平约瑟牧师讲道系列 | 246 胜过苦毒的争战
绝对没有恩典信息这种东西,它就是福音,已经连续好几周,我们分享了"真正的福音,请站起来好吗?"所以绝对没有这回事,就是平牧师,他只讲恩典福音，然后其他人相信他，讲的这一种信息，或者说：这种信息具有争议性。
其实这不是一篇信息，这是福音，而福音确实具有争议性，我们探讨了使徒行传13章，保罗在使徒行传13章对他们讲道，以及向他们呈现福音之后...他说：每一个信靠这位耶稣的都得称义了，就在说完这句话之后，一个意见分歧的情况出现了。
这个情况从未出现过，在犹太会堂的历史中，这种意见分歧的情况从未出现过，然而意见分歧的情况却出现了，为什么呢？因为福音已经临到。旧有的发动战争，因为新的临到了。由神颁布的“旧有的”曾经也是新的，然而今日有些人却认为利未记里的律法依然适用于今日，令人难过的是人们不知道这当中是有差别的。律法时代表是审判，为什么呢？因为救主尚未到来，神必须对罪恶发怒，否则神就不是公义的神，你们听见了吗？审判之所以会出现全是因为爱，信不信由你。
现在让我们来看这一群人论及恩典时，他们最喜欢说的话是什么，他们会跟你说，你们要追求与众人和睦，...并且追求圣洁，人非圣洁，不能见主。有谁听过这节经文呢？你们要追求与众人和睦，并且追求圣洁，人非圣洁，不能见主。让我告诉你们，我完全同意这一句话，这是神的话语啊！
希伯来书12：14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；人非圣洁不能见主。
圣经说“追求与众人和睦”而非说“追求与神和睦（和好）”因为借着我们的主耶稣基督，你已经与神和好了，这是什么书卷呢？希伯来书。这表示什么呢？这表示这是写给犹太人的一封书信，别忘记这封书信也是对我们说的，同样的圣灵，同样的教导，同样也是对我们说的，但这封书信最主要是写给希伯来人。这封书信开宗明义说道...“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖”嘿！你和我，特别是亚洲，我们的祖宗不是相信亚伯拉罕以撒和雅各的神，因此那一节经文讲的是犹太人，请记住这一点，好吗？但是当中也有许多宝贵的教导，是要给我们的，因为他讲到重生的人，这适用于犹太人或外邦人。重点不是我们追求与神和好，这节经文强调的“和睦”是与众人和睦。
我在上次的証道中提到，所以，我们既因信称义...就借着我们的主耶稣基督得以与神和好。一旦你因信称义，你就与神和好了。别让任何人让你以为你没有与神和好，你已经与神和好了。这节经文强调的“和睦”是与众人和睦，另有一处经文说“若是可行，总要尽力与众人和睦”。有时人们会要我们妥协信仰，或者他们要我们否认耶稣才跟我们做朋友，这种事我们绝对不能妥协，对吗？你们要追求与众人和睦，记住这一点。
什么是“和睦”的相反面呢？什么会瓦解和睦呢？争吵，苦毒。你们将会看见之后的发展，整起事件都是在文意脉络里，我喜欢按照文意脉络讲道。
今日有些人告诉相信恩典的人...其实他们应该全是信徒，他们说：你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，人非圣洁不能见主。“圣洁”的希腊原文意指“成圣”。如果他们的意思是除非你是圣洁的，否则你就无法得救，这样就有危险了。因为我们在告诉人们，他们是借着圣洁得救或保有救恩，他们借着圣洁得救，他们借着圣洁保有救恩，这是危险的教导。
保罗称此为另一个福音，那么平牧师，你是什么意思呢？人非圣洁不能见主，他是在讲“启示”。耶稣曾说：清心的人有福了，因为他们必得见神。我们见到在哥尼流家中的外邦人，当他们相信好消息时，他们的心就得洁净。借着耶稣基督，他们罪得赦免。心就是如此得洁净。
圣经是要告诉我们...我们应当每日渴望得到关于主的新鲜启示。因此教会牧师和领袖们，教会是用来传讲主耶稣基督，而非自己，阿们！这个地方是用来高举耶稣基督而非高举政治，这个地方是用来高举耶稣基督，而非高举道德品性。虽然这些都很好，然而无论如何，教会是用来高举耶稣基督，然后让祂从里面教导每个人，让我们不要在外面控制他人，因为你有可能会把基督教变成行为导向的一个宗教。这是大儿子信奉的宗教，他对父亲说...我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命令，而你从来没有给我...这是大儿子的心态，他不了解儿子名分的意思，明白吗？
让我们继续看下去，然后他说...好的...圣洁,你认为...当传道人在讲台上讲道时，当底下的会众想到罪的时候，什么是最显眼和最显著的罪呢？你认为他们经常讲的是什么罪呢？性，那是最大的问题。你不会对付总是在发牢骚的人，你只会说，他不过是一个喜欢抱怨的人。假如某人跟妻子以外的人同居，那么我们去找他，让我们对付他，喔...那间教会有这种人。
圣灵知道这一点，罪就是罪，罪是错的，我不是说它没有错，我只是说...这是我们每个人都会察觉到的罪，但我们却没有察觉到“信或不信”。圣经说“凡不出于信心的都是罪”（罗14：23）。我们不在乎这种事，我们比较在乎显而易见的罪。
希伯来书12：15 要谨慎“episkopos”，免得有人失去了 神的恩典；免得有毒根生出来扰乱你们，因而使许多人沾染污秽，
请注意看... 什么是“和睦”的相反面呢？苦毒。至于圣洁的相反面呢？今日基督教会最主要的问题是什么呢？就连当时也不例外，那个问题就是性方面的罪。然后他告诉你要谨慎，免得有人失去了神的恩典，免得有毒根...啊哈！这节经文告诉你，毒根是如何生出来的，当它是这样生出来时。让我读完整节经文好了，免得有毒根生出来搅扰你们，因而使许多人沾染污秽。当毒根在教会里生出时...你知道会发生什么事吗？情况就是不是只有那个人有问题，不是只有那个人被沾染污秽，我曾经跟你们讲过“沾染污秽”。基督徒有可能沾染污秽，所以你们需要什么呢？不是宝血，而是借着道用水洗净。
还记得之前我让你们看了一段关于金块的短片，那块金块掉在淤泥中对吗？因此这块金块沾染了污秽，但它仍是金块，在基督里，你依然是神的义。可是当你胡搞时，你就沾染了污秽，“沾染污秽”意指污秽沾满你的身体。所以你心情很糟糕，忧郁...等等，这些都是“沾染污秽”，沾染了世界的污秽，这是有可能发生的。只有来到神的道之下，神的道就能洗净你。如同耶稣曾在马可楼对门徒说...现在你们因我讲给你们的道已经洁净了（约15：3）...阿们！当你洗净污秽时，你就会看见闪闪发亮的金块，它一直都是一块金块。当它掉进淤泥时，它的价值从未失去过，它一直都是一块金块，明白吗？所以这个人沾染了污秽。
希伯来书12：16 免得有人淫乱“pornos"，或不敬虔如以扫，他因一点点食物把自己长子的名分卖了。
沾染污秽是一回事，但他里面生出了毒根，所以他会做什么呢？他会到处散布谣言和毁谤...以至于许多人沾染污秽。究竟是什么使毒根生出来呢？毒根与和睦是对立的。然而不仅是毒根而已，16节紧接着说道“免得有人淫乱”，其希腊文是“pornos”。这有让你想到什么吗？pornos 你们看起来太属灵了，让我告诉你们，你这位弟兄...没错，就是你，站起来告诉我什么是...色情影片，我见到有些人没有在笑，好吧！
“pornos" 是婚姻以外性方面的罪。婚姻以外，任何婚姻以外的罪。神命定婚姻带来最大的愉悦，不只是身体方面，也涵盖你的情绪，良心和灵，因为性不只与身体有关。你无法只得到身体的满足，因为性是要完全满足你，所以无论男女...只要他们知道对方不是合法的配偶，他们绝对无法得到情绪上的满足，也无法得到良心上的满足，这不是完整的性（full
sex) 而是笨蛋的性（fool sex), 所以“pornos"意指“淫乱”。
请看经文怎么说，免得有人淫乱，“免得”此字一定还有下文，免得这件事不要发生，免得毒根生出来，免得有人淫乱，这些全是有关联的。假如某人有性方面的问题，他通常隐藏着某种苦毒。也许是针对他的配偶，也许是针对他的妻子，我的妻子不想做这件事，我的妻子不想这样，总是在说我的妻子这样，我的妻子那样，虽然我以妻子为例，但丈夫也有可能会这样。喔...我的丈夫不像我，欣赏的韩星那样浪漫，那个韩星会制作心型的花束，还会费尽心思购买许多蜡烛，然后精心布置一番。其实他什么都没有做，那是导演和剧组人员帮他做的。
别让苦毒进来，你可以告诉人们的最棒一件事，就是我们的婚姻都在进步中，我们的婚姻都需要被维修。婚姻是需要被维修的，我们感谢神我们可以从神的话语学习婚姻之道。我们知道神要我们怎么做，例如丈夫要爱妻子，如同基督爱教会，我的天哪！一旦你明白这一点之后，每当你看见你的配偶，其实你就是看见基督是如何爱你。假如你选择原谅对方的话，其实耶稣就是这样原谅我。他见到我所有的过错，可是他还是原谅我，对吗？简单的作法就是离婚。但是当你和另一人在一起，过了一段时间之后，蜜月期过了之后，同样的问题还是会出现。
总之，毒根会产生“pornos"
淫乱，性堕落，或不敬虔如以扫。他因一点点食物把自己长子的名分卖了，换言之，他是为他的身体而活。有些人说雅各是个骗子，雅各是个无赖。他取得长子名分的方法确实是不对的，非常不对。但是在他出生之前，他已经被应许会得到长子名分（创世记25：19-26）。神已经告诉他的母亲，利百加，神说：将来大的要服侍小的，因此这个预言已经被赐下，所以他不必凭己力实现神的预言，他只需要寻求神，然后安息等候神完美的时机显明，对吗？然而与其如此，他的哥哥，以扫觉得自己已经有了一个保障，顺道一提，他是重视表现的人，他取悦父亲的方式就是打猎。
创世记（创世记25：27-28）说道...让我们看创世记怎么说，两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野，我们喜欢这种男人，满有男子气概的男人，他是男人中的男人，他是行动派，他不是只会高谈阔论，他会用弓箭完成他的远大目标。他玩生存游戏并且正中目标，哈利路亚，他是男人中的男人。接着对比出现了，这个男孩重视表现，你看得出来他是靠表现取悦父亲，因为圣经说以撒爱以扫，因为常吃他的野味，他吃他猎到的肉，钦定版是说他常吃他的野味（venison译作野味）。所以这个儿子以为，这是我取悦父亲的方法。假如我能够取悦我的父亲，他就会给我长子的名分，他尝试借着表现来取得祝福。
问题是苦毒总是在一旁待命，一旦你无法借着表现得到你想要的，它就会成为苦毒。在这段期间里，你没有做它。假设你在教会里服事，你期望你的领袖可以给你打气一下，也许某一场活动对你而言，压力非常沉重，你觉得你做了很多事，但却没有一个人感激你，你的领袖也忘了帮你打气一下，结果你就说，服事主不过也只是这样子。没错，服事主确实是这样子，他鉴察万事，衡量万事。
有一节经文说，耶和华衡量我们的行为。何谓衡量我们的行为呢？“衡量我们的行为”意指“重质不重量”。不是行为的数量，而是行为的份量。重点是“kavod”，你的行为的荣耀，就连神也知道你的行为的价值，所以不要看人。要向上仰望，而非左顾右盼，别想着要得奖赏。假如你只想得到奖赏或某人的赞美和肯定，人只不过是鼻孔里有气息，人之过是神的受造物，人的脚是泥土做的，人注定是要失败的。
假如你倚靠人，而非倚靠永远不变的神，他是完美的神，而且完全地爱你，他完全的爱驱走你的恐惧；假如你不重视他的感受，他不见你的过犯，他对你说：借着十架之工，我不见你的过犯。你不重视这件事，你宁愿得到人的肯定，你用表现取悦父，你说：我多年来服侍你，或者你用表现取悦拥有父亲形象的某人，结果你没得到他的肯定，然后呢？毒根就生出来了。
利百加却爱雅各，父母也出了问题，在这个孩子出生之前，他们两人已经知道神的应许，他们已经知道了。在这个孩子出生之前，神已经对他们说话了，然而一种是因着世俗的理由去爱，另一种爱则是...也许母亲看得比较多，其实是母亲怂恿他去骗父亲，试图用她的行为成就神答应要成就的应许。到目前为止，你们明白我的意思吗？
希伯来书12：17 后来你们知道，他想要承受父亲的祝福，竟被拒绝，虽然流着泪苦求，却得不着门路使他父亲回心转意“metanoa”。
让我们回到那一段经文，后来你们知道，他（以扫）想要承受父亲的祝福，竟被拒绝，虽然他流着泪苦求...却得不着门路使父亲回心转意（repentance悔改）。对某些人而言，这产生了一些困惑，他们以为以扫在悔改中哭求，可是神却对他说...不，没有悔改的余地，他们就是这样解释这节经文。
我年轻时就听过这种解释，假如你仔细查考这节经文“repentance”的原文是“metanoa”。他哭着恳求父亲以撒回心转意，他哭求“父亲，父亲！”，其实以扫不是为了卖掉长子的名分悔改，而是他得不着门路使父亲回心转意“metanoa”。他得不着门路“for repentance”，换言之，虽然流着泪苦求他得不着门路使父亲回心转意，尽管他放弃他一生的产业，甚至是永恒的产业，但他不是为了他犯下的罪而哭，阿们。
我相信他是得救的，我指的是超越永生的产业。只为了短暂的愉悦，只是为了食物，他放弃了它（创世记25：29-34）。他发誓把它卖给弟弟，但现在他却流泪苦求，他跟父亲说：关于这个祝福求你回心转意...雅各，可是他被拒绝，虽然流着泪哭求，他得不着门路使父亲回心转意，父亲！父亲！你只有一个祝福吗？你可以看见这个关系的问题，非常令人不可思议。圣经对家庭生活的记述非常写实，你们有学到东西吗？请回到14节 “追求与众人和睦”的相反面就是“苦毒”。
什么是“圣洁”的相反面呢？一个例子就是淫乱，为何这在基督的身体中如此猖獗呢？也许在场有一两个人在这方面饱受挑战，你总是在这方面跌倒了，神究竟想要说什么呢？神的意思是...在你开始行出淫乱，性堕落，上瘾于色情影片之前，你的问题就是在你里面有某个毒根正隐藏着。为何有些时候你会很生气呢？这与苦毒是有关的，你不想要与众人和睦相处。让我告诉你们吧！这与律法和恩典息息相关，最终还是与律法和恩典息息相关。下一节告诉我们，这是如何成就的。要谨慎！免得有人失去了神的恩典，这就是你必须探索的方面。假如你不去探索在生命中，在教会里，在事工中“失去神的恩典”的那些部份，你就是...
希伯来书12：15 要谨慎“episkopos”，免得有人失去了 神的恩典；免得有毒根生出来扰乱你们，因而使许多人沾染污秽，
“要谨慎”是个很有趣的字，我们从此字得到“episkopos”这个字，此希腊文是“episkope”；圣公会（Episcopal Church)源自此字。“episkope"意指“照管”不只是像钦定版所言的“谨慎”或者新钦定版所言的“仔细察看”。其实此字意指“留心照管你的会众”留心照管其他人，免得他们失去神的恩典。
因为早在性方面的罪出现之前，早在毒根出现之前，人们已经从恩典中堕落了！就写在那里“人非圣洁不能见主”这告诉你什么会产生“和睦”？什么会产生“与众人和睦”？ 以及“你可以从中得到新鲜启示的圣洁”。这些一直都在神的恩典中，有些人只引述14节，但没有引述15节，他们不在乎许多人失去了神的恩典。当他们失去神的恩典时，他们许多人根本就不懂，你永远站在恩惠之地上；但是那种恩典的氛围，你有可能失去它，就连信徒也不例外。
希伯来书12：18-21 ：
18 你们不是来到那可触摸的山，那里有火焰、密云、黑暗、暴风、 19 角声，和说话的声音；当时那些听见这声音的，都求不要再向他们说话， 20 因为他们担当不起所命令他们的话，说：“靠近这山的，即使是走兽，也要用石头打死。” 21 所见的景象极其可怕，以致摩西说：“我恐惧战兢。”
真正重生得救的信徒也有可能失去它，有时你起床之后...请大家看这里，我要帮助你们看见全貌，在这之后...在这之后，请跳到我们正在看的经文。关于以扫等等的经文请看18节，你们不是来到那可触摸的山，那里有火焰、密云、黑暗，风暴、角声，和说话的声音。当时那些听见这声音的，都求不要再向他们说话，因为他们担当不起所命令他们的话，说：靠近这山的...即使是走兽，也要用石头打死【用箭射死】。
这是什么山呢？西乃山，当神颁布律法时...那里有着风暴，火焰，那里有着黑暗，那里有大声的角声，越来越大声的角声。圣经告诉我们角声越来越大声，就连摩西，他们当中的精英，当天早上他站在他们当中，就连他都说：我恐惧战竞，就在西乃山那里。
请回到前两节，你们不是来到这座山。希伯来书作者说，嘿！你们不是来到西乃山。他的写作对象是犹太人，他告诉他们...因着基督已经成就的事，你们不再来到那座山了，神已经移到另一山。你无法在此找到神，你只能找到什么呢？一座可摸到的山，一座可触摸的山，一座有火焰燃烧的山，尽管那里有火焰在燃烧，但还是一片黑暗，地狱就是这样子，还有密云、黑暗、暴风，哇...所以你们不是来到这座山，这里没有提到神。
希伯来书12：22 但是你们是来到锡安山，永生 神的城，就是天上的耶路撒冷，那里有千千万万的天使
请往下看，再看一节经文，但是你们是来到锡安山，永生神的城，神就在那里。现在请跳到24节 耶稣也在那边。我想要说的就是不要断章取义...不要断章取义，别让任何人跟你说，人非圣洁不能见主，所以你们这些相信恩典的人，让我告诉你们神要的是圣洁。你可以跟他们说：这有什么问题呢？神已经使这两者结为连理，神已经使这两者结为连理。神所配合的，人不可分开。你想要分开我们。他说：我们相信圣洁，你们相信恩典。嘿！你有什么问题呢？我相信“水”我也相信“会被弄湿”。假如你碰到水，你就会被弄湿。你不能说，我相信的是水，你相信的是会被弄湿。那你是如何被弄湿呢？或者你说：我相信水，但我不相信会被弄湿，你有的是哪一种水呢？难道是你的耳朵里有水吗？哈啰...有人在家吗？咚咚咚...男孩，把水装满吧！你们听见了吗？这不是在与圣洁相争。
希伯来书12：14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；人非圣洁不能见主。
希伯来书12：15 要谨慎“episkopos”，免得有人失去了 神的恩典；免得有毒根生出来扰乱你们，因而使许多人沾染污秽，
让我们再回去看经文，好吗？回到一开始看的经文，你们要追求与众人和睦，我们见到它的相反面是什么呢？毒根，然后就是人非圣洁不能见主阿们！我们希望基督徒是这样子，我们希望与众人和睦。我们希望家庭和乐融融，我们希望亲子和睦相处。我们希望教会一片和气，我们希望国家天下太平，我们每天都想要圣洁。所以借着圣洁，我们可以得到主新鲜的启示。
这里不是在讲上天堂，完全与此无关，而是看见主，但是关键是“要谨慎 - episkope”。换言之，此字意指“照管”。 在彼得前书5章里，彼得用过这个字，务要牧养在你们当中神的羔羊，按着神的旨意照管他们。“照管”就是“episkope" 。换言之，看看这一群人，看看你的孩子们，早在他们从恩典中堕落前，你就已经可以看出端倪了。你可以从他们的谈话方式看出端倪，这又是回到律法和恩典。
平牧师，你是什么意思呢？律法和恩典。律法强调要求神在西乃山上颁布十诫，这一切全是关乎与“要求”。锡安山...亦即恩典之山，圣灵降临在此处，然后教会在两千年前诞生于马可楼里，那座山被称为锡安山，那是恩典之山。恩典全是关乎于“供应”。律法要求圣洁，假如律法无法找到圣洁，那么律法之所以是律法...律法之所以是律法，假如它找不到圣洁，它就必须发出咒诅。假如你想要处在律法之下，请思考一下这一点，你们听见我说的话吗？
可是恩典供应你的需要，它会供应你，因为是神在你们心里运行，使你们又立志又实行...要成就他的美意，可以吗？你们明白我的意思吗？律法要求完美的顺服。恩典供应所赐之义并环绕着你，神对待你如同对待世上最顺服的人。神对待你如同对待耶稣，因为在十字架上，神对待耶稣如同对待你，这就是福音。
每早你起床之后，尽管你明白律法和恩典的神学观，但假如你心中有这种想法，亦即“我有好多事情要做”“我有好多事情要做”这表示什么呢？这表示你已陷入以要求为导向的思维中。尽管你明白律法和恩典的神学观，但你却没有见到神持续的供应，你没有见到神做过的事。
当他见到五千人的时候，这个数目还不加上妇孺，当天实际应该有一万到一万五千人左右。当时他只见到五饼二鱼，而且是两条小鱼，耶稣看着它们并对那个男孩微笑，我确定他一定这样做了，然后耶稣举目望天，结果“极少”变成“极多”，最后众人为此欢腾。早在供应出现之前，他【已经见到】供应了。目前为止，你们懂我的意思吗？他有的是供应思维，我们却没有这种思维。除非你有的是供应思维...否则你是不可能吩咐手臂萎缩的人把手伸直，因为你见到其他人没有见到的，你看见这个人的情况不同于医生，或“律法”所看见的情况，或者他的治疗师所看见的情况，或者他的家人所看见的情况，甚至他自己所看见的情况。
当耶稣出现时，他说：神的国就在这里，这表示什么呢？“供应”就在这里；“医治”就在这里；“释放”就在这里；神的国就在这里。这很美丽，对吗？全是关乎于供应。假如我按手在你身上，我不会期待我能给你什么。嘿！你绝对不会想要我有的，喔...愿神禁止这种事，当我按手在你身上的时候，我期待神国的供应将贯穿你的灵，因此你可以得到之前，你来的时候所没有的供应。
神在西乃山要求圣洁，神供应所赐之义，在西乃山上，神要求这位完美且圣洁的神说，别靠近，免得你死。在恩典之下，锡安山上，神说只管坦然无惧，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。恩典对当时的人们这样说...无论是对妓女或稅吏，不管你在今日的世界里，见到什么样的败坏生活，耶稣不会把他们一一标示出来，他只说：凡劳苦担重担的人都到我这里来，想要用沉重的规条取悦神的人，全都到我这里来，我要使你们得安息。他要给什么呢？供应，这就是恩典。
假如我站着这里心想“我必须讲一篇信息”“这些人看起来真令人害怕，他们想要听高水平的信息”“这样做的压力实在太大了，看看他们啊！”这都是你们的错，你们为什么不说阿们呢？”“我花这么多时间预备讲章，你们却无动于衷地坐在那里”“你们有些人还睡着了，你们知道我牺牲了多少睡眠吗？”假如底下有人睡着，我真的见过传道人在讲台上发火，我见过传道人走到台下，来到睡着的那个人旁边，然后用力拍手叫那个人醒来。假如是我，我根本就不想管他，为什么呢？为什么呢？为何要把你的“荣耀”...你的“份量”送给不值得的人呢？把你的荣耀传给充满活力精神抖擞的那些人吧！我总是对那些人在讲道，阿们，教会牧师和领袖们学习这样子吧！不要只是“平面地”传讲信息，讲道时，你的眼目也应当向上仰望，别只是想要人们有所回应。好了，言归正传吧！
请看这里，换言之，又回到那座山了，你和你的孩子有着什么样的关系呢？可是平牧师，难道你不同意有时我们必须对孩子有所要求吗？严格说起来，情况确实如此，当他们还缺乏知识和经验时，情况确实是如此，从他们还小的时候一直到你现在的年纪...或者更年轻，这取决于孩子有不同的发育程度。虽然在养育之道中“要求”是无可避免的，但是你是否可以用供应抵销要求呢？有时你可以说：你里面有一种特质，我已经见过了，你会关心别人。你对那位女生感到不高兴，也许她是你的同学，你的肚量比她的更大，我见过你原谅人，我知道你一定会做对的事...供应，或者我可以这样说，难道你不知道你是平牧师的女儿吗？你怎么可以生别人的气呢？这样已经多久了呢？两周吗？现在我只是在举例而已，事实上这种事从没发生过，当然曾经发生过类似的事，但不是两周。假设已经是两周，你怎么可以这样子呢？你的灵里有苦毒，你是在自我毁灭啊！要求...你们看见这种方式吗？你何不...你何不...你为何不能...为何不能...这就是律法的说法：“汝不可杀人”汝不可...汝不可...汝不可。
希伯来书12：18-21 ：
18 你们不是来到那可触摸的山，那里有火焰、密云、黑暗、暴风、 19 角声，和说话的声音；当时那些听见这声音的，都求不要再向他们说话， 20 因为他们担当不起所命令他们的话，说：“靠近这山的，即使是走兽，也要用石头打死。” 21 所见的景象极其可怕，以致摩西说：“我恐惧战兢。”
恩典说“我要使你得安息”“我要成为你的神”“我会赦免你的罪”。看见这两座山吗？因为时间的关系，让我们直接来看那座山...18节，你们不是来到那可触摸的山，他说“你们不是来到”那是因为你们来到不同的山，22节，你们是来到锡安山，我们再回到西乃山18节，你们不是来到可触摸的山。若与锡安山相比，这是一座可以被摸到的山，锡安山是天上的耶路撒冷，无人可以见到神国，但它是真实存在的。现在我要请你们一劳永逸地解决这个问题，尽管你们见不到它，尽管你们摸不着它，这并不表示它不是真的。事实上你无法触摸的东西...你无法见到的东西比你可以见到的东西更真实。哥林多书信说“原来看得见的是暂时的”“看不见的才是永远（永恒）的”。
如今神就在这里，他是看不见的...永恒的，你坐的椅子可以被看见...暂时的，就算你不坐那张椅子，那张椅子迟早也会坏掉和瓦解。天使也在这里...看不见的。你的灵是看不见的，你的身体是看得见的，所以它是短暂的，有朝一日，你将得到一个永恒的身体。所以别再这样想了...就是除非我手里握着钱，否则它就不是真的。不，你已经拥有那些钱了，你已经拥有医治了，你已经拥有恩惠了，你已经拥有了，去得到它吧！可是我见不到它，我摸不着它，因此你需要学习凭信心而活，所不见的是永远的。
每隔一阵子...我替你们这些灵恩派的人感到担心，特别是你们有些人是疯狂灵恩派，他们总是喜欢这样子，呜...你有感觉到吗？神就在这里，让我告诉你们神就在这里。每隔一阵子，他们说：我见到一双白色的翅膀，假如有一只鸽子飞进这里，我敢说你们一定会惊声尖叫，我们是凭眼行事，但是只有孩子才是这样子，那是基础的。神要我们学习凭信生活，有时我们起床时，仿佛神离我们千里之远。不，他爱你，而且就在你身旁，别被你的情绪骗了，但要凭信生活，阿们。他非常亲近你，他就在你里面，因此他会让你感到平安，或者感到不平安。这比话语的速度还快，通常神的道被传讲时，神就对你说话，但是你想要密云，兆头，你想要...不，我们不再那座山上。
请看一下律法的气氛，一片漆黑，充满暴风，火焰、角声，众人央求摩西，说，不要让神再向我们说话，让你来对我们说话。他们确实如此央求他。下一节，靠近这山的，即使是走兽，也要用石头打死【或用箭射死】。钦定版圣经是说“火镖”（firing
dart)“箭”或“镖”同有一个字根，以弗所书说“此外，要拿信德当作盾牌，用来扑灭那恶者一切烧着的箭（镖）”恶者发出的火箭这是什么意思呢？这表示一旦你摸到西乃山，镖就朝你这里射来了...火镖；一旦你说：我相信恩典亦相信律法，让我们混合这两者吧！这时魔鬼就说，他专注于自我，也专注于基督，让我们来攻击他的自我，好让他知道自己是何等不足，好让他知道自己有何种不足，好让他知道自己错过了什么，把箭射出吧！他完全没有任何防护。你知道为什么吗？因为一部份是基督，一部份是他。当基督是你的一切时，他就是你的盾牌。真有趣，在那种氛围里，就连摩西也战竞发抖。当你去听混为一谈的信息时，当你听见人们传讲律法之后。最后当你离开教会时，你反而感到一片黑暗，仿佛西乃山被调换了，你会感到一股令人战竞的氛围，你会感到一股黑暗的氛围，你会感到如火一般的审判，你们知道吗？我有过这种经验，当我离开教会时，我甚至不确定我是否是得救的人。
希伯来书12：22 但是你们是来到锡安山，永生 神的城，就是天上的耶路撒冷，那里有千千万万的天使
如今好消息来了，你们是来到锡安山，永生神的城，就是天上的耶路撒冷。这不是指在世上的锡安山...在以色列的耶路撒冷那边。这是在天上的锡安山，保罗曾在加拉太书里论及它，她是恩典之母，恩典是我们的母亲。这是天上的耶路撒冷，你们来到永生神的城，“神”首次在此被提及。刚才的那一座山（西奈山），神已经移到另一座山，他已经不在那边（西奈山）了，审判还在那边，但他已经不在那边（西奈山）。祂已经移到另一座山就是天上的耶路撒冷，那里有千千万万的天使。
论及西乃山时，“天使”有被提及吗？从来没有。然而在此处，你却读到“有千千万万的天使”你无法算出他们的数量，因为是不可数的，当你走路的时候，你希望天使与你同行吗？当你搭飞机时，他们与你同在，我们已经不在西乃山上，阿们。那里有着各种溺瘾。
现在我要念一个我昨天才读到的见证给你们听，我跟你们说过有太多见证，如雪片般地涌进，所以我们只能选择一个见证来念，这个见证来自大不列颠...来自英国。这个人说，我曾经沉溺于色情影片，这就是我们在此所讨论的，我们要如何克服这个溺瘾呢？请确定你在从恩典中堕落之前，你已经稳固地站在恩典中，并且留在那个氛围里。在那里，苦毒不会浮现，因为苦毒只会把你带进淫乱，所以请留在我们可以察觉到神的同在的氛围里。
总之，这个人说，我曾经沉溺于色情影片，我被这个溺瘾捆绑了40年...40年。从前我试图用自己的意志力和力量克服这个溺瘾，但我总是失败，魔鬼使用这个溺瘾把恐惧罪咎和定罪累积在我的生命中。这个溺瘾持续把我捆绑在羞愧中，因为我害怕被人发现，恐惧和羞愧使我不敢向许多教会牧者寻求协助，那些是我在过去40年曾经参加过的教会。在一些教会里，我甚至曾经担任领袖角色，当我读到平牧师的著作“Destined to
Reign"时，我得到一个关于我在基督里是谁的全新启示。在耶稣基督里，我是神的义，如今，那些在基督耶稣里的人就不被定罪了，透过这个全新的启示...最后这个溺瘾对我生命的捆绑永远被突破了！
你们听见了吗？我喜欢“永远”这个部份，这个溺瘾对我生命的捆绑永远被突破了...他如此说道，那是什么启示呢？亦即不再被定罪，还有在基督耶稣里，你是神的义。有人认为当你告诉人们不再定罪时，你是在给他们一张犯罪的许可证。不，就算没有许可证，人们还是会犯罪，假如你没有注意到的话。重点是当你告诉众人“不再定罪”时，其实你是在赋与他们力量，阿们！因为现在他们知道，他们面对的不再是石头...不再是毫无生命的律法，而是一位慈爱的救主。要得罪一位慈爱的救主，会比得罪石头更困难，就算你犯罪，你也知道救主总会接纳你，阿们！在你的心中，你要保有那个儿子名分之灵，所以弟兄姊妹们...让我先念完这个见证好了。
他说：甚至有一位牧师从神那里得到的话语，...证实这个释放是真实。那位牧师说现场有一个人，曾经沉溺于色情影片，但是神已经使他或她得着释放！现在我戴着一枚戒指，好让我时时想起我已成义，如同耶稣那样子。如今，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了，以及在神的眼中，我是完美且圣洁的。每当魔鬼诱惑我去看色情影片时，我只需要看着那一枚戒指，好让我想起在耶稣基督里，我是神的义，然后我就可以胜过那个诱惑。
他是一位长者，他曾经被捆绑了40年。5岁时不太可能会有这种捆绑，对吗？通常是在青春期时开始，重点就是...有什么改变呢？渴望得着圣洁的这些呼求吗？你得到了吗？或者你只不过是在攻击罪人呢？
希伯来书12：23 有名字记录在天上众长子的盛会，有审判众人的 神和成为完全的义人的灵魂，
让我们回到希伯来书，然后我就要做总结了，但是你们是来到锡安山，永生神的城，就是天上的耶路撒冷，那里有千千万万的天使，有名字记录在天上众长子的盛会...这是新造教会，重生的人。我不是说我们的教会而是说相信基督的普世教会，他们全是新造的人，有名字记录在...真高兴你们在天上有护照。有名字记录在天上，阿们！你们的号码很有可能是555...有审判众人的神，别害怕这些，记住神在这座山上...神在这座山上，他跟你说你最大的保障就是知道神...就算他公义地审判你，你是成为完全义人的灵魂，你们明白吗？
其实我不希望神只是这样说，我知道你罪恶满盈，可是我会假装你是一个义人，我会把你的罪扫在地毯底下，其实不是这样子。我们许多人以为公义是这样子，但其实不是这样子。假如是这样子，基督就不必死。不，当基督承担我们的罪的时候，神的公义把他的愤怒倾倒在基督身上，如今基督已经为我们的罪被惩罚，所以那位审判众人且无误的神要求你成为义人，要求你不再被定罪，因此当我见到审判众人的神的时候...我是成为完全的义人的灵魂，全都在这座山上。
希伯来书12： 24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的信息比亚伯的血所说的更美。
下一节...耶稣，耶稣也在这座山上，他不在西乃山上。那些想要回到西乃山上的人，难怪你们在那边找不到耶稣。。。并新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的信息比亚伯的血所说的更美！！
谁是亚伯呢？（创世记: 4:2-16）亚伯被他的哥哥杀死，因为神喜悦他的献祭，他献上流血的祭，他的哥哥没有献上流血的祭。神接纳他的献祭是因为他表明这不是我做的，全是基督做的，没有流血，就没有赦罪。他牵来一只羔羊，神接纳了他，但他的哥哥心生嫉妒，史上第一宗谋杀案是因宗教而引起的，问题出在接近神的方式。不是一人是无神论者，另一人相信神，不是这样子，他们两人都想要接近神。可是一人相信自己的表现，他带来他手所生产的，该隐的宗教。另一人只牵来一只羔羊，重点不是我，而是羔羊。神接纳了亚伯，所以他心生嫉妒。以表现为导向的人总是嫉妒以恩典为导向的人。。。他不配得到这闪亮的荣耀，神接纳了他，可是我的比较好
--- 这就是苦毒！结果第一宗谋杀发生了。
当亚伯的血洒出来时...亚伯也是一位有罪的人，每个人都是有罪的人，他的血呼喊要报复他的哥哥，然后神向杀人的该隐显现，他说：声音...血有声音，你弟弟血的声音从地里向我哀号，哀号什么呢？要报复凶手，然而耶稣在十字架上流出的血，所说的信息更美。当他的血流出来时，他的血说“罪人得赦免”，他的血说“失丧的人得赎”，他的血说“行为偏差的孩子将回归正途”，他的血说“健康，医治和福乐”阿们！
人类最邪恶的作为就是把神赐下的最大礼物钉在十字架上。我们仿佛是在说，就这样了，拿回去吧！神把全体人类最邪恶的行为...不只是犹太人，不只是罗马人，而是全体人类。神把人类最邪恶的行为变成一个救赎全体人类最伟大的作为。当他们刺他的肋旁时，水和血流出，然而流出的水和血是要洁净...是要救赎。因此他的血所说的信息比亚伯的血所说的更美！！！一旦你听见这些事情...现在我要讲最后一部份了，千万不要拒绝他那美好的声音。
希伯来书12： 25 你们总要谨慎，不可拒绝那向你们说话的，因为那些拒绝了在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？
下一节，你们总要谨慎，不可拒绝那向你们说话的。那血所说的信息是美好的，不要拒绝恩典，不要拒绝那说出恩典的声音，不要拒绝那说出恩典的声音...说出更美的信息的声音。。。有些人宁愿去听审判的声音，他们说那是很棒的信息。可是神说：你们总要谨慎，不可拒绝那说出恩典的宝血，因为那是耶稣在说话，因为那些拒绝了在地上警戒他们的...他曾在地上的西乃山上说话，结果无人可以逃罪...尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？凡是拒绝耶稣基督的人，凡是拒绝恩典的人...神说：我已经为你做了一切，这是我的爱，我的儿子，但你却说：我不需要他，我可以管理自己的生活，仿佛你把那个礼物挥走。神说：就这样了，没有救恩可以给你了...这就是希伯来书的重点。
希伯来书12： 26 当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
圣经说当时他的声音震动了地，但如今他应许说...再一次我不单要震动地，还要震动天。西乃山上的律法之声只震动了地，然而恩典之声将震动天地。此处所指的“天”在哪里呢？不是神的居所，而是邪灵所处的地方。当恩典被宣告的时候，那里将被震动。
希伯来书12： 27 这“再一次”的话是指明被震动的要像受造之物一样被挪去，使那不被震动的能常存。
希伯来书12： 28 所以，既然我们得了不能被震动的国度，就要感恩，照着 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神，
希伯来书12： 29 29 因为我们的 神是吞灭的火。
继续看下去，这“再一次”的话是指明被震动的，要像受造（人造）之物一样被挪去，使那不被震动的能常存。今日已被宣告的恩典之声...
...将使人造之物成为虚无，它们将被震到无影无踪。唯独属于恩典的，属于圣灵的，属于基督的，属于圣父的将常存。
我希望我的婚姻，我的孩子，我的教会，我的事工...立在不可动摇的根基上。假如你想要知道更多的话，你可以去听我的其他信息，以下是我最后要说的：所以，既然我们得了不能被震动的国度弟兄姊妹们，你们高兴吗？你们得了不能被震动的国度，就要让我们有恩典（let
us have grace)(和合本译作就当感恩）-让我们有什么呢？-恩典。“让我们有”“让我们有”...其希腊原文是主动的语气，不是被动的语气，让我们有恩典。“让我们有”的希腊文是“echo"...主动的语气，让我们拥有恩典，让我们默想恩典，让我们持守恩典，让我们传讲恩典～让我们活出恩典～让我们有恩典，藉此...只有借着恩典，我们才能照着神所喜悦的，用虔诚，敬畏的心事奉神。
人们希望教会有虔诚和敬畏之心，但这些源自恩典，因为我们的神是吞灭的火。按照上下文的意思...凡不属于恩典的一切，他将吞灭。弟兄姊妹们，我希望你们能够回答引述这节经文的人，就是“人非圣洁不能见主”，你可以对他们说，你们想要知道上下文吗？只要经文从上下文被抽离出来，剩下的都是假的（con)。所以你可以对他们说，你们想要知道...我相信新造教会里的每个人都可以教导，别那么容易就被具有头衔，或者从神学院毕业的人吓到。当然我很尊重神学院，我没有任何意见，但是重点是不要被他们吓到。圣经是可以被渔夫，被牧羊人，被农夫明白的，只要他们倚靠圣灵，而非倚靠他们的才智。
几天前，我和一个人聊天，他跟我说...我要告诉你，我担心对事情很确信的人亦即耶稣是道路，他是生命。我担心确信这件事的人。然后我问他，你确信这件事吗？他说：只要是讲到确信，我都会感到担心。但我问他：你确信这件事吗？然后，他跟我提到权柄。他说：我们可以自己思考，我们可以看见什么是我们的权柄。我说：我相信圣经是我们的权柄。然后他跟我说，哪一版本的圣经呢？我说：别搞得太复杂，圣经就是旧约和新约。然后我对他说，你相信圣经是我们的权柄，嗯...但我认为我们需要彻底想清楚。我说：请等一下，换言之，你的推论是你的权柄？他是一个好人，我们只不过是聊一聊。他不是我们教会的人，他是一个很棒的人，很棒的人，可是他有这一种信念。我说：现在你把你的才智、逻辑和推论视为你的权柄...而非神的话语，难道这不是自大吗？难道这不是傲慢至极吗？我是用好的态度说这些话，我们是用好的态度彼此讨论，你们明白我的意思吗？
有些人说：你相信圣经是我们的权柄，但我们必须为自己思考才行。你...你为自己思考，你的生命气息只不过是在你的鼻孔里。不，我的朋友，神的话语永远立定。因此基督徒生活不同于其他，以行为导向来接近神的方式，你的行为不是依据。假如我的行为是依据，我就不可能有任何保障。但是我们有的是确据，属神的确据。这些话写给你们，要让你们知道自己有永生，不是“或许”我们有的。不是“理解”“假设”或“理论”。我们有的是“确据”但不是我的确据，而是神的话语应许要给我的确据。
请在座每个人低下头闭上眼，朋友，假如今天你来到这里，你知道神在对你说话。圣经说“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”，我不是要你接受一个宗教，我是要你接受这位胜过死亡，并且从死里复活的永活基督。神指派他成为世人的救主，有朝一日，他将施行审判。但是在这段期间，恩典之门是敞开的。
神说要信靠基督，让他成为你唯一的救赎，相信他为你的罪死在十字架上，相信借着他的血，你在神的眼中已成义。唯独宝血可以使你成义，相信他从死里复活，你公义地站在复活基督里，那是一个无法被改变的公义。
如果你相信这些，现在无论你在何处，请你跟我一起祷告：
请说，天父，我感谢你赐下这个美好的福音，这个极其美好的消息，亦即在我认识你之前，你就已经爱我了。你也差派基督为我一切的罪死在十字架上，全都已经被解决了，借着十字架，我罪已被审判，我已经被赦免了，如今耶稣的血所说的信息更美，他的宝血将这些美物带进我的生命中。我承认耶稣基督是我的主，我的救主，我相信神使耶稣从死里复活，在神的面前，我永远站在复活基督里，奉耶稣的名我永远得救！～阿们...赞美主！
请你们站起来～哈利路亚！感谢主耶稣～请在座每个人把手举起来，还有收看转播的朋友也一样。世界变得越来越没有安全...越来越黑暗，假如我们定睛看着世界的狂风暴雨，我们一定会感到极其忧郁。不要看这些令人分心的事物，但要仰望耶稣基督。因他在洪水之上，耶和华在高处，胜过洋海的大浪，你可以跟他说，你希望他为你做什么，别把一切视为理所当然的。他喜爱你向他寻求，大胆的信心绝对蒙神喜悦，祈求神，亚伯拉罕向神求孩子，阿们。雅比斯向神求保护，远离邪恶。
现在请你把手举起来并且说：天父...我不知道未来会是如何，但是我知道你会在那里。现在我祈求你在接下来的一周里，赐我和我的家人完全的保护，远离一切的邪恶，远离一切的灾祸，远离危险，远离诱惑，远离黑暗势力，远离恶者，使我们总是在对的时间出现在对的地方。在我们的所到之处，感谢你赐下恩惠如盾牌。感谢天父，你的同在总是与我们在一起，带领我们，引导我们，从不定我们的罪。我们感谢你赐下友善的声音，内在的平安，在接下来的一周里，它将带领我们进入你的丰盛，奉耶稣的名祷告，请大家说阿们...神祝福你们！
