平约瑟牧师讲道系列 | 178 牧人君王的领导秘密

我相信今天我要分享的信息，将帮助你明白你自己的角色，好让你明白能够活在这个世代是一件多么美好的一件事。神在此时此刻做着什么事呢？神在这个世代做着什么事呢？阿门！你们想要知道神在做着什么吗？阿门！假如流水是往这个方向流动，但我们却往那个方向行进，有谁知道自己一定会感到枯歇呢?仿佛你是靠着自己的蒸汽擎....自己的力量行进，但是假如你把船放在河水上，你大可放心的睡觉，因为河水会带你前行。今天我要让你们看看神的河水，所以你可以跳进去，把船放在上面，好好的休息。让河水带你前行。阿门！阿门!赞美主！

我知道你们将蒙福，在第一堂聚会时，我并没有故意这样安排。但是我开始察觉到神要告诉我们领导的原则，你不仅可以在聚会或事工里应用它们。假如你在你们公司里是一位具有影响力的领袖，或者你是公司的老板，你也可以运用我要分享的原则。但是让我们先来看神在我们的世代里做些什么事。

耶利米书23：1（和合修订版）耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！” 

耶利米书23：2（和合修订版） 耶和华以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪。”这是耶和华说的。

你们是否注意到神....我在之前的信息系列里曾说过...,你们知道我曾分享了关于牧人和羊群的信息，针对诗篇23篇我做了深入的探讨，我探讨了诗篇23篇，并且从犹大人的观点，从圣经发源地以色列深入解释，那非常有趣。你们可以从那个系列听见更多关于诗篇23篇的信息，但是今天我想要告诉你们....神在旧约里用来代表他自己的图像和隐喻。绝对没有一个比牧人这个隐喻更贴近他，牧人的隐喻，神大可选择主人和贵族，或者君王，他当然也是君王。可是就他与他子民的关系而言，他最经常使用的隐喻就是牧人和羊群。你们注意到了吗？旧约学者证实了在旧约里最经常用来代表神的隐喻就是牧人，这真是一幅宁静的田野画面，这让你感到.....啊.....牧人和羊群，没有任何景象会比这幅画面更亲密，更亲切和更平静，当我在以色列观光的时候.....我的导游跟我提到他知道的一个私人故事.....一个见证

有一个人被诊断罹患癌症末期，这个人是美国人，当他还在美国的时候神开始透过诗篇23篇对他讲话，神告诉他医治就在那篇诗篇里，如果他愿意默想这篇诗篇，他就会得着医治，那篇诗篇就像使人舒畅的乳香，基列的乳香.....阿门，它是医治你全身的药。因此他开始默想这篇诗篇，之后他来到以色列观看羊群和牧人的景象，他回去时已经痊愈了。今日他依然是痊愈的。之前他已经是癌症末期，他顶多只能再活一两年，可是自今他不只活了这些年，阿门，他依然活着，他表示医治来自诗篇23篇，美丽的诗篇23篇，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏.....阿门

第一节就告诉你们，这节经文直接呈现一个不同于消费主义社会的景象。当耶和华是你牧者时，你必不至缺乏，你知道他必照顾你，你知道他必引导你，你知道当狼出现时他会保护你。牧者绝对不会无缘无故就拿着牧羊人之杖，这根杖不是用来击打羊群，而是用来击打攻击羊群的狼，阿门吗？所以我非常喜欢这篇诗篇，如果想要深入了解你们可以去听我的信息，《牧人和羊群》信息系列。

让我们回到耶利米书23章，看看这时神在做些什么事。

耶利米书23：3（和合修订版）我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。

 耶利米书23：4（和合修订版） 我必设立照管他们的牧人牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。”这是耶和华说的。

如同牧人的神说.....由于那些赶散我子民，没有照顾我子民的坏牧人，所以我自己.....好牧人.....耶稣曾在新约里自称是好牧人，我是好牧人，好牧人为羊舍命。神在此说..... .我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内，招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多，我必设立照管他们的牧人，牧养他们. .....不是击打他们，而是牧养他们，阿门。我们需要的是会牧养我们的牧人，而非击打我们的牧人。

有时有一种思维会出现在基督的身体里，我才遇见一个人，他告诉我某人传讲着纯正的福音，然后他把那张CD拿给我听，但是我听了之后.....我发现那是严厉的福音，责备众人，击打众人的福音，让我告诉你们有些人以为除非你责备众人.....你以为神不知道你在做什么吗？你的罪一定会追上你，因为神是轻慢不得的，他们以为这就是恩膏，他们确实让众人印象深刻。众人认为这是火热的信息，他们离开的时候就说那是一篇很棒的信息。充满火热，责备了众人，其实这不是新约的事工。

平牧师，难道不需要管教吗？你知道吗?你的职责是牧养，如果某人需要被管教，其实还有一种管教方式.....温柔的管教，阿门。你在公开场合牧养，但私底下管教。耶稣在私底下管教彼得，阿门。但是在公开场合里你祝福众人，阿门吗？阿门，这正是领导的原则。我们公开赞美我们的领袖，我们不会公开批评我们的领袖，可是你们不会看见我是如何对我们的领袖讲话，阿门。他们可以告诉你.....阿门。

讲台不是击打众人的地方，而是牧养众人的地方。我相信相同的原则也适用于你的企业，你的公司。如果你的员工显得不积极而且总是做错事，别击打他们，但要喂养他们。鼓励他们，用公司的愿景喂养他们，用他们的呼召目的喂养他们，用正面的事物喂养他们，鼓励他们，喂养他们，他们就会达到你希望他们达到的层级。他们之所以没有精力，没有体力，全是因为他们缺乏营养，没有食物，他们的血糖浓度很低，所以他们忧郁和愤怒，阿门，他们需要被喂养。假如你的羊羔无法生产牛奶.....拜托一下，它只是一只羊羔，他还没有大到可以生产牛奶，但你却打那只羊羔，说竟然没有羊奶。我每周都在等你生产羊奶，但却没有羊奶.....没有羊奶，你越打那只可怜的羊羔它越无法生产羊奶，重点是喂养羊羔，喂养羊羔，就算没有给果，你还是继续喂养，因为时机成熟时羊奶自然而然就有了，阿门！

神说我必设立照管他们的牧人，接下来会发生什么呢?三个给果，当你是在一间好教会里的时候.....当你是被神所设立的牧人牧养的时候。以下3件事会发生，首先他们不再惧怕，羊群将不再惧怕，阿门。其次，他们不再惊慌，第三，他们也不缺少，这是耶和华说的。耶和华是我牧者，我必不至缺乏，哈利路亚！阿门！

假如你要去一间事工或教会.....你要如何分辨这是神设立要来喂养你的地方呢？首先，恐惧，惊惶和缺乏一定会在你生命中越来越少。假如你越来越恐惧赶快离开吧，阿门。假如你越来越惊惶，离开吧！我去过的某些地方，或者我听过的某些信息，最后却让我比一开始更惊惶，阿门。他们强调.....我心灵的黑暗面，我心灵的黑暗面，有一句话是这样说，他们强调着这一点，而非我救主的尊贵，阿门.....以及耶稣的荣美，他们强调人类的堕落，他们是对旧亚当而非基督里的新人讲道，阿门。我们必须承认肉体确实还在，待会我再告诉你们这一点，然而重点在于明白我们在基督里是谁，阿门。重点在于喂养，而非打击。请大家说阿门。

他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个，这是耶和华说的，阿门，神会设立领袖。在末世里神会兴起有恩膏的牧者喂养众人，以至于众人不再惧怕，并且经历这些美好事。但神会在何时这样做呢？他又会喂养众人什么食物呢？答案全在这段经文里，下一节.....

耶利米书23：5（和合修订版）耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。

耶利米书23：6（和合修订版）在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，他的名必称为 ‘耶和华我们的义Yahweh Tsidkenu’。”

看啊，日子将到.....对预见这一切的耶利米先知而言，那日子是将到的，如今这个日子已经到了，我可以向你们证明这个日子已经到了。但是对他而言那是即将到来的日子。我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。第6节.....在他的日子犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。

“Yahweh Tsidkenu” 耶和华我们的义，希伯来文是“Yahweh Tsidkenu”耶和华我们的义。请注意这节经文告诉我们这是他的名字，当时他是这样被称呼的。我们的日子.....平牧师，你怎么知道这是我们的日子呢？请继续读下去.....

耶利米书23：7（和合修订版）耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓， 

耶利米书23：8（和合修订版）却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”

在我们活着的世界里人们不会再像从前那样说.....数世代以来他们曾经如此说.....那领以色列人出埃及的耶和华，亦即摩西和出埃及记的故事。圣经说，日子将到，这指着是我们的日子，日子已经到了，我们不会再说那领以色列人出埃及的耶和华，但我们会说那领他们出俄国的耶和华.....北方的国家，假如你从以色列往北画一条直线，你一定会连到俄国，阿门。事实上假如你从耶路撒冷往北画一条直线，你一定会连到莫斯科。

在耶利米时代里，俄国尚未存在，以色列人曾经往东被掳至古巴比伦，还有曾经往南被掳至埃及，之后他们离开埃及，但从未掳到北方。当时俄国尚未存在，当时他们的北方敌人是叙利亚人，但他们从未往北被掳至今日的叙利亚。可是经文说.....人们将不再说他们从埃及出来，但却会说.....那领他们从北方.....亦即俄国出来的耶和华，在70年代和80年代时神施行了一个极大的神迹和突破，假如你知道犹大人的人口分布，除了以色列.....美国是旅居海外的犹大人人口最多的地方，第二多的地方是俄国，这是当时的情况。他们当中有许多人是科学家，发明家，音乐家，他们拥有崇高的地位.....具有影响力的地位，然而因着他们拥有的专业技能，他们多数无法离开异乡重回以色列，他们的旅居国不愿意放人，直到戈尔巴乔夫.....他开始允许数以千计的犹太人重返以色列，这件事发生在80年代，70年代，80年代和90年代，他们仍然回到祖国。阿门。

因此我们正是这个世代，说那领以色列家的后裔从北方出来，这时耶和华的名字将被显明，亦即“耶和华我们的义’不是‘耶和华拉法”我们的医治者，虽然这是很好的称呼，也不是‘使我们成圣的耶和华’而是”耶和华我们的义’，因若某些原因神要在这段时期里复苏这个启示。

请回到第6节他的名必称为耶和华我们的义，“Yahweh Tsidkenu”。请看前2节经文，第4节说...我必设立照管他们的牧人，请猜这些牧人拿什么喂养众人呢？就是这个启示，‘耶和华你们的义’,耶和华你们的义。你昨日的过犯不会使你成为不义，因为耶和华是你的义，你今早的过犯无法把耶和华从你的生命中移除，因此耶和华依然是你的义，至于你的不顺服.....就算你认为你完全顺服主这依然不是你的义，不是你的顺服使你成义，而是因为耶和华是你的义，各位可以说阿门吗？

请说“耶和华是我的义“。公义是一个赏赐，这不是靠己力得来的，而是靠领受得来的，这是耶稣在十字架上成就的赏赐。神的义曾带有威吓和正义的意味，假如你是不义的人审判必临到你，就原文而言正义和公义是同义词。

当时的情况是这样子，百姓害怕神的审判，因为自从亚当犯罪之后，人们生来就是有罪的，对吗？因此神的公义与人类作对，明白吗？神的公义宣告”犯罪的必死”。假如犯罪的被处死，神的作法依然显为公义，阿门。因为这符合公义的标准，亦即“犯罪的必死”。我们全都害怕神的公义，然而当耶稣基督降世并且代替我们之后，如同在逾越节那一晚发生的事，每一户以色列人的门楣都涂上鲜血，神的公义看见鲜血之后神的公义感到满足。因为鲜血表示这个家庭有了死亡，所以神不必再带着惩罚临到这家，因为惩罚已经在羔羊的血完成，死亡已经出现过了。

这正是耶稣基督的预表，他代替我们死在十字架上意味我们所有的罪.....你我因犯罪而应得的罪罚.....神的公义已经得以完全，神的公义已经得着满足，那些因着我们生命中的过犯和罪孽，本来要临到我们的罪罚已经得以施行，由于耶稣代替我们，所有罪罚全都临到耶稣身上。因为罪罚全都临到耶稣身上，所有神的公义得以满足。因为无辜者已经代替罪人流血，这位无辜者正是道成肉身的神，由于他已经彻底还清许多罪孽，如今神的公义与你站在同一边，如今无人可以定你的罪，因为你的代替者已经还清所有罪债，你的刑罚，惩罚和报应.....你违背律法的罪全都被付清。如今神的公义和你站在同一边，宣告你是无罪的，宣告你已罪的赦免，宣告你是公义的，宣告你是蒙福的，宣告你是健全的，并为你争取神最好的一切，阿门。如同那晚死亡的天使拿着公义刀剑来到家门涂满鲜血的家庭，当时天使的眼睛代表着神的眼睛，他们看见门上有血时就说.....这里已经有过死亡，仿佛死亡的天使站在门前，拒绝允许毁灭者进行毁灭。

为什么呢？因为神的公义与你在同一边，因着鲜血，这正是末世的启示。‘耶和华我们的义’耶稣降世成为你的义，他没有坐在宝座上说我发号命令，你只管顺服，因为那是摩西时代的情形。他可以发号命令吗？当然可以，他绝对有权这样做，然而他的诫命会产生果效，如同他创造了你的饥饿感，然后拿出炸鸡并且对你说，吃吧！这个诫命会带出果效，阿门。或者就像对女士说，购物吧！因为你们立志行事都是神在你们心里运行.....要成就他的美意。阿门。神不会对年轻男子说.....看看这位女生，没人要他，跟她结婚吧!他不会这样做，他会在你们心里动工，你们会感到互相吸引，你们会开始恋爱，阿门。弟兄姊妹们。哈利路亚！这就是新约。

你们感到高兴吗？耶和华是我们的义。现在让我告诉你们神接着做了什么事，我们知道这何时会发生，当俄国犹太人回到祖国的时候，他们会居住在祖国里，我们也读到耶利米说‘日子将到’对他而言那日子将到，对我们而言那日子已到。在这段时期里神会兴起有恩膏的牧人牧养百姓，我们也会发现他们会用什么食物喂养百姓，亦即‘耶和华我们的义’明白吗？阿门！为了进一步证明这一点.....我要告诉你们，你们正活在什么样的世代里，这实在是令人兴奋，这将使你蒙福，神的运行也显明在数字原则里。

每位研究圣经预言的学者或学生都会知道，但以理的70周。‘但以理的70周”是圣经预言的大宪章，凡是教导圣经预言或末世论的人，总会回到但以理的预言，天使加百列向但以理显现，这位天使也曾向马利亚耶稣的母亲显现，神差派天使加百列去找但以理，以下是他对但以理说的话，

但以理书9：23  （和合修订版）你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。

你总要记得神赐你启示，不是因为他要你成为他的工人，而是因为你是大蒙眷爱的。知道自己是大蒙眷爱的人会看见别人看不见的事，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象，

但以理书9：24  （和合修订版） “为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。

下一节....（和合本译作70个7），请说70周，为你本国之民....犹太人和你圣城....耶路撒冷，已经定了70周要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。70周已经定下。

圣经的“周”不是“一周的日数”，并非一周7天。圣经的‘周’是“一周的年数，它们是年数。换言之，一周等于7年。认我解释一下，你们还记得雅各的故事吗？他深爱拉结，因此请求与拉结结婚，但是拉结的父亲拉班对雅各说....你为这个满了7日....她的一周，对吗？你知道雅各为拉结工作多久呢？七年。所以她的一周等于7年。圣经的周不是一周的日数，而是一周的年数，因此70周等于70乘余7亦即490年。凡是研究这段经文的人可以告诉你....当时天使加百列已经宣布耶稣降世的时间，因此东方智者知道他何时会降生，但是他们不知道在哪里。他们知道在何时但不知道在何处。他们知道是在伯利恒，但不知道是在伯利恒的哪里，阿门。星星必须引导他们，为何他们会知道在何时呢？因为他们研究了但以理的预言，所以70乘以7等于490年。在圣经里数字7象征‘安息’。数字7首次被提及时正是神在第7日安息。数字7代表“完全”，“完美”和“安息。70乘于7等于神赐给他子民的完全安息。在那里罪过止住，罪恶被除净，罪孽被赎尽，永义被引进。这正是基督的工，各位可以说阿门吗？因此490年正是神运行的原则，请说490年，请记住这个数字，就圣经预言而言，此数字非常重要。

从亚伯拉罕到以色列人出埃及正是490年，从以色列人出埃及到以色列的黄金时代，所罗门圣殿....也是490年，从所罗门圣殿到尼希米圣殿也是490年....圣殿重建，从尼希米时代到圣殿重建到....哈利路亚，耶稣降世....也是490年。

你们知道宗教改革在何时开始呢？马丁路德发起的宗教改革，你知道那是几月几日吗？那么万圣节是几月几日吗？10月31日，正是同一天，1517年10月31日是宗教改革的第一日，宗教改革在这一天开始，这是神所定的日子，然而魔鬼就夺取这天的荣耀。他把这天变为万圣节，因此人们在当天只会记得魔鬼，而非记得神。10月31日是宗教改革纪念日，特别是信义宗教友会庆祝此日。1517年10月31日马丁路德做出一个举世闻名的行动，他把‘95条论纲”钉在教堂大门。1517年....现在请套用神行事的490原则加上490年之后，就是2007年，神总是带领人们离开捆绑，并且进入所罗门的黄金岁月。自从基督之后教会2千年来一直在流浪，一直在旷野流浪，阿门。之后神兴起马丁路德，我跳过许多属灵伟人，我们来到马丁路德的年代。他们重新发现“因信称义”然而不仅如此....神不希望他的子民只在旷野里领受吗哪以及跟着云柱，因为他们依然在旷野里，神希望他们享受所罗门时代里世上曾经出现过的最大繁荣，从出埃及到所罗门圣殿是490年。

对我们而言，属灵的出埃及到所罗门的黄金时代也是490年，这正是我们的时代。2007年10月31日，当神开始让我看见此事时，我问了戴伦，当我看见此事时，我感到震惊不已，所以我问戴伦....戴伦，请你去检查一下，当时他们在传讲什么呢？戴伦跟我说，牧师....我们刚从欧洲Hillsong教会回来，我在那边传讲神希望亚伯拉罕的后裔亦即我们每个人可以承受世界，不是凭着律法，而是凭着因信称义。换言之，当我们重新发现因信称义时我们就能承受世界，这是所罗门的财富，这是教会的黄金时代。马丁路德从新发现“因信称义’真理， 490年之后教会将明白此义是为了什么，因此神赐给亚伯拉罕的应许将在我们的生命中实现，阿门。

我不知道你们有何感觉，但是研究圣经预言的人....假设在1940年或1950年他们已经是90岁高龄，当他们发现490年的原则时，他们说。哎....但愿我能活到那时，他们在50年代时已经90岁，他们说，但愿我能活到2007年，我很想知道那会是什么样的世代，真希望我是那个世代的一份子，然而许多活在这世代的人却什么都不知道，你们是蒙福的，阿门。全地出现了新的宗教改革，亦即福音革命，哈利路亚！因此我们住在一个令人兴奋的时代里。

1517年10月31日，2007年10月31日，我讲了一系列关于借着因信称义而承受世界的信息，我是怎么知道呢？我是怎么知道呢？当时我根本没有得到这个启示，阿门。 正如我所言的，神借着牧人与羊群的原则行事。神非常温柔的对待我们，请看以赛亚书40章....以赛亚书40章提到他对待我们的方式，他必像牧人牧养自己的羊群，注意到了吗?’牧养’牧人的首要之务就是牧养，我想说，耶和华是你的牧者，你必不至缺乏。其实你需要的不多。

你知道为何今日你感到不高兴呢？因为你没有张开眼睛看见耶和华才是你需要的一切，阿门。你以为只要你有Wifi电玩你就会高兴，只要我开奔驰车我就会开心，只要我住在豪宅里我就会开心，但是我要告诉你就算你拥有那些东西，也许你只会高兴一星期或一个月之后你又会想要得到新产品。你知道吗？现在的你是最富足的。就算你只有一间窝也一样。假如我们有一台时光机，然后把所罗门时代的人....亦即圣经时代的人，我们透过时光机把他们带到你家，请跟我一起想象一下他们是来自旧约时代的人，他们穿着外袍来到你家。他们问，你把腌肉挂在哪里呢？这时你打开冰箱，他们说，我的天啊，这是来自神的奇迹，这是神的祝福，你们知道吗？你们可以把所有食物都冷藏在里面，而且站在旁边还挺凉快的，因为他们来自气候酷热的国家，这是什么东西呢？嘿....你想要更冷一点吗？叮冷....气。你可以在家里创造气候。这是一间蒙福的住家，这是一间充满神迹的住家。你说事实上我求神赐给我一间别墅。

我们不满足于已经拥有的，我们不知道自己有多富有，因为社会一直出新产品 ，明白吗？来自古代的那些人说，哇....我的天啊。这时你说该是看足球比赛的时候了，哇....每个人都可以挤进一个小箱子里，这到底是什么呢？这是一个神迹，你知道神非常祝福你吗？你家就像皇宫一样，就算我的国王，所罗门王也没有这些东西。你说事实上我想要一台液晶电视，这时你说你要跟我出去吗？我要到杂货店买些东西，你们跳进车里，你的车子并不大。那个人问你的马在哪里呢？你说没有马，你是说马力吗？它全在这里面。这里面有小马？那个人说，这真是一个神迹，它竟然会动，阿门。你说：这没什么啦，我求神赐我一辆奔驰。所以我们从未感到....因为我们有太多欲望，我们没有把耶和华视为我们的牧者，耶和华是我们所需的一切。

让我告诉你一个小秘密，这只是一个观察的给果，我知道当你拥有不多的时候，而耶和华成为你的焦点，给果一定会多过你原本想要得到的，有时他祝福你的事物反而让你感到尴尬。有时我会说，主啊，假如你这样做....其实我不应该得到这些，因为我是一位牧师，但是主依然祝福我，阿门。当主知道事物无法抓住你的时候，主就会开始为你成就事情，阿门。你是否也注意到....你越想要满足的欲望反而越不会被满足，至于你不在乎的需求....假如主是你的焦点，给果祝福越临到你。

我准备要做总给了，我们必须明白一种平衡状态，让我再谈一下羊群的原则。在雅歌里我们看见良人与佳偶，耶稣是新郎，教会是妇，非常美丽的描述。事实上在第一章里你马上可以读到新妇说话，你不会听到新郎说话，你不会听到主的声音，你只听见新妇说话，愿他用口与我亲嘴，这表示她想要拥有亲身的经历，不是只听见平牧师所教导的爱。她想要耶稣亲吻她，她想要有亲身的经历，她说，因你的爱情比酒更美，然后她继续讲论著主，最后她问了主这个问题。她跟主说，告诉我你在哪里牧养，告诉我你在哪里休息，所以她想要知道喂养的地方以及安息的地方在哪里。她问主，晌午你在何处使羊歇卧。让我们先看经文的背景，你们一定会蒙福。

雅歌1：5（和合修订版） 耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐篷，好像所罗门的幔子。

雅歌1：6（和合修订版） 不要因日头把我晒黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。 

暂停一下，让我们来看这些二分法。虽然黑，却是秀美。她说‘我虽然黑，好像基达的帐棚，希伯来文’基达’意指‘黑“，却是秀美，好像所罗门的幔子。每位信徒都有黑暗和秀美的一面，有多少人知道....尽管自己在得救之后依然还是会有不好的念头，你的思想会游到不该去的地方，你发现你的欲望不像你以前的那样成圣，你发现你还会想做坏事，你开车时很容易生气，让我给你一点颜色瞧瞧，你觉得自己很没有耐心，你觉得很想打某人一拳，每个信徒都有黑暗的一面，你们注意到了吗?你越快认清这一点你越快得到安息。与其拼命对抗，你必须明白这不是你，这是你的肉体，不是身体的肉，而是’肉体原则’。换言之，罪念依然存在，神已经移除你的罪性，但是罪念依然存在，如同你在意大利听见巨大的钟响，嗡嗡嗡....响了一阵子，尽管钟声已经停止，你似乎还是可以听见它。但听见的是‘肉体’但是事实上肉体已经不存在，罪性已经不存在了，所以你们知道吗？

真正的你们是秀美的，好像所罗门的幔子，黑暗的一面好像基达的帐棚，希伯来文“基达”意指“黑暗’。

你们想要看基达帐棚的样子吗？这就是基达的帐棚。这确实是基达的帐棚。这是贝多因人的帐棚，是由羊皮做成。它在照片里看起来有点褐色，但是假如你去以色列你会发现....这种用羊皮制成的贝多因人帐棚多半是黑色的。黑色的....它象征我们的罪，它象征我们有罪的一面，我们的肉体，这是基达的帐棚。

她说，我是黑的，好像基达的帐棚，但我是秀美的好像所罗门的幔子，所以这是你的新样。所罗门的幔子，这是摩西的会幕，但是幔子是一样的，所罗门的幔子如同会幕的幔子，有着四种颜色以及四种动物图案，但是在所罗门的圣殿里这些的尺寸比较大，而然我们会使用这个图案，因为原则是相通的。

论及我们的老我，我们会发现它是黑暗的，有时我们会看见黑暗的一面，你发现你的思想偏离正道，虽然你努力行正，但你的动机就偏离了。例如你想要说实话，但你却夸大其词，给果你变得非常沮丧，因为你已经是重生的人，只有重生的人才会对这种事感到沮丧。你不喜欢你的这一面，对吗？这就像基达的帐棚，但是别忘记你也是秀美的如同所罗门的幔子。

所罗门的幔子共有四种颜色，还有四种动物，这些全是关于耶稣的预表，它们全都预表着耶稣，这些全是关于耶稣的预表，它们全都预表着耶稣。四种颜色预表圣经福音书里所显明的耶稣基督。现在有些人根本不读福音书，这四种颜色完整呈现了耶稣的全貌，请注意听，这里共有四种颜色，白色的细麻布，蓝色，紫色和红色这四种颜色，我们也看见四种动物，是哪些动物呢？狮子.....人，仆人（牛）以及老鹰，对吗?你们看见那四个图案吗？耶稣的四种脸孔。

你可以发现在马太福音里，耶稣被呈现为君王，因此那边记载着一份家谱，然而此家谱是从亚伯拉罕开始而非亚当，非常有意思。为什么呢？因为君王的应许是给亚伯拉罕，因此马太福音将耶稣呈现为君王，什么动物是万兽之王呢？狮子，因此狮子象征马太福音，耶稣有着狮子的脸孔。

在马可福音第一章那里没有记载任何家谱，那里没有记载谁生了谁，谁生了谁。。。此福音书开宗明义地说耶稣从水里起来，然后立刻做了这事，立刻做了那事，在所有圣经书卷里唯独此书卷有着最多的“立刻”‘马上“....或者古英文’anon意指‘立刻’，其数量多过其他书卷。换言之，这是仆人的样式，卑微的仆人，因此马可福音把基督描述成从天而降的仆人....阿门。这是什么图案呢？牛....阿门。永不疲倦的服事，他孜孜不倦的服事你，他总是在服事，刚强的服事你，阿门，赞美主！什么是仆人的颜色呢？红色。他降世流下宝血，他服事甚至流血，哈利路亚。

圣经里的第3本福音书是什么呢？路加福音。在路加福音里你可以经常看见“人子’这种说法。甚至多过其他福音书，为什么呢？因为路加福音把耶稣呈现为人，完全的人。那是什么颜色呢？细麻布....白色，细麻布，明白吗？因此只有马太福音以及路加福音有耶稣的家谱，但是路加福音的耶稣家谱追溯到亚当，这是为了证明耶稣是以人的样式降生，因此其家谱追溯到亚当。然而马太福音的家谱只追溯到亚伯拉罕....君王的应许，因为马太福音把他呈现为君王，美丽极了。

最后一本福音书，约翰福音，此福音书如何起头呢？直接从天堂起头，太初有道，道与神同在，道就是神，道成了肉身，住在我们中间。什么动物是来自天堂呢？老鹰....阿门。因此我们看见老鹰。在四种颜色中，这是什么颜色呢?蓝色....来自天堂。阿门，赞美主！

现在请听....有些学者说白色是看不见的，因为它是缝上这些图案的布料，此布料是细麻布，因此我们有蓝色，紫色和红色。蓝色，紫色，和红色，蓝色代表天，明白吗？红色代表地，”亚当“意指”红人’,地球....红色的血液。耶稣来自蓝色，然后变成红色。假如你懂绘画的话，你把蓝色和红色混在一起，你会得到什么颜色呢？假如你混合蓝色和红色，你会得到紫色....王室的颜色，亦即马太福音来自天堂的耶稣成为人，这就是王室。身为红色的我们混上蓝色，给果我们也成为王室的人，我们都是王室的人，哈利路亚！

愿你们的生意兴隆，如果你有油的话愿你的油增加，如果你有牲畜的话，愿你的牲畜增多....阿门，愿你得享长寿，并看见你儿女的儿女，阿门，平安，服事君王是一种荣幸。我的工作就是向君王说话，这是君王的学院，哈利路亚！你们明白吗？

当她说她是黑的时候，请注意她的焦点是对着哪里呢？虽然她说她是秀美的，好像所罗门的幔子，她是黑的好像基达的帐棚，她是秀美的好像所罗门的幔子，但是她的焦点是对着哪里呢？不要因我是黑的，就轻看我。所以她的焦点是罪，她告诉人别看着她，因为日头把我嗮黑了，‘日头’总是象征“逼迫”。

耶稣在马太福音里提到四种土地，在那里日头象征试炼的时期，换言之，在试炼的时期里，她的肉体总是表露无遗，因此她意识到的是肉体，明白吗？

雅歌1：7（和合修订版） 我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？

下一节....然后她对她的良人说....我心所爱的啊！求你告诉我....我喜欢这种说法，你在何处牧羊，告诉我你在何处牧羊，我想要知道你在哪里牧羊，因为我想要找到粮食。她对她的良人，耶稣说告诉我，你在何处牧羊，不是他在吃东西，而是他在牧羊。他是牧羊人，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。以色列非常炎热，晌午更是最热的时候，最炎热的时候，好牧人总会把羊群带进山洞，或者大树的树荫下，他们可以在树荫下休息和玩耍，所以她问了主这些问题。她想要知道她可以在何处得着喂养，以及可以在何处休息....粮食和住处。她问了主这些问题，我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？凡是知道圣经的人....哥林多后书3章说....当你蒙上脸的时候，你就无法看见启示，她说我何必成为蒙脸的人呢？我不知道你在何处牧羊，我不知道你在何处使它们休息，请告诉我。

雅歌1：8（和合修订版） 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边。

在第一章里新郎的声音尚未出现，我们还没听见新郎的声音，直到现在，第8节，良人首次出声回答，新郎回答....你这女子中极美丽的，你若不知道....耶稣在雅歌里说出的第一句话就是称她“你这女子中极美丽的’。

弟兄姊妹们，我要告诉你们....她只意识到自己的罪，但是主注意到她的美丽，我要你们知道今日耶稣也是如此看着你们，耶和华成为你们的义。

以西给书16章14节，耶和华对以色列说了以下这些话。

以西给书14：16 （和合修订版） 你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。

假如你成为名人....假如你成为名人是神给你的旨意，有时你只追求主，而不追求名气，最后反而是名气追着你，这是有可能发生的，但你只需要追求主。假如你在你的公司或者任何领域里成为名人，神说，请记得这是我加在你身上的威荣，主把他的威荣加在你身上，然后他向后退一步。他看人不像人看人，就连你自己都不是那样看自己，你将自己分割成两部分。但是他却说，在我眼中你是大叶高岛屋里最美丽的女子，不是啦！是在全世界里....阿门。在众女子中她最美丽。让我们以此为粮吧！请回到雅歌，你这女子中极美丽的，你若不知道....她第一次听到他的声音时他就称她“你这女子中极美丽的”阿门。

圣经哥林多后书3：18（和合修订版） 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

圣经哥林多后书3章说你在镜子里看见自己的脸，你应当看见什么呢？你应当看见主的荣光。当你看见主的荣光而非自己的时候，你就会被改变。这也是电影《功夫熊猫》的寓意，功夫熊猫打开卷轴，那是一份会发光的卷轴，如同镜子的卷轴，他看见什么呢？他看见自己的倒影；然而邪恶的坏人看了之后，说他什么都没看见，他看见自己的倒影，但却说什么都没看见，给果他真的什么都没有。可是功夫熊猫看见荣耀，阿门。尽管它有着黑眼圈但它还是很可爱，阿门。他在金镜里看见自己的美丽。哈利路亚！我知道你们有看这部电影，所以我是在说你们听得懂的话。因为主说，要喂养我的羊，而非喂养我的长颈鹿，所以年轻人会喜欢听，阿门。领受这个礼物吧！好牧人也会给他的羊群一些额外的好料，对吗？他是一只像猫熊的羊。

良人说你这女子中极美丽的，你若不知道....让这句话进入你心吧!他根本就不在乎你的黑暗，你知道为什么吗？因为当他被钉十字架时你一切的黑暗也被钉了，现在他透过他放在你身上的威荣来看你，他透过他成就的十字架尊贵且完美之工来看你，阿门。你站在耶稣全然的荣美里，阿门。弟兄姊妹们，请大家说....阿门。

现在他要回答问题了。问题是什么呢？请跟我说我可在何处吃，我可在何处休息。我要知道你在哪里牧羊，我不要随便到处乱吃，我要在你牧羊的地方吃，我要在你让羊群休息的地方休息。你们想要知道答案吗？答案就在这里。

雅歌1：8（和合修订版） 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐篷（the tents）的旁边。

换言之，他告诉她....如果你想要得到真正的喂养，好的粮食，别当一位独来独往的基督徒，换言之，我不想去教会，他们全都是假冒为善的人，其实再多一位也没差，只管来吧！我才不相信教会，他们全部是假冒为善的人，我想要找到一间完美的教会。假如你找到一间完美的教会，请不要进去，因为一旦你进去，那间教会就不完美了。因此绝对没有完美教会或完美牧师这种东西。新加坡没有，全世界也没有，阿门。

但是赞美主，就在不完美的众教会里，就在不完美的牧师当中我们有一位完美的救主，一位完美的牧人，他给我们的爱是完美的，而他是在不完美的教会里，完美的这一位就在所有的不完美中。我们不需要注意彼此的不完美，但是凭着圣灵的大能我们专注于耶稣和他的完美，就在这个不完美的世界里，哈利路亚！我们可以找到力量，我们可以从完美的那一位得到智慧，他的爱绝对不会让人失望，你可以喝世上的井水并找到一位爱你的人，但是我要告诉你，无论那一人有多爱你，他依然是人类，他难免会让你失望，就算现在没有，将来一定会。如果你希望婚姻成功你最好学会这一点，可是有一人的爱绝对不会令人失望，他现在爱你，他也永远爱你，无论你做什么都无法改变他对你的爱，阿门....就是无法改变，耶稣就是这样子。

有时我需要应付教会弟兄姊妹或者教会领袖，我看见许多不该发生的事，这个世界确实有许多丑陋以及不完美的事，但是我不想要抱怨，我必须接受这个事实，因为我们的世界就是如此堕落。你知道我会怎么做吗？当我花时间亲近耶稣时，哈利路亚！我的内心可以得到全然荣美的那一人的喂养，你越多看他，你越觉得他是如此荣美，阿门。你看见身为完全人的他躺在船里。那是一个正在睡觉的人，接着暴风雨出现他起身并且说....Shalom平安，暴风雨马上顺服他，安静下来了。这时你看见的是狮子，阿门。

我要做总结了，去把你的山羊羔放在牧人帐棚的旁边，你是否注意到了呢？牧人的帐棚是复数，这指的不再是他自己而是牧人们。换言之，他告诉你....假如你想要得到好的喂养，你要跟随前人的脚踪，跟随他们的脚踪来到牧人的帐棚，你知道什么是牧人的帐棚吗？假设以我们为例。新造教会就是牧人的帐棚，当然还有许多其他教会，牧人的帐棚就是教会。主使他的羊群安歇在此，在晌午时分，在试炼最剧烈的时候，你可以来到教会找到安息，找到灵粮，找到喂养，你会在这里得到喂养，就连你的小孩也会得着喂养，阿门。

经文称他们为“山羊羔“在牧人帐棚的旁边，你的孩子会得着喂养，哈利路亚，阿门！最后我想要说，有一幅非常美丽的景象。请看诗篇23篇，跟着牧人的脚踪，大卫的诗。

¹ 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
² 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
³ 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
⁴ 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。
⁵ 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
⁶ 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

当你们接受辅导时，有时我也有这种感觉，当主抱着你的时候，他也抱着你的污秽，他就是这样爱你，阿门，弟兄姊妹。诗篇78篇告诉我们....

诗篇78：70（和合修订版） 又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，

诗篇78：71（和合修订版） 叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。

诗篇78：72（和合修订版） 于是他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。

又拣选他的仆人大卫从羊圈中将他召回来，你是否注意到在圣经里神拣选如同牧人的人呢？摩西是一位牧人，约瑟和他的兄长们也是，他们全都成为领袖，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正牧养他们，用手中的窍妙引导他们。你们知道吗？这些可以应用如你家人的身上，你的家人就是你的羊，把自己当作一位牧人，你也可以把此原则应用在你的公司里，当你的员工沮丧时，你可以喂养他们，温柔对待那些陷入窘境的人，阿门。哈利路亚！

神要兴起牧人老板，主他自己就是牧人君王，阿门，赞美主！诗篇23篇有一句话，最后我想要告诉你们，这句话说....为自己的名（他）引导我走义路，何谓义路呢？假如你去以色列，你会发现在山丘上....你不必请任何人指给你看，一条条的路径随处可见，呈现白色的路径，环绕着山丘的路径，今日犹大人依然称此为‘义路”。这些都是由历世历代的羊群走在相同的路径上所造成的。羊群一步一脚印踩出来的，这些称为“义路”，这些路径称为义路，我们的导游也会这样说。 

直到最近我才明白，主开始告诉我，许多想要得到成功的人，他们想要在职场里登峰造极，他们希望让生命中的一切包括他们的家庭爬上顶尖，但他们却是垂直往上攻顶，有谁知道这样子很累呢？这样子非常累人，你甚至有可能会放弃。假如你是这样登山的话，然而那些绕山的义路....当你走在平坦的山路时，你很难察觉你正越走越高，只要你跟着牧人走，你不知不觉走到山顶了，他就是这样带领我们走在义路上。每一篇关于公义的信息都是一条令人舒适的路径。每一篇关于公义的教导，都是一条帮你轻松攻顶的路径，这是一个赏赐，你只需要跟着主....咩....其次，每一条路径都被夹在中间，这里有一条路径，然后就是青草。路径，青草，路径，青草....这会帮助羊群站稳，所以它们不会重心不稳，同时它们也可以随时吃草，粮食在路径上随处可见，假如你去以色列的话请注意这个景象。请拍一些照片，好吗？你们受到祝福了吗?