平约瑟牧师讲道系列 | 301 当人生不顺遂时
神要你知道，祂爱你，也许你无法明白你正经历的景况，你说祂的应许在哪里呢？大卫曾经这样问过，大卫问祂的应许在哪里呢？当时他正经历一段艰苦日子，也许你会说诗篇91篇？这又怎么样了？那又怎么样了？今天早上我祈求并宣告，我跟神说：我有你的恩宠，主啊！我想要一个停车位，可是某人却抢走我的停车位，祂的应许到底在哪里呢？祂的怜悯是否永远不见了呢？
也许你经历的情况比这些更严重，但是我要告诉你，神不会弃你而不顾，也许你们有些人，你们许多人会经历这些事，也许是因为你们的天父爱你，让我们来看罗马书4章，我们要继续讲下去。
亚伯拉罕是这里提到的主要例子，让我们先看亚伯拉罕好吗？第一节
罗马书4：1（和合本）如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体的了什么呢？
亚伯拉罕凭着肉体找到什么呢？亚伯拉罕，我们的祖宗，当他说“我们的祖宗”时，他是在对犹太群众说话。当我们读圣经时，这是我们必须明白的一件事，有些人并不明白，他们说：平牧师，书信全是写给基督徒的。没错，一点都没错，大部分的内容是写给基督徒的，但有时书信的作者会转向对犹太人说话，有时他会转向对非犹太人，亦即外邦人说话，阿们。在此处他提到“我们的祖宗”这当然是对基督徒说的，但同时也是对当时正在聆听这篇信息的犹太人说的。我们的祖宗，亚伯拉罕，他得了什么呢？
罗马书4:2（和合本）倘若亚伯拉罕是因行为称义【在神面前】称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸
罗马书4:3（和合本）经上说甚么呢？说“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”
这就算为他的义，现在我要请你们说一个希腊文，请说“logizdomai”，此字延伸出“logic”（逻辑），“logec”源自此字“logizdomai”，“logizdomai”意指“算为...”或者圣经里所说的“impute”（归于）也是“logizdomai”这个字，我们继续读下去。
罗马书4:4（和合本）作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
如果你替某人工作，那人就必付你工资，因为这是他欠你的。你的工资不算是他对你施恩，对吗？你必须做工才能赚取工资，你会得到工资不是因为这是一个恩典，你会得到工资是因为你曾经工作，阿们。
罗马书4:5（和合本）惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
很有意思的一句话，但是许多人却误解这句话，圣经说得很清楚，如果你仔细观察这句话，神称哪一种人为义呢？-哪一种人呢？-不义之人（和合本译作罪人）再说一次，你确定这是你读到的吗？神称不义之人为义，神称不义之人为义。越来越大声了，神称不义之人为义，神怎能称不义之人为义呢？假如你快速读过去的话，也许你会误认是神称义人为义，可是此却说神称不义之人为义。惟有不做工的，不靠行为与神和好的人。惟有不做工的，不靠己力的，只信称罪人为义的神，他的信就算为（logizdomai）义。我们必须确定自己知道这一点！因为神说只有这种信心才能使你在我眼中成为义人！
然而这种信心只信神称不义之人为义，圣洁的神，圣哉三一的神，不以有罪的为无罪的神，怎能称不义的你我为义呢？可见一个坚固的基础是有必要的，阿们。在这个宇宙中，这是独一无二的基础。如果在没有任何的代价或惩罚的前提下，神就称不义之人为义，那么神就是不义的。你知道谁最先跳出来抗议吗？
如果神在没有任何基础的前提下，就称你我为义，神说没有关系啦！我只是很喜欢你啦！当我见到你们每个人的时候，我就很喜欢你们每个人，在万物中...路西弗，让牠去死吧！路西弗已经堕落，反正牠要下地狱，可是在我创造的万物中，我唯独喜欢你们，所以我要称你们为义。
第一个跳出来抗议的就是那个老魔鬼，牠一定会严正地抗议。你，身为圣洁的神，万不以有罪的为无罪的神，你怎能称不义的人为义呢？
不，我的朋友，神没有任意妄为，而是以一个公义的基础行事。我喜欢在罗马书的另一处提到，神称我们为义，这显明神的义！
爱尔兰有一座古堡，它座落在戈尔韦镇。如果你去参观古堡，在古堡附近的一座市集里，那里有一块告示牌，上面写着古堡的故事：那是一个很美丽的地方，戈尔韦镇是爱尔兰的一座小镇。如果你看过电影“Brave Heart”里面有很多古堡的场景，戈尔韦镇就像那个样子。在这座古堡里面，这是一座历史悠久的古堡，大约是在13世纪建造而成的，这座古堡曾是某大户人家所属，Lynch林奇家族，林奇家族是当地最富裕的家族，该家族的后代子孙多数成为镇长和法官。
在1493年，来自此家族的某位法官，他也是当地的镇长，他名叫James Lynch詹姆斯林奇。他发现他的儿子犯了谋杀罪，他儿子名叫Walter
Lynch（华德林奇）。他的儿子犯下谋杀罪，罪证确凿，他的罪名是谋杀罪。当时的死刑是绞刑，当他的儿子被带到他面前时，全镇的民众注视着这位法官，他们要看林奇法官会如何判决他的儿子。结果他判决他处以死刑，这是一个不可避免的结果，所以他判了他死刑，华德林奇必须被绞死，问题是他是法官的儿子。
当行刑的日子来临，他的儿子被带到刑场，也就是那块告示牌的所在地。可是刽子手却不在现场，没有人在那里要绑他的脖子，没有人想要绞死法官的儿子，你知道接下来怎样呢？在群众的面前，那位法官走上去拿起绞绳，绑住他儿子的脖子，然后绞死他。
在镇民的眼中，林奇法官确实是公义的法官。有谁明白由于神非常爱你，所以祂差派祂的儿子，那是祂心爱的儿子，祂爱祂的程度胜过其它受造物，祂比神创造的世界更宝贵，然而就在某个时间点里，神差派祂的儿子，而祂的儿子死在十字架上！
宣判罪人为有罪的那一位...祂审判了祂的儿子，并且惩罚了祂的儿子。因为身为行动派的彼得，曾经这样说过，论及耶稣时，彼得说：祂并没有犯罪。博学多闻的保罗，他是一位学识渊博的人，他说：祂不知罪。感情丰富的约翰说，在祂里面没有罪。然而不知罪的祂却为我们成为罪，所以我们可以在祂里面成为神的义。
其实祂不必来到世间，其实祂不必舍下祂的儿子，可是耶稣选择来到世间，耶稣说：我有权柄舍了我的生命，就有权柄取回来，无人可以夺去我这个权柄（约10：18）。祂随时都可以回到神那里，可是祂选择与我们同在，来到我们这里，神成为人。这就像我成为蚂蚁一样，这不就是蚁人吗？（译注：美国电影Ant
Man），那个人已经搞砸一切了，阿们，或者对一群蚂蚁而言，我是一位超级英雄。
所以，朋友，神爱你，天堂是真实存在的，地狱也是真实存在的。弟兄姊妹们，可以吗？阿们。我不懂有些传讲恩典的牧师，为何不讲地狱，可是我会讲，可以吗？我会讲，我之前已经说过，有些人已经把地狱属灵化了。他们说地狱是一个属灵名词，你去跟耶稣这样说吧！祂说那里有不死的虫，就算你想把虫捏死，牠还是会跟你说“哈喽”，就算你想把它的头拔掉，牠还是会跟你说“哈喽”。这里有很多我的家人，在你还没察觉到之前，虫子已经爬满你全身。耶稣说那里是一个无尽的黑暗，你以为那是一个让你们彼此握手喝啤酒的一个地方吗？你就连旁边的人都看不见，你只能听见到处都有尖叫声！
神子来到世上就是要拯救我们脱离那个地方，阿们。圣经说“信子的人有永生”请听另一部分怎么说“不信子的人，神的震怒常在他身上”（约3：36）。另有一个教导说“每个人都是得救的，哪有神的震怒这回事”，就连相信恩典的人都教导“耶稣被钉在十字架上时，父神的震怒不在祂身上”这些全是胡说八道。因为那些人只以为抓到一些东西，然后就跑掉了，但我不是信奉虚假恩典的人，我传讲神的恩典，因为它完全征服了我。它是耶稣来到世上的理由，耶稣把恩典带到世上。律法无法使人称义，因此我必须告诉你圣经怎么说，你若不信耶稣，神的震怒就常在你身上，“常在你身上”意指“神的震怒永远在你身上”，阿们。
至于光这个东西，当你见到光的时候，假如你转身不看光，若与那些从未见过光的人相比，假设在世上某些地方，有些人从未见过光，那些见到光却拒绝光的人，例如法利赛人，由于他们拒绝光，所以黑暗反而更加黑暗，...总是如此，你的心会越来越刚硬。假设你见到你的朋友拒绝，你见到他们一再拒绝，结果他们的心就变得极其刚硬，阿们。对从未听过主耶稣的人传福音，反而比较容易，阿们。
你可以拼命对天喊叫，这完全违反政治正确性，祂根本不必听你谈什么政治正确性，祂是神啊！将来祂的儿子必掌管这个地球，圣经说祂会再来，但是在此之前，基督徒会先被提。
我个人不认为俄国的事件应验了以西结书38章，但是有趣的是我们已经见到他们将如何南下入侵。以西结书38章提到俄国将南下入侵以色列，还有伊朗。有趣的是我们已经见到他们可以迅速做好军事部署，我不认为以西结书38章已经应验。因为我们还在这里，我认为...我个人认为，这极有可能在我们被提之后发生，这是我的个人想法。因为论及俄国，那个圣经预言说“我要上那无城墙的乡村”今日的以色列乡村多半还有城墙，有趣吗？当城墙不在时，时候就到了。经文说“我要上那无城墙的乡村”因为到时候会有一种和平的假象，以至于以色列卸下防御，但神会拯救他们，有趣吧！
这些全都免费告诉你们，免费的...赞美神！现在是第六节
罗马书4:6（和合本）正如大卫称那在行为之外蒙神算为义的人是有福的。
神要如何把公义归于不义的你我呢？根据一个坚固的基础，亦即祂儿子的死，阿们。主耶稣基督的死，那个无价的牺牲，永远解决了罪的问题，它已经得到最终的解决方案，它已经结束，已经被解决，阿们。这不表示今日你是完美的，或者我是完美的，可是神视你我为义人，义人的祝福全是我们的！
举例来说，箴言说“义人不遭灾害（邪恶）”现在这是你的祝福，阿们。现在这是你的祝福，这不表示你不会遇到窘境，可是那不会是邪恶的境况，凡事会互相效力，因为义人不遭灾害（邪恶），箴言又说“义人的后裔必得拯救”这就是你，你的孩子必得拯救。你不知道他们正在哪里，你不知道他们这周要去哪里，可是无论他们在何方，他们必得拯救，因为他们是义人的后裔！
宣告那个应许，相信那个应许，安息于那个应许之中，阿们？赞美耶稣的名，你们就是义人，义人的祷告是大有功效的，这就是你。当你祷告的时候，阿们，神听见...赞美主！在所有的新加坡人中，当你祷告时，，神听见！
我不是说只有新造教会的会友是这样，而是参加众教会的每一位重生基督徒，阿们。他们是神的子民，他们是义人，就连抨击这篇信息的人，他们也是义人，阿们。
我即将讲到神的管教，让我们先看这里，第7节，大卫描述了有福的人，但我不会深入探讨这一点，因为我上周已经探讨过，你们可以去听那一篇信息，
罗马书4:7（和合本）他说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的
罗马书4:8（和合本）主不算为有罪的，这人是有福的.
第二个部分非常有趣...这人是有福的，所以我们的罪已被赦免，这表示在十字架上，神把你的罪全放在耶稣的身上，所以你已经完全得赦免，对吗？这是一罪一罚原则，同样的罪不能被审两次，一次是审判我的代替者，一次是审判我，神不能这样做，否则祂就是不义的。神惩罚了我的众罪，当我说“众罪”时，我是指你一生的罪。神已经看见你的未来，就耶稣舍命的时间点而言，我们的罪全都算是未来的罪，除非你已经是两千岁，对吗？
我们一生的罪全被惩罚了，一旦你知道这一点，你会更加爱祂，因为被赦免多的，爱祂更多。我们每天都在经历恩典，我们逐渐明白我们得着极大的赦免。请确定你完全明白这一点，当然不要继续犯罪，但要持续与厚赐你一切的主同在，阿们。
有些人认为只要越知道自己被赦免，人们就会越任意妄为，可是耶稣提到一位女人，刚才罗伦斯牧师也提到，她之所以深爱耶稣是因为...她甚至献上一瓶极其昂贵的香膏。那个女人是一名罪人，她极有可能是一名妓女，因为他们那样称呼她。你知道她是如何买到昂贵的香膏呢？透过她的职业，她的工作，这代表着她的灵魂，她失丧的灵魂。每当她与他人上床时，她一部分的灵魂就失去了，她一部分的灵魂就失去了。她带来的这一瓶香膏象征着她曾经失去的灵魂，结果呢？当她知道耶稣赦免她的时候，她把香膏全都倒在祂身上，她的灵魂复原了，耶和华使我们的灵魂苏醒（复原），阿们。
法利赛人却说如果祂是圣人，祂就会知道她是什么样的女人。但耶稣说，有两个人欠了某一个债主的钱，一位欠他一千元，一位欠他一百元，当这两个人无力偿还时，他却免去这两个人的债，谁会更爱他呢？这个人...这位法利赛人很有金钱概念，他说：我想是那多得恩免的人。接着耶稣说：我来到你家，你没有给我水洗脚，（这是当时的习俗），可是从我进入你家开始，这女人就不停洗我的脚，她用油膏抹了我的头，你知道为什么吗？因为她许多的罪被赦免了，因此她的爱多。我们必须向人们传讲真理，然后他们就会更爱主，不是更爱罪，而是更爱主。你们可以说阿们吗？
主不算为有罪的，这人是有福的，（罗4：8）。”不算为“（shall not）是一个双重否定词，其希腊文是“oume”。“ou”意指“永不”“不”或“不是”；“me”也用来表示否定。当你把这两个字放在一起时，这表达出一个极强烈的否定。神永不...将不以任何方式把罪归与你，你们可以说阿们吗？
大卫其实不是一个好例子，某天晚餐的时候，我与女儿杰西卡谈到大卫和他的罪。她对大卫的生平很感兴趣，所以我跟她提到大卫做了什么事。大卫做了非常恶劣的事，在他与拔示巴通奸之后，他把她的丈夫从战场上叫回来，这名丈夫不是犹太人，而是赫人，他跟乌利亚说：你回去和妻子同房，放轻松一下，这是你的假期。可是个性耿直的乌利亚拒绝回家，隔天他来到大卫皇宫外面，大卫说：你在这里做什么呢？我已经吩咐你回家啊！他说：当我的士兵正在作战时，我怎能回家呢？何等耿直的人呐？当晚大卫灌醉他，期待他会回家，可是隔天他依然来到城门。最后大卫卷起一份书卷...我跟我的女儿这样说，他卷起一份书卷，其实那是要给大卫的军长约押的一份命令书，上面写着他必须把乌利亚差派到战况最激烈的战区，然后当敌人包围他的时候，你们不准出手帮助他，你们必须撤退。这是为了要让他死，听起来很恶劣，对吗？听起来很恶劣，对吗？
圣经说大卫是合神心意的人，但不是指这一起事件，而是指大卫有心把约柜带回耶路撒冷。请看大卫做了什么事，你知道他把那份死令交给谁呢？他委托谁把它带给前线的军长呢？乌利亚，因为他知道乌利亚不会偷看。在他犯罪之后，神差派先知拿单去找他，先知拿单说：大卫，曾有一个人，他只有一只小母羊羔，羊羔是一只小羊，他的邻居拥有许多牛群和羊群，他是一名富人，之后有一位客人从远方来访，拿单如此告诉大卫，这位夫人与其宰杀他拥有的许多牲畜的其中一只牲畜，他反而取了那个人的羊羔...
其实拿单说的这些话，大卫全都听得懂，大卫非常关心羊群，因为他曾是一名牧童，一开始的时候是这样子，对吗？那个人窃取了穷人唯一的羊羔，然后把它杀了，这时大卫从宝座站起来，他整个人怒气冲天，他说：我告诉你，这个人必须死，这时拿单看着大卫说，大卫，你就是那人。‘
我跟我的女儿说，其实大卫当时可以杀死先知拿单，因为曾有国王杀死先知的前例，或者他也可以表现出这个样子，不，这是一个谎言，不，你听见的不是神说的，这样就不会有人知道，不会有人知道对吗？当时还没有DNA检验，可是大卫跌坐在地上，然后诗篇51篇从他的灵里涌出，他对那单说的第一句话就是，我得罪耶和华了。他是在九个月前犯罪，如今他俯伏在神面前，然后做了那个美丽的祷告，所以大卫确实悔改了。
拿单说：因为你做了这件恶事，所以刀剑必永不离开你的家。我跟我的女儿提到押沙龙，大卫的其中一位儿子，他反抗大卫，我们读到这一段故事。圣经说大卫有一个儿子，他非常英俊，从他的脚趾到他的头顶，毫无瑕疵，然后我妻子说：哇...她真希望得到这种男人。圣经说他拥有长发，每年都必须剪一次，他非常英俊，毫无瑕疵。顺道一提，大卫拥有许多妻子，大卫的这一位妻子是外邦人，一位外邦公主。大卫跟一位外邦公主结婚，她生下这一位英俊的帅哥。当他从水里出来时，慢动作...水花四射，有时马可牧师也想这样做，我以为是一只海豹从水里出来，结果我发现他是我们的牧师，所以我就闭口不说话，我跟你们说过我不是完美的人，哈哈哈...
在此大卫不是描述他自己，因为刀剑从未离开过他家。没多久，他哭着说，押沙龙，押沙龙，我的儿子，大卫说：宁可死的人是我，不是你，那位帅哥被杀死...被大卫的一位部下杀死，大卫的家族犯了淫乱罪，所以私下做的事必定被显露出来。可见惩罚是有的，因为大卫被赦免，所以大卫不会死。神说：我挪去你的罪，你不会死，可是罪得赦免...假如你想要见到神算为义的人...算为impute 就是logizdomai。论及logizdomai，某位希腊学者是这样说的，我已经把他的定义背起来，他说：logizdomai“算为”必须与事实有关。如果我logizdomai我认定我的银行户头有25元，这是因为我的户头确实有25元，这里不是指假设或我个人的意见，而是一个事实，你们听见了吗？
当神算你为义的时候，绝对不是“好像是这样子”而是祂确实算你为义；可是别忘记这义不是从你而出的，而是赐给你的一个礼物，因为耶稣接收你的罪，祂在十字架上成为赎罪祭，不是因为祂犯了罪，所以祂才会在十字架上成为罪。义不是由你成就的，而是你领受了义，如同耶稣接收了你的罪。你一定要记住这一点，你依然有可能犯罪，你依然有可能任意妄为，你甚至有可能比罪人更恶劣，可是神把这个义赐给你。
所以愿你学习，我记得应该是伊丽莎白公主，当她还小的时候，她总是表现得很谨慎。这是因为某人曾温柔地告诉她，你不久之后将要成为英国的女王，这个人把她的身份告诉她，从此以后，虽然她还小，她的言行举止却变得很尊贵，是她的行为使她变成女王吗？是她的行为使她成为公主吗？不，她已经拥有这种身份，所以你是义人。
当你走进一个地方时，神希望你能够慷慨待人。当人们与你接触时，他们可以感到你有王子般的气息，或者公主般的气息。就算是在一般的日常生活里，人们也可以感到你散发着属天的尊贵气息，他们看见你慷慨大方。因为“尊贵”不会问我可以有多少折扣？“尊贵”只会给出祝福，“尊贵”替服务他们的人，留下一大笔小费。平牧师，我需要一大笔小费啊！可是你知道吗？一旦你开始表现大方，你会发现神希望金钱成为水。假如水越经常流动，水流就会越来越强大；水流变成溪水，溪水变成河水，河水变成巨大的尼罗河，最后变成海洋，让它开始流动吧！让它开始流动吧！
你不是说：神先把一切给我，然后我就会...不，神说先让它流动吧！然后它的流动量会让你感到惊讶。你们许多人的管子有点堵塞，堵塞的管子很肮脏，你应当经常让水流动，金钱就像这样子，它本来就应该要流动。我带你进入一块地...祂没有说我带你进入一块“有”奶与蜜的地，而是一块“流”奶与蜜的地。
如果牛奶不流动的话它会变成什么呢？奶酪，神没有说我把你带进奶酪之地，可以吗？在我结束信息之前，只是我要聚焦的最后一部分，你们准备好了吗？请看希伯来书12章，
希伯来书12：5（和合本）你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；
希伯来书12：6（和合本）因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
希伯来书12：7（和合本）你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？
“管教”此字，我只想让你们知道，“儿子”的希腊文是"huios"，“孩童”的希腊文是“pais”。“管教孩童”是“paideuo”，动词是“paideia”，名词是“paideuo”。希腊文“paideuo”延伸出“paedia”，例如paediatrician，亦即小儿科医师，Paediatics（小儿科），这是源自希腊文。“paideia”动词，“paideia”意指“管教”。无论如何，这不是虐待儿童，也不是处罚。假如真要处罚的话，这是为了管教孩子。虽然神不会把罪归于我们，可是假如我们持续我行我素，我们经常看不见自己的自私，那么神就会管教我们。祂不会使用疾病，祂不会使用疾病来管教你。假如你生病的话，其实神希望你能好起来。别相信任何基督教宗派所说的，神会用疾病管教你。神不会这样做，耶稣在十字架上承担的一切，那些都是神不愿你得到的，否则美丽的十字架之工就是徒劳无功，阿们。
我们会遭迫害，没错，没错，人们会嘲笑我们，这是管教的一部分，这是我们成长时接受的训练之一，所以我们可以培养抗压力，嘿...有人批评你，谁批评我？-那个人，-无所谓啦！我还以为是神批评我。我们不在律法之下，我们在恩典之下。虽然神不把罪归于我们，可是祂还是会管教我们，我说祂会管教我们。
例如雅各是因信称义的义人，可是他本身是一名狡猾之徒，他本身是一名骗子，他甚至骗了他父亲。当时他的父亲几乎失明，父亲说：你是以扫吗？他说：摸摸我。其实他用羊毛包住手臂，因为他的哥哥毛发浓密，（hairy），他名叫Harry，长毛以扫。父亲摸了之后说，摸起来很像我的儿子以扫，可是...然后他开始欺骗他的父亲，对吗？最后他找到他心爱的女人，他想要与她结婚，他喜欢妹妹拉结，最后结婚的日子终于到了。按照当时的中东习惯，新娘的脸全被蒙着，我不知道当晚发生了什么事，也许是蜡烛太早熄灭，还是怎样，我只知道隔天有一个大男人惊声尖叫，离开我的床，你是谁？他发现那个人不是拉结，而是利亚。姊姊...利亚实在是太可怜了，因为她必须承受这个不好的经历。所以雅各对他的岳父拉班非常不满，你骗了我，叮叮叮....回顾一下之前的情况，他父亲问“你是以扫吗？”“是的，父亲”。所以我们经常看不见自己，可是神还是会管教我们，他们不是活在律法之下的人，但是神依然管教他们。
尽管你是因信称义，而且拥有亚伯拉罕的祝福，但是由于神非常爱你，所以神一定会管教你。你认为自己很强悍，直到你见到比你更强悍的一人。你认为这间公司很烂，直到你见到一间更烂的公司，我找到更好的待遇了，等几个月之后再说吧！或者这间教会很差劲，我要去找一间好教会，有些人说教会都是假冒伪善的人，唉...你来吧！再多一个也无所谓！
或者他们说，我要去某个地方，他们会怪罪与神，他们会怪罪于他人，除了自己。但愿我们能够明白，我们才是需要被怪罪的人，阿们，你们明白吗？
最近我发生了一场意外，不是几天前，而是最近，我没有受伤。当时车内没有其他人，有一部分是我的错，因为我没有往后看，没有人受伤。我们彼此及交换了电话号码和资料，然后交给我们的保险公司，车子被撞的很糟糕，我车子的后面，他的车子也是。那天我心想，主啊，你要告诉我什么呢？我总会这样问主，因为我没有受伤。可是牧师，你不是说主不会使用车祸吗？
当我说车祸的时候，我指的是你的手断在那里，你的脖子断在那里，你必须把脖子重新接上。主啊，求你医治我的头，结果你发现接错边了。主啊，求你重新再来一次，请把我的头接上正确的一边，我指的是那种血腥意外。可是我没有受伤，对方也没有受伤，又是这种是有可能是...我是说有可能是，我没有说一定是有时这种事发生有可能是因为神要告诉我们某些事情。例如你总是匆匆忙忙，你总是匆匆忙忙，所以你才会损失金钱。我不是说都是他的错，都是他的错，都是他的错，而我必须说感谢主教导我。有时当你说“感谢主爱我和教导我”时，这是多么令人感到振奋！祂不希望我超速或者匆匆忙忙。
我已经学到教训了，现在开车时，我会格外小心，我会往后看，确定我的后方看起来很美，没有人在那边，阿们，然后我才会倒车。之前我的态度几乎是目中无人，仿佛我在路上开车的时候，每个人都必须让路，而不是我让路。新加坡人喜欢这种态度，你们懂我的意思吗？或许我也有这种态度，所以我必须向主承认这一点。
当时我感到被爱，因为主从没有离弃我。没错，我的确花了一些冤枉钱，钱跟你的手脚不能比，它可以使你失去手脚。我只是说说，但是...没有人受伤，对方没有受伤。
我可以说你的恩惠在哪里呢？诗篇91篇的应许在哪里呢？其实那时是问主，你要告诉我什么的时候，我知道祂已经要告诉我什么，-平牧师，是什么呢？-不关你的事，你何不问问自己的生活呢？你是否经历生意的挫败呢？你是否经历婚姻的挫败呢？是否有些状况正发生呢？你只能说：我一直宣告，一直宣告...也许问题不在于是否宣告了诗篇91篇，诗篇91篇依然是真的，阿们。
重点是神要塑造你的个性，祂是亚伯拉罕的神...信心之父的神。祂会对信心做出回应，祂是以撒的神，是领受祝福的后嗣，我们亦是如此。祂也是雅歌的神，祂会管教我们的个性，神会管教你的个性，但祂不会把罪归给你，祂不是再惩罚你，祂的管教不是惩罚。
例如几天前，我曾和一位男士聊天，最后他的眼睛亮了起来，我相信他的方向是正确的。我对他说了一些事情，你们不需要知道是哪些事，重点是我感到他的脸亮了起来。我相信神把他带回原来的方向，我想他大概正在现场，或者参加了其他场次的聚会，嘿！你正在进步中，圣经说到这个祝福...请看第九节，这是我最后要说的
希伯来书12:9（和合本）再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？
钦定版译本是说，我们有肉体的父（father
of the flesh），我比较喜欢这种译法，待会我会告诉你们为什么。再者，我们曾有【肉体的父】生身的父管教我们，生身的父...我知道肉体的父，我们尚且敬重他，何况万灵的父？所以这是一个对比，介于肉身的父...我们的原生父亲，以及万灵的父，这告诉我们什么呢？神不是管教你的肉体，神不会把疾病放入你的肉体，神管教的不是你的肉体，神管教的是你的灵！
许多时候，管教是来自证道讲台，我同意，我知道相信信心话语的人，认为神只借着圣经来管教人们。许多时候，需要神的道的人没有上教会；需要道的人没有读经。神是如何纠正他们呢？失望、挫败、闭门羹，仿佛一直用拳头捶打，最后拳头却流满了血，挫败，但神依然爱他。虽然他对神大吼大叫，可是神依然爱他，只要祂的旨意在你的生命中成就，神不介意被人误会，所以覆盖在黄金...也就是你，覆盖在黄金上面的杂质，将被融化，最终你将以纯金的姿态出现。
或许你的同事是神派来的“洗碗机”，就是那位总是让你困扰不堪的同事或老板，因为神曾用过这种说法，诗篇60篇说道
诗篇60:8（和合本）摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？
摩押是我的沐浴盆，什么？路得是摩押人，其实就当时的情况而言，人们并没有洗碗机，可是他们会特别储备一盆水，好用来清洗器具、餐具和碗盘。神说摩押是我的沐浴盆，对以色列人而言，摩押人犹如一根刺，总是在搅扰以色列人，顺道一提，路得来自摩押族，这是今日的约旦，他们宛如骨中的痛楚，你们有这种同事吗？
平牧师，现在什么都不要做，他正坐在我的旁边，家人...家人，有时我不知道我们的婚姻怎么了，嘿...你正被洗净中。拉班，雅各的岳父，他是雅各的沐浴盆，你们听见了吗？雅各必须受苦才学到教训，可是神从未离弃他。当你见到神对雅各说话时，祂并没有语带责备。神在伯特利说什么呢？我会与你同在，我会保守你，我会祝福你，没有管教之语，可是祂的行为和作为却有管教。你们听见吗？
亚伯拉罕也一样，刚才我们读到亚伯拉罕信神，神就算他为义，对吗？你知道吗？那时他已经83岁，3年之后，他听妻子的话，然后跟婢女同房，生下以实玛利。创世纪16章已记载他因信称义，接着是创世纪16章，大约三年后，他犯了一个罪，他凭着己力生了一个孩子，...一个后裔，之后的13年，没有神与他对话的任何记载，神在生气吗？不，我不认为神在生气，可是神在管教他，直到他99岁。
当他99岁，一切都失去功能的时候，那个东西没有用处了。在笑的人都知道我在说什么。圣经说，他的身体如同已死的，他妻子的身体在年轻时已经如死的，因为她一直不能怀孕，现在他是双倍的死。圣经说神临到他，神说：我是全能的神，全能神。你从前只视我为大有能力的神，一些事是由你来做，一些事是由我来做，但现在我要成为你的全能神，结果呢？来年以撒出生了，这些都是管教。
有时你会感到非常挫败，因为你总是尽其所能，如同一位溺水的人，只要他还有一丝力气，先暂时不要救他，否则你们两人会沉下去，阿们，你必须等到他已经精疲力竭，这时你就可以救他，阿们。当然别等到他完全没有体力...已经整个人沉下去，然后你还在等，保持冷静，再等一下，再等一下，结果你发现情况不太对，最后你就跑掉了，这不是你希望见到的结果。
神知道何时是介入的最佳时机，阿们，或许你正陷入挫败中，那是因为你正抓着不对的树，神不要你抓着那棵树，阿们，其实神已经为你预备了香柏木，但你却紧抓着不对的树，神爱你，明白吗？神爱你，
最后我想说...有些人会说有时神会带你提早回天家，祂给你的管教就是提早让你回天家，我不太认同这种说法，因为圣经表示管教的用意是要让你学到功课，祂不会使用疾病或病痛，但是当中总有功课可学。如果祂带你回天家，而你已经死了，那还有什么好学的呢？让我证明给你们看，然后一劳永逸地解决这个问题，我的时间只够讲这部分，然后信息就结束了，请看这里，最后一部分。
希伯来书12:9（和合本）再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？
得生！得生！得生！...没有你，没有你。无论是什么样的管教，它一定会产生这种结果，我们得生，我们得生，我们得生！再活5年，再活10年，我们学到的功课。如果我们谦卑地说，我为那个失望感谢主，或许有些人会说，那个人怎么可以说这种话呢？但你最终会发现，那人说的话挺有道理，你应当从中学习，但只要是错误的，就把它丢掉，可是别太快就...
有时神会使用你的妻子，神非常会使用这个沐浴盆，我必须跟你们这样说。牧师，我的不是沐浴盆，我的是便盆。我们学到什么呢？我们学到什么呢？便便不是出自盆子，不是在盆子里，如果你看见盆子里有便便，那是因为你的眼睛...耶稣曾经这样说过，如果你见到别人的过犯，其实你只是反应出自己的某些部分。我们会讨厌别人的某些缺点，而我们通常也会有那些缺点，所以便便不在盆子里。
另外，我们必须学习宣告，在基督里，我是神的义，基督是我的智慧，基督是我的公义，基督是我的圣洁。无论是透过何种方式，神总会带你走过一种经历，以至于你会说，我本身不圣洁，我无法成为圣洁。这样你才会与祂的圣洁有份，许多人误解最后一部分，下一节，第10节
希伯来书12:10（和合本）生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。
生身的父都是暂随己意管教我们，有时他们的管教方式，对他们而言是最好的，但对我们而言，未必是最好的，对吗？他们难免会犯错，因为他们只不过是人，惟有万灵的父管教我们是“要我们得益处”。生意人，注意这句话吧！总裁们，注意这句话吧！注意这句话吧！阿们，在“要我们得益处”下画一条底线吧！祂的管教总是要让你得益处！
神不会一边管教一边奸笑，我老早就想修理那个人了。不，神的管教是为了要让我们得益处，不仅如此，使我们在祂的圣洁上有份。有些人是这样解读的...好叫我们学会圣洁，可是经文不是这样说。经文是说“使我们在祂的圣洁上有份”，基督是我的圣洁。无论那是什么样的管教，我们总会走到一个尽头，好叫我们不再依靠自己，而是与祂的圣洁有份，学习如此宣告。
如果你见到自己有很多问题，你不知道为何你的眼睛总是充满淫念。有些男人有这种问题，或者你不知道为何你总是不耐烦，只要别人一发表意见，你就立刻抨击。切记这些管教只是为了让你看清自己并说“耶稣，你是全然荣美的，我看不见我里面有何美丽之处，我要与你有份，你是圣洁的，全然圣洁的”。圣洁是美丽的，圣洁意指完整的，阿们。“完整的”源自圣洁此字，我要与你的圣洁有分！
你是我的公义，你是我的圣洁，弟兄姊妹们，阿们吗？然后你在主里成长，赞美神。你知道吗？你会成为别人可以信赖或信任的对象，因为你不会老是很快就想怪罪别人，阿们。这一切全是源自伊甸园，魔鬼...这个诱惑者诱惑了夏娃，夏娃犯罪了，然后又把果子拿给丈夫。丈夫吃了，当神来的时候，神说发生了什么事呢？女人说都是蛇害的；亚当说...其实亚当比较厉害，他一次怪罪两个人，你给我的那个女人，所以怪罪的游戏开始了。如果你想要成为领袖，你就应该要有担当，尽管你的部下犯错，不管你喜不喜欢，那还是你的责任，你们明白吗？阿们。
让我告诉你们，许多人不想担负这种角色，因此担负这种角色的人，拥有权力、沉着和尊贵。
因为人们知道有一个人，其实这个人本身并不坚强，他可以对别人表现得很坚强，是因为他在主里是坚强的，他信靠主。假如失望出现，他会说：主啊！我为此感谢你，感谢主。或许你对某人心怀嫉妒，你可以说：主啊，谢谢你暴露出这个缺点，感谢你，我在基督里仍是你的义，感谢你暴露出这个缺点，我发现我之所以会心怀嫉妒，是因为我不够信靠你，也许我认为你祝福他人多过祝福我，我为此悔改。主啊，如果你能够祝福他，你也能够祝福我，感谢主。最终的结果就是美好的人际关系，而神知道这一点。
一旦你学会知道这一点，一旦你学会这个功课，你通常不需再学习，可以吗？我的时间到了，把赞美归给祂！哈利路亚，感谢耶稣！
请在坐每个人低下头闭上眼。朋友，假如今日你来到这里，或者你正在收看转播，朋友，因此神对我们说...你明白吗？当你说“我是罪人”并且认罪时，当你说“我是罪人”时，并且认罪时，你知道吗？你就可以得到一位救主。这位救主是为罪人而来，这位救主是为罪人而死，祂成就的这一切福分，全是要给犯罪的人，不完美的人。
如果你说你是完美的人，例如法利赛人。如果你说你是完美无缺的人，那么你就不需要一位救主。如果你可以靠遵守律法救自己，那么你就不需要一位救主。律法从未显明人的本性，律法只显明人应当要有的样子，人应当要成为的样子，而非人原本的样子。律法从未显明神的本性，亦即神是爱。你无法从十诫中找出神的本性，可是降世的耶稣却显明这两件事，人的本性以及神的本性。人是罪人，神是爱，人犯了罪，但神是救主，哈利路亚。
如果你说，牧师，我承认我是有罪的，我是罪人，我需要耶稣基督成为我的救主，以及我的主，我相信祂为我的罪死在十字架上，我相信祂从死里复活，并在父的右边成为我的大祭司。牧师，请你为我祷告，我希望得到基督之死的所有福分。假如这是你的话，现在请你发自内心跟我一起祷告，请说：
天父，我相信耶稣基督是你亲爱的儿子，是你差派祂为我的罪死在十字架上，因祂被咒诅，所以我可以蒙福。因祂被审判，所以我可以被判无罪和称义，现在我领受这个礼物，耶稣基督是我的主，我的救主。感谢天父，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
现在你已经得救了，现在你是神的孩子，我向你宣告你一生的罪全得赦免。过去的、现在的和将来的罪，你是大卫羡慕的那人，他说“主不算为有罪的，那人是有福的”。神爱你，我的朋友，神确实爱你。
我只想告诉你们，神不会一直管教我们，阿们，祂不会一直管教我们，但会一直祝福我们。祂每日厚赐我们福分，阿们。祂也爱我们，不会让我们杀了人还不必负责任，阿们，赞美主。
请你们把手举起来，当我在家里领圣餐的时候，我通常会这样祷告，我会祈求我们教会的会友...固定参加聚会的人得到保护。神是否会经常实行审判？我不知道，可是当我为我的教会祷告时，我是为我的教会祷告，明白吗？阿们。如果你固定来这里聚会，这就是你的教会，你就在那个祷告里，我想让你们知道我是如何祷告。
我祷告我们教会的会友，他们不必登记名字，白纸黑字不会使你成为会友。但假如你是固定参加聚会，你接受这里的事工的牧养，在神的眼中，你就是此地方教会的一份子。因此当我为地方教会祷告时，每当我为地方教会祷告时，你就在那个福分当中，你们可以说阿们吗？赞美主，感谢耶稣！阿们，请你们把手举起来。
感谢天父，天父，我感谢你爱我们每个人。父啊，有时我们人生的某些经历是我们不明白的，结果我们怪罪所有的人。我们怪罪我们的配偶，我们怪罪政府，我们怪罪朋友，我们怪罪批评者，我们甚至怪罪你。可是从这一周开始，父神，求你教导我们，假如没有必要的话，我们不会自找管教。父啊，我们为此感谢你，我们期待满是祝福的下一周，因你的话语说，你每日厚赐我们福分。天父，我感谢你，我们有些人并不知道自己的个性，正伤害着亲朋好友，并且导致伤痕越来越深。我感谢你，因你从不离弃我们，但是你会管教我们，因你爱我们。天父，感谢你爱我们，就算是管教时亦是如此。感谢你，我们将得生，而非死。我们将与你的圣洁有份并且成为王子和公主，好叫世人得以看见。感谢天父，耶和华祝福你们，还有正在达拉斯市GRC教会里收看转播的弟兄姊妹们，耶和华祝福你们，耶和华祝福在座的每个人，以及收看转播的每个人，也许是透过电视转播，或者是一个月之后才看见，神的祝福不受时间的控制。耶和华祝福你，耶和华看顾你，保守你远离一切的危险，远离一切的疾病，远离一切的悲剧，远离一切的恶人，远离黑暗的势力和恶者的权势，因祂儿子的宝血，耶和华对你微笑。在这一周里，耶和华向你和你的家人仰脸，并且赐你和你所爱的人，祂的Shalom平安，奉主耶稣基督的名祷告，请大家说阿们！我爱你们！
