只山羊羔，可是当他找她时，却找不着，他无法取回他的印戒和其他东西，所以他心中感到忐忑不安，三个月之后，某人跟他说：你的媳妇，他玛怀孕了，怎么可能会这样呢？她的丈夫全都死了，所以一定是她乱来了，犹大怒气冲冲地说，把她带过来，我要烧死她！当她出来时，她说：在你对我动手之前，这些东西是属于谁的呢？印戒、杖和带子，他大感震惊，因为这些全是他的东西，结果他说：因你做了这件事，你比我想象的更为公义，因为你知道我不会让示拉娶你。
圣经说她没有再和他发生关系，最后她生下一对双胞胎，所以这是一段很黑暗的过去，对吗？对吗？这不是你在主日崇拜里会读到的教会文章，你的圣经比韩剧更精彩，弟兄姊妹们，这是真实故事，所以这就是他玛，她的名字被记在那里，所以神要表达什么呢？罪在那里显多，恩典就更显多了！
顺道一提，他玛生的双胞胎，从法勒斯生...经文是说他玛氏生法勒斯何谢拉，法勒斯生希斯仑，我们正在探讨的是耶稣基督的家谱，双胞胎中的其中一胎，法勒斯，耶稣会从他的家族脉络而出，你们明白吗？
我不管你的过去有多糟糕，我不在乎曾经发生什么事，如果你归向神，接受祂成为你的救赎主，如果你归向主耶稣，祂绝对可以逆转你的过去，然后把你的未来变成一副美丽的秀帷。
下一个人是喇合，你们都知道喇合，对吗？
圣经说她是一名妓女，一名外邦人，她是耶利哥城的一名妓女，阿们，当探子潜入城内的时候，她要探子答应她，当他们入侵攻城的时候，他们会放过她和她的家人，这非常奇妙，当他们大喊时，当神的子民大喊时，城墙全都倒塌，除了她的那一部分，因为她的房子是盖在城墙上，所以那一部分没有倒塌，顺道一提，没有倒塌的那部分，今日仍耸立在耶利哥城里，此遗迹位于巴勒斯坦境内，所以要参观它并不那么容易，但它依然存在，现在我要做总结了：
路得，我分享过路得的故事，我有一系列关于路得记的教导，路得是一名贤德女子，但却处在咒诅之下，所以假如是在律法之下，路得就不可能成为耶稣的曾祖母，阿们，我知道她不是祂的曾祖母，因为那是很长的一段时期，我指的是家谱，（假如是在律法之下）她绝对不会出现在耶稣基督的家谱里，明白吗？你们懂我的意思吗？
最后一位了，拔示巴，拔示巴在大卫住家的下方洗澡，你可以说大卫原本应该外出作战才对，但我的问题是，为何要在公开场合洗澡呢？总之，她名叫拔示巴（拔示音似bath洗澡），大卫有8个妻子，20个儿子，在这些儿子当中，神却拣选拔示巴的儿子所罗门。
也许有人会指控神，说...神啊，难道你这样做，不就是轻看罪恶吗？难道你轻看罪恶吗？他们如此指控神，不，朋友，其实祂是在彰显祂的恩典，神恨恶罪，平牧师恨恶罪，罪施行毁灭，它毁灭人际关系，它毁灭你的健康，所以神和我皆反对罪，但是程度不同，因为神的程度是令人赞叹的，祂有多恨罪，祂就有多爱你，我还没达到那种境界，但是我要告诉你们，神彰显了祂的恩典，在大卫众子中在大卫众妻中，神从拔示巴拣选了所罗门，也许你会说，平牧师，她们在这份家谱中，这有什么特别呢？
当中的重点就是，亚伯拉罕生以撒，亚伯拉罕是如何生以撒呢？...借着撒拉，撒拉的名字没有被提及，撒拉是一名良家妇女，但她的名字却没有被提及，以撒生雅各，以撒是如何生雅各呢？...借着利百加，可是利百加的名字没有被提及，雅各生犹大和其兄弟。他的妻子非常美丽，拉结，...还有利亚，可是她们的名字没有被提及，这些良家妇女的名字没有被提及，只有四个名字被提及，他们全有不光彩的过去，可是因着她们的信心，她们全都有着强大的信心，事实上，神不会停留在“4”神会停在“5”恩典，在家谱接近尾声处，第五个名字“马利亚”被提及，因为恩典借着马利亚来了，阿们，你们有被祝福到吗？
赞美归给祂，哈利路亚，感谢耶稣！
请在坐每个人低下头闭上眼，还有在夹层楼房的弟兄姊妹们，朋友，我们刚才所说的全是出自圣经，这不是宗教，这不是人为努力或能力，我们不是在讲“人”，我们是在讲“神”，神的作为，神的权能，神的恩典，神的慈爱，朋友，圣经说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救”如果你信主耶稣基督，以及基督在十字架上为你所做的事，没有其他方法可以赦免，神无法擅自赦免罪恶，神不能说我搓一搓我的手，人就被赦免，不，神创造世界时，祂必须说话，神施行救赎时，祂必须流血，假如要流血，祂就必须成为人，这是拯救人类的唯一方法！
朋友，神爱你，神爱你，，我奉耶稣基督的名邀请你，今日就信靠主耶稣基督成为你的救主，以及你生命的主，我不相信你是刚好来到这里，（...是神把你带到这里）
现在我要对信徒们说话，朋友，你要因着别人对你做的事继续毒害自己的心吗？你是否相信这件事呢？亦即神大可阻止那个人，但神却允许那件事发生，为了是要塑造你的品格，所以你可以得到更多的祝福，并且留住那个祝福，因为你的品格已经被塑造，所以请相信神爱你，虽然万事未必是好事，但万事互相效力，好叫你得着益处，何不现在就原谅对方呢？何不现在就停止要求对方付出代价，然后放开他呢？单单仰望神并且期待你的损失将得到120%的偿还？
假如这就是你，无论你正在何处，假如这是你第一次要信靠耶稣基督，成为你的救主和生命之主，那么现在请你和我一起祷告，请大家低下头闭上眼，请说
天父：我奉主耶稣基督的名来到你面前，祂是你的爱子，祂为我的罪死在十字架上，之后祂不带着我的罪从死里复活，祂的工是已成之工，完美的工我的努力，我的善行，我的善举，我的敬虔，全都无法再加添什么，我接受祂已成的工，我接受耶稣基督称为我的救主，成为我的王，成为我的主，感谢天父，我的罪全被赦免，我极度蒙福，得享恩宠，我也是你的义，现在我得着某样东西，亦即我从未有过的120%偿还，在耶稣基督里，我拥有你的公义，我深受你的喜爱，我也拥有你的祝福，圣经里的所有祝福！奉耶稣的名祷告，阿们，阿们，阿们，阿们，赞美主！
假如你做了这个祷告，现在你就是神的孩子，阿们，120%偿还是你的了，阿们，如今你已经与神和好，从前你是罪人，但是今日在基督里，你是神的义，从前你处在羞愧和定罪中，但是如今你处在极大的恩惠中，你得享恩宠，阿们。
弟兄姊妹们，请站起来，现在请向神举起你们的手，阿们，以下是出自圣经的祝福，愿主耶稣基督的恩惠...无功而得的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，圣灵甜美的感动，圣灵的交通，常与你们和你们的家人同在，在接下来的一周里，因为基督是我们的赎愆祭，愿你们得着120%的保护，愿你们得着120%的健康，愿你们得着120%的好日子...在接下来的一周里，愿你们得着120%的恩惠，奉主耶稣基督的名祷告！请大家说阿门！神祝福你们！
