平约瑟牧师讲道系列 | 076_如何是向神恳求的祷告
神的方法与人的方法刚好相反
按照人的方法。。。。假如你要得到第一，你就必须排除万难，得到第一才是最重要的。
神却说，要得到第一你就去最没有竞争的领域，并且成为最后一名吧！这样我就会时你成为第一名。
神说，你越谦卑，我就越高举你；你越自高，就会被降卑。
神的方法总是与人的方法相反。
神拣选了世上软弱的叫那强壮的羞愧。
神拣选在人眼中微不足道的人事物击垮巨大的人事物。
神使用天真的牧童击垮丑陋的巨人，一位骁勇善战经验老到的战士。
这个人出来向以色列人骂阵：“叫你们最勇敢的人来应战。”
然而，神差派谁出来呢？
不是最厉害的人，不是勇士，不是身高高过所有以色列人的扫罗王；神差派了一位牧童。
神常常都会使用一些微不足道的人、事、物，击垮巨大的人、事、物。
这位巨人忙着大笑，他根本没有看见大卫。他对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”
因为牧羊人都会拿着杖，可是大卫却是最后笑得出来的人。
当巨人在大笑的时候，他的头盔歪掉了；所以大卫甩出一颗石头并且击垮歌利亚。
神通常会使用简单的人、事、物。
没有任何名声的人，当然这并不表示祂不使用天生聪明的人，或是天生智商很高的人。但是这种人通常很少被拣选。
请看哥林多前书1：28 现代标点和合本 (CUVMP Simplified)
28 弟兄们哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多有能力的不多，尊贵的也不多。
当我们读到这节的时候，我们不要以为神不会使用聪明的人。
经文说：不多。。。。
这里指的智慧，并非神的智慧，这是按照肉体的智慧。
按肉体有智慧的不多，意指这是天生的智慧、天生的聪明、天资很高的人。这种人比较少被神拣选。
有能力的不多。。。
也是按肉体有能力，有力量的人。
情绪很强烈的人，擅长逻辑思考的人，这种不是不会被呼召，只是不多。
经文也说：尊贵的也不多。。。。
尊贵的希腊原文意指身世良好的人。
所以你可以发现，神并不是不会呼召这种人，神只是比较少拣选这种人。
经文说，可见你们蒙召的。。。。
看吧！并不多。。。
为什么呢？
因为我相信有一种倾向：假如你天生很美丽，天生很聪明，在学校里，你是天生的领袖，你总是得到奖赏，而且非常会打篮球。。。等等。
假如你是这样子，你就有可能会信靠那个天赋，而不会信靠神！没有这些天赋的人，似乎一无所有。事实上，你不是最受欢迎的人、或是在学校的舞会里没有人愿意邀请你跳舞，仿佛你被人遗忘了，神就是使用这些人。神把祂的荣美和智慧放在那人的里面。神把祂的恩膏和恩赐放在那人的里面，神使用那个人。
许多口才流利的人并没有被神呼召。神反而会使用口齿不清，说话会口吃的人。
我知道有些牧师小时候曾经是说话会口吃的人，我不只是在小时候而已，当我已经是青少年的时候，我说话还是会口吃。，但是今天我却站在这里，我实在不敢相信。我依然不敢相信，我最大的事工，最大的力量，竟然是来自我肉体最大的软弱，我从来没有想到这竟然会成真。
神使用人们轻看的人、事、物。旧约有一只驴子，当这只驴子快死的时候，它走到一个地方等死。最后它终于倒下死了。神看着那只驴子，但是无法使用它。结果所有秃鹰飞来吃这只驴子的尸体。尽管神看见这个不幸的场面，但是神还是无法使用这只驴子。之后蚂蚁出现并且吃掉秃鹰吃剩的尸体，现在只剩下骨骸而已，尽管如此，神还是无法使用它。最后烈阳照着这些骨骸，以至于骨骸变得非常干。
这时一位长发飘逸的人出现了，仿佛他刚从游泳池出来一样，这个人名叫参孙。当时的情况是他被非利士人抓住。圣经提到他呼求耶和华，结果他挣脱捆绑他的绳子如同挣脱稻草一样。当时他手中没有任何东西，所以他环顾四周并且看见驴腮骨。圣经说它用一块非常干燥的驴腮骨击杀了一千名非利士人。神说，现在我可以使用这只驴子了。这就是神的方法了。
神的方法确实和人的方法相反。假如我可以拿出你的头脑（就属灵而言），然后我用基督的宝血把它洗干净，然后我再把它转180度并且放回原位。我要告诉你，从这周开始，你的思想和说话方式将与神的方式一样，并且得到神拥有的结果。神不会忧郁、神不会生病、神不会破产，你会得到这些结果。
我们的问题就是：我们的思想不同于神的思想。我们的思想已经非常扭曲。当人类堕落的时候，人类的思想倒退了，所以我只是把大家带回正确的方向。使徒行传记载着一个说法，当人们看见彼得、约翰来到某个城市，人们看见耶稣的门徒，所以就说：那搅乱天下的也到这来了。事实上他们上把天下反转回正确一面的人。
世界已经堕落了，世界已经颠倒了，福音让一切恢复正常。今天世界充满疾病但我们相信这不是神的旨意。我们有理由可以告诉世人，为何世界会充满死亡。这绝对不是神的旨意，只是因为堕落的原因。
然而耶稣基督的福音给我们答案：神差派祂的爱子为我们的罪死在十字架上，之后神使祂从死里复活。祂胜过死亡。
简单的祷告
当我们提到祷告时，有趣的是：身为新加坡人的我们有一种说法，当我刚开始信主的时候，我就发现这一个现象，就算是我之前的教会也一样。我在那边担任青年领袖，我自己也曾经使用过这种说法。每当我们遇见小问题时，我们都会说我们来祷告；至于大问题，例如医生告诉某人他得了某种病。。。等等。这时候，我们会说什么？我们会说：喔，我们必须。。。努力祷告 ( we get to pray hard )。
我从来不知道何谓努力祷告 ( pray hard )，以及不努力祷告 ( pray soft )。这是我从基督徒身上学到的。这是你们在教会学到的一件事。对于这种事情，他们会说，你必须努力祷告 ( you should pray hard )。甚至有些人会说你必须祷告到得到突破 ---- 祷告得到突破 ( pray through )。这些说法让我感到困惑。我怎么知道我已经得到突破了呢？
今天我要分享的内容与在灵里祷告无关。这是你随时都可以做的事，我希望你们经常做。因为当你这样做的时候，你会感到超然的安息，超然的苏醒 ( refresh )。事实上，当你越经常在灵里祷告时，你的其他属灵恩赐就会越突显。但是今天我不是要谈在灵里的代祷。
我要谈的是简单的祷告，祈求神为你成就某些祈求已久的事。例如你会发现假如我们认为只有努力祷告才能成就事情，而简单的祷告无法成就事情。那么我们就应该看一看以利亚。
雅各书5：17-18 现代标点和合本 (CUVMP Simplified)
17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上； 18 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
我喜欢钦定版圣经的翻译，请看新钦定版圣经 ：
以利亚和我们同样是人（ Elias was a man subject to like passions as we are ）换言之，不必认为它是特别的人；其实他跟我们一样。但是圣经称他为先知，他确实是如此。在圣经里，摩西象征律法；以利亚象征先知。 但是最伟大的先知出现在耶稣的时代里，他带着以利亚的灵和能力，他就是施洗约翰。耶稣曾经说过没有任何先知大过施洗的约翰，他带着以利亚的灵出现，因此以利亚象征先知。
然而旧约最有名的先知却遇见了令人沮丧的事。在他经历一生中最大的胜利之后，神的火从天降下烧尽了祭物。巴力的先知全都无法把火呼唤出来。多年来整个国家陷入悖逆的景况，膜拜偶像，膜拜巴力。当神的火突然临下的时候，整个国家悔改并且大喊：耶和华是神！耶和华是神！希伯来文：Yahweh is Elohim，所以他们悔改了！然后所有巴力的先知被杀死，然后雨水就在当天降下。
尽管这块土地已经三年半没有雨水，但是丰盛的雨水从天而降。就在隔天，邪恶的女人-国王的妻子，耶洗别。圣经称这位国王，亚哈王；行耶和华眼中看为恶的事，比他从前的列王更甚。圣经说他是所有国王中最邪恶的国王。他本身很邪恶，但是他与耶洗别结婚之后变得更邪恶。你与谁结婚确实会有不同的结果。因为他太太耶洗别的缘故，所以他变得特别邪恶。
耶洗别听说前一天发生的事，以及巴力的先知如何被火烧死，他把邪恶的先知带到基顺河边，在那里杀了他们，然后以色列全国都悔改了。结果，她说今天我要杀死以利亚。以利亚听到这位女人耶洗别所发出的威胁，他逃走了！他逃离耶洗别，他在一场大胜利后却逃离了一位女人。他变得很沮丧，他陷入沮丧中，他陷入绝望中，他感到绝望。他与我们同样是人。
再回到新新钦定版圣经：
雅各书5：17b-18 现代标点和合本 (CUVMP Simplified)
他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上； 18 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。and he prayed earnestly that it might not rain: and it rained not on the earth by the space of three years and six months.18And he prayed again, and the heaven gave rain, and the earth brought forth her fruit.注意 :
他恳切祷告，求不要下雨 and he prayed earnestly that it might not rain他恳切祷告: 这句话的希伯来文原文指用祷告来祷告。
这是希伯来语法 ( Hebraism ) ： HER 是希伯来语法，是希伯来人使用的一种语法。例如用祷告来祷告，意指某人恳切祷告，积极地祷告。假如希伯来人要强调语气，他们会使用重复的字眼。举例来说：以赛亚书53章提到耶稣以至于死，但是希伯来原文是复数。死亡是复数 dealths。假如死亡是复数，这表示祂死于暴力凄惨的死亡。He dealth the dealths 祂死于死亡意指祂死于暴力凄惨的死亡。
他用祷告来祷告，这表示什么呢？他热切的地，恳切地祷告。他恳切地祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
他有什么秘诀呢？之后他又祷告，但是却没有“恳切”这个字。他只是祷告。这次天就降下雨来，地也生出土产。
再来看：
列王记上17：1 现代标点和合本 (CUVMP Simplified)
1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”
这是利亚第一次被介绍。他首次出现的时候，圣经说他祷告，求不下雨。 可是当我们研读圣经时，我们没有发现他恳切的祷告（earnest prayer ）。他只是向亚哈王宣告必不降露，必不下雨。整个国家就是这样子进入长达三年半的旱灾。他就是这样做。
三年半后，当他从迦密山获得全胜，大火从天降下的时候，以利亚就在同一天祷告。这次他如何祷告祈求雨水降下呢？他知道百姓已经悔改，国家的光景已经恢复，所以他跪下祷告。
列王记上18：41 现代标点和合本 (CUVMP Simplified)
41以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”42亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
根据人的思维和逻辑判断，那一种是迫切的祷告（intense prayer ） 呢？那一种是恳切的祷告 （earnest prayer ）? 站着宣告某事即将发生或是这样子（把屈身在地，将脸伏在两膝之中）迫切祷告呢？
他这样祷告（把屈身在地，将脸伏在两膝之中）了几次？七次。
43对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。44第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
到了第43节，并且对仆人说：上去观看是否有云？结果没有云，他又再次祷告，然后再去看看，他如此祷告了七次。屈身在地，将脸伏在两膝之中。对我们而言，哪一个是恳切的祷告呢？屈身在地，将脸伏在两膝之中，是这样吧？站着宣告某事即将发生，对许多人来说，这只是一个简单的祷告，或根本算不上祷告。
凭着信心宣告的祷告，乃是一个简单的祷告。
或许这样的祷告，在我们的心目中不认为是这是一个祷告。对我们而言，什么是恳切的祷告呢？三年半之后祈求降雨的祷告（屈身在地，将脸伏在两膝之中）就是恳切的祷告。什么是简单的祷告呢？宣告（站着宣告某事）。这是人的思维。
神称宣告的祷告为恳切的祷告；神称屈身在地，将脸伏在两膝之中的祷告为祷告。
再回到
雅各书5：17-18 现代标点和合本 (CUVMP Simplified)
17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上； 18 他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
以利亚在雅各书5：17中，他恳切的祷告；到了18节，“恳切”这个字不见了，他只是祷告了。
然而在神的想法中，这种祷告。。。。主啊！主啊！这人看来是恳切祷告；但是对神而言，这只是一个祷告。
当我们凭着信心宣告时，神称此为恳切的祷告。
神的方式非常奇特。当你凭着信心宣告时，神视此为大能的祷告。耶稣祷告，例如祂的主祷文。
假如你引述主祷文，这不是一个新约祷告 ( New Corvenant pray )。因为保罗或其他新约作者全部没有做这种祷告。这是一个律法之下的祷告，但却是介于律法和恩典之间。主祷文说，免我们的债，如同我们免了人的债。今日你不会做这种祷告。今天我们之所以可以原谅是因为神在基督里已经原谅我们。所以我们的立场已经改变。在律法之下，你原谅是为了要被原谅。在恩典之下，你原谅是因为你已经被原谅。保罗和耶稣并没有互相抵触。保罗引述现在的耶稣，不是舍命前的耶稣。舍命前的耶稣是降生在律法时代，祂无法告诉他们太多事情，就算在祂舍命的前一天，祂仍然说：我还有许多事情要告诉你们，只等真理的灵来了透过使徒保罗，祂要引导你们明白一切的真理。（请参阅视频20'43"-21'47"）所以我们必须经常阅读保罗书信，因为这些都是直接对教会而写的。
尽管今日你使用主祷文祷告，如果你慢慢地念，大概只需要45秒。你没有看见耶稣斥责简短的祷告。但是你可以看见耶稣斥责法利赛人做出冗长的虚假祷告。
马太福音 6：7
7 “你们祷告时不可像外族人那样喋喋不休，他们以为长篇大论，就必蒙上帝垂听。8 不可像他们那样，因为在你们祷告以前，你们的父已经知道你们的需要了。重点不在说于说很多话，重点不在于使用无意义的重复字句。不断的重复如：我不能。。我不能。。或者神就像。。。神就像。。。。，如同基督科学教会试图告诉人们的教导。假如我们不谨慎信心的宣告也可能变得陈腐，只有一堆重复的话语。
耶稣要强调的是重点不在于你说几次，无意义的重复，重点不是你说很多的话，你必须知道你在向谁祷告。你说话的对象是凡事都能的那一位，你必须知道你在向谁祷告。你的天父知道，这一位凡事都能，所以在你向祂祈求之前，祂就已经知道你的需求。因此最有信心的祷告，有时是很简短的祷告。所以祂从未斥责某人祷告太短。
事实上，祂斥责那些假意做冗长祷告的人。
马太福音 23：14
14 “虚伪的律法教师和法利赛人啊，你们有祸了！因为你们侵吞寡妇的财产，还假意做冗长的祷告。因此，你们会受到更严厉的刑罚。
马太福音另一处经文记载耶稣斥责文士和法利赛人，祂称他们为假冒伪善的人，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。所以你可以看见耶稣斥责假意作冗长祷告意图取悦别人的人，但是祂没有斥责做简短祷告的人。事实上，耶稣所做的祷告有些是很简短的祷告。但那些却是大能的祷告，我们可以谈一谈健康和兴盛的例子。假如是健康，祂使拉撒路从死里复活；假如是兴盛，祂使五饼二鱼倍增。
在五饼二鱼的例子里，祂只举目望天，经文根本没有提到祂祷告。祂只举目望天宣告祂在天父里面的信心，然后祂祝谢了饼。这是祂唯一的祷告，祂为五饼二鱼感谢天父。我们不会为小东西献上感谢，我们只会为大的释放，帮助我们脱困的大拯救感恩，但是也是为小事物献上感恩。耶稣祝谢了，然后祂看着门徒说把这些给众人吃，祂把五饼二鱼给了他们，结果这些就倍增了。没有冗长的祷告，你拥有的一点也被倍增了。
你们可以想象，当耶稣大喊拉撒路出来时，他被包得像茧一样的拉撒路提出。可是这是一个什么祷告呢？一个命令。祂必须指名道姓因为附近有很多死人。假如祂说，出来吧！耶稣的大能一定可以让所有死人出来，所以他指名拉撒路。这就是命令的能力，这也是以利亚做的事。以利亚发出命令，所以结果出现了。
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17 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上；所以什么是恳切的祷告？恳切的祷告是命令式的祷告，这是信心的宣告。
有些人会不断祈求神成就已经是祂旨意的事，由于我们没有立刻得到答案，我们就开始以为神不要我们得到这些。我们必须了解我们处在真实的属灵争战里。灵界的仇敌不愿看见你的蒙福，它们想要阻碍神的祝福，它们想要限制神的丰盛，神的祝福，神的医治在你的身上或者你的家庭里彰显。所以神不是问题，神与你站在同一阵线，魔鬼才是你的问题，邪恶势力才是你的问题。你必须对这个问题宣告。
耶稣在路加福音第17：5-，如此说：
5 使徒对主说：“请你加添我们的信心。”顺带一提，他们多半被称为门徒，但在这里他们被称为使徒；你知道为何圣灵要如此尊称他们吗？ 尽管耶稣尚未舍命。因为他们问了这个问题：“求主加增我们的信心。”主喜欢听见这句话。祂即将赐给他们使徒般的信心与启示。
路加福音第17：6
6 主说：“如果你们的信心像一粒芥菜种那么大，便可对这棵桑树说，‘连根拔起，栽在大海里！’它必服从你们。
所以加增信心的方式就是学习发出命令，就算你的信心很小；尽管你的信心如同一粒芥菜种那么小，这也足以拔起那颗树。桑树的树干很粗，树根也很深，你可以看见树根延伸到几公尺的地方，它的树根很深。这是树干最强壮和树根最深的一种树。所以耶稣的意思是：医生是否告诉你，你的病是无药可救呢？他们是否已经说这件事没有答案呢？你的破产状况是否超越补救范围呢？在违反逻辑的状况下，这颗树怎么可能被连根拔起呢？这时你就必须用芥菜般的信心发出命令，命令这颗树被连根拔起；命令这个疾病或肿瘤从我的身体里被连根拔起，并且奉耶稣的名被栽在海里。
芥菜，其实那不是一颗树，但它的样子像一颗树，它的高度可达十英尺，树干看起来很像一颗树。这是高度最高成长速度最快的草本植物之一。
耶稣说：如果你们有像一粒芥菜种那么大的信心，你就可以开始发出命令。开始发出命令式的祷告，不要以为你需要大的事物！这就是为何刚才我告诉你们神使用小事物胜过大事物。一块驴腮骨，牧童甩石器的石头。神使用简单的事物，祂使用五饼二鱼喂饱众人，这就是神的方法。当你发出宣告的时候，魔鬼也许会对你说：你的情绪还是很不稳定，你凭什么凭着信心宣告呢？别忘记圣灵给我们的劝勉，以利亚与我们是一样性情的人。或许我们会这么想：你自己都这么绝望了，你凭什么宣告事情必成就呢？看看你自己吧。然而以利亚与我们是一样性情的人，他凭着信心宣告，所以事情就成就了。
开始向你的身体宣告吧！奉耶稣基督的名，身体，你必变得年轻，阿们！奉耶稣基督的名，皱纹离开吧！奉耶稣基督的名，头发长出了吧！阿们！
路加福音第17：6
6 主说：“如果你们的信心像一粒芥菜种那么大，便可对这棵桑树说，‘连根拔起，栽在大海里！’它必服从你们。
根据希腊原文，“拔起” be pull out 和“栽在” be planted 是祈使句（Imperative Sentence）。祈使句就是命令，过去式被动祈使句 ( passive imperative )。然而为何是被动呢？因为树根无法自己拔起自己，只有凭着信心，树根才能被拔起。根据希腊文文法，Aorist 意指过去式。所以当你宣告的时候，你是在宣告事情已经成就了。你要被拔起，用命令式语气，这是一个命令。不要以松软或客气的语气说：桑树啊！可以请你过去那边吗？这样是没有用的。你要奉耶稣的名发出命令。
请不要在绕着同样的问题，同样的麻烦，同样的疾病，命令这个问题被连根拔起。奉耶稣基督的名命令它被栽在海里。你只需要像一粒芥菜种，你就是这样子增长信心；尽管你的信心如同芥菜种那么小，当你开始发出命令时，你的信心就会增长。
牧师，我听过一个这样的说法：一旦你选宣告之后，你就不必再宣告了。他们说，如果你继续宣告，这就不是信心了。
我必须说我不这样认为，其实就在这一段经文里，耶稣教导祂的门徒如何增长信心。祂说，你们如果有像一粒芥菜种那么大的信心，就是对。。。说
希腊文有一种时态，这个时态告诉我们某些事不能再重复，只要这件事情已经完成，它就无法重复。举例来说，耶稣在十字架上大喊“成了”。根据希腊文文法，这是完成式 ( perfect tense )。换言之，一次成就的效果将持续到永远。完成式 就是一次成就而且不必重复，但效果持续。未完成式( imperfect tense )，指重复的动作。
耶稣说，你可以对这棵桑树说；“说”这个字是未完成主动直述法( imperfect indicative active )。换言之，不是说一次就完成了；这是一个持续的动作。你必须持续对问题发出宣告，你必须持续对问题发出命令，好让它们可以被连根拔起。
对于我的皮肤症，我曾经几乎每天都宣告，有时甚至一天好几次。我总是用过去式命令语气说连根拔起，要拔起根来！
神称这种祷告为恳切祷告，有些人甚至不认为这是祷告。当经文提到以利亚恳切祷告的时候，经文并没有说他将脸伏在两膝之中。只有在三年半后，当他祈求雨的时候，他才这样子祷告。人眼中看为简单的祷告，然而神却说这只是一个恳切的祷告。在人眼中的恳切祷告，在神眼中却只是一个简单的祷告。
事实上，这已经确认，而且是双重确认。在雅各书第5章13-15，17-18的上下文已经双重确认这一点。
雅各书第5：13-15
13 你们中间正在受苦的人应该祷告，喜乐的人应该唱歌赞美， 14 生病的人应该请教会的长老来，奉主的名用油抹他的身体并为他祷告。 15 出于信心的祷告必能使病人痊愈，主必使他康复。倘若他犯了罪，也必得到赦免。何为信心的祷告？就是命令式的祷告。 同一章，之后就经文提到以利亚恳切祷告
雅各书第5：17-18 17 以利亚先知和我们一样同是血肉之躯，他恳切地祈求不要下雨，结果三年半没有下雨。 18 后来他再祷告求雨，天就降雨，地也长出了庄稼。这是出于信心的祷告。
同一章也提到
16 所以你们要彼此认罪，互相代祷，好得到医治。义人的祷告有极大的力量和功效。所以人们以为大能有效的祷告就是，啊！（紧握拳头，出尽吃奶的力气卖力的祷告）
事实上，“所发出的力量”是一个希腊文，一个字，不是两个。这个字就是 energeo 也就是英文 energy。义人充满活力的祷告，在信心的背景下，这表示当你凭着信心宣告时，圣灵的力量就被释放出来。
神不是你的问题，所以不要质疑神。许多人认为祷告就是这样子，啊！主啊！请你怜悯这个人。
当神差派祂的爱子时，神就已经彰显怜悯了！当祂的爱子舍命并且承担我们的疾病时，祂就彰显怜悯了！
所以为何医治祷告没有彰显呢？因为有一个属灵障碍在那边。你必须命令这个属灵阻碍被连根拔起并且丢进海里。你每天都可以宣告。假如这个问题还在的话，你可以每天向它宣告。不管那是什么，奉耶稣的名，你每天都可以向它宣告。但是我要告诉你们，魔鬼会跟你说，拜托一下，今天早上你才刚发完脾气。这是你可以引述以利亚与我们是一样性情的人，他凭着信心宣告，他恳切祷告。圣灵写下这些经文是为了要鼓励我们。神不会除去你的人性好让你可以在圣灵大能中行事。
为什么他要这样祷告七次呢（把屈身在地，将脸伏在两膝之中）？当仆人回来时，他就停止祷告，之后他又叫仆人出去并且开始祷告。之后仆人又回来，他共祷告了七次。他祷告祈求突破 ( pray being through )，对吗？
为什么以利亚要这样子呢？事实上，雨从天降是一个祝福。当神已经要赐下祝福时，他为何还要这样祷告呢？最近我做了一项研究，我研究以色列民族膜拜偶像多久呢？神忍受他们多久呢？结果我发现是所罗门开始了这一切，他开始膜拜由他妻妾引进的各种异教神明。所罗门开始这一切，之后是罗波安，然后你会发现耶罗波安变本加厉，总共将近80年。
以色列在将近80年里没有完全脱离偶像崇拜，但神没有向他们降下旱灾和饥荒。你看见神的心意吗？可是当神的烈火降在迦密山上的时候，百姓悔改并且说耶和华是主，耶和华是主，就在同一天雨水降下了。当神要赐下祝福时，她的动作非常快。当神要施行审判时，祂的动作非常慢。这就是我们的神。
我的问题是：为什么以利亚要这样子祷告七次呢（把屈身在地，将脸伏在两膝之中）？在人的眼中那是祈求突破，恳切的祷告。但神却说这只不过是一个祷告。尽管祝福在当天就要降下，为何以利亚还要试图说服神赐下祝福呢？因为在旧约里的先知，他们的思想是立基在审判之上。没有雨水，没有露水，这种情况将持续三年半，这就是审判，对吗？
尽管他这样宣告（雅各书5：17，没有屈身在地，将脸伏在两膝之中），但他不知道这是恳切的祷告。在人的眼中，这只不过是简单的宣告。因为他知道神透过祂的话语表示，假如全国膜拜偶像，神将不降下雨水。他知道这一点，摩西曾经写下这点。但他不知道那是恳切的祷告。他说，我站立在神的面前起誓将不再有雨水或露水，他按照经文宣告，他知道这一点。神称简单的祷告为恳切的祷告。但是在他的思维里，假如神要施行审判，祂不必被说服。这是以利亚的思维。但是假如神要降雨，祂必须被说服。
你知道多少人依然拥有旧约的思维吗？甚至牧师也一样。你知道有多少人让你以为得到神的祝福是一件难事，但是得到祂的审判却是一件容易的事呢？有些人可以对此不以为然说，牧师，以利亚不是这样子。其实我没有贬低以利亚，因为我很喜欢以利亚的故事；事实上，这些故事鼓励了我和许多人。但是就在他被提取之前，他做的最后一件事，他祈求降下烈火烧死追捕他的军队。你知道在哪里吗？就在撒玛利亚地区。
许多年之后，当耶稣和祂的门徒进入撒玛利亚的时候，撒玛利亚人拒绝接待耶稣。当时约翰说：主啊！你要我们吩咐火从天上降下来烧毁他们像以利亚所作的吗？这是撒玛利亚，同一个地方。耶稣对门徒说，你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。换言之，耶稣和以利亚不同、或是以利亚思维，那种审判的思维。因为在律法执行，结果通常就是接受审判。人们经常违背律法，经常有所不足；然而在恩典之下，耶稣拯救我们脱离律法的诅咒，所以祝福就是我们的。
以利亚的接班人，以利沙。事实上，以利沙所行的神迹超过以利亚的两倍。以利亚 Elijah, ELI 是我的神，JAH 是耶和华。以利亚意指耶和华是我的神。以利沙 Elisha 意指我的神是耶稣，我的神施行拯救。以利亚象征审判的思维，以利沙象征恩典的思维。
以利亚，审判的思维，离群索居；孤独是我唯一拥有的地方，所以他是离群索居的人。拥有审判思维的人总是离群索居，远离人群。以利亚总是单独一人。象征恩典的以利沙总是在人群当中如同耶稣一样。他不是隐士，他没有住在修道院里，他没有住在丛林里或是某一处山顶上。他总是在人群中，他总是与痛苦的人同在。他总是与困苦的人同在，四处行善，医治所有人。
象征审判思维的以利亚住在山洞里，临近溪水旁；单独基立溪旁，单独一个人。以利沙住在城市人群中，例如耶利哥城，甚至在国王的营中。两人的对比是那么强烈。以利亚曾经是撒勒法寡妇的客人；以利沙曾经是书念贵妇的客人。我要说的是以利亚的思维，多半都是审判的思维。因为当时以色列膜拜别神，而且那时律法时代。可是耶稣来不是降下审判，祂来是要赐下恩典。
在看一次雅各书第5：17， 以利亚先知和我们一样同是血肉之躯，他恳切地祈求不要下雨，结果三年半没有下雨。经文说三年半没有下雨，耶稣服事了三年零六个月之后祂被钉十字架。象征审判思维的以利亚，三年零六个月的时间里，完全没有露水或雨水。在圣经里，露水象征恩惠。箴言说，祂的恩典却如草上的甘露。所以当时没有雨水，雨水象征圣灵。整整三年零六个月没有恩惠，没有圣灵；然而耶稣的三年零六个月却是充满露水。祂到处医治病人，祂到处释放众人，祂到处使人振作，祂鼓励感动恐惧的人，祂将安慰赐给忧伤的人。耶稣的事工充满露水，充满雨水，充满圣灵。
在以利亚的故事里，三年零六个月之后烈火降在迦密山上，我们看见恩典在那；但是耶稣结束三年零六个月的服事，祂死在十字架上，然后真正的火焰，从天降下的火焰是来自神，但是当所有罪恶被解决时，就是神的羔羊降临的时候。三年零六个月服事之后，祂为我们的罪被献祭在十字架上。
我的总结就是，回到以利亚在列王记上17章说的第一句话，1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”假如你希望你的命令带有能力，你不可以随意到处发出命令；顺带一提，你不可以命令人，你可以命令邪灵，你可以命令疾病，你可以命令不和谐或是自杀的灵等等；但是你不可以命令人，你必须爱人。
他说“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓；所以他察觉到他站在至高神的同在里。你必须察觉神的同在，当你宣告的时候，当你说话的时候。当你命令的时候，你必须知道祂就在这里。祂才是改变一切的那位。我就在他们中间成就他们所祈求的事 （马太福音18：19）。重点在于神，当你说话的时候，请别以为是你在说话，因为主就在这里。你们若向父求什么，祂必因我名赐给你们 （约翰福音16：23）。因为我的名。。。。不是你，你祈求。。。我成就。我（耶稣）会为你成就，当你命令邪灵时，我（耶稣）会赶他走。但你命令疾病时，我（耶稣）会医治。祂就在那里与你同在。但祂不会为你使用这个权柄，你必须奉祂的名使用，可是成就事情的是祂。这就是以利亚的秘诀。
最后我要说，他（以利亚）说，我指着。。。。他根本不在乎你是不是国王，就算是如此，他也不管。他（以利亚）不在乎你是谁，他只在乎他指着谁，祂才是最重要的那一位。你如何看待我，这一点都不重要；关键在于祂如何看我。他来这里不是要取悦亚哈王，他来这里不是要安抚亚哈王。他来这里就是要告诉亚哈王天必不降露，也不下雨，除非他开口发出命令。其实这应该是国王的台词才对，王才应该这样说，对吗？但是谁才是真正的国王呢？你必须察觉到主与你同在。
大家低头祷告，
弟兄姐妹，朋友们，耶稣基督为了你的罪死在十字架上，耶稣基督承担你的罪孽，祂承担你的疾病。神说，祂拣选了世上软弱的叫那强壮的羞愧。假如你来到神的面前说，我是罪人，耶稣就会说，我是你的救主。我为了你这样的人舍命，我没有为义人舍命；有病的人需要医生，健康的人不需要。耶稣说，千万不要觉得你的罪会使你失去资格。事实上，那是得到我拯救大能的资格。你的疾病就是得到我医治的资格。你的困惑就是得到我平安的资格。只有那些夸耀肉身的人，无法得到我荣耀的大能和慈爱。假如你来到我的面前说，我是罪人，我无法救我自己。我就会是你救主，我会完全拯救你。所以在十字架是，所有不法和罪恶被审判。神圣洁的烈火全都降临到耶稣身上。
弟兄姐妹，朋友们，耶稣大喊，成了，因为这确实是成了。我们的罪全被赦免。现在神被荣耀了，律法也被满足了。神的公义成全了。在十字架上，怜悯和真理相遇。在十字架上，公义和平安相吻。假如你相信基督所成就的一切，你就得救，而且是永远得救。如果是你，无论你在哪里，如果你想要接受基督，相信基督是你唯一的救主，你知道你是罪人，而祂是你的救主，那么跟我一起祷告。
请说，天父，我感谢你，耶稣基督，你的爱子是神的羔羊，祂是除去我所有罪恶的最后一只羔羊，今天你看着我的时候，你看我是无罪的。透过你的爱子，耶稣基督的完美和荣美看见了我。耶稣基督是我的主，我的救主。你使祂从死里复活，见证死亡是你的敌人，你已经战胜死亡。我感谢你，完美将与你面对面相见，不再有伤痛，不再有哭泣，不再有痛苦。奉主耶稣的名祷告，阿们！
赞美主，哈利路亚！
资料来源
视频 ：https://www.youtube.com/watch?v=lYWTdIP81Rs
当神差派祂的爱子时，神就已经彰显怜悯了！当祂的爱子舍命并且承担我们的疾病时，祂就彰显怜悯了！
所以为何医治祷告没有彰显呢？因为有一个属灵障碍在那边。你必须命令这个属灵阻碍被连根拔起并且丢进海里。你每天都可以宣告。假如这个问题还在的话，你可以每天向它宣告。不管那是什么，奉耶稣的名，你每天都可以向它宣告。但是我要告诉你们，魔鬼会跟你说，拜托一下，今天早上你才刚发完脾气。这是你可以引述以利亚与我们是一样性情的人，他凭着信心宣告，他恳切祷告。圣灵写下这些经文是为了要鼓励我们。神不会除去你的人性好让你可以在圣灵大能中行事。
为什么他要这样祷告七次呢（把屈身在地，将脸伏在两膝之中）？当仆人回来时，他就停止祷告，之后他又叫仆人出去并且开始祷告。之后仆人又回来，他共祷告了七次。他祷告祈求突破 ( pray being through )，对吗？
为什么以利亚要这样子呢？事实上，雨从天降是一个祝福。当神已经要赐下祝福时，他为何还要这样祷告呢？最近我做了一项研究，我研究以色列民族膜拜偶像多久呢？神忍受他们多久呢？结果我发现是所罗门开始了这一切，他开始膜拜由他妻妾引进的各种异教神明。所罗门开始这一切，之后是罗波安，然后你会发现耶罗波安变本加厉，总共将近80年。
以色列在将近80年里没有完全脱离偶像崇拜，但神没有向他们降下旱灾和饥荒。你看见神的心意吗？可是当神的烈火降在迦密山上的时候，百姓悔改并且说耶和华是主，耶和华是主，就在同一天雨水降下了。当神要赐下祝福时，她的动作非常快。当神要施行审判时，祂的动作非常慢。这就是我们的神。
我的问题是：为什么以利亚要这样子祷告七次呢（把屈身在地，将脸伏在两膝之中）？在人的眼中那是祈求突破，恳切的祷告。但神却说这只不过是一个祷告。尽管祝福在当天就要降下，为何以利亚还要试图说服神赐下祝福呢？因为在旧约里的先知，他们的思想是立基在审判之上。没有雨水，没有露水，这种情况将持续三年半，这就是审判，对吗？
尽管他这样宣告（雅各书5：17，没有屈身在地，将脸伏在两膝之中），但他不知道这是恳切的祷告。在人的眼中，这只不过是简单的宣告。因为他知道神透过祂的话语表示，假如全国膜拜偶像，神将不降下雨水。他知道这一点，摩西曾经写下这点。但他不知道那是恳切的祷告。他说，我站立在神的面前起誓将不再有雨水或露水，他按照经文宣告，他知道这一点。神称简单的祷告为恳切的祷告。但是在他的思维里，假如神要施行审判，祂不必被说服。这是以利亚的思维。但是假如神要降雨，祂必须被说服。
你知道多少人依然拥有旧约的思维吗？甚至牧师也一样。你知道有多少人让你以为得到神的祝福是一件难事，但是得到祂的审判却是一件容易的事呢？有些人可以对此不以为然说，牧师，以利亚不是这样子。其实我没有贬低以利亚，因为我很喜欢以利亚的故事；事实上，这些故事鼓励了我和许多人。但是就在他被提取之前，他做的最后一件事，他祈求降下烈火烧死追捕他的军队。你知道在哪里吗？就在撒玛利亚地区。
许多年之后，当耶稣和祂的门徒进入撒玛利亚的时候，撒玛利亚人拒绝接待耶稣。当时约翰说：主啊！你要我们吩咐火从天上降下来烧毁他们像以利亚所作的吗？这是撒玛利亚，同一个地方。耶稣对门徒说，你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。换言之，耶稣和以利亚不同、或是以利亚思维，那种审判的思维。因为在律法执行，结果通常就是接受审判。人们经常违背律法，经常有所不足；然而在恩典之下，耶稣拯救我们脱离律法的诅咒，所以祝福就是我们的。
以利亚的接班人，以利沙。事实上，以利沙所行的神迹超过以利亚的两倍。以利亚 Elijah, ELI 是我的神，JAH 是耶和华。以利亚意指耶和华是我的神。以利沙 Elisha 意指我的神是耶稣，我的神施行拯救。以利亚象征审判的思维，以利沙象征恩典的思维。
以利亚，审判的思维，离群索居；孤独是我唯一拥有的地方，所以他是离群索居的人。拥有审判思维的人总是离群索居，远离人群。以利亚总是单独一人。象征恩典的以利沙总是在人群当中如同耶稣一样。他不是隐士，他没有住在修道院里，他没有住在丛林里或是某一处山顶上。他总是在人群中，他总是与痛苦的人同在。他总是与困苦的人同在，四处行善，医治所有人。
象征审判思维的以利亚住在山洞里，临近溪水旁；单独基立溪旁，单独一个人。以利沙住在城市人群中，例如耶利哥城，甚至在国王的营中。两人的对比是那么强烈。以利亚曾经是撒勒法寡妇的客人；以利沙曾经是书念贵妇的客人。我要说的是以利亚的思维，多半都是审判的思维。因为当时以色列膜拜别神，而且那时律法时代。可是耶稣来不是降下审判，祂来是要赐下恩典。
在看一次雅各书第5：17， 以利亚先知和我们一样同是血肉之躯，他恳切地祈求不要下雨，结果三年半没有下雨。经文说三年半没有下雨，耶稣服事了三年零六个月之后祂被钉十字架。象征审判思维的以利亚，三年零六个月的时间里，完全没有露水或雨水。在圣经里，露水象征恩惠。箴言说，祂的恩典却如草上的甘露。所以当时没有雨水，雨水象征圣灵。整整三年零六个月没有恩惠，没有圣灵；然而耶稣的三年零六个月却是充满露水。祂到处医治病人，祂到处释放众人，祂到处使人振作，祂鼓励感动恐惧的人，祂将安慰赐给忧伤的人。耶稣的事工充满露水，充满雨水，充满圣灵。
在以利亚的故事里，三年零六个月之后烈火降在迦密山上，我们看见恩典在那；但是耶稣结束三年零六个月的服事，祂死在十字架上，然后真正的火焰，从天降下的火焰是来自神，但是当所有罪恶被解决时，就是神的羔羊降临的时候。三年零六个月服事之后，祂为我们的罪被献祭在十字架上。
我的总结就是，回到以利亚在列王记上17章说的第一句话，1基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓：这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”假如你希望你的命令带有能力，你不可以随意到处发出命令；顺带一提，你不可以命令人，你可以命令邪灵，你可以命令疾病，你可以命令不和谐或是自杀的灵等等；但是你不可以命令人，你必须爱人。
他说“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓；所以他察觉到他站在至高神的同在里。你必须察觉神的同在，当你宣告的时候，当你说话的时候。当你命令的时候，你必须知道祂就在这里。祂才是改变一切的那位。我就在他们中间成就他们所祈求的事 （马太福音18：19）。重点在于神，当你说话的时候，请别以为是你在说话，因为主就在这里。你们若向父求什么，祂必因我名赐给你们 （约翰福音16：23）。因为我的名。。。。不是你，你祈求。。。我成就。我（耶稣）会为你成就，当你命令邪灵时，我（耶稣）会赶他走。但你命令疾病时，我（耶稣）会医治。祂就在那里与你同在。但祂不会为你使用这个权柄，你必须奉祂的名使用，可是成就事情的是祂。这就是以利亚的秘诀。
最后我要说，他（以利亚）说，我指着。。。。他根本不在乎你是不是国王，就算是如此，他也不管。他（以利亚）不在乎你是谁，他只在乎他指着谁，祂才是最重要的那一位。你如何看待我，这一点都不重要；关键在于祂如何看我。他来这里不是要取悦亚哈王，他来这里不是要安抚亚哈王。他来这里就是要告诉亚哈王天必不降露，也不下雨，除非他开口发出命令。其实这应该是国王的台词才对，王才应该这样说，对吗？但是谁才是真正的国王呢？你必须察觉到主与你同在。
大家低头祷告，
弟兄姐妹，朋友们，耶稣基督为了你的罪死在十字架上，耶稣基督承担你的罪孽，祂承担你的疾病。神说，祂拣选了世上软弱的叫那强壮的羞愧。假如你来到神的面前说，我是罪人，耶稣就会说，我是你的救主。我为了你这样的人舍命，我没有为义人舍命；有病的人需要医生，健康的人不需要。耶稣说，千万不要觉得你的罪会使你失去资格。事实上，那是得到我拯救大能的资格。你的疾病就是得到我医治的资格。你的困惑就是得到我平安的资格。只有那些夸耀肉身的人，无法得到我荣耀的大能和慈爱。假如你来到我的面前说，我是罪人，我无法救我自己。我就会是你救主，我会完全拯救你。所以在十字架是，所有不法和罪恶被审判。神圣洁的烈火全都降临到耶稣身上。
弟兄姐妹，朋友们，耶稣大喊，成了，因为这确实是成了。我们的罪全被赦免。现在神被荣耀了，律法也被满足了。神的公义成全了。在十字架上，怜悯和真理相遇。在十字架上，公义和平安相吻。假如你相信基督所成就的一切，你就得救，而且是永远得救。如果是你，无论你在哪里，如果你想要接受基督，相信基督是你唯一的救主，你知道你是罪人，而祂是你的救主，那么跟我一起祷告。
请说，天父，我感谢你，耶稣基督，你的爱子是神的羔羊，祂是除去我所有罪恶的最后一只羔羊，今天你看着我的时候，你看我是无罪的。透过你的爱子，耶稣基督的完美和荣美看见了我。耶稣基督是我的主，我的救主。你使祂从死里复活，见证死亡是你的敌人，你已经战胜死亡。我感谢你，完美将与你面对面相见，不再有伤痛，不再有哭泣，不再有痛苦。奉主耶稣的名祷告，阿们！
赞美主，哈利路亚！
资料来源
视频 ：https://www.youtube.com/watch?v=lYWTdIP81Rs
