平约瑟牧师讲道系列 | 271 无愤怒和无疑惑的生活
你们准备要领受信息了吗？
提摩太前书2:8（和合本）我愿男人无忿怒、无争论、〔争论或作疑惑〕举起圣洁的手、随处祷告。
我要告诉你们一件事，这是我去以色列之前神告诉我的一件事，这件事一直挂在我心里，我已在以色列先跟牧师们分享了，我从未在任何书中读过，我也从未听任何人说过。这是来自灵里的，假如不是的话，我一定会告诉你们。这是来自灵里一个全新的启示，我要你们来看这一节经文。
使徒保罗凭着圣灵写下这节经文，他就在圣灵的运行中，待会你会明白为何我会这么说，“我愿男人无忿怒、无争论、〔争论或作疑惑〕举起圣洁的手、随处祷告。”无忿怒、无疑惑，弟兄姊妹们，请你们把手举起来，请说“无忿怒”请说“无疑惑”，“忿怒”就是“生气”，所以这里是说没有生气，没有疑惑，你应当如此祷告。你举起圣洁的手祷告，没有忿怒，没有疑惑。每当我们读到这里时，我们以为这是一个条件，神吩咐我们要举起圣洁的手，是因为你们的手是肮脏的？神吩咐你不要发怒，是因为你在生气？神吩咐你不要疑惑，是因为你在疑惑？
其实不是，祂是在告诉我们，今日信徒是什么样子。当我们举起双手时，我们是举起圣洁的手，而且是没有忿怒，没有疑惑...阿们，别把“律法”读进去。祂是在说你今日的样子，在你重生之后，你的手就成了圣洁的手。请说，这是圣洁的双手，请说：当我按手在病人身上时，病人就得痊愈。周一我去上班时，凡我手所经办的尽都顺利...阿们，所以请跟老板握手，赞美主，哈利路亚，阿们。凡你手所经办的尽都顺利，因此我们按手在病人身上，神说现在你的手是圣洁的手，赞美神，之前它们是不洁的，但现在它们是圣洁的。
这不表示你的手所做的事总是圣洁的，这不表示你的眼看的东西总是圣洁的，还有你身体的其他肢体，但神说它们是圣洁的，如同蝴蝶有时会掉入烂泥或垃圾中，但这不表示他们就是苍蝇。不，它们是蝴蝶，阿们，它们依然是蝴蝶，掉进垃圾里的蝴蝶，不会因此变成苍蝇。它不会经历型态转变的过程，然后变成一只苍蝇。同样当你落入罪中时，罪不会使你成为不圣洁，失去基督徒身份的人，仿佛你必须再被拯救一次。不，你是掉进烂泥里的基督徒，你是掉进烂泥里的一只羊，你不是一只猪。当猪掉进烂泥里时，牠超爱烂泥，烂泥天使，你们懂吗？
你们不是猪，你之所以会感到不自在...也许你偶尔掉进罪中，但之后你感到懊悔不已，这表示你已经重生了，这已经不是你的本性了，阿们，你们能说阿们吗？之前我读到历代志下26章，这里提到乌西雅王的故事，这个王一开始还不错，他在年幼时登基为王，他父亲死后，他成为犹大国的王。
历代志下26:5（和合本）通晓 神默示撒迦利亚在世的时候、乌西雅定意寻求 神、他寻求、耶和华、 神就使他亨通。
撒加利亚是一个通晓神默示的人，他在世的日子，乌西雅定义寻求神【只要】乌西雅寻求耶和华的日子，神使他亨通，在希伯来文的圣经里，旧约圣经以此语言写成，【只要】乌西雅寻求耶和华（Yahweh）的日子，神（Elohim)使他亨通。
这里提到“Elohim”，同一位神，只是名字被改变了，因为“耶和华”这个名字，总是与“关系”有关，只要他在关系中寻求耶和华，“Elohim”...同一位神，全能的神。起初“Elohim”创造天地，“Elohim”表达的是强而有力的神，施行神迹的神。只要他在关系中寻求祂，神就让他看见祂的能力，神就让他看见祂的力量，你们可以说阿们吗？赞美主！
“举起圣洁的手”，和我待会要分享的经文有关。我要先告诉你们一些与“香坛”有关的事。在旧约摩西时代里，香坛放置在约柜所在的至圣所前面，大祭司每年进入至圣所一次，就在“Yom
Kippur”赎罪日当天，大祭司手里拿着香料走进去，他的手拿着满满的香料，这些都是有着馨香气息的香料，他会拿着烧着炭火的金香炉，来到放置在圣所里的约柜的前面。约柜象征我们的主耶稣基督，约柜是由长方形的木头制成，用不会腐朽的皂荚木制成。木头象征人性，但是祂的人性是不朽的，然后外面包上一层黄金，你无法见到木质部分，因为外层已经包上一层黄金。黄金象征神性，因此主耶稣基督是百分百的“木头”，亦即完全的人，以及百分百的“黄金”亦即完全的神，祂是神人，你们懂吗？我们是与神的性情有份的人，我们不是神人；我们是与神的性情有份的人，祂才是神人，你们可以说阿们吗？
当他来到神面前时，这也称为“神的宝座”- 施恩座，大祭司会拿着香料...他的手有着满满的香料，利未记16章说道
利未记16:12（和合本）拿香炉、从耶和华面前的坛上、盛满火炭、又拿一捧捣细的香料、都带入幔子内、
香料如同香气疗法的粉末，不管那是哪一种粉末，也许是没药...等等，香料粉末的活动尚未被释放，它的香气...只有当香料粉末与火接触之后，它的香气才会被释放出来。在进行香气疗法时，你必须燃烧香料的粉末对吗？然后它的香气才会被释放出来。因此大祭司会手里拿着满满的香料进去，香料象征主耶稣基督的属性。我们主耶稣基督的每一句话，每一个动作，每一个举止尽是美丽，这就是香料。接下来的情况就是，一旦你把香料放在火上...
利未记16:13（和合本）在耶和华面前、把香放在火上、使香的烟云遮掩法柜上的施恩座、免得他死亡．
请记住香料和祷告息息相关，诗篇141篇22节，大卫说
诗篇141：2（和合本）愿我的祷告、如香陈列在你面前．愿我举手祈求、如献晚祭。
当时的圣殿存在着两种献祭，晨祭和晚祭。晨祭是在早上九点钟献上，首只羔羊在圣殿被杀。当他们宰杀羔羊之后，号角声会发出...嗡...因此耶路撒冷居民可以知道羔羊已被宰杀，那是“恩惠之时”...那是“荣耀之时”那是神赦免一切罪恶的时候。晚祭是在下午三点献上，下一只羔羊会被宰杀。
我们在主耶稣基督被钉的那日，见到这些献祭在祂身上被应验。当士兵在祂手腕上钉下第一根钉子时，圣经告诉我们那时是早上九点钟。当时祂在海拔较高的一座山上，那座山称为骷髅山。海拨相同的另一座山称为摩利亚地，圣殿坐落于此。当他们钉下祂的第一只手的时候，他们听见后方传来响亮的号角声，羔羊...第一只羔羊晨祭的羔羊刚被宰杀。在圣殿里，香料被燃烧着，接着香气传到神那里。在祂的香气中，你我被接纳了。
当神闻到祂儿子的香气时，神接纳了你，你们懂我的意思吗？然后耶稣在下午三点钟死去。当一切都完成时，祂呼喊“成了!”接着祂举目望天说，父啊，我将我的灵魂交在你手里，然后祂打发祂的灵魂离开祂，祂死的时候正好是下午三点钟，然后一位百夫长抬头看着祂。究竟为何那位百夫长会说“祂真是神的儿子呢？”，因为当时有一阵号角声想起，以及香料又被火燃烧了，大地震动，正在献上香料的祭司们战兢地看着把放置约柜的至圣所区隔开来的幔子从上到下，仿佛某人把幔子撕裂两半，仿佛神在说人类与神不再因着人类所犯的罪被分开，欢迎回家，我的孩子。洗净你罪的宝血已经开启一条路，好让你可以回家，我不再杀你，我不再惩罚你，我不再审判你，因为如今你是属于我的，哈利路亚！要给你的审判全都留在十字架上...全都结束了。弟兄姊妹们，阿们吗？
启示录有一件很有趣的事，
启示录8:3（和合本）另有一位天使拿着金香炉、来站在祭坛旁边．有许多香赐给他、要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
这是在天堂里，
启示录8:4（和合本）那香的烟、和众圣徒的祈祷、从天使的手中一同升到 神面前。
当摩西制造会幕时，神吩咐摩西说... 要谨慎，照着在山上指示你的样式去做。因此，“在天的”才是真正的样式，“在地的”是“在天的”复制品。天堂有一个金香坛，里面装满着香料，亦即主耶稣基督的荣美和属性，仿佛天使拿着我们的祈祷...虽然当我们向神祷告时，我们的话语并不完美，我们不确定我们是否说的正确，我们不确定我们是否说了圣经的说法，我们不确定我们的祷告是不是信心的祷告，我们不确定神是否接纳了我们的祷告，但是朋友们，这些完全不重要。重点在于你祷告了，因为神会这样做...身为你的大祭司的耶稣，会把你的祷告拿来，然后用祂的香料...充满馨香之气的香料，亦即祂自己...祂自己撒发出来的香气，祂会把这些香料加在你的祷告中，因此当神看见这些祷告时，神说...这些是谁的祷告呢？这些祷告实在太美了，因此我们是奉耶稣的名祷告，阿们。
你的祷告不会就这样来到神面前，当你的祷告来到神面前时，你的祷告已经经过耶稣基督，这正是大祭司的必要性，否则你根本不需要大祭司。祂可以使与你有关的一切变得完美，阿们，因此天使把香料加在众圣徒的祈祷中，众圣徒指的就是我们，赞美神！
现在让我们来看第一起与香坛有关的事件，因为这正是这个启示临到我的时候，
历代志下26:5（和合本）通晓 神默示撒迦利亚在世的时候、乌西雅定意寻求 神、他寻求、耶和华、 神就使他亨通。
乌西雅王，每当你看到“只要as long as”时，你的反应一定是“哎呀！坏消息”只要他寻求耶和华...这表示曾有一段时间，他没有寻求耶和华，【只要】乌西雅寻求耶和华的日子，神使他亨通，让我们继续看他接下来的情况。
历代志下26:15（和合本）又在耶路撒冷使巧匠作机器、安在城楼和角楼上、用以射箭发石．乌西雅的名声传到远方、因为他得了非常的帮助、甚是强盛。
“非凡的帮助”，其原文是“pele”，意指“惊人的，神迹似的”神赐他神迹，他得到非凡的帮助。
历代志下26:16（和合本）他既强盛、就心高气傲、以致行事邪僻、干犯耶和华他的 神、进耶和华的殿、要在香坛上烧香。
他不该烧香，因为他是君王。根据当时的律法，君王不能做祭司做的事，这是骄傲。只有祭司是被分别出来的，只有他们可以烧香，阿们，这是明言规定的。律法之下的运作就是如此，君王负责治理国家事务，管理和行政方面的事务；祭司则负责烧香和献祭的事务，但他想要成为一名祭司。请注意当时的情况是怎样呢？他既强盛，就心高气傲，以致败坏，换句话说...他信靠自己的力量，他信靠自己的肉身。我是国王，无人可以告诉我该做什么，我是国王...他只想到自己，进而产生骄傲，进而产生忿怒，我们即将见到此事发生。
历代志下26:17（和合本）祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人、跟随他进去。
历代志下26:18（和合本）他们就阻挡乌西雅王、对他说、乌西雅阿、给耶和华烧香不是你的事、乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事．你出圣殿吧、因为你犯了罪．你行这事耶和华 神必不使你得荣耀。
历代志下26:19（和合本）乌西雅就发怒、手拿香炉要烧香．他向祭司发怒的时候、在耶和华殿中香坛旁众祭司面前、额上忽然发出大痲疯。
乌西雅就发怒...钦定版是说“忿怒、生气”，是什么事使他发怒呢？...没有忿怒，是什么事使他满是怒气呢？被激怒、被惹火，就在他烧香的时候。是什么使他心高气傲呢？他信靠他自己。别忘记他名叫乌西雅，“乌西雅”意指“耶和华是我的力量”。乌西...以色列人发明了一种机关枪，一种短小的机关枪，称为“乌兹”“乌兹”意指“我的力量”，但是加上“yah”的时候，神的名字...耶和华，乌西雅意指神（yah）是我的力量。不是意指“我的力量”的这个“乌兹”，他忘记他名叫什么，他的力量是在耶和华里面，你的力量是在耶和华里面。
事实上对于基督教，我们有着这样一种想法。当我在主里越来越刚强时，当我听见越来越多的信息时，只要我固定上教会，只要我参加教会活动，我就会变得越来越刚强。这表示我不再会遇见任何诱惑，我会变得很刚强，我不会感到负面情绪。其实不然，朋友，因为属灵成长的标记就是，你越来越能够见到自己的软弱，而且你越来越能够见到你所需的资源只能在基督里找到。我再说一次，你越来越能够见到自己的软弱，你会明白你曾是何等的败坏。其实无论何时，你都是败坏的。属灵成长就是当你见到你的肉体是何等败坏时，然而你也见到耶稣是何等美好，以及祂如何成为你全新的身份。我的朋友，这就是成长，阿们。
可见骄傲在忿怒以先，骄傲是立基在自我之上，我...我自己的...我不高兴，为何你不高兴呢？那是我的座位，那个女人坐了我的座位，招待同工把我的座位给了他。我总是坐在那里，大家都知道那是我的座位，这个招待同工到底怎么搞的，总有一天我要他为此付出代价。
你们知道吗？总是在说“我，我的...”他胆敢那样对我说话？他胆敢...我，我自己，我的，我才是主角。这种情况通常是会发生在自以为自己是重要的人物的身上，例如国王。圣经说当他发怒的时候，当时他正在烧香，对吗？请回到19节，
历代志下26:19（和合本）乌西雅就发怒、手拿香炉要烧香．他向祭司发怒的时候、在耶和华殿中香坛旁众祭司面前、额上忽然发出大痲疯。
他向祭司发怒的时候...别忘记这些与香料有关 - 祷告的时候，他的额头长出麻风。圣经有着关于麻疯病的教导，麻风病是一种罪，长在身体上的麻疯病，不比长在额头上的麻疯病更糟糕，长在头上的麻疯病是最糟糕的一种麻疯病，请看利未记13章
利未记13：44（和合本）那人就是长大痲疯不洁净的、祭司总要定他为不洁净、他的灾病是在头上。
“不洁净”这个希伯来文重复了两次，他的灾祸是生在头上。在此之前的经文提到额头，如果麻疯病是长在你的头上，你不只是不洁净而已，你是彻底的不洁净，对我们而言，这有什么意义呢？我们可以用行为蒙骗其他人，我们甚至可以用话语让人们对我们刮目相看，但是神查验你的头。我的弟兄，你的头颅...所有的思想全在里面。无人会看见你的想法，但他们只见到你的行为。他们无法听见你的想法，你可以表现的很客气，但你在心里却称那人是笨蛋，麻风病长在这里。
关于圣经，我要告诉你们一件事，我们知道耶稣行的第一个神迹，是把水变成酒。这个神迹只记载在约翰福音里，没有记载在马太、马可和路加福音里。根据马太福音的顺序，耶稣行的第一个神迹是祂从山上下来，在祂讲完关于天国的信息之后，祂从山上下来，一位麻风病人上前去找耶稣，他说：主啊！你若肯...他没有怀疑主可以医治他，但他怀疑祂是否愿意医治他，你能使我洁净。主耶稣...如同我所提到的香料，祂所做的一切，那人没有请主耶稣触摸他，也许他已经不期望任何人会触摸他。他只说：主啊，你能使我洁净。圣经说耶稣触摸了他，耶稣最先做的一件事就是触摸他，祂恢复了那人应有的人性，那人应有的人性尊严。我们不知道他已经有多久没有被人触摸过，耶稣先摸了他，然后耶稣说：我肯，洁净了吧！结果麻风病立刻离开。在律法之下，如果洁净的触摸了不洁净的，洁净的会变成不洁净的。在恩典之下，洁净的耶稣触摸了不洁净的，结果不洁净的变成洁净的...
你不在律法之下，你在恩典之下，因此当你按手在病人身上时，别担心，绝对没有逆转渗透这件事，你不会得到他的病。他们不想按手在被鬼附者的人或者生病的人身上，因为他们害怕逆转渗透作用。神在你心脏里都安置了心瓣，所以血液无法回流，那是一个保护机制，你不会得到那人有的，那人会得到你有的，就是基督在你们心里，成了得荣耀的盼望。当按手在病人身上时，你又不是医治者，何必表现得像医治者呢？
假如某人得到医治，哇...他得医治了，他得医治了，快来，快来，不管有没有头发，全都过来吧！靠在这里吧！你又不是医治者。老兄，为何表现得你好像是医治者呢？这是有人得医治的时候。那么假如没有人得医治呢？你也不必急得去“沾光”，请说，这不是我的问题，我不是医治者，你只要说“下一位”就好了。
当“自我”被完全消除时，你将见到更多人得医治，阿们，请回到19节
乌西雅发怒...这就是我得到启示的地方。某天清晨，我坐在一张特别的白椅上读圣经。我心灵放松的时候，是最佳的读经时候。当我读经时，我读到“香坛旁”- 这件事发生在“香坛旁”，这个启示从此开始...我说等一下，此事件发生在...忿怒、骄傲全都在香坛旁发生。我记得另有一件事，也曾发生在香坛旁，后来我立刻想到...或者应该是说，圣经让我想到撒加利亚的故事，施洗约翰的父亲，让我们立刻来看这个故事，
路加福音1:7（和合本）只是没有孩子、因为以利沙伯不生育、两个人又年纪老迈了。
不止是年老而已，他们两人非常年纪老迈，
路加福音1:8（和合本）撒迦利亚按班次、在 神面前供祭司的职分、
路加福音1:9（和合本）照祭司的规矩掣签、得进主殿烧香。
他们用掷签的方式，决定谁要去烧香，
路加福音1:10（和合本）烧香的时候、众百姓在外面祷告。
你们看见了吗?百姓都在外面祷告，他们知道烧香的时候，就是神施恩的时候。你在烧香时向神祷告，你的祷告就必蒙应允，他们也在等候祭司出来祝福他们。
路加福音1:11（和合本）有主的使者站在香坛的右边、向他显现。
哈利路亚，一位天使显现了，我们知道那是加百列显现了。假设香坛是放在这里，而祂显现在右边，撒迦利亚把香料放在香坛上，然后一位天使显现了。之前我读到乌西雅在香坛旁发怒，然后在撒加利亚面前，一位天使显现在香坛旁，我们都知道撒加利亚有什么问题，疑惑，没有忿怒...乌西雅，没有疑惑...撒加利亚，让我们来看这个故事
路加福音1:12（和合本）撒迦利亚看见、就惊慌害怕。
路加福音1:13（和合本）天使对他说、撒迦利亚、不要害怕．因为你的祈祷已经被听见了、你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子、你要给他起名叫约翰。
路加福音1:14（和合本）你必欢喜快乐．有许多人因他出世、也必喜乐。
路加福音1:15（和合本）他在主面前将要为大、淡酒浓酒都不喝、从母腹里就被圣灵充满了。
14节以后，圣经说祂将要在主面前先为大，他要为耶稣基督，他的堂弟...预备道路。就在同一章里，在此传递信息的天使前往拿撒勒，祂去拜访一位童女。这位童女大约是14岁或15岁，祂告诉马利亚说，她将生下百姓期盼已久的弥赛亚，耶稣基督。
天使加百列先向撒加利亚显现，然后把好消息告诉他，请看撒加利亚的回答，请跳到18节
路加福音1:18（和合本）撒迦利亚对天使说、我凭着甚么可知道这事呢、我已经老了、我的妻子也年纪老迈了。
请注意他是说我凭什么可知道这事呢？换言之，他的意思是我凭什么知道你说的是真的呢？我是一个老人，我的妻子也年纪老迈了，他怀疑主的天使所说的话，但是马利亚的反应截然不同，同一位天使前去拿撒勒找马利亚，祂对她说：你将怀孕生子，祂将拯救祂的百姓脱离罪恶。
路加福音1:34（和合本）马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢。
她不是说：我凭什么知道这事呢？我凭什么知道你说的是真的呢？她说：我没有出嫁，怎么有这事呢？她没有怀疑此事将实现，她相信此事将实现，她只是在问是借着什么方式实现，因为“我还没有出嫁”，她是在讲“用什么方法”，但是撒加利亚是在讲“这是不可能的”，你们明白吗？请回到撒加利亚的故事。女士们，其实男士们总是充满偏见，你看他是怎么说的
路加福音1:18（和合本）撒迦利亚对天使说、我凭着甚么可知道这事呢、我已经老了、我的妻子也年纪老迈了。
他说他已经老了，之前我们读到经文是说他们两人年纪老迈，我已经老了，我的妻子也年纪老迈，所以他有什么问题呢？他的问题就是怀疑，请看天时如何回答。
路加福音1:19（和合本）天使回答说、我是站在 神面前的加百列、奉差而来、对你说话、将这好信息报给你。
路加福音1:20（和合本）到了时候、这话必然应验．只因你不信、你必哑巴不能说话、直到这事成就的日子。
有时...如同这一起事件，神使他不能说话，因此他不会搞砸了他妻子怀孕的过程。我们的话语可以建造或摧毁，假如神使你不能说话九个月，我敢保证你的生活会变得更好。平牧师，可以请你为我妻子这样祷告吗？弟兄，你先闭嘴吧！你看见你是怎样使用你的嘴巴吗？总是“我已经老了，但她也是年纪老迈”，他心生怀疑。
这位站在神面前的天使说，我是站在神面前的加百列，你怀疑我说的话，因此你必暂时哑巴不能说话，直到那个男孩出生为止。他忘记他的名字，撒加利亚忘记了他的名字，以及他妻子的名字，以利沙伯。根据希伯来文的意思...撒加利亚是一个希伯来文名字，它的意思是“主记得”。“撒加”意指“记得”，“亚”意指“耶和华”，所以就是“主记得”，“耶和华记得”。至于以利沙伯...以利，耶稣在十字架上呼喊“以利，以利”“我的神，我的神”因此你我可以呼喊“Avi...Avi...”“我的父，我的父”耶稣呼喊“你为何离弃我呢？”
因此你可以呼喊“你为何如此祝福我呢”这是一个神圣的交换，因此“以利”意指“我的神”。“沙伯”...以利沙伯，“沙伯”意指“神的应许”。
撒加利亚和以利沙伯生下约翰，此名的希伯来文是“Yochanan”，意指“耶和华是恩典”。耶和华。。。“chanan”...恩典，请注意了，这里隐藏着一个信息。
撒加利亚-主记得
以利沙伯-我的神的应许
约翰-耶和华是恩典
神记得祂的应许，并且生下身为恩典的主。恩典不是一个教导，不是一个教义，而是主，恩典就是主祂自己，神记得祂的应许。每当你忘记神的应许时，你就会心生怀疑。当你祷告的时候，请记住祂的应许。当你祷告的时候，请想到乌西雅，乌西雅忘了他的名字，他的力量不是来自他自己，他的力量是来自耶和华 - 耶和华是他的力量。在此撒加利亚忘了他的名字，以及他妻子的名字。他忘记耶和华记得祂的誓言，祂的应许，亦即祂总会赐下恩典。
弟兄姊妹们，请看这里，请记住马利亚的回应是不同的。马利亚的回应是这样子的，天使说：你将要怀孕生子，你要替他起名叫耶稣，祂要拯救祂的百姓脱离罪恶，神会把祂祖大卫的位给祂。你知道最后她是如何回应吗？以下是她的回应
路加福音1:38（和合本）马利亚说、我是主的使女、情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。
情愿照你的话成就在我身上- 信心所要承受的压力，全在你的话语，在神的话语之上，不是在你身上，甚至跟你的信心无关，你把它放回应许你的话语中。应验那些话语的力量，就在那些话语当中；安息在当中，有大能的是神的话语不是你。当神说话时，你只管说“阿们”。“阿们”意指“情愿照你的话成就在我身上”。换言之，她说了“阿们”我有一篇信息称为“阿们”。
还记得我曾经跟你们讲过一个关于犹太学童的故事吗？某位拉比教导着这一群学童，其中一位男孩，当那位拉比说：愿你们活到一百岁“还是‘活到120岁时”，其中一位男孩大叫“阿们”。其他男孩全在笑他，他们嘲笑他，捉弄他，你真的相信你会活到一百多岁吗？他们全都死了，除了说“阿们”的那一位男孩。他活到将近120岁，就连那位拉比也死了。我在我的信息“阿们的力量中”，提到这个故事。
耶稣的其中一个名字就是“阿们”。“信心”的希伯来文是“aman”，就是“阿们”。约旦的首都称为“安曼”同样的意思，这意指“信心”-“阿们”。她的意思是“情愿照你的话成就在我身上”，压力不在祂身上，而是在神的话语之上，这就是神在等待的回应。
对你而言，今年是“补还之年”，神会把健康补还给你，神会使你返老还童，阿们，赞美主。这里有一个我们可以学习的功课，乌西雅...没有忿怒，他的问题是忿怒。撒加利亚有什么问题呢？疑惑。神说我要男人献上祷告...香坛，没有忿怒，没有疑惑。什么是这两个问题的根源呢？我可以对你们说吗？就是“优越感”。
我，我是国王，假如我想要的话，我还可以当祭司，我知道如何烧香，我...我...我...优越感，这是骄傲的问题，这也是自我中心的问题。你知道骄傲是如何显明的吗？总是在生气，总是在发脾气，你认为全世界都是在欠你。我要求那位服务员把我服务的好好的，我要求人们把事情做好，我要求人们在换车道之前先打方向灯。这样你的世界是充满伤害和痛苦，因为你生活的世界并非完美无缺。这是自我中心的问题，进而产生骄傲，进而产生外在的忿怒。
至于撒迦利亚的问题呢？什么是他的问题根源呢？他心生怀疑，你认为问题是什么？同样也是自我中心。他之所以会心生怀疑...你知道他在18节对天使说了什么吗？我凭什么可知这事呢？因为我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。骄傲以这种型态显露，假设神吩咐你去做一件事，假设祂要你去以色列，你说：我不能去啦！我老了。我已经很老了，我已经年纪老迈了，我不能做这事，我不能做那事，你知道吗？你完全忽略了神对你说的话，你没有“撒迦”祂说的话，你没有记得祂说的话，你把祂的话全都忘得一干二净。你甚至没有把压力放在祂的话语之上，你只把压力放在你自己身上。请看看我吧，自我中心。我已经老了，我已经是这个岁数的人了，我已经年纪老迈了，有谁是在讲你呢？假如神要更新你妻子的子宫，就让神去做吧！假如神要使你妻子怀孕，那么神就必须在你身上做些工作，神也必须在她身上做些工作，就按照祂的话语成就吧！
当撒拉90岁，亚伯拉罕将近百岁时，神替他们成就了此事，然而你是如何响应的呢？我老了。摩西死的时候，年120岁，圣经说他的眼目没有昏花。我们8岁的孩子，眼睛已经昏花了。他的精神没有衰败，你信什么就必得什么，他是处在律法之下，而我们是处在恩典之下，这是立在更好的应许之上的。假如我们不这样传讲，人们就会怀疑。假如他们怀疑，他们就见不到。闭上嘴总好过说出“我是老的”我可以为你们祷告吗？求神让你们哑巴九个月？然后神再让你们返老还童？
自我中心...你们许多人从未乱发脾气，你们许多人性情非常温和。基督徒，你们不会乱发脾气，但你知道你们有什么问题吗？你们的问题是在这一边，我做不到，我已经老了，我做不到，我的教育程度不够，我做不到，我没有许多恩赐。在哥林多前书12章里，保罗凭着圣灵如此说，他描述了这两种情况，这两种植根于自我忠心之上。
优越感或者自卑感，优越感不能说...不能因为你是头就对脚说，我不需要你，眼睛不能对手说，我不需要你，这是什么呢？我不需要你，我不需要你，优越感。至于在这一边是什么呢？自卑感。他又在12章里列举另一个例子，他说耳朵不能对眼睛说...因为我不是眼睛，我是耳朵，我就不是这个身体的一部分，感到自卑。
眼睛比较好，一位男孩看着一位女孩的眼睛说，我沉浸在你水汪汪的眼睛里。当我在跟我妻子约会时，我送她花并且说...你的眼睛让我想要这样做...嘿...真厉害她的眼睛让我仍然这样做。没有人会看着一位女孩的耳朵，然后说...我喜欢它是指向这边，它每天早上都会指向这边吗？还是只有晚上才会呢？这一对耳朵，我喜欢他们在风中拍动的样子。亲爱的，你有一对美丽的耳朵。没有人会专注在耳朵上。
保罗的例子实在是很幽默，他说耳朵对眼睛说...因为我不是眼睛，所以我不是身体的一部分，自卑感，但神说我们认为不体面的，神却越发加给他体面。把压力放在神的话语之上。别说我老了，我这样，我那样，这又显露出自我中心。圣经说在神的眼中，你不再是你自己，因为耶稣是如何...神说：你的新身份就是我右边那个人，因为祂已被我接纳，所以你也被我接纳。因基督是被爱的，所以你也是被爱的。因基督是公义的，所以你也是公义的。因基督是圣洁的，所以你也是圣洁的。没错，是圣洁的！尽管你的行为未必总是圣洁的，如同一只蝴蝶掉进烂泥或垃圾里，但它仍然是一只蝴蝶，它是一只掉进垃圾的蝴蝶。尽管这只蝴蝶掉进垃圾里，它也不会改变型态变成一只苍蝇，不，它仍是一只蝴蝶。
假如你掉进罪中，醒来并借着神的道洗净身上的灰尘，你仍是一只蝴蝶。你不可能再变回毛毛虫，因为你已经重生了。差别在于蝴蝶不喜欢垃圾，苍蝇则是流连忘返。这是我撒发的气味，苍蝇喜欢这样子。但神的儿女不喜欢这样子，他们难免会跌倒，因着他们所听所见的而受到诱惑，结果他们掉进诱惑中。可是他们总会试图振作起来，而且不会感到快乐，这表示你已经重生了，我不要定你的罪。假设我的孩子跌倒了，喔...你真笨，你跌了好多次，不，孩子难免就是会跌倒。牧师们，让我们对此展现神的智慧，当孩子跌倒时，你不会打击他，你会喂养这个孩子，让他身体越来越强壮，阿们。
我要替信息做个总结了，别忘记优越感和自卑感都不是我们想要的。教会领袖们...作头的，担任领导工作的人，有趣的是保罗说，头不能对脚说，“头”总是象征“领导”...不能对脚说：我不需要你，眼睛不能对手说...“眼睛”跟头一样，总是象征领导。领导人总有优越感这种问题，他们认为他们不需要其他人，他对脚说：我不需要脚。脚就说：看你能走到哪里，看你能够走来走去吗？假如你想要和好的话，先闻一闻我吧！平牧师，你真坏，我知道，可是耶稣真好，感谢神，我们是在祂里面，祂没有优越感，也没有自卑感，圣经记载在祂洗门徒的脚之前...我喜欢这个记载，约翰福音13章
约翰福音13章：3（和合本）耶稣知道父已将万有交在他手里、且知道自己是从 神出来的、又要归到 神那里去、
耶稣知道三件事，父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神来的，又要回到神那里去，你也必须知道这些事情。然后下一节经文说...
约翰福音13章：4（和合本）就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。
约翰福音13章：5（和合本）随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦干。
这是一位有安全感的人，祂知道父已将万有交给祂，这种人可以像仆人那样服侍众人。那些说“你以为我谁呢？”的人，是没有安全感的人。骄傲的人没有安全感，自卑的人没有安全感，我们应当效法耶稣，做个有安全感的人。你知道为何你会没有安全感吗？耶稣知道...回到前面，耶稣知道父已将...多少呢？...万有。假如你知道父已将万有交在你手里...尽管你见到其他人蒙福，但你不可能会心生嫉妒的。嫉妒是一个狭小的心胸，你以为神赐那个人一些祝福，所以现在你会得到的反而更少，因此你感到嫉妒。假如你知道神已将万有交给你...这种认知是借着花时间默想神的话语而来的，一旦你知道这一点之后，你一定会有安全感。每个人都有各自该得的福分，我的福分，你碰不了，你的福分，我碰不了，为何要嫉妒呢？让我们为彼此的祝福感到高兴吧！
最后我想要说...在律法之下，君王无法担任祭司的职分，祭司无法担任君王的职分。但是许多年前，曾有一位君王，甚至在主降世之前就出现了，他名叫麦基洗德，他带来饼和酒。圣经说当我们主耶稣基督从死里复活时...在诗篇110篇里，父神对祂说...你是照着麦基洗德的等次永远为祭司，这表示祂是一位君王祭司。在大卫的时代里，君王就是君王。在乌西雅的时代里，君王就是君王，祭司就是祭司。可是耶稣基督是一名君王祭司，然后身为祂的家人的我们是“君尊的祭司”。身为祭司，我们可以在基督里向神献上敬拜、赞美和祷告的馨香之气，而这些必须被接纳。身为君王，我们从神的同在中说...疾病、癌症、青春痘奉主耶稣基督的名，死吧！这些就必消失，阿们。我们可以如此说话，因为王的话本有权利！身为祭司，你可以对神说话，祷告...敬拜。身为君王，你可以对环境说话，如今我们不可能再得到麻疯病，因为我们是在律法的等次之上，我们是在利未祭司的等次之上，我们是在麦基洗德的等次里，再说最后一节经文，今天的信息就结束了。
还记得我刚才提到路加福音1章吗？这一章一开始提到什么呢？一位哑巴的祭司。撒迦利亚不能说话，他打开幔子，走到外面，百姓在外面等着他，那时是烧香的时候，他理当要祝福他们才对，他理当要说，耶和华祝福你们，保守你们。但是当他开口时，反而是这样子，嗯...嗯...嗯...百姓面面相觑，走了走了，表演结束了，猫王离开了，再也没有比祭司出来之后不能祝福百姓更惨的事了。嗯...嗯...嗯...然后百姓一个接着一个离开，失望地离开现场。当天他们没有得到祝福就离开，这是路加福音1章，你知道路加福音最后一章是如何结束的吗？讲完这部分，我们就结束了。
耶稣从死里复活，圣经说...
路加福音24:50（和合本）耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手给他们祝福。
耶稣领他们到伯大尼的对面...这是在祂复活之后的第40天，祂领他们到伯大尼的对面。今日你不能参观那块地区，那里有着一座高墙。前两周，我来到那里，非常接近，那里有一条耶稣极有可能走过的小路，那是一个非常美丽的地方，到处都是松果，那里长满松树，而且满地都是松果。我想象着我的主曾走在那里，我跟我的牧师们说...你们知道伯大尼是耶稣在世时最喜欢的地方吗？每当祂去了圣殿，在那边遇到反对势力之后，祂都会回到伯大尼，住在拉撒路和她姐姐马大和玛利亚的家里。祂在那里受到欢迎，祂在那里受到接纳，祂在那里受到膏抹，祂喜欢和祂的家人在一起。当拉撒路死去时，他们派了一个人传口信，他说：主啊，你所爱的人病了。那是祂在异乡的家，耶稣喜爱伯大尼。今日你到以色列的时候...他们会把橄榄山上的一间教会指给你看，那间教会称为”耶稣升天教堂”，这是不正确的。祂不是在橄榄山上升天，而是在橄榄山后方，那里有个小城镇称为“伯大尼”，耶稣是在那边升天。
请看这是路加福音的最后一章，此福音书一开始提到，一位无法祝福的哑巴祭司，然而路加福音的最后一章，是如此结束的，耶稣领他们到伯大尼的对面、就举手...这是祭司的举止，给他们祝福，给你我祝福。
路加福音24:51（和合本）正祝福的时候、他就离开他们、被带到天上去了。
仿佛祂不能不祝福似的，祂不想要离开他们，经文不是说，祂自己离开他们，而是一个被动式语态，祂被带离他们，仿佛是天父把祂带回去。最后一个景象呈现的是一位不是哑巴的祭司，一位祝福的祭司，而他的祝福长存。我们终于有了一位祭司，祂是神的力量，祂记得神的应许，祂本身就是恩典。当祂升天的时候...在使徒行传里，一位天使说...你们为什么站着望天呢？当时祂已经消失了，这一位耶稣怎样往天上去，祂还要怎样来。
朋友，我们等待这一天的到来，当祂再来的时候，祂会把出错的一切归正，祂会惩罚邪恶之事，然而对祂的子民而言，我们不会被惩罚，他们已经接受祂的代罚，他们将得到一个全新的身体，他们将不再见到医院的大门。
祂的子民不会像精灵哪样飘来飘去，而是拥有一个永恒的身体。当耶稣再来的时候，不再有死亡，不再有痛苦，不再有哭泣，不再有叹息。天国将被设立在地上，神国将临到地上，然后以色列人将全被拯救。她为失去的儿女而哭泣的日子将不再有...不再有了，当他们的弥赛亚再来的时候。在此之前抬起你们的头，无人像祂，而神在祂里面见到你们，所以竭力认识祂吧。因为祂如何，神见你也是如何，你在祂里面，你在祂的馨香之气里。你在这位君王祭司里，因此你是君尊的祭司，阿们。弟兄姊妹们，赞美归给祂！哈利路亚，赞美耶稣的名，请在坐每个人低下头闭上眼。
朋友，我想要说，假如你来到这里，你不是因为刚好来到这里，你不是因为恰巧来到这里，而是因为神的安排来到这里，因为神爱你，祂希望你能听见今天你所听见的。我的朋友，神爱你。在某个晚上，主耶稣曾对一位宗教领袖如此说，这个人名叫尼哥底母，耶稣对他说...因神深爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生，然后耶稣又说，因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪。假如你听见一篇信息把耶稣讲成祂是要来定世人的罪，那么你听见的就不是福音。请听这为有福之主是如何说的，祂说，神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。你得救了吗？还是你仍依靠自己的力量，制造出一种胜利的人生呢？耶稣亲自应许说：我来了，是要叫你得生命，并且得的更丰盛。一旦耶稣进入你的生命，你的生命就会更加丰盛，假如这就是你的话，我的朋友，无论你正在何处，现在请你发自内心跟我一起祷告。
请发自内心地说，无论你正在何处收看转播，请对主说：
天父...我相信耶稣基督是神子，你差派祂代替我死在十字架上，祂承担我一切的罪，饱受我一切的审判之苦，并且死在沉重的审判之下。第三日，你叫祂从死里复活，这是神的宣告，亦即你接纳祂所成就的事，因此我罪全被赦免，我重生了，充满圣灵，享受你赐下的恩惠，耶稣基督是我的主，奉耶稣的名祷告，阿们！
朋友，假如你做了这个祷告，现在你就是神的孩子，旧事已过，你不再是罪人，如今你是一个新造的人，在耶稣基督里面的一位君尊祭司，阿们。你仍然需要成长，你仍然需要学习你在这一瞬间领受到的一切，但这将是一个美好的成长，一趟美好的旅程，阿们，赞美主！
弟兄姊妹们，现在请你们站起来，我要祝福你们。这是撒迦利亚想要赐给百姓的祝福，百姓知道当神祝福的时候...神通常会借着一个人...一个被授权的...我本来要说“经销商”，确实有“授权经销商”这种说法，你们懂我的意思吗？可是神会指派一些人，例如神指派父母成为孩子们的权威人士，把祝福赐给他们。神当然可以直接赐下祝福，但是在圣经里...你通常会见到神使用父亲、祭司、先知和牧师，就连在保罗书信中，他通常都会说“愿恩惠平安”现在我要用祭司赐给百姓的祝福来祝福你们。
在接下来的一周里，当神祝福你们时，神的祝福会改变你们的环境，阿们。魔鬼本来在这周要对你发动的攻击将不会发生。因着这一个祝福的缘故，也许某些事使你去到不同的地方，在不对的时间里，把你放在一个不对的地方，神借着这个祝福会使你在对的时间里出现在对的地方，请把手举起来，你也代表着你的家庭。
在接下来的一周里，耶和华赐你先祖亚伯拉罕的祝福，以及申命记28章的祝福，你出你入都要蒙耶和华的祝福。耶和华祝福你，使你在对的时间出现在对的地方，享受祂所有的祝福。耶和华赐福给你，以至于在你周围的人感到惊讶，并且也想要这位如此祝福你的神，在接下来的一周里，耶和华保守你和你所爱的人，远离一切的危险，一切的灾祸，远离一切的意外，一切的疾病，远离黑暗的势力，远离恶者，远离恶者的势力。耶和华保守你，耶和华看顾你远离邪恶，耶和华的脸光照你并恩待你无论你前往何处，愿你享受神所赐的恩惠，耶和华使你手所经办的尽都顺利。从一路起来攻击你的仇敌，耶和华使他们从七路逃跑，耶和华使你做头不做尾，耶和华使你借给他人，而非向他人借贷，你将居上不居下。耶和华向听见我声音的每个家庭仰脸，这包括收看转播的每一个家庭，神赐你和你所爱的人，祂的Shalom，平安、健康和福乐，奉主耶稣基督的名祷告，请大家说阿门，情愿照你的话成就在我身上，阿们，阿们，神祝福你们，弟兄姊妹们，我爱你们！
