平约瑟牧师讲道系列 | 061_为何神祝福了还要祝福
《以弗所书》1：3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
他曾赐给我，这是过去式，他曾赐给，就算希腊原文，也是过去式。“他曾赐给”表示这件事已经完成，他已经完成了。
一旦你在基督里的时候，请记得，所有祝福都在基督里。一旦你在基督里的时候，你会得到多少祝福呢？各样属灵的福气。
希腊原文“pas”，意指各样的福气。然而“所有”这个字的希腊文是不一样，尽管经文指的是所有福气，每个人都有的福气。但是PAS不只表示“所有”，而是“各样的福气”。
所有祝福就算在旧约里的也一样，我们都蒙受这些祝福。有时信心这个观念已经变得有点偏激，这绝不是 神的本意。
希伯来书 116 没有信，就不能讨上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有上帝，并且信他会赏赐寻求他的人。
以弗所书 2
8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，而是上帝所赐的；
提摩太前书 6
2 你要为信仰打那美好的仗；要持定永生，你为此被召，也已经在许多见证人面前作了那美好的见证。
罗马书 1017 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
哥林多后书 5
7 因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
假如我们已经拥有这些祝福。人们为何还需要每天祈求祝福呢？你们每天都祈求祝福吗？你们每天都祝福孩子吗？
因此有一个教导表示，既然我们已经蒙受祝福，我们就必不祝福我们的孩子。只要教导他们领受他们已经拥有的祝福。一开始这听起来还不错。然而这个强调不同于犹太人在安息日祝福孩子的教导。
事实上这种教导与圣经教导抵触，没错，我们确实蒙受了所有祝福。但是我们仍然需要彼此祝福。
你需要每天祝福自己。你需要跟 神说， 神啊。祝福我，阿们。
如果你因为读书读到很晚，但是隔天你必须早起，你只有五小时的睡眠时间，这时你可以跟 神说， 神啊！请你祝福我的五饼二鱼，祝福我的这一点睡眠时间。当你起床之后，你一定会感到惊讶。所以你要如何解释，即使 神已经祝福我们，但我们还是向 神祈求祝福呢？这些都是过去式。
神曾赐给我们各样的福气。难道因为这样子，我们就不再向 神祈求祝福了吗？当然不是。
如果某人对你说，嘿，我们已经蒙福了。所以为何还要向 神祈求祝福呢？我们确实已经蒙福了。但是结果通常令人更困惑。没错，我们已经蒙福，但是，我希望 神能在这方面祝福我，可是他却不敢祈求，因为这样做仿佛轻忽了信心。
创世记第12章，圣经清楚地告诉我们：
《创世记》12：2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
另外你在银幕上会看见圣经章数的字体都很大。这是故意的，到时候你就会知道原因。我刻意要让你们看见，章数的顺序。因为第12章之后的章数都是有顺序的。“我必叫你成为大国”。
如果这些都是错误的，那么 神只是在咒诅亚伯拉罕，当然 神不会这样子。 叫你的名为大，或者叫你成名。这些单纯都是为了扩展 神的国度以及 神在世上的影响力。 神说，我叫你的名为大，你也要叫别人得福。
《创世记》12：3 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
神的心意总是如此。某天我读到这一节，我发现 神说，为你祝福的…许多人，我必赐福与“他们”。那咒诅你的“人”…单数，我必咒诅他。所以这显示出两件事。
首先， 神的心意绝对是祝福，而非咒诅。其次，祝福你的人，比咒诅你的人还多。请记住这一点。因为经文提到咒诅时，只提到“他”，单数。但 神要祝福那些（those），许多人，祝福你的人。那咒诅你的，我必咒诅他，单数。可以确定的就是即使所有人都喜欢你。魔鬼还是讨厌你。 神说，那咒诅你的，我必咒诅他。
根据某位希腊文学者的说法，祝福的定义是：在你生命的每个层面里产生平安和福祉的力量。在你生命的每个层面里足以影响或产生福祉的力量或能力。
什么是身体的福祉呢？健康。什么是社交生活的福祉呢？恩惠，阿们。什么是心思的福祉呢？平安。什么是家庭的福祉呢？和谐。不是一直争吵，或是提高音量。而是和谐与平安。赞美主。
这就是平安（shalom），还有旧约提到的，不只是平安保护和供应，其实还有生育力。换言之，这是生养众多。如果这是你心所愿的。阿们。赞美主。
“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”当 神呼召亚伯拉罕出来时，我们看见 神祝福亚伯拉罕，这是 神第一次和亚伯拉罕说话，当时他还叫亚伯兰。 神赐福给他，所以他已经得到所有祝福。而且这些祝福继续延续下去，但是请看第14章。当亚伯拉罕离开本地之后，他前往迦南地。一阵子之后，亚伯拉罕遇见一位祭司。他来自撒冷。经文说，
《创世记》14：18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高 神的祭司。《创世记》14：19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的 神赐福与亚伯兰。
这位属 神的祭司，也是基督的预表，祝福了亚伯拉罕。他是如何祝福呢？他用说的。有时 神会把话语记录下来，有时 神不会这样做。但是在这里， 神记录了这些话语。他用以下这些话，祝福了亚伯拉罕。
《创世记》14：19他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的 神赐福与亚伯兰。《创世记》14：20至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
这份十一奉献，早在 神正式将十一奉献订为律法的四百年前就出现了。因此十一奉献是在律法之前出现。耶稣设立的圣餐使你身体健壮。我们献上的十一奉献，使我们凡事亨通顺利。
当 神要亚伯拉罕离开本地时， 神已经祝福了他。然而 神又再次祝福他。神并没有说，我已经祝福你，你已经有我的祝福了。事实是 神透过来自撒冷的大祭司再次祝福他。
假如没有人祝福你的话，你要怎么办呢？呼求 神，求 神祝福你。牧师，我的朋友说，我们不应该做这种祷告。好吧！为何你的朋友要这样说呢？因为这样祷告很自私，也很不光荣。
我要请你们来看，圣经里的两节经文。只有两节经文，这些经文会告诉我们，祈求祝福的祷告是否是光荣的事。
没错，祝福我的祷告。历代志上第4章，雅比斯比他众弟兄更尊贵。
《历代志上》4：9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。
雅比斯比他众弟兄更尊贵。为什么呢？他母亲给他起名叫雅比斯，雅比斯意指“悲伤”，意思是：我生他甚是痛苦。难道叫他的儿子“悲伤”，这就是祝福吗？
别人问你的母亲原因时，她就说，因为我生他甚是痛苦。可怜的雅比斯，可怜的悲伤。悲伤长大了。如同我说悲伤，这样你们就会明白。嘿，悲伤，把球传给我。唉呀，难怪你叫悲伤。你的母亲叫你悲伤，这真是令人可悲啊。
然而为何圣经说，他比他众弟兄更尊贵呢？请注意看，他的生平只有两节经文。你可以从两节经文学到许多事情，这些经文孕育真理。请注意看，
《历代志上》4：10 比斯求告以色列的 神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。 神就应允他所求的。
这是一个祝福我的祷告，甚愿你赐福与我，扩张我的不动产，就算我遭天制裁和判决也一样，你扩张我的不动产。凡被 神扩张的境界，谁可以缩小呢？凡被 神祝福的人，谁可以咒诅呢？我们之前也学到这一点。凡被 神祝福的人，谁可以咒诅呢？动机当然不是自私的。
但是让我们来看看这个祷告。当你仔细研究这个祷告时，你会发现这是一个看似自私的祷告。宗教人士会说这是自私的祷告，不要做这种祷告。但是 神说，雅比斯比丛弟兄更尊贵。唯一的原因是因为他做了这一个祷告。与其仰望人，他仰望 神。他仰望 神祝福他。
《历代志上》4：10雅比斯求告以色列的 神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。 神就应允他所求的。
他甚至祈求 神，保守他远离邪恶。所以不仅是祝福他，扩张他的境界，他希望能够凡事亨通，对吗？可是你的双手将与我同在，保守我远离一切邪恶。
牧师，世界各地都有邪恶，只要你打开电视，有一种新的邪恶叫作“Breakthrough”。没错，世界各地都有邪恶出现，但是我们的 神说，耶稣也说，每天要这样祷告，我怎么知道呢？这是每日的祷告呢？我们日用的饮食，今日赐给我们。这是相同的祷告，你不会祈求 神赐下饮食之后就不再出声了。
神说，我们日用的饮食今日赐给我们。换言之，你必须每日这样祈祷，牧师，我已经过得很好了。为何我还要祈求 神呢？
这就是为何我们要学习这些真理。在相同的祷告里，主祷文，耶稣说，所以，你们祷告，要这样说，天父，不叫我们遇见试探，希腊原文意指试验。救我们脱离凶恶。如果耶稣教导我们向天父祈求，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，那么这就一定是 神的旨意，因为愿你的旨意行在地上，如同行在天上， 神的旨意就是要我们祷告， 神不会赐下邪恶的日子。
牧师，到处都有邪恶，有谁可以脱离呢？如果你不想要，那么也不要在我们祷告时反对我们，因为我们想要效法耶稣。耶稣教导我们在祷告中祈求脱离凶恶，不要我们遇到试探，所以 神并没有说世上没有凶恶。 神说，你可以脱离凶恶，祷告、祈求我们脱离凶恶。
所以为什么我们要祷告呢？这是一个关系的建立。我们的确蒙受各样的福气，但是福气不会一次全部显明。为什么呢？因为 神爱你，如果在时机成熟之前， 神就把祝福给了你，这反而会伤害你，举例来说，在新加坡拥有一部车，算是一个祝福，如果你拥有一部车，这的确是个祝福，因为你可以开车到处跑，如果你把一部车交给15岁的孩子，这是一个祝福吗？车子不会因此变得邪恶，他还没有长大。对某些人而言这些祝福必须先被隐藏起来。尽管这些祝福是青少年的。父亲打算把车子交给他，但是时机还不成熟，我们蒙受各样的福气，都是属于我们的。
现在全球最有钱的人大概拥有500亿美元的人。假如你父亲拥有400亿美元的身价，400亿美元。而你是他的唯一继承人，可是你才10岁。你的父亲会给你跑车吗？因为你的父亲爱你，所以他不会这样做。他的钱都是你的，阿们。你的父亲可以帮你特别开一个账户，他的父亲可以做一些特别的设计，当你达到某个年龄时，另一笔钱又会汇给你，尽管如此，你已经蒙福了。当你出生在这个家庭时，你就已经如此，你是亿万富翁的继承人，父亲也希望如此。可是祝福不会一次显明，因为必须符合时机。这也是一个关系的建立。
由于你祈求 神在这方面赐你祝福，所以当祝福来临时，你就会把荣耀和赞美归给他。你不必边走边说，我是有福的，我是有福的，或者我已经蒙 神祝福，所以我不必一直祈求。因为四五年前，我已经跟孩子说过，我会祝福他们，所以我就不祝福他们。当我们遇见这种情况时，我们就会纳闷是否应该祷告呢？我是否需要每晚祝福我的孩了呢？因为这些听起来很多余，我总是反复说同样的话，这是否是 神的旨意呢？这就是为何今天我要分享这篇信息。现在请看这里，
《历代志上》4：10雅比斯求告以色列的 神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。 神就应允他所求的。
这里提到的都是“我”，“我”在这里出现的次数，五次。我，我自己，我的，这个祷告非常专注于自己。这个祷告听起来也很尊贵，保佑我不遭患难，不受艰苦。 神保佑我不遭患难，所以我不会有麻烦。新美国标准圣经如此说，“使我不遭受患难，所以我不会因此痛苦。”新国际版本如此说“保佑我不遭患难，所以我将远离痛苦”。钦定版圣经说：保佑我不遭患难，所以我就不会因此悲伤。”
所以弟兄姊妹们，宗教人士说这是自私的祷告。可是经文开宗明义地说，雅比斯的祷告更尊贵。当你的弟兄在玩4D游戏的时候，或者想用不法手段做生意的时候，你只需要看着 神说，主啊！祝福我。只有你的祝福可以让一切不同，并且让我比其他人更尊贵。
为何你必须让任何宗教人士说，你向 神的祷告，总是祝福我，祝福我，他们上次祈求 神的祝福已经是什么时候的事了呢？因为你祈求 神，所以他们嫉妒你，扩张境界不是咒诅，而是祝福。 神说了什么呢？在世上要生养众多，当然这不是只和生产或传宗接代有关，这也是要给公司的祝福。每间公司应该要有业绩并且倍增业绩。如果没有人祝福你，你可以求告 神来祝福你，阿们。别让任何人说，哦，你总是说祝福我，所以你有什么问题呢？因为你也可以这样求告啊。他不需要从那边拿祝福给我。
事实上 神感到困扰，因为天堂堆积太多尚未领取的祝福，所以 神看见世上有像雅比斯的人，当 神往下看的时候，他看见他说， 神啊，祝福我。所以 神就给他超乎所求所想的。当你完全被爱的时候，你的心只会想要给出去。也许你还不知道你可以做的最谦卑的一件事，就是承认人类无法给予，人类只能从 神那里领受。当关系是垂直的时候，受比施更有福，如果是人与人之间，施比受更有福。当我们提到 神的时候，受比施更有福。赞美主。
我们回到亚伯拉罕，亚伯拉罕被麦基洗德再次祝福，不仅如此，过了许多年之后，他生了一个男孩。名叫以撒，你们还记得吗？当以撒长到青少年的时候， 神借着亚伯拉罕说话，祂要他走到一座山丘，你们都知道在那座山丘上，亚伯拦罕差点杀死自己的儿子，他即将杀死自己的儿子时… 神并不喜悦他们“的…。可是 神不要人类的祭物， 神会亲自差派他的爱子，耶稣基督，没有罪，完美的，没有瑕疵的，而他会成为完美的羔羊，所以 神对亚伯拉罕说了什么呢？创世记22章…。
第一个祝福，创世记第14章，大祭司麦基洗德祝福亚伯拉罕，他已经在第12章领受了一切，他已经是蒙福的人，然而他必须一再被祝福，福气才能显明出来。在创22章，他已经是一位老人。在摩利亚地，他的儿子躺在祭坛上。
《创世记》22：17论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
等一下，我以为 神已经说过这些话了。 神为何还要再祝福呢？所以弟兄姊妹们，没错，我们的确已经蒙福， 神依然希望你能祈求祂祝福你， 神依然希望你能说， 神啊，在这方面祝福我。哦， 神啊，祝福我。每当新挑战出现时， 神啊，祝福我。所以亚伯拉罕一直蒙福，那么他的儿子，以撒呢？以撒是一个更好的例子，你知道为什么吗？因为我们是亚伯拉罕的后裔。而以撒也是亚伯拉罕的后裔。所以这是信徒们的预表，请看看以撒。你们都知道以撒和以实玛利的故事吗？看看以撒发生了什么事，他是蒙 神应许的孩子。
《创世记》25：11亚伯拉罕死了以后， 神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
好几年前，当他献上以撒的时候， 神已经说我必祝福你的后裔,但是在亚伯拉罕死后， 神再次祝福以撒。弟兄姊妹们，你经常祝福你的孩子吗？你经常祝福吗？每晚或是每天呢？但你是否会心想，你总是在说同样的话呢？信心的话语在哪里呢？马可福音11章24节，信心的祷告在哪里呢？马可福音11章24节说，只要信是得着的，就必得着。没错，你可以把这一节应用在医治上。
如果是一般的祷告，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，你应该每天这样祷告。我说你应该每天这样祷告。因为每天都有新的凶恶，阿们。你应该每天祈求 神祝福你，在我来这里的路上，我祈求 神祝福我的事工，教会。还有你们每一人。我每周都会这样祷告。上星期的祷告仍然有效吗？不。这是吗哪原则，每天都是新的供应。以撒做了什么呢？圣经说，
《创世记》25：11亚伯拉罕死了以后， 神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。
请看下一章，创世记26章，下一章记载着全地发生了饥荒，就算你被 神祝福，这并不表示你不会在饥荒中。或者被金融危机环绕着。但是请看 神如何祝福了以撒，当时正值饥荒。但是请看 神如何祝福了以撒，以撒前往基拉耳， 神告诉以撒不要去埃及，但要待在基拉耳，
《创世记》26：1在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。
《创世记》26：2 耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
《创世记》26：3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
难道这不奇怪吗？ 神对以撒说，我会再赐福与你，寄居在这地，可是他不是已经是继承亚伯拉罕所有祝福的后裔吗？上一章记载着亚伯拉罕死后， 神已经祝福他。然而 神现在又祝福他。
有多少人认为自己可以领受更多的祝福呢？我们已经蒙受各样的福气，你们明白吗？如同我说的那一位亿万富翁，他的财产都是要给他的孩子。可是时机却很重要。例如某位孩子已经15岁，而他想要买一部车子。在某些国家，这没有问题，可是父亲看着他，他知道他的胆子很大。所以父亲决定，不是15岁，而是18岁再给他车子。“父亲，你可以再给我100万吗？这些财产已经是他的。可是这位孩子可以说，父亲，你可以祝福我吗？我们都是这样子。
我们拥有许多的祝福，那是因为耶稣已经付出代价。但我们还是可以跟 神说， 神啊，求你在这方面祝福我。结果 神经常会在我们祈求的事上祝福我们。有些人拥有祝福。我看过 神的祝福，使人们离开教会。尽管这些都是 神的祝福，我记得当他们祷告时，他们没有请我为他们祷告，希望他们能够找到好工作。当我和他们祷告之后，他们就找到好工作了，当他们找到好工作之后，他们祈求更多。即便薪水已经不错，但他们还是继续祈求，他们想要更多。我说现在你已经有了一栋很棒的房子，那你还要什么呢？——我还要更多。他们因此开始不断追求，结果你在教会就再也看不见他们。直到有一天，一切都没了。这些都是 神给你的祝福。
重点是 神给你的祝福绝对不会没有平安和家庭和谐。 神爱你。他爱你，好吗？ 神对以撒说，以撒不要去埃及，寄居在基拉耳，基拉耳不是以撒定居之地，他们的定居之地是别是巴。 神希望他们永久居住在那里，但现在要暂时寄居在基拉耳。请说，基拉耳，寄居在此，我必祝福你。
《创世记》 26：12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
让我提醒一下，那地是大饥荒。他在那地耕种，那一年，饥荒之年，有百倍的收成。耶和华赐福给他，当 神说寄居在此地，我必祝福你时， 神要祝福他什么呢？健康吗？不是。家庭生活吗？不是。社交生活吗？不是。所以究竟是哪一方面呢？物质的祝福，金钱的祝福。
有些祝福是有其目的，或者生命中的某个方面。即便 神给了你，物质方面的祝福，这也未必表示 神会给你社交或是家庭方面的祝福。你必须向 神祈求这些祝福，这些都是你的。你是否祈求 神了呢？你是属灵祝福的大胃王吗？
圣经使用了一个强烈的字眼，这个字眼通常与犯罪有关。你们要切切的求（covet) 那更大的恩赐，covet 这个字用在你不可贪恋。
十诫有一诫是汝不可贪恋，“贪恋”这个字通常有负面或犯罪的含意，可是 神却说，要用这种贪恋的态度，向我祈求更大的祝福，向我祈求更大的恩赐。切切的求那那更大的恩赐。你是否渴望属灵祝福呢？你是否祈求 神，然后再祈求呢？
牧师，你的意思是我可以求 神给我许多好日子吗？所以你求了吗？雅比斯求了。你的意思是，我可以求 神不让我祖父和父亲身上的疾病出现在我身上吗？所以你求了吗？求过了，10年前，再求一次吧！求吧！ 神乐意把这祝福赐给你。因为这个祝福的代价就是耶稣基督的宝血。
可是医生说，我得到的机率很高，何不也祝福这位医生呢？祈求 神祝福你， 神的祝福绝对大过你的祈求，你不必请教医疗或是这一类的事情，因为看看90岁的撒拉， 神重塑了她的身材。她的更年期已经过了。或者女性更年期。男人的是男性更年期。女人的是女性更年期。
神重塑了他的身材。 神修复了她枯干的子宫，并且翻转了更年期原则。某位基督徒医生可以坐下来跟你说， 神必须如何改变骨头，子宫，血液，还有皮肤和组织，等等。这就是为何她可以看起来这么年轻。以至于某位国王，希望娶她为妻。如果你想要过程的话，你就会找整形医生吧。可是 神呢？你只需要向 神说。主啊，祝福我的妻子，让她能够再次怀孕吧。
当 神在创世记第1章里，对水中的鱼说要生养众多， 神并没有说，海豚，生养众多，鲸鱼，快快长大，然后生养众多。小小鱼儿，快快变大，然后生养众多。让我看看还需要什么呢？只要生养众多这一句话。结果，所有的细节都在这个大祝福里。所以不必复杂化事情。
当你祈求 神赐你一般的祝福时，你实在没必要细节化。有些人教导你，你必须告诉 神，特别是祈求医治的时候， 神必须命令肌腱，回到原来的位置，或是往前移一点，我没有看见耶稣这样做。
当驼背的妇女来找耶稣时，耶稣只命令邪灵离开，结果这个女人的腰就直了。许多人说，当你到达某个年龄时，你就会开始驼背，这是有可能的。但是圣经说，耶稣赶出的是邪灵。我要效法耶稣基督。阿们。感谢主。愿主祝福医生们。因为没有医生，我们许多人就不会在这里。因为他们的工作跟 神的工作一样。就是医治。但是最终的结果掌握在 神的手中。
第二部分是扩张我的境界。你开始说目前实在很难扩张，你必须明白，15%，18%，20%，等等。如果你只相信这些，而不再祈求，你的眼光在哪里呢？就在困难上。如同耶利哥城的高墙或是巨大的哥利亚，你的眼光必须专注于 神的身上，他的祝福可以翻转一切，当全球物价高涨时， 神的祝福超越这一切。我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需要的都充足。
仰望 神，仰望 神，仰望 神，仰望 神。他是你的天父。你也蒙受所有的祝福。我们要从以撒的故事学到一些重点，
《创世记》 26：12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
百倍的收成意指丰盛的祝福，他就昌大，日增月盛，成了大富户。
《创世记》 26：13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。
有些人正处在这三种情况的一种，也许你正在昌大，日增月盛，或者已经成了大富户。30倍、60倍、100倍。
《创世记》 26：14 他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
很显然这些都是物质的祝福，我要让你们看见 神在财务方面赐福与他。今日我们称此为财务，也就是当时的许多羊群，这些都是属于物质方面，当时他还没有得到人际关系上的恩惠，人们并不喜欢他，当然他们是嫉妒他，如同非利士人，可是他必须与非利士人同住，所以能被他们喜欢也很重要。请看这一节，非利士人就嫉妒他。
《创世记》 26：15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
《创世记》 26：16 亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。他从没有说， 神祝福了你，他从未说，你被 神祝福了。但是你比我们强盛，所以离开我们。
《创世记》 26：17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
请记住这个地方，这是基拉耳谷，他在那边支搭帐蓬。
虽然他得到财务的祝福。但是人际关系，却似乎没有任何祝福。以撒的仆人在谷里开始挖掘，然后非利士人跑来说，这是我们的井。所以以撒一群人离开他们没有起冲突，他们称此埃色，也就是相争的意思。后来他们又在基拉耳的另一个地方开始挖，他们又挖到一口井，很显然亨通的恩膏并没有不见，这次非利士人又来了，他们又说，这口井是这我们的。所以他们称此西提拿，也就是希伯来文为敌的意思，之后他们又找到另一口井，这次他们没有为井相争，难怪他们称此利河伯，意指双方都有宽阔之地。
其实以撒不应该在基拉耳谷，他为何要待在基拉耳谷呢？他应该要去别是巴。因为 神在基拉耳已经100倍的祝福。
有时你会想要留在那边，但是 神要让他看见，尽管他得到金钱和物质的祝福，但是他没有人际关系的祝福，你知道他接着做了什么吗？这次他做对了，
《创世记》 26：23 以撒从那里上别是巴去。
这一章的篇幅很长，他回到 神要他去的地方。当亚伯拉罕献上以撒之后，他将以撒带回别是巴。亚伯拉罕住在那里，别是巴是亚伯拉罕的寄居地。当夜耶和华向他显现说，
《创世记》 26：24 当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。
要——赐福与你。要——赐福与你。可是 神不是已经祝福他好几次了呢？他的父亲祝福了他，他的岳父祝福了他，他已经被祝福好几次了， 神在基拉耳已经祝福他，但是 神在别是巴又显现了，而且说，我要赐福与你， 神喜欢赐福给人。
你看见数据显示，哦，我的户头有500亿，但是这对人际关系一点帮助都没有。当你说服你的父亲再给你50万元的时候，因为你想要和朋友一起花这笔钱，或者帮朋友买一部新车， 神喜欢这种方式， 神喜欢这种互动。 神喜欢这种人际关系。
所以这是什么祝福呢？这不是物质上的祝福，现在请注意看， 神说，我要赐福与你，我们并不知道，但是请看，“我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”
《创世记》 26：25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
只有一处记录记载着以撒求告 神，他的妻子无法生育，所以他祈求耶和华，圣经使用“祈求”这个字，这并不是求告，只是祈求，结果 神就医治了利百加，然后利百加就可以生育了。
他不是经常求告 神的人，他不像父亲亚伯拉罕经常筑坛。但这是他第一次筑坛，求告耶和华的名。并且支搭帐蓬，他的仆人便在那里挖了口井。
看到先后顺序了吗？在这之前，他蒙受极大的祝福。只要他一耕种，就有大收成。一耕种就有大收成。如果我种甜瓜，甜瓜就会丰收，如果我种小麦，小麦就会丰收，就算那不是小麦的季节，饥荒之年也是如此，太 神奇了，如果我挖井，井里就有水。如果我在这里挖掘，在多少人知道那可以成为你的落脚之地呢？然后把挖井当作首要之务。
《创世记》 26：25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
但是这时以撒的仆人在那里挖了一口井，他最后才挖井，他的优先顺序改变了。
弟兄姊妹们，这也应该是你们的优先顺序，如果你希望得到 神更多的祝福，换言之，你更值得被信任。
例如父亲为何可以再给他的儿子100万呢？因为儿子说，父亲，我要帮朋友买一部车，父亲，我想要买下一个地方，让我比较穷的朋友可以去。所以他们可以在那边玩，并且看普林斯牧师DVD，父亲说，很好，这是100万，或是200万，300万，才买得起，所以他祈求他的父亲，因为他的优先顺序改变了。他变得更值得被信任。然而这些钱一直都是这位男孩合法拥有的。但愿你的优先顺序也是如此。
第一点，他在那边筑了一座坛，求告耶和华的名。这必须是你的首要之务。
在你的生命中，我认为在每年的一开始，就应该把优先顺序排好。首先， 神永远是第一位。他在那边筑了一座坛，祭坛不再是献祭的地方，因为耶稣已经成就这件事。祭坛是献上感谢，以色列在祭坛旁，换言之，祭坛就是今日的教会，人们聚集在一起，祭坛不再是为罪献祭的地方，而是献上感谢和赞美的地方，把 神放在第一位。他把 神放在第一位，他求告耶和华的名。
第二点，他在那边支搭帐篷。家庭是第二位。耶稣是第一位，家庭是第二位。不是你的工作，不是挖井，不是你的工作，无论你有的是什么工作，这绝对不是第二位，你的家庭才是，你们明白吗？有些人的家庭很大，他们必须扛起家庭生计，有些人的家庭很大，但是父亲却不见踪影，他并不在乎和孩子关系。无论你有的是大家庭，还是小家庭，你的生意做得很大，或者很小，重点是优先顺序的安排，耶稣第一，家庭第二；第三，
什么是第三位呢？你的工作，或是你的事工。“他的仆人，便在那边挖了一口井。”你知道吗？之前这是他的第一顺位。在基拉耳的时候，他不断挖井，也不断遇到麻烦。然而现在他已经安排好优先顺序了。因为他安排好优先顺序，耶和华第一，筑坛和耶和华第一，支搭帐蓬和家庭第二，然后他的工作事事工是第三，接着发生命什么事情呢？
《创世记》 26：26 亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。
别人来找你，比你去找别人还好，就算他们曾经与你为敌，亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。
《创世记》 26：27 以撒对他们说，你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？
《创世记》 26：28 他们说，我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，
这个祝福一开始，并不是第一个祝福，现在却是第二个祝福，现在他有人际关系的祝福。我说他有人际关系的祝福，不只是物质上的祝福，他也有人际关系上的祝福。便说，不如我们两下彼此起誓，
《创世记》 26：29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。
还记得当他打发以撒离开的时候， 他说，你比我们还有钱，你比我们强盛得多，离开我们吧！他从未说以撒是蒙福的，但现在他却如此说，我们看见，你蒙耶和华赐福。
每个祝福都有其目的。每个祝福都有其时机，每个祝福都有 神的旨意，每个祝福都要完成 神在你生命中的旨意。
《创世记》 26：30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。
现在亚比米勒，这位非利士人，也就是现代的巴勒斯坦人，我们可以看见亚伯拉罕的后裔，曾经与他们和平相处，我这样说，绝对不是要放弃领土，如果能够不放弃领土并且达到和平的做法，我一定会支持。这是不失领土，又有和平的做法。他尊重以撒的产业和祝福。即便亚比米勒是非利士人。“以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。”
《创世记》 26：31 他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。
请看一节，发生了什么事
《创世记》 26：32 那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说，我们得了水了。
《创世记》 26：33 他就给那井起名叫示巴。因此那城叫作别是巴，直到今日。
这就是“别是巴”城名的由来。尽管亚伯拉罕称此城为别是巴，但事实上这是作者重述过去他已经知道的事情。这口井就是这样被找到的。因为之前亚伯拉罕已经住在那边，他已经住在别是巴了，但这是为了要让读者知道，他是住在别是巴，这口井今日依然存在。
去年我们就在别是巴，当时还有直升机救援，你们还记得吗？所以他们在那边找到这口井。当 神祝福你，给你物质祝福的时候，没错，这是好的。但是请记得，你有可能变得很安逸。
基拉耳谷实在太棒，我们在这里挖井吧！之后跟别人起冲突时，你就问 神发生了什么事，究竟为何会这样呢？ 神说，这里不是你永久的居住地，这是暂时的解决方案。
因为我要你们前往别是巴，你的祝福在那里。我会祝福你一阵子，但现在是往前走的时候。最后他终于往前走了，并且重新安排优先顺序，他把 神放在第一位， 神的祭坛第一位，然后他的家庭是第二位，事工是第三位。当他安排好优先顺序时， 神说我要赐福给你。结果这次就连敌人也来找他并且说，我们要与你立约，我们可以看见 神祝福你。
弟兄姊妹们，你们听见了吗？祝福绝对不仅如此。金钱和工作晋升的祝福确实非常好。但是绝对不仅如此， 神希望你生活中的每一个层面都蒙福。阿们。
《创世记》 27：41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。
以扫和雅各，是以撒和利百加的儿子们。雅各，按照母亲的指示欺骗父亲，他把自己弄得毛茸茸，全身都是毛，他来找父亲，但是父亲的视力已经很差，父亲摸了他之后，就说，你手长了很多毛发，如同以扫一样，他以为他是大儿子，就算双胞胎也一样，先出来的就是大儿子，所以先出来的是以扫，他说，好吧，所有祝福都必临到你。他不知道那人是雅各，当某个有权柄的人，奉耶稣的名祝福某人时，那人就必蒙福。他蒙福了吗？蒙福了。
《创世记》 27：41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。
但是你在下一章却发现，请往下看，
《创世记》 28：1 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。
以撒叫了雅各来，这次以撒叫了雅各来，因为他知道哥哥要杀他。以撒叫了雅各来。这次他已经知道是雅各，从早到晚，这位父亲又做了什么呢？他又祝福了他。
我要先停在这里，在结束之前，我有些话要跟父母们说，弟兄姊妹们，请注意听，就算今天你祝福了孩子，明天你也可以继续祝福他，以撒在前一章，祝福了他的儿子。现在他又祝福他的儿子。我要和你们分享这些，看看雅各，雅各被父亲祝福了，对吗？父亲现在又祝福他。
《创世记》 28：1 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。
《创世记》 28：2 你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。
那是在土耳其。在你母舅拉班的儿女中，娶一女为妻。所以他要外出了，他准备离开家乡。我们知道他在途中睡着，那个地方称为伯特利。 神在那边显现， 神在那边祝福他了， 神再次祝福他。也许跟父亲祝福他是同一天， 神又祝福了他，持续的祝福。
几年之后，他有许多的孩子，同时也有很多妻子，他知道他的哥哥带着报复要来找他，结果他做了什么事呢？那一晚他完全睡不着，他拼命祷告，结果 神显现，他竟然与 神摔角，他们相信吗？他与 神摔交，你不给我祝福，我就不容你去。嘿，老兄，你已经被祝福多少次了呢？结果你还紧抓着 神说，你不给我祝福，我就不容你去，这是 神希望你能拥有的精神，这种“祝福我”的精神，你不给我祝福，我就不容你去， 神说，你叫什么名字呢？我名叫“抓住者”。 神说，我懂你的意思， 神说：从此你的名字，要叫以色列， 神的王子，阿们。
创世记第32章说了什么呢？创世记第32章说，于是在那里给雅各祝福，
《创世记》 32：29 雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。
神再次祝福了他，不是这样就结束了。之后当他回到伯特利的时候， 神又祝福了他。我的重点是不要听别人说， 神已经祝福了你，所以不要再一直祈求祝福。这样就不像一份关系，这样是不对的。阿们。
知道自己的户头有500亿的小孩，还是会跟父亲说，你可以再给我100万吗？这样做是没问题的。但是让我们回到以撒的故事。因为时间的关系，我们要用创世记第28章做总结。
《创世记》 28：1 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。
每天都要祝福你的孩子。让他们听见，你奉耶稣的名祝福他们。当事情发生时，他们蒙受保护。例如他们差点被车子撞到。就在生死一线间的时候，他们知道是 神救了他们。他们会想起你的祷告，他们会想起你的祝福。以及你说出的话语，这是一种方法。
另一件事就是如果你想要儿女做一些事。你必须说出命令或指示，最好的方法就是在祝福中这样做。以撒叫了雅各来，给他祝福。并嘱咐他，不要跟非信徒结婚。你按手在孩子的身上，你说：“感谢天父，你的恩惠临到我的孩子，他们会在你的恩惠中成长。他们会爱耶稣，他们不会跟不爱耶稣的人结婚。”所以指令进入了祝福。
如果你把诫命从祝福中抽离的话，你说，不可以跟非基督徒结婚。这就会是一个律法。但是在祝福的环境中，当你不断祝福的时候。 神会用一位爱耶稣的先生或是尊主为大的妻子祝福你。阿们。
我必须告诉你一些事。如果我没有告诉你，那么就是我的错。我快快地告诉你们。圣经说，雅比斯求告以色列的 神，但希伯来原文是未完成式。未完成式是什么意思呢？
雅比斯求告——未完成式，这是什么意思呢？他并没有只求告一次。他不断求告。祝福我吧，祝福我吧。主啊，我母亲叫我悲伤和痛苦，但是求你祝福我…………他不断求告，这不是一次就结束了。
《历代志上》 4：10 雅比斯求告以色列的 神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。 神就应允他所求的。
也是未完成式，换言之，他不断说祝福我啊！希伯来原文出现了两次祝福。这就是为何中文会翻成甚愿你赐福与我。但是希伯来文就是berakah,berakah,未完成式，祝福我，祝福我，祝福我。他也是这样祷告，祝福我，祝福我，祝福我。
那些宗教人士，真应该听见这些话。圣经说， 神应允他所求的。 神应允是未完成式。换言之， 神不断给予他，不断给予他，不断祝福他，不断祝福他。哈利路亚。有多少雅比斯呢？他完全明白 神的恩惠，他不断祈求 神，因为他知道他是好的 神。 神的手比你的老板还大，或是你仰慕的对象，或是那位百万富翁，亿万富翁， 神的手比推荐你的人还大， 神的手比任何推荐还大， 神的手很大。继续祈求主吧，赞美主。
你们看起来都很美丽，你们看起来都很棒。如果今天早上，你来到这里。你知道你没有这个， 神要祝福你的应许，当 神说，我要赐福给你。这表示在你生命的每个层面里，那一种产生平安和福祉的力量、灵里的救恩、待人处事的恩惠、保守你心以及情绪的平安、家庭的祝福。当 神祝福的时候，他不会加添悲伤。当 神祝福的时候，只有最单纯的恩惠会彰显。所以我的朋友，这位美好的 神，在两千年前，差派他的儿子，因为人类犯了罪，所以 神不能随便祝福人，他的祝福必须立在公义的基础上，因此耶稣在十字架上的死亡，成了 神祝福人类的基础。就算人类不配被祝福也一样。当人类还是罪人的时候，他就要拯救他们了。把人类带往一个他从未到过的境界。成为 神的儿女，比亚当还大。与基督在天上一同坐席，因在为在十字架上，基督承担你的罪恶。耶稣担当你的一切罪孽，并且将他的公义给了你。 神爱你，我的朋友。如果你想要成为立约的男女，你说你想要和亚伯拉罕、以撒、雅各一样，我想要与 神有一份盟约的关系。尽管我曾经失败，尽管我曾经愚昧， 神还是会祝福我，那么请你发自内心地祷告，请说：
天父，我感谢你赐下你的爱子，你差派耶稣基督为我的罪死在十字架上。他流出宝血完全洗净我，感谢天父，你使他从死里复活。今日他以复活的生命活着，这个相同的生命也赐给了我。今日我活着，我将不会死去。耶稣基督是我的主，我的救主，感谢天父。我所有的罪得着赦免，我也活在复活的生命中。祷告奉耶稣基督的名。阿们。
