平约瑟牧师讲道系列 | 153_放手并让他的供应运行

也许你正在为某事祷告，但结果却不如你所愿意，这篇信息将回答这些问题。我奉主耶稣基督之名，愿你听见那个你需要听见的祷告。

论及圣洁时，何谓圣洁呢？

圣洁的希腊原文是“hagios”，希伯来文则是“kadosh”；这是圣洁的希伯来文和希腊文，旧约。。。新约。

当你说某人或某事是圣洁时，这表示那个人或物是向神分别为圣的，是向神分别为圣的。举例说，例如精致的陶瓷盘子，我们会把它放在橱柜里，你不会在每天吃晚餐时用它；只有在特殊的场合里，你才会使用它，它是非常昂贵的，可见它是为了特别用途而被分别出来。希伯来人会说，这是kadosh；这没有任何神圣含意，这仅表示它是被分别出来的。

“kadosh”圣洁意指“分别出来”。因此神要你被分别出来。若与世人相比时，神要你与众不同，当世人拼命担心和忧郁时，神要你在基督里平静安稳。你是与众不同的，你从众人中被分别出来。圣洁正是这个意思。

有一种释经方法对我们非常有帮助，此方法称为“首次提及法则”( the law of first mention )。这是其中一种释经方法。此法表示每当某主题首次被提及时，通常是在创世记里。每当某主题首次被提及时当中必有重大含意。无论你向查考哪一个主题，神比在它首次提及时教导我们一些东西。一般来说，按照它首次被提及时的上下文，你就能知道如何在圣经其他章节里解释它。

所以“圣洁”首次在圣经的哪里出现呢？

创世记2章 (和合修订本）

2:2 到第七日、　神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。

神不是因为疲倦所以安息，因为神不可能疲倦。天地万物的创造主绝对不会疲乏困倦。疲倦是人类存在的一部分，神绝对不会疲倦。神之所以要安息是因为祂的工完成了。“神”就在第七日歇了他一切的工、安息了。

创世记2章 (和合修订本）

3 上帝赐福给第七日，将它分别为圣，因为在这日，上帝安息了，歇了他所做一切创造的工。 

 看见“分别为圣”这个字吗？这就是“圣洁”的希伯来文，“kadosh”。因为在这日，上帝安息了，歇了他所做一切创造的工。 

可见圣洁首次被提及时安息与此息息相关。这与安息有密切的关系，安息是你可以做的最神圣之事。


你知道耶稣所行的七个安息日神迹吗？

耶稣行了许多的神迹，但是当中有七个神迹是在安息日里所行的。换言之，耶稣在安息日里行了许多神迹，严格来说共有七个神迹。其中一个神迹是某人躺在毕士大池旁地上。“毕士大” Bet Hased 意指“恩典之家”。那里有五个廊子，而他平躺在地上，耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧！另一个安息日神迹就是彼得岳母得医治。当时她因患热病躺着而耶稣使她从床上起身，医好她。我们再次看见平躺在地的人蒙主医治，然后起身；接着又有另一个神迹。当神赐给我们永生时，我们都会起身。但是我们还是有可能弯着腰，非常沮丧、忧郁，总是往下看。如同耶稣医治的那位妇女，曾被鬼附着并弯腰18年。

圣经里提到这18年。圣经里绝对无微不足道之事，18就是6加6加6，这是魔鬼的数字，敌基督的数字，这也是捆绑的数字。6乘以3等于18，对吗？这位妇人弯腰18年，她一辈子只能看见尘土，耶稣医治她之后，她看见耶稣的脸和神的荣耀，所以有时候我们会起身。

然而神告诉你，每当你感到疲惫和软弱时，也许你听见某篇关于安息的信息，已经是你从平躺的姿态起身；尽管现在你是站着但你却还是弯着身。在你还是弯着腰，因此你需要更加深的安息，然后你才能站起来而行走。

耶稣又行了另一个圣经，祂医好以为生来瞎眼的人。有些人是从平躺变成自立，从弯腰变成站直的，但他们还是弯着腰。但他们翻开圣经时，他们看不见神的话，他们看不见神的启示，他们不明白为何他人可以看见，但他们却什么都看不见。他们更无法看见神动工，因此你需要进入更深的安息。

只听一次有关安息的信息是不够的，神要你处在完全的安息里，直到你生命的每个层面都蒙福，直到你完全被医治并且成为健全。也许你已经被医好，不再弯腰，但你现在还是瞎眼，然而瞎眼的人也在安息人得医治。不是同一个安息日，而是在不同的安息日。

还有一个枯萎的手在安息日得着医治。路加是一位医生，他告诉我们耶稣医好的是那人的右手。其他记载没有告诉我们是哪一只手，对人而言，右手非常重要。因为他用右手工作，用右手拿工具等等。右手象征服事、右手象征工作、右手象征职业。也许你已经得着医治，你已经进入安息。你已经进入某种安息，然而你却还是无法成功。你却是无法有效且成功地服事，你无法伸出你的手。当你进入安息时，你就会得到越多的医治，结果你就能伸出你的手。从平躺到直立，从瞎眼到看见，并且可以伸出手祝福众人。

安息日是最大的圣洁，安息带来神的恩惠。恩典首次在圣经被提及时，同样是在创世记，当中有重要的含意。

创世记 6

 8 只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

在所有世人中， 只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。这是“恩典”首次出现的时候，而它与挪亚有关。挪亚的名字指“安息”。惟有“安息”在耶和华眼前蒙恩。你越安息，神的恩典越临到你。你越工作，神的恩典越无法临到你。

我说的工作不是你的职业。圣经说信徒必须工作，应该要有工资收入。保罗说，若有人不肯作工就不可吃饭。我所指的是体力的劳动而非职业。我指的是内在的努力 ( internal driving ) ，那种你觉得必须有所作为的不安感，其实这是邪恶的。神希望你的心是安息的。但你把状况交托给神的时候，世人会大叫，真是不负责任。魔鬼会喊叫你在偷懒，你没有负起责任。当你把状况交托给神的时候，神就必接手。

请记得当你放手时，神抓住。当你抓住时，神放手。当你试图为自己答辩时，神就不帮你答辩。因为你忙着帮自己忙，神无法做你想要做的事。

有一个比喻最经常用在我们这一群来教会的人身上，那就是我们是“羊群”。我们是被祂养的羊群，耶和华是我们的牧者。圣经说，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。寻找草地的究竟是谁的责任？羊群还是牧养人呢？是谁的责任确保羊毛已经修剪整齐，所以羊毛不会被卡住或太沉重？这是谁的责任呢？是谁的责任要保护羊群免受狼群的攻击呢？牧养人，是吧！那你们为何还担心呢？这是祂的责任。我们算什么呢？我们是牧养人吗？

我们不是牧羊人，所以我们不需要担心会有什么结果；我需要关心的是跟着，祂走，我必须定睛在牧羊人的身上。无论牧羊人带我去哪，我都要跟着祂。圣经说耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。经文没有说，因为有一个很多钱的户头，所以我必不至缺乏。圣经也没有说，因为我有一个富有的亲人，所以我必不至缺乏。经文没有说，因为我年轻，所以我必不至缺乏。经文没有说，因为我长得帅，所以我必不至缺乏。经文没有说，因为我得到某某学位，所以我必不至缺乏。经文不是这样说，经文说“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。耶和华是你的牧者，你必不至缺乏。


耶稣已成就一切，正是已成的工，我们可以安息了。

这是牧羊人的责任，我们不是要推卸责任。我们只是告诉你们，主曾说，“放手，让我来。”。这正是神要你听见的信息。也许你正处于其中一个阶段，也许你正平躺着，也许你的手依然枯萎着，所以你必须进入更深的安息，从安息进入安息，再进入安息。你答案一定是耶稣已成就一切，正是已成的工，我们可以安息了。尽管如此，魔鬼还是会来并且诱惑你。它要你误以为神要你负起责任。当然正是不可或缺的，我们称此为“责任”或“督责”。我没有说我们不必工作，我也没有说过我们不需要处理事情，或者假如你是领导阶级，你不必处理员工问题；或者假如你是父母，你不必管教孩子；但我的意思是因着满心担忧而管教孩子，这是一回事。

假如你是以担忧的心而管教孩子，结果一定是不好的，同意吗？当你的心不再忧郁并且知道神爱他们多过你爱他们时，结果是不一样的。你的孩子是祂给的，祂为你的孩子舍命，你还没死。当你孩子做了一件很夸张的事时，你觉得你快要死了，重点是耶稣为你的孩子舍命。当你知道祂爱你的孩子多过你爱你的孩子时，你就会放手。当然你还是需要处理问题。可是当你的内心决定放手时，你会发现你能够更有效地处理问题。

你是否还记得当你长大的时候，你父母管你管得很多。他们说，我们是关心你，但你却希望他们不要那么关心。有谁觉得假如父母不那么关心的话，你们的关系会更好。你们必须明白人生就是这样子，人生就像一趟旅程，我们许多人会先延迟享乐直到目标达成，直到结果出现，直到金钱到位，直到我们得到健康。可是在这一趟旅程里，神希望你能够安息地迈进目标。事实上当你处于安息时，你反而会更快抵达目标。

希伯来书 4 (和合修订本）

9 这样看来，另有一安息日的安息为上帝的子民保留着。10 因为那些进入安息的，也是歇了自己的工作，正如上帝歇了他的工作一样。

安息的希腊文是“sabbastismos”。神安息因为祂的工全部完成了。神告诉我们，你必须持守相同的态度，你必须像我一样安息。我们却说，还有一堆事必须完成，还有必须更换的尿布，还有必须烹煮的食物，还有必须处理的事情，还有必须写完的功课。

可是神说，工已经做完了。我们必须先进入神的安息，然后再回来做这些事情。当你不带忧虑或作工的心态做事时，你发现你可以靠着天堂的触觉完成这些事情。我认为神希望让世人从你的日常生活里，看见天国的氛围，以及尊荣的触摸。我指的不是灵恩派的那一套，例如赶鬼、按手在病人身上、使死人复活等等。人们总是认为只有这些事才能彰显神的大能。

其实不然，我认为当你换尿布、煮食和写功课时，神的大能在当中更加彰显。当你做这些事情时，天国的触摸就在当中。你从不离开天国，因为你就是住在那里。

 希伯来书 4 (和合修订本）

11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学了不顺从而跌倒了。 

圣经提到基督徒唯一需要竭力做的工作就是你们要竭力进入那安息。这是你唯一应当做的工。

以弗所书2章 (和合修订本）

4 然而，上帝有丰富的怜悯，因着他爱我们的大爱

 真是美丽的说法啊！既有丰富的怜悯。你无法找到“丰富的愤怒”这句话。虽然神也会愤怒，但祂没有丰富的愤怒，祂只有丰富的怜悯。

以弗所书2章 (和合修订本）

5 竟在我们因过犯而死了的时候，使我们与基督一同活过来-可见你们得救是本乎恩-

这里的“一同”不是指你和你的朋友。。不是你和我；这里的“一同”指的是你和基督。。。我和基督一同，当神使基督复活时，神也使我一同复活，神使你和基督一同复活。

以弗所书2章 (和合修订本）

 6 他又使我们在基督耶稣里与他一同复活，一同坐在天上，

神使你与基督耶稣“一同”坐在天上，为什么呢？

以弗所书2章 (和合修订本）

 7 为要把他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代。

有些人说，耶稣再来时，恩典就不再广施四方；恩典是永不止息的，请读这段经文。神依然会在后来的世代里显明祂的恩典。

圣经说我们与基督同坐，“坐着”这表示什么呢？这表示已经结束了！旧约时代的祭司，以色列的祭司从未坐下，因为他们的工从未完成。当耶稣完成救赎之工时，祂就坐下了，而我们与基督一同坐着。

你们知道魔鬼在哪里吗？你们知道你正在担心的事，它们在哪里呢？请看耶稣正在哪里？

以弗所书1章 (和合修订本）

 20 这大能曾运行在基督身上，使他从死人中复活，又使他在天上坐在自己的右边， 21 远超越一切执政的、掌权的、有权能的、统治的和一切有名号的；不但是今世的，连来世的也都超越了。 22 上帝使万有服在他的脚下，又使他为了教会作万有之首； 23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

耶稣在哪里呢？祂远超越撒旦、远超越一切疾病、远超越一切诅咒和世上的缺乏；不是只是超越而已，而是超越所有执政掌权的，还有任何疾病的新名字，祂也远超越一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超越了。祂远超越这一切。

但是你在哪里呢？我们与基督一同坐着。

魔鬼想要做的就是把你拦下来，然后跟你说你要如何处理这个状况呢？你要如何管理你的青春期孩子呢？你要如何做呢？你可以跟祂说，这就是我要做的事：与基督一同坐着。

例如它要把一个假症状放在你身上，所以你就开始觉得，嘿，我之前没有这种疼痛；这时魔鬼就说，你最好处理一下吧！但是你要这样做：魔鬼。。这就是我要做的（坐下来，与基督一同坐着）。这表示什么呢？这表示我什么都不必做，因为一切已经完成了。你戳穿它的谎言，它说，工尚未完成！尽管看似尚未完成，尽管感觉尚未完成，许多声音说尚未完成，可是你却可以坐着说，工已经完成了！我进入了神的安息。

只要你这样做，你的问题就会出现变化。顺道一提，魔鬼跟你的层级不同，你与基督同坐。是谁使我们与基督同坐呢？有丰富怜悯的神使我们与基督同坐。所以魔鬼在哪里呢？因为基督远超越所有执政掌权的，所以它只能看见你的脚底。

你的问题在哪里呢？基督是万有之首，神使万有服在他的脚下。因此你正在担心的问题，你就在它的上面，因为你与基督一同坐着。

魔鬼会竭尽所能地使你离开这个姿态（与基督同坐），因为只要你是处在安息里，祝福就会涌流在你的生命中，好事必会发生，总是得胜。魔鬼的首要之务就是搅扰你的安息，使你离开安息之地。神告诉信徒应当竭力的一件事，就是竭力进入安息。这是一个矛盾的说法 （oxymoron）。“oxymoron”就是一个白痴 （moron）涂上暗疮膏（oxy）。当然，这只是一个开文字的玩笑而已！

“竭力”进入“安息”，当你竭力做事时，你怎么可能是安息的呢？可是神说基督徒唯一需要做的事，就是竭力进入安息。魔鬼一定会攻击你，它会说，别什么事都不做，你必须做这件事，处理这件事。我再说一次，我没有说领袖不必处理状况，或者父亲不必看管和查明问题，仿佛没有责任似的。然而带着担忧处理这些问题和安息地处理这些问题却有着天壤之别。

你知道神如何定义“恶”吗？每当“恶”这个字出现在新约时，你知道神是如何定义它吗？


何谓恶心呢？

希伯来书 3 (和合修订本）

12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生的上帝。

“邪恶” 的希腊文是“poneros”，在新约里的“恶”这个字，它们全部都是“poneros”。恶人。。。恶的什么，还有在希伯来书10章所说的“天良的亏欠”（直译：邪恶的良心），它们全是“poneros”。

假如我要你定义“恶”这个字，你会怎么说呢？你会说它是坏的，恶就是坏的。坏的本质，坏的状况。“坏”是“poneros”的第二个定义，不是第一个定义。

新约里的“恶”这个字的第一个定义是充满劳碌、劳力和烦恼；被劳动压制和搅扰。“坏”才是第二个定义，坏的本质，坏的状况。

当神说别存着“恶心”是，这是什么意思？论及“恶心”是，我们总是想到它是坏的，根据第一个定义，“恶心”是充满劳碌的心。

也许你曾经跟家人一起去度假，你们来到一个风景优美的地点，你的太太和孩子快乐的戏耍着，你的孩子们在叫你，但你却心不在焉。灯是亮的，但屋内却没有人，窗户是打开的，你可以看见一切。你的孩子看见你的眼睛是打开的，但是你却是心不在焉。你在担心工作，你在担心某事，你整个人漫不经心。

“充满劳碌”与动作无关，你的双手很可能很闲，你可能坐在沙滩上，但你的心却充满劳碌，神称此为“恶”。

何谓“充满劳碌”？它的意思就是我想要做这事，我想要做那事。因此你极有可能把好事变成工作。许多人的祷告，抓住祷告不放，他们把祷告当作另一种型态的工作。他们说，信徒必须信靠神。。。不可总是靠己力劳碌不停；接着他们却把属世的工换上属灵的工。例如，他们祷告并且使用祷告，然而当中却是充满劳碌。

他们总是祷告：神啊！求你释放我！彼得只说过一次，主啊！救我。之后他没有继续祷告说，主啊！别忘记救我。神啊！抓住我吧。当耶稣抓住他之后，他没有说，别放手啊！别放手啊！这是另一种型态的工作，这仍然充满劳碌。所以你只需要说一次，主啊！救我。主啊！抓住我。一次就够了！

我们可以把任何好事变成充满劳碌的事。假如我做了这件事，神就必使我得胜，神就必使我得医治。其实不然，圣餐是心怀感恩的事，你是“领”圣餐，而非“做”圣餐。圣餐被称为“eucharist”，意指感恩。你拿着饼说，主啊！我感谢你，就算我无法得医治也一样。至于身上其他的症状呢？我才不管呢，那些只是假症状。神不能说谎，祂说因祂受的鞭伤，我们的医治 (healed 过去式) - 我已经得医治。

当我领圣餐时，我不是期待要得到医治，而是感谢神，我已得医治。因此圣餐绝对不是工。有些人会做对的事，但目的却是错的。他们甚至把祷告变成一种工作。因为他们的心充满劳碌、充满担忧、充满忧虑。

牧师，假如说我什么都不做，就没有一件事会做成。假如我不打扫房子，屋子就会像狗窝一样。假如你生病躺在医院，你的屋子肯定会像狗窝一样，而且灰尘一定会更厚。我们总是以为没有事情会被做成，事实是神总会兴起某些人，没有一人是不可被取代的。这种“假如我不做就没有事情会被做成”的态度，这正是魔鬼的伎俩。它说，你要怎么做呢？你的答案应该是“我要坐下”。

圣经提及当耶稣坐下时，祂就差派圣灵。祂坐下时，圣灵开始行动。因此每当你坐下时，神的灵就开始动工。在每个全新的问题里，必有全新的“坐下”。你的态度应该是如此。慎防着这种充满劳碌的恶心。。。一心只想把事情做好。

充满劳碌的心是危险的，它会毁掉你拥有的保护。圣经告诉我们，约伯受了许多苦。大约受苦九个月，他的苦难没有持续好几年。有些人把他说出好像受苦许多年，其实他只受苦九个月。约伯是一个特殊个案。在你称自己为约伯之前，请记得约伯向神祈求他希望能在神的右边有一名调解人、中保和辩护人。其实他想要的，已经成了我们所有的事实，所以约伯没有一位站在 神右边的大祭司，可是约伯说了这些话。

约伯记 3

 25 因我所恐惧的临到我， 我所惧怕的迎向我；

人们经常引述这一节经文，但人们却忘记恐惧源自不安息。

约伯记 3

26 我不得安逸，不得平静， 也不得安息，却有患难来到。"

因此1加1加1等于3——患难。不得安息、不得安逸，不得平静等于什么呢？等于患难。顺道一提，在这一节经文里， 神使用三个希伯来字表示安息。

挪亚的名字就在最后一个，我不得“nuach”（安息）。三个字才能彻底表示安息，约伯是如何身陷患难呢？约伯踏进不安息里，踏进不平静里，踏进不安逸里，踏进担忧里。但你一定会很惊讶，他是如何做到。你知道他是如何做到吗？

 约伯记 1

5 宴席的日子过了，约伯派人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭，因为他说："恐怕我的儿子犯了罪，心中背弃t上帝。"约伯常常这样行。

借着一件属灵的事。圣经说约伯每天起床后，会为儿子们献上燔祭，并且心里不断说，我最好遮盖他们，因为他们有可能在心里咒诅 神，因此圣经说，约伯常常这样行。换言之，每天起床之后，他都会做这件事。约伯之所以会不得安逸和安息，其实是与他所行的属灵之事有关。

有些人之所以会领圣餐，是因为他们害怕和恐惧。当你放手时，东西会掉在地上吗？不会，因为当你放手时，某人的手会接住它，当你抓住时，某人就放手。全能 神的手绝对大过你的手，因此我们的生活应该是放手，放手，再放手。

我们实在是很难放手，就算是属灵的事，例如祷告、查经和行善，我们也能把它们变成像工作一样。

难道你的意思是不必做这些事吗？对某些人而言，也许可以暂停一星期，然后看看会发生什么事。

不可以，下周我要坐飞机，我必须为安全祷告。如果你忘了为安全祷告，情况又会如何呢？难道牧羊人不会保护你吗？

我没有说你不必祷告，然而重点是，这应该是一股源自内在的涌流，例如你忽然想要为某人祷告，我可以为你祷告吗？让我告诉你们，这才是最有大能的祷告。 神在里面运行，你在外面行出。

平牧师，我读到圣经说，我们必须竭力做主工。

 歌罗西书1章

 29 我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

请读完歌罗西书的这一节经文，保罗说，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力——现在式。 神在里面运行，我们在外面行出。

假如我没有想做某事的渴望，里面没有运行。这时我需要等到 神在里面运行，然后我才在外面行出。这段时间我只需要安息。尽管 神在里面运行，我在外面行出，这也是行在安息里
，其实你最大的责任……我知道许多人认为假如啥事都不做这是不负责任的表现。

可是 神说你最大的责任就是安息，你能够做到的最圣洁之事就是安息。当你安息时，因为你是 神的儿女，你不像世人，例如没有基督的同事。因为你有基督，所以你有最伟大的牧者，当你安息时，祂就接手了。当你放手时，祂就抓住了。当你安息时，祂开始动工。可见 神的儿女必须学会安息，我们唯一应当竭力的事，就是竭力进入安息。

看一下自己的生活，看一下自己的生活。有些人会担心一些其他人不担心的事。你说，你为何要担心钱呢？我不能对人说，你为何要担心钱呢？因为我知道就是有人会担心钱。可是我从不担心钱，你知道为什么吗？因为我总是懒得替自己辩护，我也从不抨击那些抨击恩典福音的人，我根本不想理那些事。假如 神无法替我辩护， 神就无法替我辩护。祂是我的牧者啊！所以那是祂的事。

有时我跟主说，假如你要我们往下沉，我们就一定会往下沉，我们能怎么办呢？请看这只充满艺术美感的手，这只手能做什么呢？神的手更大！假如我放手，而 神却没有动工，这显出原来你一直觉得自己比 神更好。假如我放手，但却没有任何结果，这时我该怎么办呢？让我告诉你们，有时有些结果不会马上出现，可是 神绝对不会使你蒙羞。如果你信靠祂，祂绝对不会使你蒙羞，这关乎祂的声誉。 神绝对不会把你带到一个使你往下沉的地方。

当祂对门徒说，我们可以渡到湖那边去，祂说了什么呢？祂说“渡到”，当祂说“渡到”时，这不表示是从底下钻过去。祂说我们可以渡到湖那边去，然后门徒们全都上船，然后呢？祂睡着了。祂已经说完那句话，所以祂可以安息了。结果一场风暴出现，门徒把祂摇醒，说，你不顾吗？然后祂起身，说Shalom（平安）。接着风暴立刻停住，然后祂转身说，祂已经平息外在的风暴，现在祂要平息他们心里的风暴。你们为什么胆怯呢？你们还没有信心吗？信心就在船里，祂就是信心。

你们的信心在哪里呢？风暴跟渡到湖的另一边有什么关系呢？祂已经说过了，你们明白吗？

这些我都明白，但我们需要务实一点。牧师，你的意思是放手，然后啥事都不必做吗？不必做吗？不必做吗？首先你说话的方式显出你非常生气，这是邪恶的。你可以继续对我发脾气，但我只想帮助你。你知道你应该做什么吗？

有时有些人的祷告，显得如此绝望。你因着恐惧做了许多事，例如领圣餐等等。但是你必须停止这些事情，因为问题出在你的心。假如你是以一颗安息的心做这些事，那没有问题。你可以暂停一周，假如你不想祷告就别祷告，看看主会怎么做吧！假如 神还是祝福你，这显出祝福与你的祷告无关。你们反而会从胜利中祷告，而非为得胜而祷告。

当 神向我提到放手这件事时，其实祂提醒了我的某个部分，我已经学到教训，我也为此感谢 神。那部分就是我的女儿，洁西卡。当我的女儿洁西卡出生时，我以为我可以保持冷静，总是在安息中。可是每当她咳嗽或打喷嚏时，我就会很担心到底是怎么了。她会太冷吗？我甚至开始施压，以至于温迪也开始担心洁西卡。只要我担心洁西卡——其实我还是蛮喜欢坐着，一边坐着一边讲话挺不错的，后边有壁炉，手里拿着一杯咖啡或拉茶，放轻松地敞心交谈——虽然我不担心钱，但我担心洁西卡，结果呢？

当时你问我是否担心她，我一定会说才不担心。我这位属 神的男人，证道的机器，我是属于耶稣的人，但其实我总是在担心和担忧。我发现只要我越担心洁西卡，她就越容易生病，越经常生病。我也跟温迪说，她只能吃有机食物，别带她去布满灰尘的地方，别带她去人潮拥挤的地方。我越这样做，假如当时你问我，我一定会说这是智慧，其实我隐藏的是一颗对女儿不断做工的心。

请注意听，因为我爱她，我没有说你之所以这样做是因为你心术不正，所以才会得到 神称为“恶”的结果，亦即好事成了恶事，明白吗？

所以当时我很担心女儿。然后圣经告诉我们，约伯之所以不得安息是因为他担心他的孩子，结果呢？他的孩子蒙受攻击。

某天我问 神，我实在很不明白，她吃了最好的食物，我把她照顾的无微不至，但她却更经常生病，甚至我的祷告，开始变成绝望的祷告。

所以 神告诉我，孩子，每当你担心她的时候，你就是使她陷入危险。魔鬼看见这种情况，牠可以按下这个按钮，然后你那周的信息，就会受到影响；牠可以按下这个按钮，好让你和妻子的关系受到影响；牠可以按下这个按钮，好让你变成另一个平约瑟；牠可以按下这个按钮，其实你是在告诉魔鬼，这是你可以按下的按钮。

主啊！我该怎么办呢？主说，把你的女儿交托在我的手里，我必看顾她，因为我给她的爱绝对大过你的爱。因此你对女儿的最好方法就是一无挂虑，别再担心她。

我调整了一阵子，我没有说我一晚就成功。我调整了一阵子，现在我的女儿已经13岁，最近我遇上一些难题，而我的习惯就是在她睡觉前，我会替她祷告。那晚她跟我说，坐在这里，所以我坐在那里，坐在她面前，然后她拿出一张纸，开始读出一节又一节的经文。当天是我压力最大的一天，她读的最后一节经文是，我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人的益处。

我以为她想要让我知道她新背了一节经文，结果她看着我说，爹地，这节经文是对你说的。她对我这样说，而我感到惊讶不已。然后她跟我说，无论境况如何， 神必有办法解决，必叫人得益处。我说，洁西卡，谢谢你， 神透过你对我说话。请看这位我曾经担心的女孩，阿们！今年11月，她会变成13岁，现在她12岁，喔……13岁快来了。

放手，这是一个持续的课题。当她13岁的时候，恩典也必在那边。

因此你有可能不担心某些事，但却非常担心其他事，每个人的状况不同。所以你不必骄傲地说为何你要担心这件事呢？因为你一定也会担心某些事情。但是 神跟我说，请注意那些你不担心的部分，供应就在当中涌流着，那些你担心的部分则有拦阻。

当我还是学校里的捣蛋鬼时，我看见园丁用塑料水管浇花，那是一条很长的塑料水管，所以我们做了什么呢？我和我的朋友会站在水管上，然后假装东张西望。所以园丁会看一下水管，当他非常接近地看的时候，我们就会跳开水管。他到处找人，但却找不到。因为水管太长了，所以他不知道是哪里被堵住。我们是站在树丛后的水管上，所以他看不见我们，然后我们又踩住水管。其实他真的很可怜，他工作非常认真。但我和朋友会大笑，看看他的糗样。

神让我想起这件事。祂让我明白祂的供应是永不止息的，因为工已经完成了，结束了。问题是出在我们领受的这一端，当你担心时，你压住了 神的水管。

神所有的祝福都在这里，你知道是谁为此付出代价吗？在十字架上的耶稣说，把这些都算在主人的信用卡上吧！祂为一切付清了代价，罪的赦免，给你和家人的供应，健康和医治，祂为此付出了代价。

我们总是认为我们的祷告使 神动工，我们的祷告使 神供应。其实不然，这样根本不是祷告，因此祷告开始走偏。祷告多半应该是献上感恩，当然有些是祈求的祷告。但是当你做了一次的祈求祷告后，你为此不住地感谢 神，只要一想到它，你就说，主啊！这在你的手里。这在你的手里，主啊！这是你的事。主啊！你掌管这件事，主啊！我放手了。这才是你应该做的祷告，阿们！

我们纳闷为何 神不供应呢？其实 神已经供应了，只是我们一担心，这种情况就会出现。那是一只无形的手，不是 神的手，其实那是你的手。每当你担心，你就压住水管，要进入你生命的祝福被压住了。

然而在你身旁的人都在享受祝福，因为他们根本就不担心这件事。假如你读到登山宝训，耶稣曾说，何必为衣裳忧虑呢？ 神给你的衣裳必好过所罗门极荣华时所穿的，这就是祂说的话，祂说， 神给你们的衣裳必好过所罗门极荣华时所穿的。不要担忧吃什么，祂甚至说不要为明天忧虑。假如你看这些“不要忧虑”、“不要为明天忧虑”等句子，这仿佛是 神在告诉你不必负责任，其实不然。祂是在告诉你，如何负起最大的责任，你可以负起的最大责任，你可以做到的最圣洁之事就是安息。

当你安息时，情况就会是如此——碰！供应开始流通。当你担心时、当你放手时、担心、放手、担心、放手……好的，请注意听，现在 神的话语已经传给你了。你说，平牧师，这实在是太简单了。没错， 神的事物非常简单，但却是强而有力。供应已经流通了，你可以感到喜乐。你感到没错，当然是这样。平牧师，拜托一下，我早就知道这些了，那是因为供应已经流通，你可以感觉得到。但是当周一来临时，你听不见平牧师的声音时，请确定自己不要担心——担心，然后你开始想，也许是恩膏已经离开了，其实不然，你应当检查你压住了哪里，你应当检查你担心了什么。魔鬼可以使用你生命中最合理的担忧来切断供应，牠会告诉你，你最好关心你青春期的儿子，你最好关心这些事。

我再说一次，华人有一种观念，对不起，我要这样说，我的母亲是华人，这种观念在华人文化里非常盛行，假如我爱你的话，我就会骂你，我就会担心你。殊不知你越这样做，孩子反而与你更加疏离。你在你和孩子之间设下一道鸿沟，你们还记得你是青少年时的情况吗？这是否表示你不必表达对错吗？当然不是。但是你必须坚决且带着权柄说我要你停止这样做，因为这是不对的，我希望你成为这种人，我知道 神与你同在。之后你就放手。别回来再说，别忘记这个，忘记那个。一阵子之后，别忘记我说过的话，这称为唠叨。

女士们，你绝对无法凭着唠叨让丈夫改变，因此最好的方法就是安息。当 神创造女人时，男人正在安息，根本不知道发生了什么事。 神已经做过一次， 神还可以再做一次。假如你希望你的妻子改变，那就去睡觉吧！我指的是内在的睡觉，阿们！因为无论你的丈夫有什么软弱，你必须学习接纳。

无论你的妻子有什么软弱，你也必须学习接纳。别说我只能忍受一阵子，我知道这迟早会改变。跟 神说这件事，但学习接纳。接纳是你应尽的本分，改变是 神会做的事情。我们应尽的本分是接纳孩子，但改变是 神会做的事情。我们的本分不是改变他们，因为你不是牧者，你是羊，你不是 神，你是受造物。你的责任是接纳， 神的责任是改变，但你接纳时， 神就能改变。事实上许多时候，你会发现其实这根本不重要，你不再感受到任何改变但是改变却持续发生中。

圣经说我们与基督同坐，远超过一切。为了教会的益处， 神给了祂这个姿态。我们刚才读到， 神使耶稣为教会作万有之首，祂是牧羊人，供应我是祂的责任，而非我供应我自己。多数的信息都是关于应该做什么，做什么，我并没有说我们不应该传讲这种信息，我只是说我担心的是，这些应该做的事使人心充满劳碌。重点不是应该做什么，而是只做一件事，亦即竭力进入安息。从今以后，竭力进入安息，当你祷告的时候，请确定祷告时充满安息的。

耶稣看着当时的人说“你们可以到我这里来，我就使你们得安息”。其实祂可以给我们许多东西，但是在这些东西当中祂说，我给你安息。弟兄姊妹们，真正的圣洁就在那里， 神的恩典就在那里，就在安息里。

这是一个挑战和争战，至少你在争战时，知道自己会往何处去。我在争战进入安息，我要努力进入不再需要努力的地方，因为信心就是安息。

你是否相信争战的胜败全在乎耶和华吗？你是否相信这是祂的争战吗？你经历的每一场争战其实都是祂的争战，那么为何你还在争战呢？

“站立”这个字出现三次，坐完之后你就走路，然后站立，你坐得有多好将影响你能走得多好，站得多稳。我们的责任是站立着，何谓站立呢？这表示我们站在得胜之地上，换言之，情况就是，当魔鬼放下一个假症状时，你可以说，这是一个假症状，我不必试着得医治，仿佛医治是在外面，而是我已经得了医治。我不知道这个假疼痛会停留多久，但我知道我已经得了医治，因耶稣受的鞭伤，我已经得了医治——过去式。我为此赞美主，感谢主，感谢主，阿们。这就是你的姿态，让我告诉你们，这是安息的姿态。而非我生病，我需要医治，我必须借着祷告得医治，现在你滥用了祷告和圣餐，因为你试着得着他们，仿佛你没有它们似的。

可是当你以圣餐为乐，当你感谢 神，你在祷告中感谢 神，你已经得着医治。我并没有说，碰！ 神迹会马上出现，有时那是一场争战，我们要坚守我们所承诺的指望不至摇动，但是你们知道吗？相信“我已经得着医治”比相信“我没有医治，我必须试着得到医治”还容易。这是何等大的压力，完全没有安息，只有不断努力。然而在另一方面，你能说，我已经得着医治，太迟了，我已经得着医治，阿们！因耶稣受的鞭伤，我得医治。

让我再说一次，所以我们务必竭力——请再看一次希伯来书4章，然后信息就结束了，让我们一起读，

希伯来书 4

 11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学了不顺从而跌倒了。

你们注意到了吗？不信的另一面就是相信，这是我们以为的答案，但其实应该是安息，不信的另一面是安息。只要你不在安息中，你就是不信。这句话为今天的信息画下句点，哈利路亚！ 神祝福你们，赞美主！

请在座每个人低下头闭上眼，在夹层房间里的人也一样。在 神的四度空间里，在天堂的领域里，从创立世界以前，工已经完成了。没有人，没有魔鬼可以抵挡 神在你生命中所动的工。

我的朋友，当耶稣大喊“成了”的时候，一切确实就是完成了，一切都已经付清了。

现在我要提到你生命中最重要的区块，也就是你的良心。你心中是否有天良的亏欠呢？圣经说，我们心中天良的亏欠已经洒去，“亏欠”这个字正是“peneros恶”，意指充满劳碌，内疚的良心想要抵挡这罪，想要抵偿那罪， 神称此为天良的亏欠（直译：邪恶的良心）。就算你做得再多，你也无法抵挡你的罪。但是两千年前， 神成就了这事， 神差派祂的儿子，祂的儿子为你的罪死在十字架上，祂的儿子承担了你的审判，以及你的定罪。每个罪债已经付清，每个审判已经执行， 神圣经的要求完全被达到了。撒旦只能安静地站着，耶稣成就的工高举和荣耀了 神，这是一件已成的工，已经完成了。

假如今天你领受已成的工，并且不再倚靠己力，不再每天倚靠己力，并且开始领受和安息，救恩源自安息于耶稣已成的工里。假如这是你的心愿，无论你正在何方，我要带领你做一个安息和信靠的祷告，现在请跟我一起祷告，如果你想要救恩，这是基督已付出代价并让你享受的救恩。

如果你想要的话，现在请跟我一起祷告，请说，天父，我相信耶稣是你的儿子，你差派祂为我所有的罪死在十字架上，我相信在第三日，你使他从死里复活，并且让祂坐在你的右边，祂在哪里，我就在哪里，我坐在已成的工当中，一切都已经完成。这是安息的姿态，我领受罪的赦免，我过去，现在和未来的一切罪。这是完全的、不配得的且完备的赦免。感谢天父，耶稣基督是我的救主和主，奉耶稣的名祷告，请大家说，阿们！

资料来源：
https://www.youtube.com/watch?v=D636z8bFRFQ&t=2065s