平约瑟牧师讲道系列 | 263 圣餐 - 最黑暗时刻里的生命
弟兄姊妹们，你们好，我爱你们每个人。阿们。你们准备领受神的话语吗？我们直接探讨麦基洗德祭司职，上次我们谈到这部分，我们说到主耶稣从死里复活时，天父宣告说...你是按照麦基洗德的等次永远为祭司。有趣的是在整本圣经里麦基洗德只出现过三次，然而这是我们主耶稣基督的祭司职。祂的祭司职等次不是利未人祭司职，利未人祭司职是顺服就蒙福，悖逆就受咒诅。当麦基洗德遇见亚伯拉罕时，他最先说出口的一句话就是“愿至高的神赐福亚伯兰，祂是应当称颂的”。没有咒诅，只有祝福，你们可以说阿们吗？
主耶稣基督从死里复活后祂举起双手，如同祭司祝福百姓的样子。圣经说祂被接上天，祂不是自己升天，而是被接上天，仿佛祂舍不得离开祂所爱和祝福的这一群人。如同你举办了一场饯行会，因为你的儿子即将到海外读书，而你会很久以后才能见到他，然后其他人必须把你带离机场，因为你舍不得跟他道别。主祝福着我们，而祂被接上天了，祂就是这样爱你，阿们。圣经说祂是按照麦基洗德的等次永远为大祭司，但是他出现过三次。
在摩西五经里，他出现在创世记里，在诗篇中，他出现在诗篇110篇，“永远为祭司”这句话出现在此，然后在使徒书信里，希伯来书，包括犹太人和外邦人。教会，就某层面而言，我们是同一位新人，我们看见希伯来书7章，这一整章提及麦基洗德，所以他三次出现在圣经最重要的书卷里，因此我们肯定有必要研究麦基洗德，上次我们提到不是每个人都能领受关于麦基洗德的真理。事实上在希伯来书6章里，希伯来书5章，希伯来书6章，然后希伯来书7章讲到麦基洗德论及十一奉献。在那里麦基洗德和十一奉献同时被提及。论及麦基洗德时，希伯来书作者说，论道这事，我们有好些话要说，可是很难解释，因为你们听不进去，换言之，他们的生命还没成熟。之后他说道，你们早该做教师，他的意思是只有成熟的人才吃得下干粮，假如你研究那整段经文，你会发现不是每个人都能领受，关于麦基洗德的真理，所以教会牧师和领袖们，当你们教导十一奉献时，你们应该记住，不是每个人都会领受到这个真理。人们不该是因为感到义务或恐惧所以才十一奉献，而是因着得着启示而十一奉献，懂吗？
今天我们要看一件关于麦基洗德的事，非常有趣，请看
希伯来书7：1（和合本修订版）这麦基洗德就是撒冷王，是至高上帝的祭司，他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。
这麦基洗德就是撒冷王，首先，我们不要感到困扰，然后说，平牧师，我不相信，他是道成肉身之前的基督，他是一个实际存在的人，没问题，我同意你的说法，他有可能是实际存在的人，但最重要的是他预表谁呢？他预表基督，或者你相信他就是道成肉身之前的基督，总之不必被此感到困扰，我们应该专注于麦基洗德的真理，他是基督，至少是基督的预表，明白吗？赞美主。让我们来看经文怎么说，这麦基洗德就是撒冷王....撒冷王，这是耶路撒冷的古名，是至高神的祭司，他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。
希伯来书7：2（和合本修订版）亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他。他头一个名字翻译出来是公义的王，他又名撒冷王，是和平王的意思。
亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他，所以这是关于十一奉献的新约教导，有些人说新约没有教导十一奉献。上次我们探讨了这部分，你可以去索取那份信息。借着圣灵如此说...他头一个名字翻译出来是“公义的王”，每当圣灵翻译名字时，你们知道名字具有意义，每当圣灵替我们翻译名字时，祂是在告诉我们别错过这个重点。
麦基洗德这个名字的意思是...“麦基”是“melek”意指“王”，“洗德”是“tsedaq”意指“公义”，所以这是“公义的王”他头一个名字就是“公义的王”他知道何谓公义，唯有他可以把公义赐给你，你们可以说阿门吗？之后...公义必须先要出现，否则就没必要说“之后”【之后】圣灵又说...他又名“撒冷王”是和平王的意思，之后...先是公义，然后就是和平。“salem”这个字...假如你考察这个希伯来文...“和平王”的希腊文...因为新约是用希腊文写成，其希腊文是“eirene”“eirene”这个字延伸出一个女性名字“Irene”，源自“eirene”意指和平，“eirene”是希腊文，但其希伯来文是“shalom”，“shalom”意指和平（平安），但绝对不只是和平（平安），“Shalom”...这个撒冷王，其拼法就是“完整之王”（king of wholeness）“完全之王”（king of completeness）“完美之王”（king of perfection），你们听见了吗？所以先是公义，然后结果就是健康、完整和平安，以赛亚书32章说道...
以赛亚书32章17（和合本修订版）公义的果实是平安，公义的效果是平静和安稳，直到永远。
公义的果实是平安，公义的效果是平静和安稳...直到永远，因此公义必须先出现，所以我极度强调“所赐之义”这个真理，耶稣说：先求祂的义。先求神的国，因为神的国不在乎饮食，而在乎公义、和平及喜乐，你们要先求祂的义，这些东西都要加给你们了。我们为这使用信心，我们为那使用信心，结果到最后你的信心全失，但是假如你每天起床后相信“在基督里，你是神的义”你应当为此用到你的信心，为何你需要为此用到你的信心呢？因为每天你的思想，都会告诉你另一回事。你的感觉都会告诉你另一回事，你的行为会说你并不公义，所以你必须宣告“你已因信称义”先求这件事，然后这些东西就要加给你了。不必把信心用在许多方面，只要凭借相信“你是公义的”，你们可以说阿们吗？其结果就是“Shalom” Shalom...King of Salam”（撒冷王）“Salem撒冷”非常有趣，这完全是同一个字，Salem...同样的拼法，甚至是希伯来文同样的笔划，如同我所说的Salem意指’完整“平安”但它也意指“付款”“弥补”，为了你和你的家人，Salem已经被付清和买来，你们可以说阿们吗？请回到希伯来书7章，这是关于麦基洗德的真理。
希伯来书7：2（和合本修订版）亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他。他头一个名字翻译出来是公义的王，他又名撒冷王，是和平王的意思。
首先，你必须知道其意思是“公义”然后是“平安”。现在让我们来看亚伯拉罕与麦基洗德会面的故事，因此今天神要为我们强调某件事，你们准备好了吗？让我告诉你们这一篇信息...其实我不太经常这样说，我想你们应该已经知道了，但是今天的这一篇信息攸关生死，确实是如此，无论是在你的生命中，或在你所爱的人的生命中，我再说一次，所以请注意听，这篇信息攸关生死。
上次我们见到十一奉献与麦基洗德有关，现在我们要来看一件事，这件事发生在麦基洗德与亚伯拉罕见面的那段时期里，麦基洗德首次露面的时候，当时的情况是这样子，四个国王正在争战中，所多玛王、蛾摩拉王、以及迦南王。当他们入侵所多玛的时候，别忘记亚伯拉罕的侄子罗得...当亚伯拉罕带他一起走的时候，他制造了许多麻烦，他被掳走，他被绑架，还有其他妇女和该城的居民，他们全被掳走。当他们被掳走的时候，亚伯拉罕...这个时候他还是亚伯兰，他正在希伯伦。圣经说亚伯兰听见他【弟兄】被掳去，圣经说他是他的弟兄，其实他是他的侄儿...
创世纪14:14（和合本修订版）亚伯兰听见他侄儿被掳去，就把三百一十八个生在他家中，受过训练的壮丁全都出动去追，一直到但。
...就把三百一十八个生在他家中，受过训练的壮丁全都出动去追，一直到“但”。从别是巴到但...他正在希伯伦的某个地方。亚伯拉罕，他往北方去了，请想一下他行走的距离，他一路往上走，穿越耶路撒冷，一路往上走，穿越基利心山，一路往上走到北方的“但”，但是他又继续走下去，下一节。
创世纪14:15（和合本修订版）在夜间，他和他的仆人分队击败了敌人，并且追杀他们，直到大马士革北边的何把。
在夜间，他和他的仆人分队击败了敌人，并且追杀他们，直到大马士革北边的何把。这里是叙利亚，这是关于与亚伯拉罕的一件事，但我们极少提到这件事，亦即亚伯拉罕是一名战士。想象一下，四个国王，来自不同国家的四个国王，入侵你的领土，迦南王被掳走，迦南王被打败，然而这位带领318个仆人的人，击败了这四个国王，这一定是神的作为。这是亚伯拉罕身为战士的一面，然而胜利是神所给的，他一路追赶，直到大马士革，现在我们知道从希伯伦到北方的大马士革，其距离是153英里，别忘记之后他们仍需回家，他把一切被掳掠的财物夺回，也把他的【弟兄】罗得和他的财物以及人和妇女都夺回来。当时他们已经踏上归途，他们要回到希伯伦，他们必须经过耶路撒冷，因为从大马士革往下走，你一定会先经过耶路撒冷，然后才抵达希伯伦，让我来看发生了什么事，17节。
创世纪14:17（和合本修订版）亚伯兰击败基大老玛和与他结盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他，沙微谷就是王的谷。
创世纪14:18（和合本修订版）又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来，他是至高神的祭司。
亚伯兰击败基大老玛和与他结盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他，沙微谷就是王的谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来，他是至高神的祭司。我们之所以要特别强调这一点，是为了要告诉你们一件事。圣经告诉我们当亚伯拉罕回来时，当然他已经是精疲力尽的，别忘记去的路程是153英里，回程亦是如此，现在他也有更多的责任，因为他必须照顾他解救的妇女和人民，还有他的侄儿在内。当他来到耶路撒冷时，第一个与他见面的人...其实是所多玛王，但是同时...非常迅速地【然后】麦基洗德现身了。
我要告诉你们一件事，有些你们所处的最黑暗时刻，有些你们遇到的最困难挑战，他们会出现在最大的胜利之后。有时我们得到全胜之后，我们感觉自己是所向无敌，我们是刚强的。哈利路亚，我在教会营会里有个美好时光，之后每天我都要读神的话语，哈利路亚，我绝不会跌倒，结果你却跌的四脚朝天。我绝对不再跟妻子吵架，结果她跟你大吵一架，然后把你压在地上动弹不得，直到你必须拍地三下，她才放你走，你不明白为何在全胜之后这种事仍然会发生呢？对吗？
你们也有同样的经历吗？在经历极大胜利之后，你觉得自己非常刚强，你从以色列回来之后，你每天都读经，你低头会看见神的话语，你抬头也会看见神的话语，就连大自然都在对你说话，风、声音和风景都在教导你圣经，神的话语，然而在你回来之后，某件事发生，结果你跌倒了，为什么呢？例子就在这里。
所多玛王...在你经历大胜利之后，魔鬼总会找上你。现在我们知道这个时机，所以请注意了，在经历大胜利之后，许多人通常会忘记祷告，我再说一次，在经历大胜利之后，许多人不会祷告，至少要跪下感谢神，阿们！在经历大胜利之后，在房门关上之后，没有其他人在那间旅馆房间里，或者在你自家的房间里，跪下来赞美为你成就这一切的那位，这样做是为了你，不是为了祂，把赞美全都归给祂，把荣耀全都归给祂，以免你认为这是你做到的。
为何这里提到一个山谷呢？此山谷称为沙微谷，希伯来文“沙微Shaveh”意指一座平坦的山谷，一块平地，一块平原，这是“沙微”的意思。但这座谷称为“王的谷”。在旧约里人们经常称此为“王的谷”，待会我要告诉你王的谷在哪里。
几年前我对“王的谷”非常有兴趣，所以我对此进行了研究，结果我发现这是介于摩利亚地以及橄榄山之间的山谷，那是耶稣感到极其痛苦的地方，亦即客西马尼园那座山谷...又称为汲沦谷，那地方被称为汲沦谷，又被称为约沙法谷，约沙法王，所以这是王的谷，你们明白吗，王的谷，请看这一张照片，这是我们拍的照片，这就是沙微谷...汲沦谷，耶路撒冷城就在上方。在这里的某个地方，麦基洗德...这位祭司一路往下走，他一路往下走...往下走，走到我们的所在地，他走到汲沦谷与我们会面，这在我们最低潮的时候，因为就在获得胜利之后，因着某些原因，有些人会陷入忧郁，你们有过这种经历吗？你不明白为何会是如此，这仿佛是一场属灵争战。汲沦...这被称为汲沦谷，希伯来文“汲沦”出自“qadar”意指“黑暗”。
在黑暗时期里...今日我要讲的信息就是...在你的黑暗时期里，你会做什么呢？你从医生那里得到坏消息，你收到不好的财务或生意报表，别忘记答案就在这个故事里。当你在最黑暗的时刻里，你会怎么做呢？魔鬼来找你，牠诱惑你，牠挑战你，关键就在那个时刻里。现在请回到那一章，先等一下，我要让你们看汲沦谷的照片，下一张照片，现在我们是站在橄榄上，鸟瞰这汲沦谷，客西马尼园就在右边，我认为这是很特别的，因为主在汲沦谷的客西马尼园里首次流出宝血，约翰福音18章1节说道...
约翰福音18：1（和合本修订版）耶稣说了这些话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去了。
耶稣说了这些话，就同门徒出去，过了汲沦溪...就是汲沦谷，在那里有一个园子，祂在那里最先流出祂的宝血，麦基洗德就是把酒和饼带到那里....带到我们最黑暗的时刻，请回到创世纪14章。
创世纪14:17（和合本修订版）亚伯兰击败基大老玛和与他结盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他，沙微谷就是王的谷。
创世纪14:18（和合本修订版）又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来，他是至高神的祭司。
魔鬼来了之后，又有Shalom之王，麦基洗德带着饼和酒出来，或者说撒冷王...别忘记这个名字，这个美丽的名字，他是至高神的祭司，El-Elyon,他带着饼和酒出来，神仿佛是在对我们说...在你最黑暗的时刻里，别忘记圣餐，在你最黑暗的时刻里...也许是经济方面的问题，经济不稳定的一段时期。
无论是什么，别忘记亚伯拉罕向麦基洗德献出十一奉献，不是向尚未出现的利未人祭司，因为这时还不是律法时代，某些相信恩典的人说，对处于恩典之下的我们而言，十一奉献不再适用于我们，但我对此打问号，因为圣经说耶稣是按照麦基洗德的等次永远为祭司，而我们是亚伯拉罕的后裔，十一奉献是用来宣告祂的伟大。
当你领圣餐时，你是宣告祂的死，然而当你十一奉献时，你是宣告祂活着。希伯来书7章如此说道，“在这事上，一方面，收取十分之一的人都是必死的人”“另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的”。所以圣餐是宣告祂的死，十一奉献则是宣告祂活着。人们会看见你生命中的某些事情...雅各将会看见“运货车”，虽然当时他尚未见到他儿子，约瑟，他将会见到货物推车。当人们见到你生命中的运货车时，他们就会说你属天的约瑟今日活着，阿们吗？弟兄姊妹们？
我讲的有点快了，但是麦基洗德手里带来什么了？饼和酒。今日我们认为引进隐形喷射机或者特殊武器才对，就武力而言，这是世人夸耀的东西，对吗？一个国家会借此征服凌霸或威吓另一个国家，但是这位至高神的祭司，带来一个最厉害的武器，饼和酒。当时亚伯拉罕精疲力竭，他刚打完一场仗，现在他用饼和酒，使亚伯拉罕提起精神，不仅如此，这是麦基洗德的首次现身，让我们来看他最先说出口的话，下一节。
创世纪14:19（和合本修订版）他为亚伯兰祝福。说：愿至高的上帝、天地的主赐福给亚伯兰！
他为亚伯兰祝福。说：赐福（blessed)...第一个字“赐福”（blessed），别忘记耶稣的服侍就是祝福，然后你不能在你的生命没有感到祂的恩惠和慈爱的情况下领受圣餐，因为圣餐被称为“Eucharist”，你知道为什么吗？圣经提到耶稣为饼和酒祝谢，“祝谢”就是希腊文“eucharistio”。“eu”意指“好的”，“charis”意指“恩典”，合在一起，它们意指“祝谢”或者想到...根据Thayer 的定义，第一个定义就是“想到祂的恩惠”。
当你领圣餐时，请想到祂的恩惠，别按照律法主义的形态领受，别把它当做是一个有魔法的东西领受，借着属灵的洞见来领受它，透过启示来领受它。关于饼和酒，我要告诉你们一件事，你制饼的方法就是先取得面粉，麦秆上的麦子已经被打成面粉，对吗？在它们被敲打之后，你加上水，你以为敲打已经结束了吗？其实还没有，你仍然需要敲打它，捣碎它。当时他们是使用拳头敲打它们，这就是主被逮捕之后的情况，从客西马尼园开始，他就被殴打，为了要把饼给我们，为了要使我们得着喂养，祂一直被敲打，祂一直被捣碎，祂被搓揉，这样祂才能被称为生命之粮。
那么你要如何得到酒呢？酒也一样，你不可能直接从葡萄树取得酒，对吗？...从葡萄树上，你摘下葡萄。当时的人会踩踏葡萄，祂被踢，祂被踩，祂被践踏，所以祂成为可以给我们喝的酒。制酒过程还包括发酵，这需要酵母，然而酵母来自何处呢？因为祂是无酵的，而酵母象征邪恶和罪恶，然而要得到葡萄酒，葡萄汁必须加入酵母，这来自我们，祂为我们成就了此事。当祂接纳我们的时候，祂纯净的血成为酒，因为这可以洗净我们的“酵”，所以饼和酒包括压碎过程，这是十字架的图像，否则就没有酒和粮食，你们听见了吗？
假如你有耳可听的话，我要告诉你，耶稣...因为对许多人而言，这是一个令人难以接受的真理，就连基督时代也不例外，在祂倍增五饼二鱼之后，祂来到迦百农，祂在迦百农的犹太会堂里，传讲这些事情。圣经告诉我们这些话是耶稣在迦百农会堂里教导人的时候说的，祂跟他们说...他们说我们的...摩西给我们的祖宗粮食吃，从天降下的吗哪，耶稣说：你们的祖宗吃过吗哪还是死了，我是生命的粮，然后耶稣在约翰福音6章说...请看经文
约翰福音6:51（和合本修订版）我就是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，必永远活着，我为世人的生命所赐下的粮就是我的肉。
我就是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，必永远活着，我为世人的生命所赐下的粮就是我的肉。请注意在此祂没有提到“血”，祂只提到“肉”，我为世人的生命所赐下的粮...此处所讲的生命是“zoe”，不是“永生”。这节经文不是在讲永生，祂在其他上下文有提到永生，但这节经文讲的不是永生，而是生命。
论及亚当时，这个字也出现在七十译本里，当神向亚当吹气时，亚当得到了生命，（zos）...使他成为活人，所以这是“zos”。假如你加上“ionos” “zos ionos”就是永生。假如有“ionos”这表示生命、健康和健全。你身体某些部分之所以会有疾病，残缺、软弱或虚弱，这是因为生命没有流进那部分，所以每当你领受主的身体时，经文说：我所赐下的粮就是我的肉，这是为世人的健康和生命赐下的，往下看
约翰福音6:55（和合本修订版）我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。
我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。”真正”这个意思意指“确实如此”。请注意听，每当你领受圣餐时，别认为圣餐会实际转变型态，仿佛它会变成耶稣的血，以及耶稣的肉，不，这些依然只是象征，你们听见了吗？但是带着启示领受圣餐时，这是带有能力的！这是我的身体，这是我的血...主说，当你领受它的时候...那个破碎身体的一切美德，全都在你里面被释放了，这是祂为世人的生命所赐下的，你们听见了吗？请看祂怎么说
约翰福音6:56（和合本修订版）吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。一开始祂说：我就是生命的粮，人若吃这粮，必永远活着，此处的吃是另一个希腊文亦即“esthio”。你可以这样用这个字，这是一个通用语，我们每天都在以耶稣为粮，我同意这种说法，可是人们错过了某个重点，他们认为这一章全在讲“esthio”，意指“喂养”或“属灵的喂养”，但是耶稣在此改变了用语，从一个可以用来表示属灵喂养的通用语，换成一个用来“咀嚼”或“啃咬”的字，其希腊文是“trogo”，吃（trogo）我肉，啃咬和咀嚼。
假如你去查考这个字，此字所要表达的意思是...如同咀嚼杏仁或核桃那一种咀嚼，所以这绝对不可能是指属灵方面，我说这不可能是指属灵方面。在同一章里，祂使用两个字“...esthio”祂以一般性的用法使用“esthio”。如果你以我为粮，你就必得着永生，这就是“esthio”的用法。
但是论及这部分“trogo”...吃...祂是在讲圣餐，因为福音派对此教导说，这不是指圣餐，而是指属灵生命以耶稣为粮，以及得着永生。这段经文对此也有教导，但是因着不同的用途，事实上耶稣使用了两个字，一个字表达属灵的喂养，亦即领受耶稣基督，你们许多人已有永生，因为你们以祂为粮，你们信靠祂，阿们。同样的...吃、啃咬或咀嚼我肉，喝我血的人常在我里面。这是不一样的，吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面，很久以前，我读到约翰说道...“你们要常在我里面，我也常在你们里面”。“常在我里面”这个字，枝子若不常在我里面，自己就不能做什么，你们常读到这段经文对吗？所以你们会问何谓“常在里面”呢？那里所讲的“常在里面meno”和这里所讲的“常在里面meno”...是同一个字，同时在告诉我们...当你领受圣餐时，你就是常在祂里面，此处的时态是主动式，这表示你表明彰显出祂，祂以最实际的方式在你里面，而你在祂里面。
以最实际的方式，你们听见了吗？这是一种表明，哈利路亚！
约翰福音6:57（和合本修订版）永生的父怎样差我来，我又怎样因父活着，照样，吃我肉的人也要因我活着。
永生的父怎样差我来，我又怎样因父活着，照样，【咀嚼、啃咬trogo]吃我肉的人也要因我活着。当你领受圣餐的时候，这赋予圣餐一个全新的观点，有时我们会感到很大的压力，例如马可福音11章24节说道“只要信你们已经得着了”。从今以后，不要怀疑，只要信你们已经得着了，但这有时会让人感到压力，因他们觉得自己还没有信心，为马可福音11章24节感谢神。
但神仍有另一个不同的搭救系统，其中一个就是这样子，人们可以这样做。假如他们要去动手术，他们可以相信神会祝福手术，...好叫手术可以顺利成功。有些人领圣餐的时候，他们相信自己的状况逐渐好转，他们的状况越来越好，对我而言，这是最强大的医治方法。事实上约翰吉雷特（Joho Gillet)...一位医治布道家，他曾说这一种医治好过...因着某些原因，他说这种医治好过实时的治愈，这种医治通常会培养人的品格...塑造他们，然而领受实时治愈的人，通常会马上回到世俗生活中，这是约翰吉雷特说的。
至于我领受过的许多医治，多半都不是实时发生的。假如你们有些人听我说过，我的背部曾经长了一种皮肤病，那是一个全球性的异象，世界地图就印在我的背上，你们懂我的意思吗？我的皮肤看起来很糟糕，每当我运动或踢足球流了满身大汗之后，我的背部会非常不舒服，我可以借着一面镜子，看见背上的地图，我不确定里面有没有新加坡，但上面确实有一些小点。所以我开始为此领圣餐，这是一个很好的例证，因为我不知道我何时痊愈了。某天我在换衣服时，我听见我里面有一个声音，换衣服时，你通常不会看背后，你们知道我在说什么吗？还是你们很多人会这样看，哇...我的背后其实还蛮好看的，但我经常只看正面，所以我不知道我是何时痊愈。可是我听见一个声音说，看看你的背部，所以我看了我的背部，结果皮肤病全都不见了。这种病已经跟着我好几年...好几年，但这时它却完全不见了，所以我不知道这是何时发生的。
是不是因为我吃的维生素，还是其他原因呢？但我必须停止胡思乱想，等一下...你领了圣餐。假如你正在服药，请继续服药，因着圣餐，你吃的药可以发挥更大的功效。问题是许多人比较重视药物，比较重视放射疗法，比较重视这一类的东西，但是一小块饼...还有一个杯子，他们说这些能做什么呢？他们不知道这是神的方法，亦即拣选软弱的击败强壮的。例如癌症这一类的东西，这是神的方法，特别是这会让神想起祂的儿子，别忘记十一奉献...上次我们提到，这会让神想起祂的儿子，基督，初熟的果子。圣餐也让神想起祂的儿子。耶稣曾经说，你们要如此行，为的是纪念我，你们要如此行，为的是纪念我。
让我快快说一下，如果你有读过或听过我关于圣餐方面的著作和信息，你就会知道“以不配的态度领受”所强调的是“不配的态度”。我们应当为新钦定版圣经感谢主，钦定版是说“任何人不配地吃喝”（whoever eats and drinks unworthily），所以有些人说假如你不配，你就不可以领圣餐。不，重点不在于人，“不配地unworthily”是副词，所以为新钦定版圣经感谢主，经文是说“以不配的态度领受”让我么来看经文怎么说。
哥林多前书11:23（和合本修订版）我当日传给你们的是从主所领受的，主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来。
我当日传给你们的是从主所领受的，请你们想一下，为何保罗要说...我是从主领受关于圣餐的启示，其实保罗可以参考马太或马可，他们是早年跟随耶稣的使徒，因为他们的福音书全都记载此事，除了约翰福音，对观福音书全都提到圣餐，他们全都提到主餐，然而耶稣认为直接告诉保罗此事，也是非常重要的。我当日传给你们的是从主所领受的，主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来。
哥林多前书11:24（和合本修订版）祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。
祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。我们通常会多久才记念主呢？想一下吧，你说：平牧师，假如我每天都这么做，这就成了一个仪式，那么就不要每天做；假如对你而言这是仪式的话。但是坦白说，上次我让你们看了我儿子的影片，对此我总是不厌其烦，我知道你们有些人会说，哦...又是贾斯汀了，但是我就是喜欢看贾斯汀，我每天都会看到贾斯汀，我几乎每天都会见到他，除非我出国。我每天都会见到他，但我还是很喜欢看关于他的影片，我总是喜欢一次又一次的看着他，特别假如那是你所爱的人。假如你说：牧师，这成了一种仪式，那么我很纳闷你是为了什么而做，你是为了纪念祂而这样做，还是你只想到自己的情况呢？就连圣餐...别忘记，主曾说：你们都喝这个...
马太福音26:27（和合本修订版）祂又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个。
马太福音26:28（和合本修订版）因为这是我立约的血，为许多人流出来，使罪得赦。
祂又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个。因为这是我立约的血，为许多人流出来，使罪得赦。换言之，你应该想到的是...当你拿起杯时...你不是要开始认罪，开始挖出你的罪，这是你想到的不应该是罪，而是应该想到你的罪已经被除去，这就是“以配得的态度领受”的意思。请回到哥林多前书11章，下一节
哥林多前书11:25（和合本修订版）饭后，祂也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，来记念我。
饭后，祂也照样拿起杯来，...你们都知道这是什么杯，请跳到26节，
哥林多前书11:26（和合本修订版）你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直到祂来。
你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直到祂来。每当某人宰杀一个燔祭...把它放在祭坛上时，救赎就完成了。在旧约里，恩惠就是如此显明。每当非利士大军逼近时，以色列人会呼求先知撒母耳，他会牵来一只羔羊，然后把牠杀了，接着神会从天降下雷电，非利士大军就会被击溃。这是在宣告主的死，一旦你宣告主的死...阿们，当时正在攻击你的仇敌就被击溃，当你吃饼的时候，你就是在做此宣告！
哥林多前书11:29（和合本修订版）因为人吃喝，若不分辨是主的身体，他的吃喝就是定自己的罪了。
因为人吃喝，若以不配的态度领受...关键在于态度，换言之，当你吃喝的时候...你必须知道你吃下的是祂承担你疾病的身体，这就是在尊崇祂。当你喝杯的时候，你必须想到你的罪已被除去，这就是在尊崇祂。如果你一边领受一边想到自己的病，这就不是尊崇饼的做法。如果你一边领受一边想到自己的罪，拼命地认罪，拼命地把罪挖出来，那么你就没有想到你的罪已被除去，所以你在主的宝血里是有罪的。你们听见了吗？这些全都在我的教导中。但是请看经文，若不分辨是主的身体，若不分辨是主的身体。
哥林多前书11:30（和合本修订版）因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，长眠的也不少。
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，长眠的也不少。我真希望不是“好些的”，但是在教会里确实有好些软弱的，有好些患病的，有好些提早死去的，长眠的也不少，因着什么原因呢？因着没有分辨是主的身体，“分辨”的原文是“diakrino”意指“做出区别”。要把饼和杯做出区别，别把他们混在一起，我是在跟其他人说，你们多数已经知道其中的差别，但是总要做出区别。
祂的身体是为了你的健康，你的医治而破碎；祂的宝血是为了除去你的罪而流出，所以理当做出区别；然而他们没有做出区别，是杯吗？不是，他们对杯没有问题，而是身体。当哥林多信徒聚会时，他们几乎忘了圣餐的用意，结果他们喝得酩酊大醉，他们拼命吃着饼，他们忽略圣餐的用意，他们在喝酒，他们玩得很开心，他们忽略圣餐的用意，因此他们许多人没有分辨是主的身体。仿佛这段话宣告了一个审判，宣告了一个审判，神说假如你这样做，你就是喝下已经在世上的审判，这是指疾病和病痛的审判，定罪，所以这是神给我们的管教。当神管教哥林多信徒和我们时，这一点都不好受，我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。根据此处的上下文，“定罪世人”不是被打入地狱；根据此处的上下文，这是指“疾病”“软弱”和“提早死去”。到目前为止，你们都懂吗？还有一个问题。
问题就是人们会说基督的身体...“分辨主的身体”难道不是指“基督的身体”吗？你们有听过这种说法吗？这是指基督的身体，所以人际关系的问题都必须被解决，你有听过这种说法吗？你们实在是太蒙福了。因为你们多数人没有听过这种说法，但是弟兄姊妹们，我也必须讲道给世人听，所以你们必须知道世上有许多人...在某次特会里，有位女士对我说...平牧师，难道你不觉得这里所讲的“身体”是“基督的身体”所以我们必须与人和睦相处。我当然同意要与人和睦相处，还有彼此宽恕，不心怀苦毒，阿们！因此我们传讲恩典，我们爱，是因为祂先爱我们，阿们！但是根据此处的上下文，主的身体就是主的身体，然而有一节经文让大家对圣餐产生误解或者有错误的想法，前一节的经文写道...
哥林多前书10:16（和合本修订版）我们所祝谢的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不同领基督的身体吗？
假如你明白经文的意思，你一定会因此蒙福。每当你领受主的身体和杯的时候...其实你就是即将领受主的身体以及杯所要带来的好处，“圣餐”意指“分享者”“领受者”。
哥林多前书10:17（和合本修订版）因为饼只是一个，我们虽然人多，仍是一体，我们同享一个饼。
因为我们...这事是有些人产生误解的一节经文，因为饼只是一个，我们虽然人多，仍是一体，我们同享一个饼。平牧师，你看见了吗？我们是一个饼，当我们擘饼的时候，我们必须想到自己是基督的身体，我们是那一块饼。我们是在分辨那块饼，这就是哥林多前书11章所指的，但是经文不是这样说。因为饼只有一个，我们虽然人多，仍是一体，【因】我们同享一个饼，难道我们是领受彼此吗？我要你们来看希腊文，我们的英文圣经...就连钦定版也不是那么正确，NIV翻得不错，NASB也不错，扩大版也不错，我要你们来看NASB版的翻译。
哥林多前书10:17（NASB版）既然有一个饼，我们虽然人多，仍是一体，因我们同享一个饼。
既然有一个饼...谁是那个饼呢？-耶稣 -没错，我们虽然人多，仍是一体，因我们同享一个饼，所以这不是在领受彼此。弟兄姊妹们，没错，我们是基督的身体，我们确实是基督的身体，但是就圣餐而言，我们不是在领受彼此，我们是在领受主的身体，就连杯...那也是祂的血，是祂的血带走我们的疾病，我们的疾病和痛苦，阿们！你们有被祝福到吗？好的，这一定会祝福你们，这又是最近才发生的事，在事情发生之后，她写信给我们，这件事发生在2014年8月。
这是跟她父亲有关的见证，来自台湾的达芙妮女士。她写在2014年8月，我父亲在六周内动了四次大手术，手术是为了解决脊椎问题，心肌梗塞、膀胱癌和摄护腺切除，对一位85岁的长者而言...他的父亲是85岁，只有因着神的恩典，他才有可能在连二接三的手术中存活下来，因为心急想要快快康复，所以他经常服下过量的药，以至于他经常被送进急诊室，结果他越来越虚弱。2014年8月，我父亲被送进加护病房，原因又是用药过量，他的生命迹象迅速的掉到零，没有血压，没有呼吸，没有尿液，后来他被救活并用机器维持生命，所以我们可以再见他最后一面。
在此之前，我开始聆听平牧师所传关于圣餐方面的信息，我也研究教会历史和神学，我求神只让我传讲纯正的福音，我连续数日聆听平牧师的信息，并且检验他的信息，但是恩典福音让我欣喜若狂，恩典福音与其他教会传讲的信息相比，简直就是白昼与黑夜的相比。当我从美国返回之后，我决定让父亲开始领受圣餐，尽管当时他仍是昏迷不醒。现在请听她是怎么做的。
由于他的肾脏功能全失，所以体液全留在他的体内，因此他全身呈现水肿状态，我向他做了诗篇91篇的宣告，然后再和他一起领受圣餐，我用棉花棒沾着葡萄汁弄湿他的嘴唇，我在把饼的碎屑洒在他的嘴唇上，象征性地表示他已吃下耶稣破碎的身体。我决定每次我可以与他见面时，我都要和他一起领圣餐。她不能随时进去看他，所以只要她一有机会，她都会和他一起领圣餐。耶稣信实地守住祂的约，在第一次圣餐之后，500ml的尿液流出，这表示他的肾脏功能恢复了。在第二次圣餐之后，他的心跳和血压恢复正常，他不再需要靠机器维持生命。第一次...第二次...这表示她可以见到他的次数，因为她不能随时进去看他，所以她每次去的时候，都会和他一起领圣餐。在第三次圣餐之后，他可以自主呼吸。在第四次圣餐之后，他的生命迹象呈现稳定状态。一次比一次厉害，对吗？我太喜欢这样子了。
医生跟我说，我父亲极有可能变成植物人，因为他已经昏迷了六天。尽管如此，我们仍祷告他的心智会恢复正常。在第六次圣餐之后，他稍微张开眼睛。在第七次圣餐之后，他可以张大眼睛并且把头转向声音。在第八次圣餐之后，他完全醒过来，但他体内开始大量出血。我们称此为反击，有时你痊愈之后，你会发现魔鬼开始反击，如同所多玛王所做的，就在大神迹之后。
他极有可能再次陷入昏迷，因着内出血的问题，医生无法使用内视镜找出问题点，但是我们依然领圣餐。你们看见了吗？千万别气馁，别两手一摊说，我想这不管用吧！我们领受了圣餐，并奉耶稣的名命令内出血停止，然而我们的信心并不够，我们不确定内出血何时会停止，隔天内出血奇迹似地停止了，然后管子里面竟然没有任何血迹。我们继续领受第十次圣餐，当我们一结束祷告时，我们听见肠子蠕动的声音。现在千万不要这样子，如果你想要得到这方面医治的话，请再等十分钟，请忍住。在第十二次圣餐之后，所有不干净的血全都排出，我父亲说话了。一次又一次，借着圣餐，主彰显了祂的医治大能。
你们知道吗？这位女士和其他几位男女...这一个团体的人，其实他们曾经是反对恩典的，他们有些人来到我们教会，并且分享见证。他们曾经反对我，曾经反对恩典，在他们知道我之前，他们听了某人对我的评语，结果他们根本不想听我讲道。因此今年班杰明牧师去了台湾，这一群人是某主流电台的主管，那不是基督教电台，是世俗的电台，他们会放韩剧、港剧这一类的节目，所以我们跟他们进行沟通，希望我们能够买下一个时段，但是他们不愿意，因为他们先前已经听过别人对我们的评语。班杰明牧师把我的一些信息CD留给他们，之后发生了台风，她哪里都去不成，这位女士亲口告诉我，她哪里都去不成，所以那个电台里的基督徒全都聚在一起看我讲道，结果他们说从此以后，他们的生命完全不同。
我父亲多次进出加护病房，直到某天我妹妹和我一起领圣餐，并且求神赐我父亲能有不必躺在床上的最后美好时光。三天后，我父亲的健康状况大大改善，他可以坐在轮椅上并且到医院外吸新鲜的空气。住院50天之后，他终于出院了，我们在他最喜爱的餐厅里，一同庆祝了他86岁的生日，就连我父亲的主治大夫也承认他的康复确实是一个神迹，赞美耶稣的名，阿们，赞美主，哈利路亚！
你真好，主啊。我们把赞美归给你！赞美你荣美的名字。主耶稣，感谢父赐下你的儿子，赞美主，请在坐每个人低下头闭上眼。
朋友...在你离开这里之前，伟大的麦基洗德，我们的主耶稣基督，祂已经向你伸出双手，如同每日吗哪会降下，每周也有祝福会临到，教会在每周的第一天，一起擘饼绝对是有意义的。在聚会结束之前，我要为你们每个人祷告，好叫你们得到祝福，及从神而来的保护，在我们每日的生活中，我们不能没有神的保护，...超然的保护。
但是朋友们，无论你是谁，好消息就是...如果神想要的话，祂可以放弃整个世界，然后再重新创造人类，可是神不想这样做，尽管我们满是污秽和破碎，受损和受伤，祂依然爱我们。圣经说祂非常爱我们，所以祂为了一个原因差派祂的儿子，那就是为我们的罪而死。今日我们也知道不仅如此，祂也承担了我们的疾病。当基督亲自在十字架上承担我们的罪的时候，由于祂所成就的事使神非常满意，所以神永远不再质疑信徒罪的问题，祂在十字架上成就的事令神非常满意，所以神会称一切信他儿子的人为义。
朋友，这就是基督宝血所成就的，那流出的血不是普通的血，无数牛羊和羔羊所流出的血，完全无法与神子一滴的血相比，由于祂的血已经流出，所以神的公义被满足，神的圣洁和要求全被达成，神不能且将不会定信耶稣的人为有罪的，然而神将赐他公义。神将赐他完美的身份，耶稣的宝血就是如此，替我们使神得着满足。
朋友，假如你今日来到这里，你说：平牧师，请为我祷告，我要信靠耶稣基督，我要领受罪的赦免，我要知道神是我的父，而我是祂的孩子，我要知道在神使我称义之后，出现的这一种平安，牧师，请你为我祷告。如果这就是你的话，无论你正在何处，无论你正在何处收看转播，请你发自内心地祷告，请跟着我说，请说：天父，我相信耶稣基督是神子，因着你的爱，你不愿我灭亡，你差派你的儿子，祂在十字架上为我一切的罪而死，因为祂的宝血已流出，所以借此宝血，我得以称义，你也使祂从死里复活，这宣告祂所成就的事彻底替我使你心满意足耶稣基督是我的主，奉耶稣的名祷告，阿们...
请你们起立，赞美主，假如你刚才做了这个祷告，朋友现在你就是一个新造的人，你生命中的旧事已过，你生命中的一切，在里面全变成新的了。许多在外面的事物，也将变成新的了，赞美神，继续来这里，继续学习神的道，这不是宗教的道，这是爱你的父的道，这完全不同于一般的主流，阿们。因此我们需要学习，恩典不是自然的，律法才是自然的。
朋友，请你们把手举起来，在接下来的一周里，...请看见主耶稣在天上伸出双手，并且要祝福你，我只是代表着祂，祂才是祝福着你的那一位。耶和华赐你先祖亚伯拉罕的祝福，以及申命记28章的祝福，你进你出都蒙福，一直都是蒙福，祝福临到你的孩子，亦即你身所生的，祝福临到你的健康，耶和华大大地祝福你，耶和华保守你、看顾你、保护你的孩子远离灾害，远离危险。在接下来的一周里，远离一切的疾病和病痛，远离一切黑暗势力和那恶者，耶和华保护你远离伊波拉病毒，唯有祂可以保护你。耶和华使你远离一切的邪恶，耶和华的脸光照你并恩待你。在接下来的一周里，凡你所到之处，愿你与神的恩惠相遇。耶和华向你和你所爱的人仰脸，并且赐你和你的家庭，祂那美好的Shalom 平安,奉主耶稣基督的名祷告!阿们，阿们，阿们我爱你们每个人，下次见，谢谢！
