平约瑟牧师讲道系列 | 250 十一奉献是在恩典之下吗

我要告诉你们一件事，这件事会使你们蒙福。我要再说一次，今天的信息不是对每个人说的。现在我要先告诉你，因为使徒保罗这样说，我相信保罗是希伯来书的作者，尽管书卷中并没有他的名字，他是向外邦人传福音的使徒，因此当他的写作对象是犹太人时，他把自己的名字隐藏起来，因为他是把福音传给外邦人的使徒，可是他爱他自己的同胞，他凭着神的灵写了这封书信给犹太人，写作时间大约是在罗马人摧毁圣殿的前四到五年，所以这时圣殿依然耸立着，献祭依然进行着，事实上幔子之前已裂成两半，但你知道他们做了什么吗？他们把它缝回去，耶稣死去的时候，幔子裂成两半，所以他们把它缝回去，他们依然献着无法除罪的祭。

因此论及大祭司时，使徒保罗如此写道，上周我们已经读到这段经文：

希伯来书5:1（和合本修订）　凡从人间挑选的大祭司都是奉派替人办理属神的事，要为罪献上礼物和祭物。

记住这一点，大祭司不像先知：先知是向百姓代表着神，他是向百姓代表着神，他把神的讯息带给百姓。然而大祭司是向神代表着百姓。他向神代表着百姓，他代表着你的利益。可是请看之前在探讨大祭司袍的时候，我们很少探讨的最后一部分，大祭司要为罪献上礼物和祭物，因此大祭司的功能就是……他从敬拜者和献祭者那边收到礼物，然后他把礼物献给神。假如敬拜者没有带礼物来，他就没有东西可以献上。这里提到两样东西，为罪献上“礼物”和“祭物”，他会献上两样东西，亦即为罪献上的礼物和祭物。

我们都知道我们已经不必再为罪献上祭物，但我们仍然可以献上礼物。

希伯来书13:15说到让我们靠着基督，常常开口以颂赞为祭献给上帝，这是承认主名的人所结的果子。

就是这样了，你的颂赞就是要献给神的礼物，以颂赞为祭献给神。然后下一节经文说

希伯来书13:16不可忘记行善和帮补别人，因为这样的祭是上帝所喜悦的。

“只是不可忘记行善和分享”，新钦定版是说“分享”…与其他人分享你的祝福，“因为这样的祭物是神所喜悦的”你们听见了吗？所以你可以使神喜悦，假如神会感到忧伤，神也可以感到喜悦，你们听见了吗？当你慷慨大方时，神就喜悦了。希伯来书13章如此告诉我们。因此今日我们献给神的颂赞不仅是敬拜而已，亦包括给予和祝福，阿们。

上周我们研究大祭司袍的时候，我们知道一件事，以色列大祭司的情况如何，整个民族的情况就如何，假如他很坏，神就弃绝整个民族，假如他很好，神就接纳整个民族并祝福他们，我们知道这是神制定的制度。我们也知道在律法下，大祭司是领受百姓的祷告的人。

让我告诉你们什么是祷告，许多人对祷告有着错误的观念，他们认为祷告是“工作”。

祷告把神放在祂所属的位置，亦即“给予者”，以及把我们放在我们所属的位置，亦即“领受者”。我要再说一次，祷告把神放在祂所属的位置，亦即“给予者”，以及把我们放在哪个位置呢？领受者的位置。

一旦你明白这一点，让我告诉你们…我们为许多事情祷告，例如为何要为得着保护而祷告呢？我们每天为得着保护而祷告，我们每天为蒙福而祷告，为何我们要这样做呢？朋友，因为有一节经文说“你们得不着，是因为你们不求”。

神的作法是这样子，尽管神知道你需要什么，但祂依然期望你启动那个约，当神使这个地球开始运作时，管理权一开始是在祂的手中，但祂把管理权赐给人类，祂告诉人类要管理地球，后来魔鬼现身，人类犯下最大的反叛罪，他们把管理权让出去，并且从恩典中坠落了，他们把管理权给了魔鬼，就某层面而言，魔鬼管理着地球。

可是最后的一位亚当来了，第二位亚当来了，耶稣基督来了，祂以人类的样式取回管理权，祂不是以神的样式取回管理权，如今凡是跟从耶稣的人…请听耶稣怎么说，天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去…你们听见了吗？所以当我们祷告的时候，我们启动了我们的约。别把孩子会健康长大视为一件理所当然的事，你必须为你的孩子祷告。

圣经说祂照着麦基洗德的等次被称为大祭司，耶稣时代之前的大祭司，全是照着亚伦的等次，或说是“利未的等次”，可是有人说耶稣不是来自利未支派，祂是来自犹大支派，那么祂为何可以成为大祭司呢？

非常简单，因为早在以色列有大祭司之前，一位大祭司已经存在了，那位大祭司是在耶路撒冷…撒冷…撒冷王，他名叫麦基洗德。

我不想要辩论他是否是基督道成肉身之前的形象，或者他是真实的一个人，假如你相信他是真实存在过的人，我可以接受你的看法。假如你认为他是基督道成肉身之前的形象，我也可以接受你的看法。我没有问题，因为这不是重点，对此的辩论不该模糊焦点，假如真要辩论的话，那么就应该辩论…

麦基洗德要传递什么真理呢？许多人对于麦基洗德司职并不太了解，有时我一提到麦基洗德，有些人会说你到底在说什么呢？我要告诉你们，圣灵早就知道会这样，因此希伯来书5章继续说…

希伯来书5:10（和合本）　

（基督）蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。

请注意这里引述了诗篇110篇，弟兄姊妹们，整本圣经只有三处地方提到麦基洗德这个名字，我应该说只有三本书卷，整本圣经里只有三本书卷，创世记、诗篇和希伯来书，然而耶稣基督的事工已经延续两千年，这远超过祂在世服事的三年半。

此事工全是照着麦基洗德的等次，然而我们却只看见这个人物…无论他是基督道成肉身之前的形象，或真实存在过的一个人…只在整本圣经里被提及三次或者应该说只在三本书卷里，假如你仔细研究那三本书卷，妥拉书，亦即摩西五经，当中最伟大的书卷就是创世记，这是整本圣经的起源，麦基洗德就出现在那本书卷里，当亚伯拉罕击杀众王之后，麦基洗德带来饼和酒，而亚伯拉罕带来所有的十分之一。

那是麦基洗德首次现身的时候，然后麦基洗德祭司职最先说的话就是“赐福给亚伯拉罕”，因此麦基洗德祭司职是赐福的祭司职，而非既赐福又咒诅的祭司职，亦即在律法之下利未人的祭司职，麦基洗德祭司职是只会赐福的祭司职，愿至高的神天地的主赐福给亚伯拉罕，然后亚伯拉罕以十分之一奉献响应，你是否问过自己，为何亚伯拉罕要这样做呢？为何不是奉献十分之六呢？为何不是奉献十分之二呢？为何是奉献十分之一呢？

今日我们知道十一奉献，但为何是奉献十分之一呢？他到底是得到什么启示呢？所以他向这个人…麦基洗德奉献十分之一，这是一件会改变你生命的事。我之所以会这样问不是因为我需要得到奖金，没有薪水就没有奖金，你们懂这个道理吗？我告诉你们这件事是因为我爱你们。我要先说，这不是每个人都会接受的真理，所以不必紧张，不是每个人都会接受它，我必须告诉你们，这与了解麦基洗德有关，因为经文说，

希伯来书5:11（和合本修订）　论到这事，我们有好些话要说，可是很难解释，因为你们听不进去。

论到麦基洗德，我们有好些话，我真希望使徒保罗会提到更多关于麦基洗德的事，他说：论到他，我们有好些话，不是“一点话”，而是“好些话”…并且难以解明，因为你们听不进去，其实下一节经文说道…你们本该作教师，但却仍在喝奶，基本上这就是他的意思，换言之，假如你能明白关于麦基洗德的真理，你就是一位成熟的基督徒，假如你无法明白关于麦基洗德的真理，这表示你仍是一位婴孩，但是别担心，婴孩会长大，所以你们准备好了吗？这不是每个人都会接受的。－平牧师，为何你要这样说呢？因为这节经文这样说。不是每个人都会接受它，只有成熟的信徒才会接受它，阿们。

现在我们来看希伯来书7章，这里有一件有趣的事，

希伯来书7:1（和合本修订）　这麦基洗德就是撒冷王，是至高神的祭司。他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。

请先回到希伯来书5章，

希伯来书5:11（和合本修订）　论到这事，我们有好些话要说，可是很难解释，因为你们听不进去。

你们明白吗？他想要大量地提到麦基洗德，可是他也关心人们，“听不进去”不是因为感到无聊，其实不然，而是“听不进去”带有悖逆的意思，他们不愿敞开自己聆听更深的真理，他们不愿敞开自己更进一步，假如论到不服事，不作工，不把福音传给失丧的人，其实相信恩典的人是最恶名昭彰的一群人。尽量讲吧，你这位恩典的使徒，或者是相信恩典的人，传讲恩典的传道人，不管你要怎么称呼都可以。然而我所关心的是当大祭司麦基洗德遇见亚伯拉罕时，无论他是基督的预表或是基督道成肉身之前的形象，我们不必为此争论。他带来饼和酒，这是什么呢？圣餐。今日的教会会举行圣餐吗？会。他是谁呢？是利未人吗？不是，是麦基洗德。今日我们是在麦基洗德之下吗？是的。我们属天的麦基洗德，我们的主耶稣基督。祂带来饼和酒。我们是否会举行圣餐呢？会。这会产生什么呢？基本上这会产生什么呢？健康。

“因此，你们中间有好些软弱的与患病的，长眠的也不少，”我要告诉你们借着这篇信息，我要预备耶稣基督的教会，不只是我们的地方教会，而是在全球各地收看并祝福这个事工的众教会，我要他们蒙福，我要他们知道神会照顾他们，今日我们的大祭司从祂的子民那边领受，阿们。这是一个爱的举动，神总是在找机会祝福你，你们知道吗？“给予”会影响你这个人，你是否见过有些人…顺道一提，有钱人未必很大方，有些…算了，只要记住“财富”不等同“慷慨”，有钱未必一定就是慷慨大方，阿们。

耶稣看着人们把钱投入奉献箱里，有趣的是祂会花时间观察这种事，祂见到一位寡妇投入两个小钱，旁边有些人在窃笑，然后耶稣把祂的门徒叫来说，你们见到那位寡妇吗？她把一切养生的都投上了。祂不看你投入多少，祂只看你留下多少。对祂而言，她把一切都投入了，所以重点在于她的心。我没有说你应当把一切都奉献出来，因为祂看重的是心。我相信之后那位寡妇一定是在所到之处都蒙福。因为主耶稣看见她，你们听见了吗？

有人认为耶稣从未教导十一奉献。在我继续教导麦基洗德之前，我要先否定这个说法。路加福音11章说道…

路加福音11:42（和合本修订）　但是你们法利赛人有祸了，因为你们将薄荷、芸香，和各样蔬菜献上十分之一，疏忽了公义和爱神的事；这原是你们该做的，至于其他也不可忽略。

祂直接讲到法利赛人，对吗？因为他们遵行律法主义，自以为义，骄傲自大，持有“我比你更圣洁”的态度。有些相信恩典的人说，最重要的是神的爱，不必管十一奉献。但这是耶稣在此所说的吗？这原是你们该做的，但是做什么呢？做公义和爱神的事，至于其他也不可忽略…新国际版是说…路加福音11:42（新国际版）…你们应该遵行后者亦即公义和爱神的事，而且不可忽略前者亦即十一奉献。因此耶稣没有说不必十一奉献。耶稣只是说，嘿…你的动机应当是神的爱，你应当以公义对待穷人和无家可归的人。弟兄姊妹们，现在我要告诉你们，耶稣说你们应当专注于神的爱，但也别忽略十一奉献，祂从未说一旦你在恩典之下，你就不必十一奉献，然而有些相信恩典的人说，你已不在律法之下，你正在恩典之下，然而麦基洗德和亚伯拉罕从未处在律法之下，所以为何亚伯拉罕要献上十分之一呢？为何是十分之一呢？十分之一究竟有何深奥之处呢？

现在我们要回答这些问题，你们准备好了吗？赞美主，让我们来看希伯来书7章，

希伯来书7:1（和合本修订）　这麦基洗德就是撒拉王，是至高神的祭司。他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。

希伯来书7:2（和合本修订）　亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

我们还没谈到“一切”，我们只是先谈“十分之一”。他头一个名字翻译出来是“公义的王”，（“麦基”和“洗德”放在一起，就是“公义的王”的意思）他又名“撒冷王”，是和平王的意思。下一节，

希伯来书7:3（和合本修订）　他无父、无母、无族谱、无生之始，无命之终，是与神的儿子相似，他永远作祭司。

希伯来书7:4（和合本修订）　你们想一想，这个人多么伟大啊！连先祖亚伯拉罕都拿战利品的十分之一给他。

我的问题是…十分之一与称颂一个人的伟大有什么关系呢？亚伯拉罕究竟得到什么启示呢？以至于他认为献上十分之一就是在称颂那个人有多伟大。他以亚伯拉罕为例子，是因为亚伯拉罕是犹太人的先祖，他使用他们的先祖为例，你们听见了吗？

有些人说新约没有教导十一奉献，新约书信没有教导十一奉献，但这是希伯来书信…希伯来书就在新约里，麦基洗德…我刚才提到三本书卷提到他，这三本书卷非常重要，在妥拉经书里，创世记是最重要的，麦基洗德出现在当中，在所有的诗篇书卷中…位于圣经中间的就是诗篇，麦基洗德出现在诗篇110篇，耶和华起了誓，绝不改变，你是照着麦基洗德的体系永远为祭司，诗篇110篇4节。

现在我们来到新约，在保罗书信的中心…就在书信的中心里，希伯来书连结犹太人和新约，这本书卷大概是新约中最伟大的书卷，除了以弗所书，谁出现了呢？麦基洗德，神把他放在所有重要的书卷中，因为耶稣的祭司职分是永远的。

有些相信恩典的人，不传福音给失丧的人，他们也没有邀请失丧的人来教会的那一股渴望，他们一点渴望都没有，他们变得很懒惰，他们不举手敬拜神，先别提举手，他们就连唱歌敬拜都不肯，他们知道我们得救不是借着“工”，虽然确实是如此，但他们却不知道我们依然有所回应，假如一个男人结婚，然后在新婚之夜，他看着妻子，说，我一定要…？这样一定是有问题的，完全没有响应，你们知道我在说什么吗？如果不知道的话，愿神帮助你，这是一个对爱的回应。

别忽视神的爱，别忽视爱，有爱就有行动，你想要服事，你想要向失丧的人传福音，假如教会需要钱，感谢主。假如教会需要钱，这表示他们关心失丧的人，他们没有自以为满，假如教会需要钱，这表示他们替穷人盖了房子，他们喂饱了挨饿的人，假如教会需要钱，这表示什么呢？他们关心你们的青春期孩子，他们关心你们的孩子，好让他们得到最好的基督教教育，阿们。他们被教导学习主的道，这是世界无法教导他们的，阿们。当教会不需要钱的时候，愿主帮助我们。当神呼召教会去做某件事时，神绝对不会让教会自以为自己的资源足够了，神总要他们依靠祂。因此每当教会说他们需要钱的时候，我们应该为此感到高兴。因为他们正在为主做着某件事，你们懂我的意思吗？

我之所以讲这个主题是因为我关心那些裹足不前的人，因为有些传讲恩典的传道人说你们不必十一奉献，这实在很懒惰。例如许多传讲恩典的传道人，只讲加拉太书和罗马书，罗马书和加拉太书，他们不花时间分享末世，对他们而言，根本没有末世这回事，这些已经过去了，这些只不过是象征罢了，这样很危险。你只知道福音，而福音就是一切。

但是我们必须把恩典福音应用在养育之道上，我们必须教导以恩典为基础的养育之道，以恩典为基础的理财之道，以恩典为基础的领导力，一切都必须以恩典为基础。以恩典为基础的服事，大小事情都一样，我们不可以不理会圣经其他书卷，例如神在希伯来书7章里花这么多时间讲麦基洗德这个人，我们就必须研究这个人，除非是你听不进去，这不是对每个人说的，因此我说这不是对每个人说的，而是对那些为了祂的荣耀，想要凡事兴盛的人说的。

兄姊妹们，这是一个事实，确实是如此，没有十一奉献的人，在财务上会有亏损。－平牧师，这怎么可能呢？我们不是蒙福吗？我们不是有亚伯拉罕的祝福吗？没错，但是你在世上触碰的许多东西都是咒诅，你们明白这一点吗？你们明白世界的东西都是咒诅吗？可是我们不可能不跟世界东西没有接触，例如伊波拉病毒，神禁止你们去触碰这种东西，神说世界上有些东西是你们不可触碰的。“不要沾不洁净之物”这是新约里的经文。你赚到的薪水，你从世界赚到的钱，就算那一张钞票，也曾经被许多人的手摸过，金钱不具任何道德性，假如它在好人的手里，它就是好的钱，假如它是在恶人的手里，它就是邪恶的钱，尽管如此，金钱总是不断流动着，当钱来到你的手里时，你要如何使它“成圣”呢？你是蒙福的，但你的钱不是，我们要探讨这一点，你们懂我的意思吗？因此这篇信息不是对每个人说的，请明白这一点。而是对知道并且想要更了解麦基洗德的人说的。

也许你认为，第4节说道，

希伯来书7:4（和合本修订）你们想一想，这个人多么伟大啊！连先祖亚伯拉罕都拿战利品的十分之一给他。

我可以明白这一点，我可以明白这一点。但为何要用十一奉献说明呢？我可以明白没有人会争论圣餐依然适用于今日，耶稣说：你们应当如此行，为的是要记念我…阿们。哥林多前书提到圣餐，我们读到圣餐在各个地方被提及，世界各地的教会都会举行圣餐，所以假如要彰显耶稣有多么伟大，难道领受圣餐不是最好的方法吗？这样比较符合逻辑，但是感谢主，我不是写圣经的那个人，圣经没有这样说。

我们彰显耶稣有多么伟大的方法就是借着十一奉献。因此我要先告诉你们一件事，那就是十一奉献的目的不是为了让你变有钱，这不是主要的目的。变有钱…没错，神希望你得到丰盛的供应，不是贪心。但十一奉献的首要目的是彰显耶稣是多么的伟大。弟兄姊妹们，这是你们敬拜的一部分。十一奉献是你们的敬拜。我们都需要学习如何敬拜，好的，让我们继续看下一节。

希伯来书7:5（和合本修订）　那得祭司职分的利未子孙，奉命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕亲身生的，还是照例取十分之一。

现在他是在讲利未人的祭司职分，不是在讲麦基洗德的祭司职分。利未人和麦基洗德有着天壤之别。

麦基洗德不是来自利未人。当律法被颁布时，神在以色列设立大祭司职分，神在以色列设立利未人的祭司职分，神把十诫颁布给以色列人。

如今我们不在律法之下，所以律法之下的十一奉献不适用于我们。换言之，他们曾经按照律法做十一奉献，但我们不必这样子，我们是处在亚伯拉罕向麦基洗德所做的十一奉献之下。

可是平牧师，亚伯拉罕…我曾听过一个很愚蠢的论点，此论点主张亚伯拉罕只做过一次的十一奉献，你要怎样写亚伯拉罕的故事呢？难道是每一章的结尾都写到…这个月亚伯拉罕做了十一奉献，然后下一章写到在这个月的月底，他又十一奉献，或者是当他不必献上以撒，神赐给他一只公羊之后，他非常感谢神，所以那个月他又十一奉献。

麦基洗德的祭司职分是一时的，还是永远的呢？永远的。因此圣餐和十一奉献是永久的。这种事根本就不必解释，可是我要跟你们说一件关于麦基洗德的事，我要让你们看见这个人有多么伟大，我要让你们看见他的祭司职是何等永久，是何等不可被转移，还有麦基洗德如何从亚伯拉罕那边领受宣告他有多么伟大的十一奉献。现在我要让你们来看一个原则，但是我们先继续看下去。

希伯来书7:6（和合本修订）　惟独麦基洗德那不与他们同族谱的，从亚伯拉罕收取了十分之一，并且给蒙应许的亚伯拉罕祝福。

希伯来书7:7（和合本修订）　向来位份大的给位份小的祝福，这是无可争议的。

假如你的敌人伤害你，或者想要对付你，你总要祝福他们，因为位份大的给位份小的祝福。换言之，亚伯拉罕被麦基洗德祝福。

希伯来书7:8（和合本修订）　在这事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的。

保罗写这封书信时，圣殿依然存在，利未人的祭司职分仍然存在，因此他称他们为“必死的人”，收取十分之一的都是必死的人，另一方面…指的是麦基洗德，收取十分之一的…在这一方面…在圣殿里利未人收取十分之一，但是在另一方面，指的是麦基洗德，他象征我们在天上的主耶稣基督，收取十分之一的，却是那位被证实是活着的，那位被证实是活着的，这实在是很了不起，饼和杯宣告主的死，直到祂再来的那日为止，至于十一奉献则宣告主活着。

让我告诉你们，正在收看转播的希腊文学者们…收取十分之一的，却是那位被证实是活着的。“收取”其希腊文文法是“现在被动分词”。现在被动分词 （present passive participle），这表示麦基洗德…耶稣基督，仍然持续收取着十一奉献，但是请注意它不是“现在主动式”（present active participle），而是“现在被动式”，这表示祂不是在做的那一位，而是祂的子民向祂奉献，祂是领受的那一位，现在被动分词。

那位被证实是活着的，“活着的”是“现在主动直说动词” ( present active indicative )，这表示祂是活着的，而且一直活着，仍然活着。

假如麦基洗德只是一位平凡人，这部分就不可能是指他，假如他只是一位平凡人…尽管圣经没有他死亡的记载，我们依然知道他死了。

所以假如麦基洗德是人的话，那么这段经文就不是在讲他，因为我们知道他一定会死，每个人都会死。唯独一位照着无穷生命的大能，会一直活着并且仍然活着，那一位就是从死里复活的主耶稣，祂是我们今日的大祭司。

原文的现在式显示今日祂仍然领受十一奉献，我们仍然宣告祂是何等伟大，当你准备给出十一奉献时，你应该先感受一下神的爱，祂只要你奉献十分之一，祂没有要你奉献十分之九，祂只要你奉献十分之一，当你手里拿着十一奉献时，请为祂的爱感谢祂。为主赐下的供应感谢祂，要因为爱神而这样做，耶稣曾说：不要忽略不做十一奉献，但也不要忽略神的爱…阿们。就是公义和神的爱…你的动机，你们明白吗？

希伯来书7:8（和合本修订）　在这事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的。

所以圣餐证实祂死了，十一奉献证实祂还活着。然而为何十一奉献可以证实“祂活着”呢？

“martyreo”…“证实”的原文，十一奉献如何证实祂是活着呢？艾伯特巴恩斯表示圣经注释家一致认为…希伯来书7章8节是最难解释的经文之一，艾伯特巴恩斯本身就是一位杰出的圣经注释家，因为这节经文是在讲我们的主耶稣基督，不是在讲一个凡人麦基洗德，收取十分之一的是那位被证实是活着的。请回到希伯来书7章，

希伯来书7:9（和合本修订）　我们可以说，那接受十分之一的利未也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。

现在他要显示若与律法之下的祭司…亦即利未相比，麦基洗德是何等的伟大，谁是利未呢？他的后裔成为祭司，所以谁是利未呢？亚伦是利未人，对吗？摩西也是利未人，所以谁是利未人呢？利未是亚伯拉罕的曾孙。亚伯拉罕生下以撒，以撒生下雅各，雅各生下12个儿子，其中一个儿子是利未，经文说，“那接受十分之一的利未…”，按照律法之下的祭司职分，利未也向他的同胞收取十分之一，…也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一，他要比较谁比较伟大。是缴纳十分之一的还是领受十分之一的呢？领受十分之一的，对吗？

他在告诉他们若与利未祭司职相比，麦基洗德祭司职怎么可能是次等的呢？因为当亚伯拉罕向麦基洗德献上十分之一时，利未已经在亚伯拉罕里面，他的后代子孙已经在他里面。

这告诉我们，你的十一奉献会影响你的儿子，你的儿子的儿子，还有你的儿子的儿子的儿子，这就是利未的辈分，他是曾孙，你们给的绝对不可能超过神给的。

现在请注意了，我刚才说整个世界处在咒诅之下，有些相信恩典的人说，我们是蒙福的，整个世界都是蒙福的，有些人甚至极端地说，每个人都是得救的。你应该好好读一下圣经，别只读加拉太书和罗马书，你应该读完整本圣经。世界不是得救的，你说耶稣已经死了，祂的工已经完成了。没错，祂的工确实是完成了。对相信的人而言，祂的工确实在我们的生命中完成了。但是世人依然处在咒诅之下，否则启示录22章怎会这样说呢？

启示录22:3（和合本修订）　以后不再有任何咒诅，在城里将有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他。

这是整本圣经的最后一本书卷，然后这本书卷的最后一章说…以后…未来式，不再有任何咒诅，为什么呢？因为神的宝座和羔羊会在那里，这是未来的景况。

这表示在那之前，世界是处在咒诅之下，因此我们有台风、地震、农作物的问题，各式各样的问题。神的儿女们，请记住当你们触碰世界时…你们是蒙福的，千万别忘记这一点，你们已经从咒诅中被赎出，亚伯拉罕的祝福确实是在你们身上，你们不必再做任何事才可以得到神的祝福，你们是蒙福的。但是你在这世上所触碰的东西全是被咒诅的，神没有说…神没有说…如果你不十一奉献，我就咒诅你。还记得玛拉基书吗？

许多人传讲玛拉基书的方式仿佛是说假如你不十一奉献，神就咒诅你。可是神从未说过，我会咒诅你。事实上玛拉基书3章的背景一开始就提到…“看哪，我要差遣我的使者”亦即我们的主，祂将突然来到。祂第一次来的时候不是突然来到，所以他是在讲什么呢？祂的第二次再来。

然后就在同一章里，他谈论到十一奉献，他提到神对以色列说咒诅临到你们身上，因为你们抢夺了十分之一奉献和当献的供物，然后神说，你们要将十分之一全然送入仓库，今日神的仓库就是教会，地方仓库，神重视地方教会，阿们。

神说：你们要将十分之一全然送入地方教会…仓库，使我家有粮，以此试试我，在整本圣经里，神只在此处说“试试我”，钦定版是说“检验我”，然后万军之耶和华说：以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。我必为你们斥责吞噬者，不容牠们毁坏你们的土产，万国必称你们为有福的。

顺道一提，“首次提及”总是非常重要，“天上的窗户”其希伯来原文也是这样说，“天上的窗户”首次被提及时就是神在挪亚时代…敞开天上的窗户，降下大雨，结果全地被洪水泛滥了40昼夜，换言之，你十一奉献之后，祝福的洪水会持续多久呢？40昼夜，祂还免费赠送你9天，我认为这还蛮好笑的，阿们。

弟兄姊妹们，请记住这个原则，

罗马书11:16（和合本修订　）所献的新面若圣洁，整个面团都圣洁了；树根若圣洁，树枝也圣洁了。

之前他是在讲以色列人，然后他讲到这个原则，这个原则非常清楚，这是独一无二的原则，所献的新面若圣洁…保罗主张最初的十分之一若是圣洁的…不需全部都是圣洁的，只需最初的十分之一是圣洁的，剩下的部分就是圣洁的。

树根若圣洁，树枝也圣洁了，换言之，假如树根是干净的，树根是强壮且健康的，树的其余部分一定也会蒙福，倘若最初的十分之一是圣洁的…

何谓“圣洁”呢？为神分别出来的，圣洁意指“为神分别为圣的”，最初的十分之一若是为神分别出来的，其余的部分则是圣洁的。凡是圣洁的，魔鬼碰都不能碰。牠是不洁的，所以牠不能碰。

请注意了，亚伯拉罕差遣他的仆人，他差遣他的仆人为他的爱子以撒寻找一位新娘，这位仆人带着他的祝福出发了，然后这位仆人向神祷告，求神使他凡事兴盛。请看，

创世记24:10（和合本修订）　那仆人从他主人的骆驼中取了十匹骆驼，他手中也带着他主人各样的贵重物品离开，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。

那仆人从他主人的骆驼中取了几匹呢？取了十匹骆驼，不是八匹，不是十二匹，而是十匹。他手中也带着他主人各样（全部）的贵重物品离开，他手中怎能带着他主人全部的贵重物品呢？亚伯拉罕拥有极多的金银和牲畜，所以他手中怎能带着全部…经文是说“全部”，对吗？他要怎么带呢？对神而言，“十”代表“全部”。

有些人会说，平牧师，你知道吗？我同意要奉献给神，我的钱全都属于神，你们听过这种说法吗？这就像丈夫对妻子说，特别选一天约会有什么意思呢？反正你已经永远是我的，我爱你，我的时间全是你的。没错，你去跟你的妻子这样说吧！你认为她会接受吗？她比多数基督徒更有头脑，这是完全不被接受的。因为会说这种话的人，通常奉献连十分之一都不到。

神说，你不必给我太多，我只拿你的十分之一。你认识的大股东，有哪一位只拿十分之一呢？但你还说，毛利或净利呢？假如你必须问的话，这个问题最后一定会回到你头上，你希望神给你的祝福是毛利还是净利呢？你知道吗？有些问题你根本就不必问，例如我不会问我的妻子，你要仿冒的手表还是正牌的手表？所以有些问题问都不用问，你们明白吗？假如我需要问的话…

你知道神的意思吗？神说：你们是受咒诅的。神把他们的情况告诉他们，你们是受咒诅的，因为你们拥有的东西，没有被分别出来，你们没有献上十分之一，你们没有把属于我的归还给我。

神的意思是假如你要彰显我的伟大，那么就把十分之一分别出来献给我。以色列，你触碰着咒诅，凡你手所碰到的都成了咒诅，以色列是一个蒙福的民族，神不会允许任何人咒诅他们，但是神说咒诅临到他们身上，顺道一提，其希伯来文是被动式，有一个希伯来文称为“stem”（词干）。

神没有说：我咒诅你们。待会我再告诉你们，其实其文法是被动式，如果祂说：我咒诅你们，这是主动式，但是神没有说：我咒诅你们，而是说：你们被咒诅了。这是被动式 （passive）。

你在世上拥有的一切，世界依然处在咒诅之下，学习把这一切带到祭司面前。如同你会把问题带到祭司面前，你也应当把你的一切带到祭司面前，你的大祭司。如同其他事物，十一奉献也象征祂的儿子，十一奉献…哥林多前书15章说道“初熟的果子是基督”，

哥林多前书15:23（和合本修订）　但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；然后在他来的时候，是那些属于基督的。

当你献上十一奉献时，它象征着基督，当你领受圣餐时，你向神宣告神子的死亡，神喜爱想到祂的儿子，在旧约里，非利士人即将来到，而他们宰杀了燔祭，这时撒母耳出现了，圣经说撒母耳杀了还在吃奶的羔羊，并且以此作为燔祭献上，换言之，这提醒神想起祂的爱子，祂的死亡。

祂牺牲的死亡，结果神从天上发出极大的声音使非利士人溃乱，每当祭物被献上时，祭物都会让神想到祂的儿子。当神闻到挪亚的献祭发出香气时，神说：挪亚，我将不再咒诅大地。

这种香气是否也出现在新约里呢？是的。使徒保罗曾在腓立比书4章提到它，当他们馈赠礼物给保罗时，保罗说：我已经充足，但请注意听，我不是要求什么钱，因为我所求的是果子…对不起，他是说我不是要求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。你知道下一节经文怎么说吗？

“我的神必使你们一切所需的都充足”。一位牧人的心肠总是…我没有要这个…其实我可以这样说，我没有要这个，因为你们祝福了教会，所以这间教会蒙福，我要告诉你们，你们祝福了这间教会。而这间教会做了很棒的事，这间教会，这是从志工那边得来的，我知道，我们给穷人衣服穿，我们给挨饿的人食物吃。最棒的是宣告耶稣基督的福音。不是把律法主义带进世界，而是把基督的福音传出去，外面的需求实在是太大了。我们需要有更多人加入全职服侍…越来越多人，他们每个月都出去服侍，也许是对牧师们讲道或是帮助给穷人衣服穿，给挨饿的人食物吃，或者提供医疗，我为我们的医生感谢神，他们许多人投入时间做这些事。愿荣耀归给神，阿们。

顺道一提，为何是十诫呢？十诫象征神所有的律法。所以神赐下十诫，神说如果你能守住十诫，这就像守住所有的律法，有谁可以守住十诫呢？没有人可以。

然后雅各说了一件有趣的事，雅各书2章10节说…只要违背十诫中的一诫，你就是违反了所有的律法，为何会是如此呢？违背十诫中的一诫，等于违反了所有的律法。这是“十分之一”的原则，你们明白吗？如果你把十分之一献给神，你全部的钱就会蒙福，让我告诉你们…在你们献上十分之一之后，你们还剩下十分之九，但这十分之九绝对是更好的，更大的，更有力的且更永久的。

假如你保留全部，这些最终只会渐渐变少，如同时间每天都有24小时，但有些日子似乎很长，有些日子似乎很短，有些年也过得很快，然而神是赐下好日子…赐下祝福的神，神想要的是你们记念祂的儿子，每当你做十一奉献时，每当你领受圣餐时，你就是在记念他的儿子。也许你会问，平牧师，为何神如此看重祂的儿子被记念呢？

每当我看着我的儿子时，我知道他会有什么表情，这样会带给我喜乐。当我感到沮丧…状况不是那么好的时候，只要我看一下影片或相片，微笑又回到我脸上，阿们。

同样的孩子，同样的家，我们喜欢被提醒。我们是从哪里得到这个需要呢？我们是从神那里得到的。每当你向神奉献十分之一时，这让神想起祂的儿子，明白吗？不是因为神需要你的十一奉献，你们都知道这一点，对吗？但是有个原则是我们可以遵循的，否则相信恩典的人会开始说，不必做这，不必做那，最后他们什么都不做。最后他们甚至会说，你根本就不必去教会。换言之，他们的教导只来自加拉太书和罗马书，跟其他书信毫无关系。

“不可停止聚会，既然知道那日子临近，就更当如此”。身为相信恩典的我们所传讲的信息不该只局限于加拉太书和罗马书而已，我认为这两本书卷是最棒的书卷，我本身就从中受益良多。但是我们不该只局限于当中，我们必须成为真正教导神话语的导师。让我们的讲道符合文意脉络，你们可以说阿们吗？

最后我再讲两节经文，

创28:20　雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，

创28:21　使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。

创28:22　我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。

“必将”这个字没有出现在希伯来原文里，其实它是“aser”,“a’aser ren nu”,“aser”重复了两次，我把“十分之一”“十分之一”献给你，这表示“我必将…”这是强烈且加强语气的说法，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。

22年过去了，他依然身处异乡，这起事件之后的22年，他的岳父试图欺骗他，说…我把只有一种颜色的牛羊全部给你，这是你要求的，假如牠们生出的羊有斑点或有纹，那些羊就是你的工资。一种颜色的羊怎能生出有斑点的羊呢？请看这里，神向他显现并且说…请看之前的经文，总之，之前的经文是说…雅各，你举目观看，所有牲畜都是有斑，有点和有纹的，拉班向你所做的一切，我都看见了。

创世记31:13（和合本修订）　我是伯特利的神，你曾在那里用油膏过柱子，向我许过愿。现在你起来，离开这地，回你本族之地去吧！

神从未忘记他所许的愿，神改变了他的工资，神改变了一切，就连基因也突变了，神允许好的基因突变发生了，神使只有一种颜色的牛羊生出有斑点的小牛羊。他和他的岳父老板做了什么约定呢？只要是从一种颜色的牛羊生出来有斑点的小牛羊。雅各，牠们就是你的工资。神说：拉班向你所做的一切，我都看见了，雅各，你知道为何我要这样做吗？因为我是伯特利的神，22年前你曾向我许愿。

当亚伯拉罕与麦基洗德见面时，圣经说他向他献上十一奉献，这是“十一奉献”首次出现的时候，“maaser”，

然后在同一章里，在他十一奉献之后，所多玛王出现了…魔鬼，所多玛王说：你可以留住所有的财物。这是在亚伯拉罕十一奉献之后，亚伯拉罕看着象征撒但的所多玛王，他说：凡你的东西…就是一根线，一条鞋带，我都不拿，免得你说“是我使亚伯兰富足”，请看“富足”这个字，这个字第一次出现在圣经此处，还有在同一章里，“maaser”也是第一次出现，此字就是“aser”“富足”，你们见到了吗？

“富足”就在“十一奉献”中，我说“富足”就在“十一奉献”中，假如我跟你们说…你们不会富足，那么我就是说谎，戴德生曾说…我已经定意把我赚到的钱或者得到的钱…至少分别出十分之一用来事奉主。戴德生是中国宣教之父，一位伟大的人。

最后我要讲一个故事，多年前有一位男孩出生，他的父亲是骗子，而且非常不负责，他抛弃家人，到处招摇撞骗，这位母亲一无所有，她经常感到身体不舒服，她有一位年幼的儿子，虽然这个儿子年纪很小，但他说：妈妈，我要出去工作，不管我赚多少钱，我都会拿回来给你。后来这位男孩找到一份工作，这份工作的周薪是一块半美金，当他拿到第一份工资时，他高兴地跑回去找母亲，别忘记他很小就开始工作，并且抚养母亲，他说：妈妈，妈妈，我拿到我的第一份工资，他把钱放到母亲的手里，母亲拿了那些钱，放在大腿上，接着把他拉过来，母亲对他说：儿子，你要记住，假如你把你赚到的工资，其中的十分之一献给主，妈妈就会非常高兴。

最后我要逐字引述这个人曾说过的一句话，他名叫约翰洛克菲勒（美国实业家），他曾经是，现在依然是全球最有钱的人，2006年，有些人做了一些统计，假如把洛克菲勒的资产按照2006年的标准计算，他的资产是3360亿美元。你知道比尔盖茨有多少资产吗？82亿美元，这是2014年11月时的统计。但是在2006年时，这个人的资产总值3360亿美元，约翰洛克菲勒。

比尔盖茨向约翰洛克菲勒学习如何成立慈善机构，如何捐款…等等，约翰洛克菲勒是一名浸信会会友，当他母亲对他说，“只要你十一奉献，我心就欢喜”时，他还是一个小男孩。

现在请听他怎么说，这是他曾说过的话，当时他接受一家杂志社的访问，约翰洛克菲勒：“我做了，从那一周到今天我把神交托给我的每一块钱，全都做了十一奉献。我必须说假如我没有把我赚到的第一块钱做十一奉献，我就不可能把我赚到的第一个一百万做十一奉献，告诉你们的读者，要教导孩子做十一奉献，这样他们长大之后，就会成为神忠心的仆人。”

约翰洛克菲勒他是上一个世纪的人，他创立了标准石油公司，并且成为石油大亨，当时石油还没有那么普遍，但他却有远见，是谁给了他这个远见呢？当他还年轻时，他有一个抱负，他说他要每个月赚十万美元，当然之后他的月收入不只如此，他的另一个抱负就是活到一百岁，当时他还是一个小男孩，最后他活到97岁，其实还不错。

弟兄姊妹们，我们的孩子需要学习这个，但是在我们的孩子做到之前，他们可以感觉你是否已经做到，刚才我已经说过，这不是对每个人说的，假如你在心里说，平牧师，我才不要…没关系，没关系，但假如我不告诉你这个启示，那么我就是不负责任。

我已经有六年的时间，没有讲这篇信息了，弟兄姊妹们，十一奉献象征耶稣基督。神要我们固定地…祂给我们12个月，但是每个月我们都可以得到40昼夜的祝福，好叫我们可以乐在其中。

祂爱你，祂爱你，如果你把生命立基于此…无论今日世界的景况如何，还有金融体系和经济状况如何，我可以告诉你，你绝对不会被摇动，但是请记住不要有这种心态，亦即“我做到了这些十一奉献…”，仿佛“十一奉献”成了你的骄傲，不要这样子，你应该感到神爱你，祂如此祝福你。

因着神爱你，你向祂十一奉献，别匆匆忙忙的十一奉献，你应当用十一奉献敬拜神，你独自一人时说：主啊，我感谢你，我向你奉献的这些钱，代表我在生命中得到的祝福，这是基督的象征，我把蒙你悦纳的献给你，阿们。感谢你祝福我，感谢你斥责我生命中的吞噬者，阿们。

在新约之下，你不必一定要十一奉献，但你有机会可以十一奉献，这是一个彰显耶稣是何等伟大的启示，弟兄姊妹们，请赞美归给祂，阿们。

【结束祷告】

我要为那些从未接受耶稣基督成为个人救主和生命之主的人祷告，可以请你们跟我一起祷告吗？谢谢你们关心和尊重那些悬置未决的永恒灵魂，请你们发自内心大声地祷告，我们会和你们一起祷告，请你发自内心地祷告，你正在做的事就是邀请耶稣基督进入你的生命中，你不是要接受一个告诉你该做什么不该做什么的宗教，你是要接受一位救主，神的儿子，祂在十字架上为了你的罪舍命，所以你可以被称义，而且永远不被定罪。请你们一起祷告：天父，我相信你爱我，甚至超过我所能理解的程度，因为你爱我，所以今天我听见你的话语，今天是你带我来到这里，我感谢你赐下你的儿子，这是你为我做出最伟大的爱的行动，我怎能不接受你给我的爱呢？基督在十字架上为我一切的罪而死，基督从死里复活，这宣告我的罪全被除去了，因此我蒙受极大的祝福，深受恩宠，并且被深爱着，耶稣基督是我的主和救主，从今直到永远。奉耶稣的名祷告，阿们。赞美主。

弟兄姊妹们，请你们站起来，朋友，假如你刚才做了祷告，现在基督就是你的救主，你的主，你的神，阿们，神是你的父。没有一件事是神不会为你做的，朋友，请记住祷告…祷告把神放在“给予者”的位置，并且把你放在“领受者”的位置，阿们，别忘记这一点，虽然很简单，但要向神祈求，阿们，没有任何一件事是大到祂做不到的，现在请你们把手举起来，朋友们，家人们，我可以看见我们的大祭司，主耶稣基督，真正的麦基洗德，祂的双手遮盖着你们，以下是祂要给你们的祝福：

耶和华赐你申命记28章的祝福以及先祖亚伯拉罕的祝福，愿攻击你的仇敌在你面前被击败，并且在你面前从七条路逃跑，凡你手所碰到的一切，耶和华赐福于你，耶和华会使你作首不作尾，耶和华会使你借给人，不会向人借贷，愿你身所生的蒙福，愿你的孩子蒙福，每一个孩子都健康蒙福，凡事兴盛，耶和华保守你、保护你和看顾你，凡是要出远门的弟兄姊妹，耶和华保守你在外的每一天，耶和华保护你的班机，耶和华看顾和保护你的家人，避开一切灾害和危险，避开伊波拉病毒，避开一切传染病和疾病，避开邪恶的人和黑暗势力，以及避开恶人…藉着他儿子的宝血，耶和华恩待你，赐你恩惠之门，满是恩惠的机会，满是恩惠的恰巧…就在这一周里。然后耶和华赐你和你的家人祂的Shalom平安和福乐。奉耶稣基督的名祷告，请大家说阿们，神祝福你们。