平约瑟牧师讲道系列 | 266 经历赐予生命的道路
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赞美主耶稣基督的名。
最近我们在探讨献祭，特别是赎愆祭。赎愆祭的希伯来文是“asham”...“asham”我不确定英文“shame羞愧”这个字是否源自这个希伯来文。我不太确定这一点，但是有许多英文确实是源自希伯来文，就连盎格鲁撒克逊人也有犹太渊源。许多文字...例如“cuff 袖口”源自希伯来字母“kaf”，他们彼此有关联，所以“ashame”有可能是“shame羞愧”的字根。
我们拥有的现代译本...其实我不该说现代译本，我应该说新的译本是说“guilt offering”（罪愆祭）这正是这个字的意思。其实”ashame祭“不太像“赎罪祭”，我们已经有赎罪祭，钦定版是说“trespass
offering”（和合本译作赎愆祭）按字面的意思而言，“ashame”意指”“罪愆”，这是一种为罪愆献上的祭，阿们。
在这四种献祭里，...你若把”罪愆祭”和“赎罪祭”分开，那么就成了五种献祭。有些人会把这两者放在一起，那么就是四种献祭...在利未记里，如果你把赎罪祭和赎愆祭分开，那么就是五种献祭。
在这五种献祭里，其中三种...其中三种是自发的，换言之，你随时都可献上这三种献祭。当你想要向神献祭或敬拜时，你就可以这样做，这是自由献上的献祭，这不是强迫要你献上的献祭，或者你被迫必须献上的祭，这不是必须献上的祭。
这三种献祭分别是燔祭(olah）、素祭（minkah）、以及平安祭（shelamin）。这三种献祭是自发性的。
至于最后两种...假如你把他们放在一起，那就成了一种，赎罪祭和赎愆祭Asham这是必须献上的祭。如果你犯罪，你就必须献上赎罪祭。如果你犯罪干犯神的圣物，活着干犯你的邻舍，你就必须献上赎愆祭。
上周我们探讨停留在你若犯罪，你就必须献上赎罪祭，你应当亲近神，而非逃避神。我们也提到预表耶稣的约瑟，跟他的兄长们说...我要安排你们住在歌珊地...其希伯来文意指“亲近”，亲近之地，你们还记得吗？位高权重的他看见，他的兄长们出现在他面前。当时他手握大权，但他是如何使用他的权柄呢？兄长们，我是约瑟，请你们近前来。多年前，这些兄长们曾经为了钱把他卖掉，这也预表了耶稣将来回到以色列时的境况，阿们。祂会跟他们说，我是你们的弟兄。耶稣：请你们近前来，现在不要因为把我卖到这里自忧自恨。太奇妙了，这是奇异恩典啊！
我想我要说一些事情将强调某些议题，因为我们正在探讨“亲近”这个议题，你们知道吗，你们全都离神很近。诚然如此，我们全都拥有“亲近”的地位，但那是一个地方，一个地位，请看以弗所书2章...
以弗所书2:11（和合本）所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人、是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的．
所以你们要记得，从前你们是...外邦人，使徒保罗在此对外邦人说话，从前你们按肉体是外邦人，是没受“割礼”的，这名字是那些凭人手在肉身上“受割礼的人”所取的。换言之，犹太人称你是“未受割礼的”。还记得大卫对歌利亚说，这未受割礼的非利士人是谁？他们不是为了表现无礼，才强调对方是否受过割礼，他们的意思是“你不是立约的人”。当时立约是反应在割礼上，要记得那时候，你们与基督无关，与以色列选民团体隔绝。
以弗所书2:12（和合本）那时、你们与基督无关、在以色列国民以外、在所应许的诸约上是局外人．并且活在世上没有指望、没有 神。
在所应许的约上是局外人，他在跟他们说，在你们得救之前，你们是外邦人，你们与神相离甚远，在神应许的约上，你们是局外人，而且在世上没有指望，没有神。下一节
以弗所书2:13（和合本）你们从前远离 神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了。
如今...请说如今，从前你们外邦人是远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血得以亲近了。你若查考“亲近”这个字，这个字会让你联想到安格斯牛肉，因为其希腊文是“eng-goos”。这个字意指“亲近的地方”，“亲近的地位”。今日我说这是一个地方，但我要你知道这是你的地方，好叫你可以实际地亲近神，你应当知道你与神是亲近的。多年来...神可以替我作证，多年来，每当我说“天父，我就近你”的时候...因为我总是听见别人这样说，天父，我就近你，但祂问我：为何你要就近我呢？刚才你在哪里呢？我在哪里呢？祂已经说过，我总不撇下你，也不会丢弃你，但我们仍会说：天父，我就近你...而我依然会公开地这样说，因为人们必须明白，我们不会实际见到神，但是在灵里，我更多地感受到神的同在。当我说”父“的时候，我可以立刻感到我离祂很近，你们也必须学会这样做，我们必须学会享受我们的“亲近之地”。
请注意不是因为你很好，所以你得以亲近神，而且不是因为你做了什么，而是靠着基督的血，已经得以亲近了。宝血流出了吗？流出了，靠着基督的血，你已经得以亲近了。有多么亲近呢？基督的宝血让你有多亲近，你就有多亲近。有一首古老圣诗如此说，我极近神，近到如此，已经不能再相近，我因借着祂儿子，近的像子那么亲，神极爱我，爱到如此，已经不能再珍爱，祂是如何爱他的儿子，照样爱我不稍改，我们不能再更靠近神了，因为基督宝血已经把我们带到与神极近的地方，你们可以说阿门吗？
旧约时代的人就近神，就我们而言今日我们已经离神很近。我想要探讨“实际的亲近”，那是一个要给众人的奇妙祝福，但是在此之前，让我们先看...
以弗所书2:14因他使我们和睦、〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙．
因为祂自己是我们的和平，使双方...亦即犹太人和外邦人使双方合二为一，拆毁了中间隔绝的墙，到目前为止，你们懂我的意思吗？现在，就地位而言，我们与神是亲近的。
但是有些人感觉...其实在基督徒生活中我们的感觉是个问题。有时你感觉神相离甚远，有时你感觉自己不是信徒，有时你会感觉欣喜若狂，有时你会感觉兴奋，有时你会感觉极度忧郁。然而弟兄姊妹们，重点是感觉并不可靠，神的话语才是可靠的。神的话语说“我们是亲近的”。我们必须知道自己与神是亲近的，我们必须沉浸于其中，我们必须内化这种亲近感，我们必须以此为乐。请说：我与神是亲近的...我是在对信徒们说话。如果你是信徒，你就能说：我非常亲近神，已经不能再亲近了，阿们。因借着祂儿子，我就得像子那么亲，阿们。所以你在基督里，你在祂的儿子里，你和神非常亲近，神珍爱你，已经不能再珍爱，已经不能再相近。你非常被珍爱，你非常相近。因为你在基督里。
当你祷告的时候，你必须想到这一点。当我见到意外时，我总会这样做，路上停着救护车，警察也在现场，有时那人仍然躺在地上，这时我会一边开车一边祷告，希望那人能够活下来，继续活下去。神会使他活下去，神会带领他认识基督的拯救，你认为为何我会经过那里呢？或者为何那时你会经过那里呢？为着我们可以听下来看热闹吗？别像世人一样，阿们。你在此是要成为众人的祝福，阿们。所以使用你的“亲近”祝福众人，如同约瑟使用他的亲近赦免人，他使用他的“亲近”吸引他们就近神，他使用他的亲近使他们放心，阿们，所以请善用你与神的亲近关系，赞美耶稣的名。
我想要谈论生活方面的亲近，当我谈论生活方面的亲近时，这可分成地位上和行为上，但这不是“义”。当我们谈论“义”的时候，绝无地位上的称义，以及生活上的“义行”这一种区别。当人们这样说的时候，其实他们并不明白，...当他们想要立足于生活上的“义行”时，他们就不是顺服于“所赐之义”。因此论及“义”的时候，你要不就是已经称义...要不就是还没称义，明白吗？
可是论及圣洁时，就地位而言，你已经成圣，借着基督的身体，这是一次且永远得着的地位，另外还有生活上的圣洁，你们听见了吗？人们提到生活上的义行时，他们通常是指圣洁，你们听见了吗？不要害怕“圣洁”这个字。
圣洁其实是..,我们必须学习把“whoie完整的”放进圣洁当中。根据盎格鲁萨克逊的渊源，其英文是“complete完整”其希伯来文是“shalom”阿们，所以“成为圣洁”，表示你的婚姻是完整的，这是什么意思呢？这表示它是完整的，整体的，这肯定会赐你生命。我们若沉溺于不圣洁的行为，这是具有毁灭性的，请观察具有毁灭性的行为...别争论说那个人有权在他的生命中这样行，看看当中死亡、自杀的机率多高，然后再下定论吧！按照神的话语而活绝对是比较好的，你们听见了吗？神希望人们是“完整的”，以及“圣洁的”，不是因为...请注意听，不是因为神说...好吧，我要你成为圣洁，所以我可以比较有面子，绝对不是这样子。神希望你像祂一样健康，“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。我享受着完美的福乐，我享受着爱、喜乐和平安，人们...我要你们也能享受这些，我要你们称成完整的，在你没有接受耶稣基督之前，你是不可能成为圣洁的，阿们...还有称义，你们可以说阿们吗？
所以，每当人们谈论生活上的义行时，他们通常是指圣洁。既然这样说了，我们也有地位上的义...成圣，以及成圣的过程。但不是义，亲近也是一样，你和神是亲近的地位，阿们。有些人在生活中是与神亲近的，你们明白吗?让我解释一下，就连圣经也如此教导我们，你们知道耶稣曾有七十个门徒，我们都知道祂的12个门徒。圣经提到70个门徒，请看路加福音，假如有人对此怀疑的话，让我证明给你们看。就写在这里。
路加福音10:1（和合本）这事以后、主又设立七十个人、差遣他们两个两个的、在祂前面往自己所要到的各城各地方去。
所以祂又设立70人，可见祂有12个门徒，并且另有70个门徒，他们得救了吗？他们是真正跟从耶稣的人吗？继续看同一章，我们跳到17节
路加福音10:17（和合本）那七十个人欢欢喜喜的回来说、主阿、因你的名、就是鬼也服了我们。
你们一定会说赞美神，因为与其只有12个门徒，其实祂有82个门徒，但是请注意看，有一件事发生了。
约翰福音6:65（和合本）耶稣又说、所以我对你们说过、若不是蒙我父的恩赐、没有人能到我这里来。
这是一句恩典的声明，祂的意思是说不是因着你的表现，或者你的聪明使你能够到我这里来，这是我父成就的事。如果主没有吸引我们，今日我们就不可能在此敬拜祂，无人例外。我们以为我们可以来到神这里，是因为我们很聪明，我们可以来到神这里，是因为我们有他人没有的洞见。不，我的朋友们，我们全是罪人，是神的怜悯和恩典开启了我们的眼睛。今日我们之所以会在这里这不是让我们有机会对别人说，看哪，他们真是糟糕，而是让我们有机会对他们说，我曾经也像你一样，但是祂的恩典触摸了我...你们可以说阿们吗？所以请注意。
当祂说了关于恩典的声明时，人们并不喜欢恩典，例如耶稣在祂的家乡里，“主的灵在我身上，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放”然后祂合上书卷，祂把书卷起来交回去，接着祂说，今天这经应验在你们耳中了。然后众人开始讨论说，祂不就是木匠约瑟的儿子吗？借着祂说在以利亚的时候，那时有许多的寡妇，以利亚没有奉差遣往他们一个人那里去，只往一个外邦寡妇那里去，这番话让他们勃然大怒；然后祂说以色列中有许多长大麻风的，但是在以利沙的侍奉时期中，内中无人得洁净，除了一位名叫乃缦的外邦人，这番话让他们勃然大怒，为什么呢？因为人们不喜欢恩典，他们有着各方面的骄傲，包括地位、成就、教育和恩典。例如神把恩典赐给你，然后你到处说，那不是一间恩典的教会，那不是一位恩典的牧师，这就是恩典的骄傲。恩待从何时成了使人分裂的东西呢？所以请注意，他们因着一句恩典的声明而生气，从此，在祂那样说了之后，当祂说“若不是蒙我父的恩赐、没有人能到我这里来。”
约翰福音6：66（和合本）从此他门徒中多有退去的、不再和他同行。
这就是那七十人，我是怎么知道的呢？耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？
约翰福音6：67（和合本）耶稣就对那十二个门徒说、你们也要去么。
这实在是太酷了，我真爱主耶稣，你知道主耶稣是怎样吗？当某些人离开时，祂问：你们也要跟着离开吗？我真爱这样子，这实在太酷，阿们。祂没有说：我们可以讨论一下吗？我不是要故意冒犯你们。弟兄姊妹们，重点是我们一旦明白这点，阿们，亦即无论我们有什么，我们只不过是管家，因为你赤身出于母胎，也必赤身归回...阿们。
每隔一阵子能够这样说话，其实也挺好的，阿们，因为在教会里，我们千万别怕处于谦卑之处，因为水总是往低处流，神赐恩给谦卑的人，神阻挡骄傲的人，如同你阻挡魔鬼。当你骄傲时，神也是如此阻挡你。约伯的苦难要教导我们的功课，就是他终于明白一件事，亦即倘若没有神，他什么都不是。厌恶自我，高举基督，这才是真正的自我。有些人一直紧抓着自我不放，阿们，难怪当恩典被传讲时，有些人会感到愤怒，因为他们无法得到荣耀。你的意思是说人们什么都不用做。不，你想要做一些事情，是因为你想要得到荣耀。你的意思是说恩典、恩典，一切都是恩典？为何你要对恩典如此生气呢？因为...因为...我什么都不必做。某天你上天堂时，你想要说：神羔羊配得...还有我，可见你依然紧抓着自我不放。让我告诉你，尽管只剩下10%的自我，你还是无法用自由的灵，新约的灵敬拜主，必须全部都是耶稣才行！
我们说：耶稣是你的义...但有些人就是不愿意接受这一点，因为他们依然认为，自己不比那个人坏，我知道这个人是什么样子，我知道那个人是什么样子。其实你必须进入一种境界，你说：主啊，其实会说那种话的人，注定要重重地跌倒，跌倒之后，他们才恍然大悟。天啊，甚至在我做基督徒之前我都不可能做这种事，但现在我却在做这种事，到底发生了什么呢？主允许这种事发生，所以你可以看清自己，肉体依然是肉体。当你还是罪人的时候，你的肉体是坏的。当你成了信徒之后，你的肉体还是一样的坏。你一切的荣耀，一切的夸口，必须是在基督里，而且单单在基督里。祂确实是我的义，祂确实是我的圣洁，祂确实是我的救赎，祂确实是我的智慧，因此我得到这一切，阿们。
约翰福音6:67（和合本） 耶稣就对那十二个门徒说、你们也要去么。
约翰福音6:68（和合本）西门彼得回答说、主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。
约翰福音6:69（和合本）我们已经信了、又知道你是 神的圣者。
弟兄姊妹们，请看这里，对门徒而言，他们与耶稣有某程度的亲近，门徒有某程度的亲近，我说的对吗？原本有70人，而他们也施行了神迹。这非常有趣，有些人说：平牧师，你是否读过耶稣曾在登山宝训中说...当那日必有许多人对我说，主啊，我们不是奉你的名赶鬼...奉你的名行异能吗？那70人也奉耶稣的名赶鬼。关键不是他们，而是耶稣的名。我们奉你的名行了这些事，但主却对他们说，我从来不认识你们，离开我去吧！人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。所以许多人说，你看见了吗？你看见了吗？”有可能失去救恩”的这一种概念就写在圣经里。不，我的朋友，请谨慎地读，那七十人是门徒，他们没有得救，他们没有得救，就连那12人也没有得救，但他们确实是门徒。因为耶稣尚未流出宝血，所以无人得救。他们是门徒，他们是跟从者，但却没有得救。那70人是挂名的，但那12人是认真的。请跳到70节
约翰福音6:70（和合本）耶稣说、我不是拣选了你们十二个门徒么．但你们中间有一个是魔鬼。
你以为祂不知道吗？耶稣这话是指这迦略人犹大说的，假如有人怀疑是不是自己的话，不是，这话是指着迦略人犹大说的。
约翰福音6:71（和合本）耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的．他本是十二个门徒里的一个、后来要卖耶稣的。
我本来不想讲最后一节经文，好让你们自己去猜，但我是给予确据的牧师。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的，他本是十二个门徒里的一个、后来要卖耶稣的。所以祂全都知道，他们都还没得救，但其中一人是魔鬼，那位确确实实没有得救，那位确实被魔鬼附着了。弟兄姊妹们，你无法使用这个例子，就连犹大也行了神迹。所以祂在登山宝训中，到底是在讲谁呢？凡称呼我主啊！主啊的人不能都进天国，唯独遵行我父旨意的人才能进去，但什么才是我父的旨意呢？什么是我父的旨意呢？亦即相信我！你有这样做过吗？假如你已这样做过，你就得救了！别让任何人利用这一节经文夺去你的得救确据！
平牧师，经文是说“唯独遵行我天父旨意的”但是无人知道天父旨意啊！没有人知道啊！所以他们让人被悬在空中似，他们让人没有把握，因为只要人们没有安全感，你就能控制他们。对于控制你们这件事，我一点兴趣都没有，你们应该知道这件事，对吗？我只是把你们交给圣灵控制，我不是一个控制狂，我不喜欢控制他人，我不喜欢威吓他人，我不喜欢控制他人，我把你们交托给神，你们已经确知这一点了吗？都清楚了吗？
那节经文无法运用于信徒身上，它无法用来应证“人有可能失去救恩”这一点。让我告诉你们“人有可能失去救恩”这是一种可悲的教义。不，我的朋友，你是永远得救的。但是有一件关于神的事，是我们应该学习的，神希望你能够得享长寿。我们都会说，阿们，我会活到120岁，我绝对认同这一点。但是请注意听，我们应当活出一个荣耀神的生活。神说：我要使他足享长寿，将我的救恩（Yeshua）显明给他。足享长寿的目的是为了更认识耶稣，亦即认识祂以及传扬祂，这就是你在世上的用处。假如你死了上天堂，你就没有任何用处了，喔...我想要见到耶稣，你想要...你可以在世上见到耶稣啊，之后你绝对有时间见到耶稣，但你在那里没有任何用处，明白吗？你不能去了天堂一阵子之后说，想要回到地上传福音给失丧的人。不，你不能这样做，我们在这里才有用处阿们！
所以，问题在于亲近的程度，就连12个门徒也一样，彼得、雅各和约翰...这非常明显。耶稣不止一次只带着彼得、雅各和约翰，记得吗？对吗？睚鲁的女儿，客西马尼园，以及变像山，只有彼得、雅各和约翰，他们的名字意指“石头被恩典取代了”。我们在那边见到一些令人叹为观止的神迹，但是在彼得、雅各和约翰当中，只有其中一位特别亲近耶稣，那是谁呢？就是紧靠着耶稣胸膛的约翰，因此约翰福音1章开宗明义写到“在父怀里的独生子”“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”。主耶稣就在父的怀里。约翰福音的最后一章，我们看到约翰靠着耶稣的胸膛，靠着耶稣胸膛的是同一位约翰。因此约翰福音介于两个“胸膛”之间，圣父的胸膛...祂的儿子在祂怀中，以及耶稣的胸膛，祂的门徒靠在那里，因此约翰福音是在讲“爱”。圣父对圣子的爱，以及圣父和圣子对我们的爱，然后神说：你们要常在我的爱里，你们要常在我的爱里，你们听见了吗？
有人说古今名人全都说已所不欲勿施于人，但耶稣的作法更正面积极。祂说：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，其实就算你实行“己所不欲勿施于人”的原则，你还是有可能过着自私的生活。可是耶稣说：你们也要怎样待人...这是更正面积极的做法，有人说：只要我不伤害人就好了...但这并不正面积极，“爱你的邻舍”是一个实际的做法，要用实际的方式爱他们，阿们，赞美神！
请看希伯来书10章1至2节
希伯来书10：1（和合本）律法既是将来美事的影儿，不是本物的真相，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得已完全。
在希伯来书此章的前一章，“完全”是与良心有关，我们的行为并不完全，但是在神面前我们的良心是完全的，为什么呢？
希伯来书10：2（和合本修订版）若不然，献祭的事岂不早已停止了吗？因为敬拜的人仅一次洁净，良心就不再觉得有罪了。
因为敬拜的人仅一次洁净“一次”意指“一劳永逸hapas”，良心就不再觉得有罪了。假如我对主说，我真是一个骄傲的人，我真是一个坏脾气的人，其实这样说是没问题的，因为我不是在认罪，而是因为我已罪得赦免，所以我才承认这些罪，因为祂的赦免营造出一种我可以坦诚一切的氛围，我可以向彼此认罪。
某天有一个人传简讯给我，他说他的身体遇到一些状况，他要去医院做一切治疗等等。我说让我们一起相信神，有时我也会有这种假症状，阿们。我会承认我的过犯，我不会说，赞美神，弟兄你犯了什么过犯呢？不，我们都在这个旅程中，这样一点都没错。有时你可以笑着跟妻子说，亲爱的，我的脾气真坏，神还在强调这个部分。你只能在被接纳的情况下，才能说出这种话，被神接纳，被妻子接纳。这就是我们隐瞒的原因，因为我们不确定神是否原谅我们，所以我们必须透过认罪，好叫每一项罪得着赦免，这会营造出一种缺乏安全感的氛围。
然而第二节说假如这种献祭是有用的，良心就不再觉得有罪了。假如我欠某人许多钱，我一定会随时避开那个人，那个人一进来，我就走出去。假如我在购物中心见到那个人，我一定会马上搭另一部电梯离开，为什么呢？不是因为我恨那个人，而是因为我的良心有亏欠。假如某个有钱人替我还钱，我一定会去跟他说：嗨！圣经告诉我，不仅我的债已被还清，主耶稣付出的还是更多的。
例如我只欠一万元，但祂却用一百万替我还债。假如我知道那个人得到更多，因为赎愆祭的缘故，他得到120%，他得到更多的120%。假如他得到壹佰万元，我知道一百万不是120%，让我们暂时忘记数学。假设我欠了一万元，但是某位爱我的人替我还债，他付我的债主100万元，请问这是“过多的清还”吗？是的。假如我见到他，你猜我会怎么做呢？逃走吗？当然不是，我一定会去找他，我一定会正步走向他，因为我的缘故，他得到更多了，何不请我吃饭呢？对吗？我们正在购物中心里，这里有间不错的餐厅，可以吗？因为我的缘故，你成为百万富翁，只因为我欠你1万元的缘故，何不我借你1万元，然后你把100万给我，你们懂我在说什么吗？
假如你明白耶稣为我们的罪所付出的是更多的，那么你一定会坦然无惧来到神面前，你一定会亲近神。你若知道你已罪得赦免，使你罪得赦免的方式和程度，使神得着荣耀！祂的圣洁被高举，祂的圣洁没有丝毫被妥协，事实上祂儿子的死荣耀了祂的圣洁，因为主祭出一个罪罚，而耶稣完全满足那个罪罚，神加诸在我和我家庭之上的一切圣洁和公义的要求，耶稣的宝血已经满足了它们，所以现在神...让我以敬畏的心如此说，仿佛耶稣的血被洒在祭坛上，然后祂说：父，这样够了吗？朋友，这是绰绰有余的！
神被荣耀，祂的律法被尊崇，耶稣从未违背律法，祂成就了律法。我们之所以不在律法之下，是因为祂成全律法，不是因为祂违背律法，而是因为他成全律法，我们都明白吗？我们都明白这一点吗？
问题是我来到神面前，但我良心仍感到亏欠。假如我知道某人替我还清债务，但那个人知道我仍在躲避债主，我仍然表现的我还是欠债，难道对方不会觉得受辱吗？难道对方不会觉得我不尊重祂的慷慨之举吗？假如他替我付了债，但是无人告诉我呢？这正是世人的景况，他们在逃避神，因为在他们的内心深处，他们认为神要求他们活出圣洁，但是他们活不出来，神对我这样要求，神对我那样要求，所以我最好不要想到神，或者祂的存在。为什么呢？因为我的良心无法承受。
有一样东西使你无法躲避的，无论你爬上最高的山，或者游入最深的的海里，你的良心一直与你同在，良心...这种“内在的知道”，必须撒上基督的宝血，以至你的良心不会有亏欠。假如我的罪债已被付清...假如有个人告诉我，我的债已被付清，一位慷慨的有钱人帮我付清了，但他只是一个职员，或者一个保全人员，他不是能言善道的人，他跟我提到我的债务被付清，但他说的不清不楚，结果呢？我的良心是否还会感到有罪呢？是的。所以有些信徒的良心依然感到亏欠，那是因为讲台没有把信息传递好，...没有传递清楚，然后有些人...抱歉，我甚至必须说有些传道人，他们宁愿你想到罪，所以他们可以吩咐你做这，做那，这样做，那样做。你会做这些事，好叫你的良心得到慰藉，但是你做的只不过是献上死的行为，你不是向神献上好的行为，这两者是有差别的，阿们！
我准备要做总结了，但是请注意，我称这一章为“3W”，祂他是怎么做呢？往下看
希伯来书10:3（和合本）但这些祭物是叫人每年想起罪来。
请注意“不再觉得有罪”与“想起罪来”之间的对比，仿佛教会在说，我们应该使人想起罪，而非像平约瑟所说的，不再想到罪。其实我是站在神的这边，我见证基督那完美且完整的工，这个工完全荣耀神，因此这种祭物献上一次就够了。所以我们不该再觉得有罪，我们不该像旧约犹太人的思维，每年他们必须献上祭物，因为那不是完美的祭物，因此他们没有完全的良心，我们之所以会有完全的良心，因为我们有了完美的祭物。请跳到第四节
希伯来书10:4（和合本）因为公牛和山羊的血断不能除罪。下一节...基督接着说“看哪！我来了，为要照你的旨意（Will）行”
希伯来书10:7（和合本）那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行
第一个“W” - 是神的旨意
我们见到第一个“will”，我们总共会有三个“will”。第一个“W”是神的旨意,（God`s will)。还记得耶稣曾说，惟独遵行我天父旨意的人。。。什么是天父的旨意呢？就写在这里了，
希伯来书10:9（和合本）后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见祂要除去在先的，为要立定在后的。
祂来除去在先的...耶稣要照着父的旨意行，可见祂除去在先的，为要在后的。
所以第一个W是神的旨意，什么是神的旨意呢？亦即除去在先的，然后立定在后的。平牧师，这是什么呢？除去旧有的约，亦即顺从我，我就祝福你，不顺从我，我就咒诅你。神想要除去这个约，然后引进在后的约。什么是在后的约呢？恩典。所以在先的是“律法”，在后的是新的约，“恩典”。
这是神的旨意，你们知道吗？有些人认为恩典是次等的，律法比较崇高。但事实上神的旨意是除去律法，其实一开始神根本就不想要律法，这是人自己要的，因此耶稣说：天父，我知道你的心意，你不想要这种方式对待人们，亦即你们顺服我，我就祝福你，不顺从我，我就咒诅你们。父啊，我见到你慈爱的心，这些人总是来到律法不对的一边，但我见到你的心意了，你的旨意是除去先前的约，然后设立第二个约，我在这里要行你的旨意。
其实设立恩典之约反而让神付出一个让祂付出的极大代价，然而祂却说：我来是要行你的旨意，因此第一个“W”是神的旨意。
希伯来书10:10（和合本）我们凭着这旨意，靠着耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。
就得以成圣...分别为圣，“圣洁”此字源自“成圣”此字。就地位而言，在神面前，你是一次且永远的圣洁，圣者的一切祝福全都临到你。“圣洁”的意思有点像是假如我去你家，有些东西是你不会让我看的，因为他们太珍贵，太贵重，所以你把他们锁在柜子里，例如金块。你不想让人看见你有多少金块，你反而让我看照片。其实我不想看，因为我已经看你看得够多了。我们会把有些东西藏起来，因为他们太贵重，太珍贵了，他们是无价之宝。
“成圣”意指你把那些东西分别出来，你们明白吗？因为你们是特别的，所以神把你们从世人中分别出来，因此当世人感到忧郁时，你却得享安息。当世人说“为何会如此”时，赞美神我知道祂，祂一定会带我安然度过。当世人说：危机危机，经济危机“时，这个危机，那个危机，我们反而见到基督就在危机中。感谢主，难怪一只鸟会跟另一只鸟说，为何人类要这么紧张呢？我们很开心，无忧无虑。另一只鸟回答说：也许是他们没有那位喂养我们的天父吧！你们看天上的飞鸟...耶稣说也不种，也不收，你们的天父尚且养活他们，你们不比飞鸟贵重的多吗？阿们！
第二个“W” -耶稣的工（work）
希伯来书10:11（和合本）凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
旧约时代的祭司是站着侍奉神，这表示他们的工尚未完成，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但（这个人）...我们的主耶稣，祂以人的样式降生，你为此感到高兴吗？但这个人（基督）献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在神的右边。
希伯来书10:12（和合本）但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
全世界根本不知道这节经文，因为教会本身尚未完全立基在这节经文上。论及这一章的时候，他们只知道...“如果我们仍故意犯罪，就不再有赎罪的祭物”。有些人非常擅长让人功亏一篑，他们总能挑出一些毛病。 “故意犯罪”跟“耶稣已成的工”...以及“我们立基在那个工上”完全无关；而是看见这个工，...但却借着拒绝基督已成之工仍然故意犯罪。所以别把自己读成那样子。
这是第二个“W”，耶稣的工（work）。耶稣的工就是献上一次永远有效的赎罪祭，因此祂可以坐下，耶稣坐下不是因为...耶稣今天在父神的右边。祂坐下不是因为祂是神子，祂一直都是神子，但祂不是因此而坐下，祂坐下是因为我们的罪已被一劳永逸地洁净了。如果你是聪明的话，你也会坐下，因为假如你站着，祂坐下。当你坐下时，祂开始动工，阿们。祂的行动指令就是“我们与基督同坐”，赞美主。当我们安息时，祂就开始动工，让我们来看最后一个“W”，圣灵也对我们作见证。
希伯来书10:15（和合本）圣灵也对我们做见证，因为祂既已说过：
第三个“W” - 圣灵是见证
第一个“W”是神的旨意，亦即除去律法，引进恩典。第二个是基督的工，献上一次永远有效的赎罪祭，而我们全都罪得赦免，一次且永远的，阿们。现在第三个是见证，第三个是圣灵作证。你们见到三位一体的神吗？我说你见到三位一体的神吗？神的旨意...“圣父”，基督的工...“圣子”以及圣灵作证，圣灵作证...首先祂说...这是新约。
希伯来书10:16（和合本）『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心上、又要放在他们的里面。』
这些律法是至尊的自由律法，至尊的爱的律法，我应该是说那完美使人自由的律法，以及至尊的爱的律法，还有赐生命的圣灵的律，这些全是新约的律法。下一节
希伯来书10:17（和合本）以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
祂说完那些话之后，祂又说...现在这是圣灵作证。他们的罪恶和他们的过犯，神说，我不再记得。“不再”的希腊文，表达了强烈的否定语气，这个字是由两个表达“不”的不同希腊文所组成的，因此带出一个极强烈的否定。我绝对不会再记得你的罪。
难道是说，我们已经完美无罪了吗？当然不是。假如我们没有罪的话，神还有什么好说的呢？所以我们不是完美无缺的，我们的地位是完美无缺的，我们的良心是完美无缺的，我们的良心已经没有亏欠，阿们。他们的罪恶...所以圣灵说“他们的罪恶”，嘿！穆图萨米...你被包括在“他们的罪恶”中，林平山，你也被包括在“他们的罪恶和过犯中”神如此说，阿们，GRC教会的Richard，你也被包括在“他们的罪恶”中，这个“他们”包括着“我们”。神不再记得我们的罪了，在旧约律法时代里，神曾说，我必追讨他的罪，直到三四代，我必追讨你的罪，但因着基督已成的工...神说，我不再记得或追讨，这里所要表达的概念是“我不再记得，追讨或惩罚你的罪”。“不再”是一个强烈的否定语，这是圣灵的见证。
在天堂法院里，我们还能有比圣灵更好...更可靠的证人吗？你宁愿让天使当证人吗？何不让你的感觉站在证人台上呢？今天是星期天，赞美神，我感觉我得救了，我感觉我与神和好，我感觉我与神很亲近。星期一，天哪！我迷失了，我就像一只笨鹅那样迷失了。
我们还能有比圣灵更可靠的证人吗？祂向我们做证，说，你的罪不再被记得了，你宁愿让天使作证吗？还是任何一位属灵伟人呢？我们已经有圣灵向我们作证...就在证人台上，祂是无可动摇的，祂不会摇摆不定，祂以什么型态作证呢？还有什么比真理的经文更好呢？你宁愿听见从天传来的声音吗？我知道你们有些人宁愿这样子，但是一年之后，你会开始怀疑自己是否罹患幻听。难道世上最可靠的圣经经文不是最好的见证吗？阿们，真理的经文，
我们要讲完最后几节经文，继续往下看，
希伯来书10:19（和合本）弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
希伯来书10:20（和合本）是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
现在我们有一条又新又活的路，这与旧约形成一个对比。假如人们因着犯罪经常来到神面前，他们极有可能会死。假如没有妥善的预备...他们必须以敬畏的心来到神面前。假如他们们没有妥善预备，他们就一定会一命呜呼，乌西雅王放肆地走进至圣所，结果他得了大麻风，以至于他必须跑出来。
神的同在大有威严，神仍然是大有威严。但是弟兄姊妹们，祂现在是我们的父，因为基督的血已经流出了，祂爱我们，这是一条又新又活的路。我喜欢NIT译本的说法...NLT译本说道，祂开启一条又新又赐予生命的路。旧约则是一条又旧又垂死的路，如今是一条又新又赐予生命的路，如果你生病，但你经常亲近神...阿们，你的细胞、肌肉和骨头，就会领受生命，哈利路亚，你越经常亲近神，你就会得到更多的生命，这是一条又新又活的路。至于“新”这个字...请回到刚才的经文，此处“新”的希腊文，并非用来表示“全新”的常用语，而是用来表示“刚被宰杀”的意思。一个刚被宰杀的祭物，一条又新又活的路，这表示对神而言，基督的死是刚刚发生的，你必须以这种灵就近神，祂的宝血让你有权出现在那里，祂的宝血除去你的罪。所以神是在祂的儿子里看着你，阿们。
希伯来书10:21（和合本）又有一位大祭司治理 神的家．
既然我们有一位伟大的大祭司...你们有一位大祭司吗？祂名叫什么呢？祂名叫耶稣。
希伯来书10:22（和合本）并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信心、来到 神面前．
请继续往下看，我们该用诚信和充足的信心来亲近神...来亲近神。假如有任何一个教导没有给你充足的信心，我必须告诉你，这个教导不是出于神，好的教导，属神的教导。圣灵的教导一定会给人充足的信心。
这种“也许你得救”“也许你没有得救”的教导...我听过某传道人说...我不能说谁有得救，谁没有得救，我甚至无法肯定说，我是否已经得救了，那么请从讲台上下来吧！你在羞辱神啊！圣经说“我讲这些话写给你们，要叫你们知道自己有永生”。你有圣灵为证人，祂站在天上的证人台上，但你说，我不相信你，这就是你的意思，那么就别继续讲道了，你是为了什么站在那边呢？钱吗？工资吗？让我把信息讲完，这是我自己的看法，赞美神！
我们该用诚心和充足的信心，同已蒙洁净，无亏的良心，和清水洗净了身体来亲近神，什么是邪恶的良心呢？每当你来到神面前，那个良心说：你还欠神，你还是有罪，有罪，有罪，还记得昨天你做了什么吗？还记得你今早做了什么吗？你还是有罪、有罪、有罪...这就是邪恶的良心。你最好专注于基督的宝血，而非专注于你做的事。弟兄姊妹们假如你有任何恶习...当你来到神面前时，这些全都会被挪去，阿们。在结束之前，我可以说一个见证吗？
我必须说了。下次我们再继续探讨经文，但我要以这个见证做结束。乔许马特利牧师，来自美国伊利诺伊州。
我（乔许马特利牧师）从小就是牧师的孩子，我在8岁时受洗，我知道耶稣和圣父，但是对圣灵却一无所知，因为这个主题极少在我们教会里被分享。从15岁到28岁，我曾经酗酒，并且尝试不同种类的毒品，以及服用抗抑郁症药物，以便应付我的日常生活。我在25岁时结婚，3年后，我的妻子终于告诉我，她再也受不了我选择的生活形态。她要把我们的女婴带走，然后跟她的母亲一起住，因为我在摧毁自己的生命，以及在我身旁他人的生命。
我肯定在这段时间里，他父亲一定在为他祷告，他成长在一个牧师家庭里，我相信他慈爱的父亲，一定在为他一直代祷，我知道身为人父的感觉。有时对贾斯汀而言，当平约瑟的儿子并非易事，现在他还不知道，现在他只有一大堆玩具，我会为我的儿子祷告。
他说：我的妻子再也受不了我选择的生活形态。当时他还在吸毒，所以她把刚出生的女婴带走，并决定跟她的母亲一起生活，因为我在摧毁自己的生命，以及我身旁他人的生命。这时我向神呼求帮助，就在那时我转开电视，然后一直转换频道，直道我听见某位牧师说：神爱我，我也听见他说无论我做什么神一定都会原谅我，而且会一直爱我。从此以后，我每天都会录下并且收看您的证道节目两次。这个过程持续了两年，在那段时期里...
现在我要让你们知道，我的教导是多么“危险”。（平牧师开玩笑）
在那段时期里，我停止喝酒，我停止尝试毒品，我也停止服用抗抑郁症药物，我是立刻停止服用，而且没有任何副作用，我也受到圣灵的洗，然后在两周内...在我看过平牧师分享关于方言的信息之后，我开始讲方言，然后在2011年...经过五年的默想和专研，耶稣基督的十字架之工，我开创了一个以恩典为基础的事工。我开始把恩典福音介绍给赡养院，以及其他教会，还有我们自己的周六崇拜，我们也正计划召集邻近的教会，可以每个月在不同的教堂里，一起在耶稣已成的工之下祷告。我的妻子看见我生命的改变，她选择不离开我。去年7月，我们庆祝了结婚10周年，现在我们有两个可爱的女儿，分别是7岁和5岁，借着平约瑟牧师的圣工，我学习到恩典福音，这使一位深陷忧郁、酗酒和毒瘾的人变成一位身体健康的牧师。现在他正把福音恩典带往各个地方，赞美归给耶稣基督，我们的信心创始成终者，感谢平牧师，因你兴旺了恩典福音，阿们。
我们为这个见证感谢神，当然还有许多其它见证，但今天我选择读这一个见证。朋友，这就是是丧失世人所呼求的，他们呼求的是你们知道的，阿们。让我们不要像世人一样，让我们的行为不要像世人的行为，让我们不要藐视他人，如同世人那样子，让我们鼓励他们，让我们成为他们的朋友。最重要的是让我们用话语和生命宣扬耶稣基督的福音，神不是要来把你抓起来，神来世要赦免你，祝福你，并且使你的生命更丰盛，阿们！
朋友，假如今天你来到这里...但你从未接受耶稣基督成为你个人的救主和主，现在请你和我一起祷告。这绝对是你一生中最重要的祷告，你要邀请耶稣基督进入你生命，不再依靠自己的行为，而是信靠祂已成的工。假如这就是你，无论你正在何处，请你发自内心一起祷告，请说，
天父，我相信你爱我，你差耶稣基督代替我被钉在十字架上，你用来对付罪恶的所有审判定罪和惩罚全都落在祂身上，因祂承担了我的罪，祂喊叫“成了”，因为借着那一次的献祭我罪全被一劳永逸的除去了。感谢天父，在第三日，你使耶稣从死里复活，今日耶稣基督是我的主，我的大祭司，我的救主。感谢天父，从今以后，我将活出丰盛的生命，我将荣耀耶稣的名，奉耶稣的名祷告，阿们！
请大家站起来并举起手，让我们别把下一周视为理所当然。赞美耶稣的名，在接下来的一周里，耶和华赐你亚伯拉罕的祝福以及申命记28章的祝福。耶和华保守你、看顾你、保护你，远离一切的危险、灾祸和意外。耶和华保守和保护你，远离一切的传染病和疾病，无论何种疾病正在伤害你的身体，耶和华将全然医治你，奉耶稣的名除去这个疾病。耶和华的脸光照你，并且恩待你，在接下来的一周里，愿你行在神超然的恩惠中，你和你所爱的人，耶和华向你和你的家人仰脸，并且赐你和你的家人祂的Shalom平安奉耶稣的名祷告，阿们！
