平约瑟牧师讲道系列 | 215 学习看见神所看见
我要感谢今晚来到这里的每个人，有人告诉我，你们有些人下午两点钟就开始排队，你们在哪里呢？你们太疯狂了！但是好的疯狂，非常感谢你们！谢谢你们愿意花时间来到这里，我感到卑微，真得非常卑微！因为耶稣才是主角，阿们。
当耶稣骑驴进入耶路撒冷时，众人欢呼，丢掷棕榈树树叶，他们高声敬拜，说“和撒那归于大卫的子孙！”那只驴子最好知道主角是耶稣！伊啊。。。阿们。
约1：17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
律法借着一位奴仆传的，恩典和真理是由儿子来的。希伯来书说道，奴仆不能永远住在家里,儿子才永远住在家里。我们许多人借着抢夺儿子，好叫奴仆致富。我们传递了一个混淆的教导，事实上我们以为恩典是前往律法的途径，因此抢夺了儿了，好叫奴仆致富。
儿子们，请注意听，论及儿子时，神的话语说他会承受一切！奴仆不会承受任何东西。你们明白吗？真理和恩典是在同一边，耶稣看着当时的犹太人，说“你将认识真理，真理会使你们自由。”我经常在教会里听见这节经文，就连新纪元运动也引述这节经文。但是这节经文是什么意思呢？耶稣想要表达什么呢？他（耶稣）跟犹太人说：“你们将认识真理，真理会使你们自由。”
别忘记当时的犹太人熟知律法，5岁的时候，他们已经熟背摩西五经，10岁的时候，他们已经学会口述律法（Oral
Law），所以他们是一群熟知律法的人。显然会使他们自由的律法，并非他们熟知的律法，他们已经拥有这种律法。他们依然陷入捆绑，毁灭性的恶习，他们被罪捆绑着，他们感到忧郁和恐惧。耶稣说：“你们将认识真理，真理会使你们自由。”什么是会使你们自由的真理呢？恩典是会使你们自由的真理，阿们。
约1：17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
恩典和真理是由耶稣基督来的。律法要求，恩典供应！律法要求罪人行出公义，可是他一点公义都没有；恩典供应公义给罪人。你们许多人已经听我教导过这一点，但是就实际层面而言，虽然你已经明白恩典的教义，但却有可能仍活在律法之下。换言之，在你的意念里、在你的灵里、在你的观念里，你对生命中的一切仍是以要求为导向。
“下周一，我必须做这件事，我必须完成这份企划；我必须达到这个标准；我必须完成这个面谈；我的老板要求我做这件事。”因此你不断处在要求之中，结果你也要求你的妻子，你的孩子，你也要求你自己，因为你活在要求导向的思维里。可是神每天要你知道，供应必临到你所不知道的，供应必临到你所缺乏的，阿们。神希望你的思维是以供应为导向，总是想到供应，阿们。
我告诉在这里服事的同工，我打了一通电话告诉他们，请提醒彼此不要陷入要求导向思维，但总是想到供应。你们已经尽其所能地预备，现在好好享受这趟旅程吧！阿们！
其实请看这里，约翰福音1章16节说道，
约1：16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
恩上加恩（grace
for grace），当中的“for”其希腊文是“anti”，恩典“anti”恩典。我曾有一段很长的时间不明白，为何圣灵要说恩典“anti”恩典？借此显明领受他（耶稣）丰盛的景象，后来我才明白原来英文。。。（我竟然在教你们英文。会众大笑对应）英文“anti”不只意指“反对”，同时也意指“取代”。例如“antichrist”敌基督者。它模仿基督，它想要取代基督。每当神供应你恩典时，一旦这个恩典用尽，另一个供应又临到了。新的恩典取代之前的恩典，接二连三的恩典。我认为以下就是解释这一点的最佳例子。
恩典接二连三地临到你生命中破碎的地方，也许你的心刚硬，但神的恩典将持续覆盖你！恩典取代之前的恩典，取代之前的恩典。。。。这是不间断，永不止息，且永恒的供应，阿们！让我们在生活中持续想到，神的恩典持续供应给我们，阿们。
我们许多人会说“施比受更有福！”就人与人平行的关系而言，情况确实是如此。对我而言，施比受更有福。但是论及你与神垂直的关系时，情况则是受比施更有福！受比施更有福！
耶稣曾经进到他（耶稣）所爱的一个家庭里，那里有拉撒路、马大和马利亚。圣经告诉我们，马大立刻去做女人会做的事。假如某位贵宾来到你家，这时你会做什么呢？你会去厨房。所以她去厨房替耶稣预备食物，至于马利亚则坐在耶稣脚边领受供应！只是单单的领受供应！没多久，马大走出来，她出来后就说：“主啊！我的妹妹留下我一个人伺候，祢不在意吗？”
她用一句话责备了两个人，“祢不在意吗？我的妹妹留下我一个人。”假如我的思维是以要求为导向，结果就是这样子。耶稣从未要她弄食物，嘿。。。在你客厅里的那个人是谁呢？他（耶稣）曾经用五饼二鱼至少喂饱五千人，结果还剩下12篮零碎。难道你要告诉我，他（耶稣）需要你到厨房替他（耶稣）准备食物吗？可是我们傲慢地说：“我必须给耶稣一些东西，他（耶稣）有所需要，他（耶稣）需要我的服事，他（耶稣）需要我的帮助。”不！
“可是平牧师，难道你不必服事主吗？”让我告诉你为何我要服事主，那是因为我领受了他（主）的恩典，而且恩典多到必须给出去！让我告诉你们主有多么酷，他（主）先供应你恩典，好让你完成他（主）要你完成的事，对吗？例如你的事工等等，他（主）供应恩典！
如果你是牧师，他（主）供应你当牧师的恩典；如果你是招待员，歌手或敬拜主领，他（主）供应你所需的恩典！他（主）供应你所需的恩典，好叫你完成他（主）要你完成的事。然后当你行在恩典之后，他（主）就用他（主）先前给你的恩典祝福你！他（主）真好，对吗？弟兄姐妹们！因此主角永远都不是我们。
哥林多前书
15:10（简体中文和合本）然 而 ， 我 今 日 成 了 何 等 人 ， 是 蒙 神 的 恩 才 成 的 ， 并 且 他 所 赐 我 的 恩 不 是 徒 然 的 。 我 比 众 使 徒 格 外 劳 苦 ； 这 原 不 是 我 ， 乃 是 神 的 恩 与 我 同 在 。
使徒保罗曾说，“我比众使徒格外劳苦，其实不是我，而是与我同在的神恩典（或译而是神的恩典与我同在）。”如果我们像马大那样服事，压力很大，身负重担，我们身负一大堆担忧。其实他（主）不愿我们如此，他（主）希望我们做马利亚做的事。
耶稣看着马利亚，说“马大、马大。。。”只要圣经重复一个名字两次，你就要注意接下来的话，例如亚伯拉罕、亚伯拉罕；扫罗、扫罗；接下来的话一定具有重大意义。“马大、马大你为许多的事操心烦恼，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福份，是没有人能从她夺去的。”
请注意听问题不是马大。。。他（主）没有指责她的伺候，但只是指责她操心烦恼，所以问题不是出在伺候。他（主）说，“马大，你为许多的事操心烦恼。”为何我们会为许多的事操心烦恼呢？因为我们没有做那一件事，亦即领受！领受他（主）的恩典！
让我请教你们一个问题，哪一位姐妹使耶稣更像神呢？那位看见他（主）疲倦的外表，坐在那边需要被她服事，对他（主）有所付出的那一位，是这位姐姐使他（主）心欢喜吗？还是那位坐在他（耶稣）脚边，看穿表面，看见他（耶稣）丰盛且无穷的供应，即使领受了，剩下的供应还是绰绰有余。是哪一位姐妹让耶稣觉得自己更像神呢？他（耶稣）喜欢给予！他（耶稣）说“人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”如果他（耶稣）要洗你的脚，你就不要学彼得说“祢不可以洗我的脚。”不，让他（耶稣）洗吧！今晚你是否愿意让他（耶稣）洗你的脚呢？今晚你是否愿意被他（耶稣）爱呢？今晚你是否愿意让他（耶稣）祝福你呢？让我告诉你们，这样不会使你变成懒惰的基督徒。事实上当你被洗净，重新得力，并且从他（耶稣）那边有所领受之后，你就必须在某个地方，全然释放这一切！因为是神在你们心里运行，使你们立志又实行，为要成就他（神）的美意，你们可以说阿们吗？阿们！
所以律法要求，恩典供应。不幸的是当你观察基督的身体时，你会见到我们已经远离福音，我们以为福音只在我们得救时有用，其实福音是信徒们每日的饮食。神的公义在那里得以彰显，不是人的罪，而是神的公义！请看罗马书5章19节，
罗5：19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
是谁的顺从使你成为义呢？是你的顺从吗？不是。那么为何我们还要假装是我们的顺从使我们成为义呢？今日我们是如何成义呢？因一人的顺从！神要你拥有正确的信仰观念。因为当你信得正确时，你就会活得正确！当你相信是他（耶稣）的顺从，不是你的顺从时，你就不会专注于自己，或者省察自己是否顺从够了。我是否做得够多呢？我是否取悦神呢？这是一个很糟糕的陷阱。请注意听，如果你想要痛苦的话，你就往内心看吧！如果你想要心烦意乱的话，你就环顾四周吧！如果你想要平安和快乐，你就仰望耶稣吧！阿们！
当你这样做的时候，他（耶稣）是你的义，是他（耶稣）的顺从使你成义！然而这正是属灵争战的所在地，魔鬼会向你指出你缺少顺从，或者尽管你已经顺从，但它依然会说：“你顺从的不够多。”这正是属灵争战的所在地，请看歌林多后书10章5节，
林后10：5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（归于基督的顺服）。
事实上之前的经文说道，我们争战的兵器，本不是属血气的，不是属物质的，不是属肉体的，不是有形有体的，乃是属灵的武器。因此这段经文的背景讲到属灵争战，并且告诉我们属灵争战是在我们的意念中进行，你若不是专注于自己的顺从，就是把所有的心意夺回归向基督的顺从。你每天都必须专注于基督的顺从，这是一条细微的线。有时你开始专注于基督的顺从，没多久，你就踏进另一边，在一天结束之前。人们连续每周都听到恩典福音，假设他们已经连续听了10周，结果在第11周，他们转开电视，结果听见混淆的教导，你们知道吗？他有可能忘了先前的10篇信息，肉体似乎天生就想回到律法主义，试图察看自己的顺从足够与否。你是否做对了呢？或者做得够对呢？停止这些吧！神要你仰望耶稣，把你的眼目转向耶稣！因为他（耶稣）如何，我们在这世上也如何。阿们。
让我们来看约翰一书4章，我知道，你们许多人知道这一节经文，
约一4：17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
因为基督（是）如何。。。现在式，我们在哪里呢？在我们死后去的天堂吗？。。。在这世上也如何。。。现在！他（耶稣）是如何？就算经文是说他（耶稣）曾经是如何，这样我也感到高兴！他（耶稣）曾是如何呢？他（耶稣）曾行走在加利利海边医治病人，光是这样我也感到高兴。可是经文说他（耶稣）是如何已得荣耀，头戴荣耀和尊贵！在天父的右边，他（耶稣）是我的大祭司，他（耶稣）是否正在神敞开的恩惠之下呢？我在这世上也是如此，你也是如此！
在天父右边的耶稣，是否会再被定罪呢？不会！你也是如此！在天父的右边，他（耶稣）是否会得到所有的祝福呢？会！你也是如此！魔鬼的技俩就是要你专注于自己的行为，看看你刚才做的事吧！看看你的念头吧！在如此神圣的聚会中，你竟然有如此糟糕的念头，你对平约瑟牧师竟然心生歹念，他是一位美好的神仆啊！你怎么可以有这种念头呢？真是亵渎啊！魔鬼可以在不被人察觉的情况下找上你的方式就是，它会穿着宗教的外衣来找你。它会说“神对你不高兴，看看你吧！你几乎不祷告，你几乎不读圣经。”你说“不，我从上个月开始就读圣经了。”“没错，但是某某人每天读10章，你只读半章。”就算你做对了，你还是做得不够多。你在属灵争战中必须让魔鬼知道，主角不是我自己，而是耶稣！你不再是神评断你的依据，而是那位已得荣耀，在他（神）右边的一人！因为他（耶稣）如何，你在这世上也如何。
我能够解释这一点的最好方法就是以色列的大祭司。亚伦是以色列的第一位大祭司，以色列的大祭司如何，以色列这个国家也如何。如果大祭司很糟糕，只要他走进至圣所，他一定马上死。他们必须把他拉出来，对吗？这时整个国家将经历愁云惨雾的一年，因为他们的景况与大祭司紧紧相系。但如果大祭司走进去，然后又走出来，还记得撒迦利亚吗？他走进去，施洗约翰的父亲，出来时却变成哑巴。还有什么比哑巴的祭司更惨呢？（哑巴与愚蠢同字DUMB）没有祝福的能力。这记载在路加福音第1章，一开始是大祭司变哑了。但你知道路加福音是如何结束吗？一位大祭司升天并且祝福他（耶稣）的门徒，哈利路亚，阿们。今日我们的大祭司，正在天父的右边，阿们。
如同旧约里的亚伦，请看这张亚伦的图案，
他身穿大祭司袍，别以为这是耶稣在天堂的穿着，这些都是视觉辅助品，为要帮助我们知道耶稣在天的本质。这些是影儿，耶稣是实体。魔鬼会对你说“看看你的想法，你还敢称自己是信徒；看看你的想法，你连自己的想法都管不好。”你们知道吗？大祭司袍当中有要给你们的供应，请特别看大祭司袍的这一个部份，请看他额头上的金牌，我们会把镜头拉近，你们就可以看见这块金牌。
这块金牌上面刻着希伯来文
意指“归耶和华为圣”，换言之，如今在天的耶稣，他（耶稣）的想法永远都是圣洁的。我说耶稣的想法永远都是圣洁的！你们想要听听神如何说到大祭司这个圣洁的想法吗？请看出埃及记28章，
出28：38这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
大祭司亚伦要担当干犯圣物的罪孽，就算在我们与主最亲密的时刻里，就算我们献给主的最大敬拜中，就算在我们的祷告中，我们所做的美好服事里，当中仍有罪孽存在，可是你知道吗？神不看这些，为什么呢？因为你的大祭司担当了它，你的大祭司担当了干犯圣物的罪孽。这圣物是以色列在一切圣礼物上所分别为圣的，注意了，这金牌要常在他的额上，使他们。。。百姓，可以在耶和华面前蒙悦纳。
请说“他（耶稣）的额头”，不是我的额头，是他（耶稣）的额头！只要一直都是圣洁的，我就在耶和华面前蒙悦纳。只要大祭司的思想总是圣洁的，神就把他（耶稣）的公义归于你！神不用你的思想评断你，你的思想不是神评断你的依据，你的大祭司才是神评断你的依据，问题不是你的思想有多好，而是他（耶稣）的思想。。。耶稣的思想有多好！假如金牌总是在他（耶稣）的额头上，你们知道吗？耶稣基督永远都是大祭司！他（耶稣基督）永远都是大祭司，阿们。
他（耶稣）是我们的大祭司！大祭司如何，以色列民族也如何！我不是因为我的顺从而蒙福。也许你会说“平牧师，难道我们不必有好行为吗？”请注意听只要你信得正确，你就会活得正确！几年前，我在我的教会里教导了这一个观念，当时我并不知道现场有一个人，身陷一个具有毁灭性的恶习，他的朋友与他断绝关系，他的家人也已经放弃他，这个具有毁灭性的恶习，已经跟着他好几年。当时他就在聚会里，他听到我分享关于大祭司的教导，以及神把他（耶稣）的思想归于我们每个人。
每当魔鬼来找你的时候，它的伎俩之一就是使用第一人称。你知道这是什么意思吗？它不会对你说“你有饮食失调的问题。”它会使用第一人称，它会把这个想法放在你的思想中，它会说“我有饮食失调的问题。”它不会说“你是忧郁的。”它会说“我是忧郁的。我很丑，我是上瘾的人。”当时我提到魔鬼使用的诡计，以及神把耶稣的义归于我们。那个人说：“多年来，我一直说我是这个恶习的上瘾者，但是你知道吗？我要弃绝这个想法。我把耶稣当作我的义。”结果你们知道吗？不出一个星期，他根本无法置信，多年来的捆绑，但他却得着自由。他还不能分享，他必须再等一个星期，再等一个星期，再等一个月，结果他完全自由了，只因着一个想法。当你信得正确时，你就会活得正确！
公义是一个赏赐，因一人的顺从，我们成为义，但魔鬼却一直强调我们顺从与否。这只会让我们专注于自己，有谁知道专注于自己是很痛苦的呢？因为你专注于自己，所以你很痛苦，假如你专注于耶稣，你就会感到平安、力量、活力和喜乐！我们需要更多指向耶稣的信息，我们需要更多指向耶稣的敬拜和诗歌！我们每天都必须听见耶稣！
我们经常听见人们说，美国必须回转归向公义。请注意听，我相信许多说这种话，发表这种言论的人都是出于好意，他们是神看重的仆人。但是我们认为许多时候，公义的概念却是停止做错误的事，开始做正确的事，这样美国就会平安无事。不！我的朋友，如果我们可以停止做错误的事，并且开始做正确的事，耶稣根本就不必来，因为旧约的律法就够用了。
当我们说“回转归向公义”时，我同意这一句声明，我认同它。但是我们应该回转归回所赐之义！让我们回到福音，让我们回到真理，亦即义人必因信得正确而活！律法强调做得正确，活得正确，这确实是我们想要的，但是只传讲如何活得正确，并不会产生活得正确的结果。
只有信得正确，才能产生活得正确的结果。我们都希望我们的会众是拥有圣灵果子的人，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、温柔、甚至节制也是果子之一，这些全都记载于加位太书5章，加拉太书1章，保罗谈论律法和恩典，2、3、4章他持续谈论律法和恩典，恩典之下所结的果子是仁爱、喜乐、和平、温柔，甚至节制也是果子，你们明白吗？
但是请注意，肉体的行为（或译情欲的事），嗯。。。他没有说肉体的果子，这很有意思，肉体的“行为”。。。希腊文是“ergon”意指“你的努力”，肉体的工是淫乱、纷争、结党、忌恨、仇恨，这些都被称为“行为”。“行为”和“果子”有什么差别呢？果子是生命的结果，行为是努力的结果。
当你停止时，神就开始！当你安息时，神就动工！当你工作时，神就休息！去做吧！尽力而为吧！我们必须把福音带回来，你们知道吗？我们已经忘记福音，我们已经忘记这首古老诗歌，它是这样唱“你和我必须立约，我们必须带回救恩。呼求他的名，他就在那里。”你们都知道这首诗歌，赞美主，哈利路亚！我们必须把福音带回来，弟兄姐妹们！阿们。
昨天下午，我待在旅馆房间与主共度时光，我读到巴兰的故事。我已经分享巴兰的故事好几次，但这次神对我说，“你是否注意到呢？从天国的角度，我看我子民的方式，不同于他们彼此相看的方式。”我们见到彼此的缺点，我们的眼睛具有批判性，我们的心老是在挑毛病。可是当神看我们的时候，他（神）用不同的方式看我们，请看民数记23章，
民23：19神非人，必不致说谎；也非人子，必致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
顺道一提，有趣的是有的人引述这节经文的语气总是很强硬，“神非人，必不致说谎；也非人子，必致后悔。你的罪一定会逮到你！（会众笑声回应）”然而当你读这节经文时，以下是这节经文的出处，神非人，必不致说谎；也非人子，必致后悔。或者说也不致改变心意，他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神不致后悔什么呢？
民23：20看哪！我奉命祝福，神祝福，我不能扭转。
对此神永不后悔！一旦他（神）祝福你，你的祝福就无法被扭转！跟你旁边的人说，“你的祝福是无法被扭转的！”无人可以咒诅神已经祝福的人，所以神不会扭转祝福，因为他（神）非人，必不致说谎。他（神）也非人子，必不致后悔祝福了你！一旦他（神）祝福了你，他（神）的祝福是无人可以扭转的。下一节，
民23：21他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。
这些是巴兰所说的话，神把他（神）的话放在他的口里，所以他不得不向神的子民发出祝福。他说神未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。请仔细观察经文中不是说雅各中没有罪孽，而是说神未见雅各中有罪孽，为什么呢？因为以色列人营地的中央有个东西被称为“燔祭祭坛”，这是十字架的预表！只要祭物持续被放在祭坛的火上，然后往上烧给神，神就不见他们的罪孽，神只看见羔羊的义。阿们。
请看，耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。不幸的是假如你进入以色列人的营地，你却会发现他们闲言闲语；你会发现他们毁谤彼此，你甚至会发现他们毁谤大祭司亚伦；你会发现他们满是罪恶。然而当神看着他们时，神未见他们的罪孽！阿们。
在旅馆房间里，神对我说了一番话，我已经分享这这篇信息，我已经讲过了，但是昨天下午，神说“人们说恩典是基础的，律法是深奥的，但是当你身处越高的时候，你就会用我的方式看见我子民。”别下去，别用一般的眼光，别看他们的缺点，别看见牧师们的缺点；不要论断，这间教会是处在恩典之下，所以不要这样做。
神看他们每个人都是义人，就算抨击恩典的人也不例外，即使他不知道，神祝福他的无知，但神见他是义人。你无权毁谤，神所洁净的，你不可当作污俗的，阿们。相信恩典的人，应该是最宽宏大量的人！现在让我们思考一下，律法和圣洁是深奥的这件事，顺道一提，我必须让你们看一段影片，这是以色列人营地的样式，如果你观看它，请停住
以色列支派就是这样，环绕着会幕搭营，东边的一端，也就是你们见到的下方，这是拥有最多人口的犹大支派，因此涵盖面积最长，加上其他营地，整体形状成了一个十字架。当术士巴兰正要咒诅以色列人时，他见到十字架。当他（神）见到十字架时，神说“他（神）未见雅各中有罪孽。”不要用一般的眼光看喔，当你处在这种高度时，你就无法看见神所看见的，我们很容易迷失在一般的环境里，所以这是否是真的呢？
“你听到人们说恩典很好，阿们。没有人会说恩典不好，你们懂我的意思吗？恩典非常好，你们喜欢恩典，太棒了，但我们要进入更深奥的事物，我们要进入更深奥的事物，什么是更深奥的事物呢？你必须教导他们旧约所教导的律法，人们不明白的律法或神的诫命，这些才是深奥的事物。
慈爱和恩典，这些很好，但是慈爱和恩典是基础的。”是吗？有趣的是加拉太书说道以色列人是婴孩。。。孩子。当以色列人还是婴孩的时候，希腊原文是“nepios”，不是“huios”，不是长大的孩子，“nepios”意指“婴孩”。这时他们被安置在律法之下。
当耶稣来的时候，他们得着儿子的名分，成熟儿子的名分。我们说律法是深奥的，恩典是基础的，但圣经的说法却是相反的。让我更深入地解释一下，大卫非常独特，他明白。。。他是一位活在旧约时代，但有着新约思维的人，然而今日许多基督徒活在新约时代，但却有着旧约思维。跟你旁边的人说“我猜他又再说你了。（会众大笑回应）”因此大卫会写下这一种诗篇，“因祢的慈爱比生命更好！”
在旧约里，“慈爱”的希伯来文是“hased”，大卫在其他诗篇也用到这个字，例如“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的“hased”怜悯永远长存。”圣经提到神的怜悯，又是同一个字。。。“hased”，他的“hased”每早晨都是新的。
几年前，我来到以色列，我有一位犹太基督徒朋友，他的新约是希伯来文，这是由德礼奇（Delitzsch）翻译而成的，他是一位杰出的希伯来文学者，德礼奇是一位犹太人。他把新约圣经翻成希伯来文，所以我很好奇想要知道某些经文，例如约翰福单1章17节，律法本是借着摩西传的，恩典和真理是由耶稣基督来的。我问他，你的希伯来文新约是如何翻译恩典和真理呢？他说“Hased ve emeth” “Hased”就是恩典，希伯来文新约把恩典全都翻成“Hased”？他说全都写着“Hased”。哈利路亚，我明白了。因为一种译本是说“慈爱”，另一种译本是说“怜悯”，NIV译本是说“他的爱永远长存。”他们之所以无法统一翻译用词，是因为原文的含意太丰富！它需要更完整地被显明，然而直到耶稣来的时候，这个字才被显明，亦即“恩典”！阿们。
神的恩惠是无功而得且不配得的，你们知道吗？大卫就是这样子，你们可以去看他写的诗篇，看看当中的启示，他称赞耶和华，因他（耶和华）本为善，他（耶和华）的恩典永远长存！哈利路亚。
圣经提到因着所受的洪恩，我们在生命中掌权。我们太少教导恩典了。恩典。。。我的意思是，大卫对此近乎疯狂，“祢的慈爱比生命更好”大卫是什么比生命更好呢？那个字是恩典，祢的恩典比生命更好。恩典不是一种教导，而是耶稣基督本人！
可是平牧师，提多书2章说道，神的恩典教导我们除去不敬虔的心。你说得没错，是神的恩典教导，不是你。我们教导恩典，然后恩典从里面教导我们！恩典不仅拯救我们，恩典也教导我们。经文不是说你教导，而是说恩典教导。马太福音6章33节说，“你们要先求神的国和他的义”，这表示这不是一个礼物，你必须行出他的义，所以接下来的应该说道，“这些东西都要加给你们了”。根据上下文，这些都是物质东西。你的衣服，吃什么，穿什么，这些东西都要加给你们。这些东西总是看似遥远，因为你不确定你是否行在他的义当中，然而一旦你知道他的义是所赐的，神的国在乎公义。。。所赐之义。。。和平及喜乐！仿佛耶稣拿了一只笔画上底线，你们要先求神的国，然后特别是他的义，这些你们想要的东西都要加给你们。
现在请注意了，因一人的顺从。。。因此每天起床之后，我不必用我的信心相信神必赐我一间房子，我相信神必赐我这间教堂，我相信神必赐我一辆车子，我相信神必使我孩子归向他，我相信神。但神说，不必这样，你只需用你的信心相信你已成义！为何你需要用信心相信这一点呢？因为假如透过世俗的眼光，你每天似乎不是这样子，因此义人是因信而活。你起床后就说，“主啊！感谢祢使我成为祢的义！然后这些东西都要加给我。”
请注意听，你们还记得自己是罪人的时候吗？我知道那已人是陈年往事了，但你们还记得自己是罪人的时候吗？你需要学习如何变穷吗？你需要学习如何生病吗？迈向疾病的七个步骤（会众一路笑声相陪），你需要学习如何心怀苦毒吗？如何不原谅他人吗？不。你自然就会这些事，非常地自然，我不喜欢你的脸，我讨厌你。就连小孩也一样，你有偷吃糖果吗？尽管嘴巴沾满糖果，但却说“没有”。不用教他们就会这样说，所以为何你会认为，当你成为神的义之后，你却需要学习如何拥有平安，如何做得正确呢？一旦你知道你已成义，这些事自然而然就会来，但是你必须知道你已经成义，我们必须让大家牢记这一点。
今日我在世界各地已经看见，在美国也一样，一场恩典的革命已经兴起了。最后我要说耶利米书23章4节，这是今天的最后一段经文，首先，我要告诉你们当中所包含的荣耀结果和启示，以及这事何时会发生，这些全在耶利米书23章里，神说：
耶23：4我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也是不缺少一个。这是耶和华说的。
“之前的经文提到百姓四散，所以神说我必设立照管他们的牧人，牧养他们，不是击打他们。然后三件事情会发生，弟兄姐妹们，三件事情会发生，他们不再惧怕，不再沮丧。。。不再惊惶，也不再有所缺乏。神不告诉我们这些荣耀的结果，仿佛神想要戏弄我们似的。你希望这些发生在你的会众身上吗？那么请继续读下去，看看这位牧人会用什么喂养他们，下一节说，
耶23：5耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6、在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。”
你不是你自己的义，耶和华是我们的义！耶和华是你的义！根据经文的上下文，这就是喂养信徒的灵粮，只要人们每周听见这一点，他们就会越来越不沮丧，有朝一日，他们终于一无所缺！弟兄姐妹们，根据上下文，我喜欢根据上下文讲道，论及恩典时，你千万不可以断章取义。这事会何时发生呢？你们准备好了吗？请绑紧安全带，抓紧你们的马，你们准备好要知道这事何时会发生吗？下一节，
耶23：7耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，8、却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”
这是在讲我们的世代。他们必住在本地。你们知道吗？以色列人已经从俄国重返故土，如果你拿一支尺从耶路撒冷往北画一条直线，那条线会指到莫斯科，他们从北国以及世界各国返回，这不是已应验的旧约预言，在旧约时代里，他们只被掳到巴比伦。但这里提到从世界各国。。。甚至新加波也有犹太人，神说当他们开始返回以色列时，当他们开始从俄国返回以色列时，就是在这日子里，我将显明这个启示。亦即“耶和华——我们的义”，我也会设立牧人喂养他们，他们将不再惧怕，不再惊惶，也不再有所缺乏。你们正参与在这个预言中，你们参与着这个正在应验中的预言，我看见神的预言正在应验中，耶利米雀跃不已，就是这个世代，他们就是那些牧人。
那些日子已经过去了，当牧人看见一大群羊的时候，他们开始心想，看看这些羊，我会有很多羊毛可穿；看看这些羊，我会有很多羊肉可吃，那些日子已经过去了，他们将会像耶稣一样，当他（耶稣）从船上下来之后，他（耶稣）看见一群人就心生怜悯。为什么呢？因为他们如同羊，困苦流离。不是因为他们不好，他们困苦流离不是因为他们自私自利，他们困苦流离是因为耶稣见他们如同羊没有牧人一样。神正在兴起更多牧师，你们有些人蒙召要成为牧师，我看见这种情况正在全世界发生中，不只是在新造教会里，而是在世界各地，我们正经历一场恩典革命，弟兄姐妹们，哈利路亚。
全是因为两千年前，有个人孤独地被挂在树上，神烈火般的审判临到他（耶稣），他（耶稣）仿佛成为吸引审判的磁铁，但他（耶稣）不是为了他（耶稣）自己的罪受苦，而是为了我的罪，你的罪。行动派的彼得在他的书信里说“基督并没有犯罪。”我们见到基督并没有犯罪。博学多闻的保罗说“他（耶稣）并不知罪”。内心充满爱的约翰说“在他（耶稣）并没有罪”。巡抚彼拉多，一位不在乎神的世俗之辈说“我查不出他（耶稣）有什么罪状”。出卖他（耶稣）的犹大说“我出卖了无辜之人的血”。彼拉多的妻子做了一个梦，她对彼拉多说“这义人的事，你一点不可管。”当他（耶稣）死在十字架上时，百夫长脱下头盔，说“他（耶稣）真是神的儿子。”他（耶稣）没有犯罪，他（耶稣）不知罪，然而在十字架上，他（耶稣）成为吸引审判的磁铁，吸引神所有的审判，神所有的咒诅，为什么呢？因为他（耶稣）代替了我，他（耶稣）代替了你！所以你我可以站在他（耶稣）那公义的位置，并且得着神的恩典和恩惠！
耶稣不是因为犯罪，所以才成为罪。我也不是因为行义，所以才成为义。耶稣成为罪是因为他（耶稣）接收了我的罪，我成为义是因为我接收了他（耶稣）的义。当他（耶稣）在十字架上时，神待他（耶稣）为世上最坏的罪人。同样地，今日你我，神把我们视为在纽泽西里最棒的人，在纽约里最棒的人！有时我们会感到困惑，因为我们虽然没有做好，但神依然祝福我们。全是因为耶稣！
在旧约时代里，神降下烈火烧尽祭物，以利亚设立了一座有12块石头的祭坛，他在上面浇水，希望借此让神更难做，他在上面摆设了一只羊羔，圣经说神的烈火降下烧尽祭物，而且也烧尽12块石头，全都不见了。因为在旧约里，审判大过祭物。可是在新约里，当耶稣被钉在十字架上时，神烈火的审判临到他（耶稣），他（耶稣）为你我承受了所有的审判，他（耶稣）承受了神所有的愤怒，因此神对你我不再存留任何愤怒！他（耶稣）亲身承受了所有的审判，并且大喊“成了！”结果呢？他（耶稣）依然存在！他（耶稣）依然存在并且说“父啊！我将我的灵交在祢手。”现在我们见到祭物大过审判，弟兄姐妹们，对吗？哈利路亚！祭物大过审判，神没有任何愤怒了！
平牧师唱诗：“曾有一道高墙，又深又宽，又高又坚固，这是由我们的不洁筑起的，但这一人借着他（耶稣）的血瓦解城墙，释放神赐给世人的怜悯洪流！曾有一道高墙，又深又宽，又高又坚固，这是由我们的不洁筑起的，但这一人借着他（耶稣）的血瓦解城墙，释放神赐给世人的怜悯洪流！曾有一道高墙，又深又宽，又高又坚固，这是由我们的罪和不洁筑起的，但这一人借着他（耶稣）的血瓦解城墙，释放神赐给世人的怜悯洪流！”
今日无论你正在何处收看转播，你说“平牧师，我不知道这是怎么一回事，但是我感到我无法用理智明白这一切，但我感到神爱我！”朋友，你正经历着天父的拥抱，我没有要你接受任何教会或宗派，我要邀请你接受耶稣成为你个人的救主与生命之主。
无论你正在何处，也许你正坐在这里，或者在家里收看转播，如果你想要说，“主耶稣，我不明白一切事情，可是我信靠祢，祢就是我的义，我放弃我自己的义。我不能，但祢能！请祢进入我的生命。”如果这就是你，无论你正在何处，请大家低下头祷告，请发自内心地说：
“天父，我感谢祢爱我！祢差派耶稣在十字架上为我所有的罪而死，他（耶稣）流出宝血，洗净我，洁白如雪！然后祢使他（耶稣）从死里复活，好叫我得以称义。如今我已成义，在祢的眼中，我是蒙恩与蒙福的人，感谢天父，祢爱我！奉耶稣的名祷告，阿们。”
赞美主，哈利路亚。假如你做了刚才的祷告，耶稣基督已是你的救主和生命之主！这是一份关系，不是一个宗派，这是一份关系。朋友，这是美好生命的起头，当时候到了，你在床上闭上双眼，接着你将进入一个比今生更美好的生命！你将永远与耶稣同在，在他（耶稣）的怀抱里，在他（耶稣）的爱里！其他的弟兄姐妹们，我要你们一起说“我是义，我是神的义，在耶稣基督里，在耶稣基督里。”千万别忘记是“在耶稣基督里”，因为他（耶稣）如何，我们也如何！持续专注于他（耶稣），阿们。
请向主举起双手，现在我们耶稣基督的恩惠和恩典在你的生命中倍增，神的爱将被你和你所爱的人经历，圣灵甜美的团契也是你的，从今直到永远！在接下来的一周里，耶和华赐你先祖亚伯拉罕的祝福，耶和华赐你申命记28章的祝福，耶和华的脸光照你，耶和华保守你，保护你，远离灾祸，远离危险，远离黑暗势力，耶和华保护和保守你和你的家人远离一切的邪恶。在接下来的一周里，耶和华向你仰脸，并且赐你和你所爱的人他的SHALOM，健康，平安和福乐！奉耶稣的名祷告，阿们。
我爱你们每个人，再次谢谢你们！留在他（耶稣）的爱中，总要想到他（耶稣）的爱，神祝福你们，我们爱你们！
