平约瑟牧师讲道系列 | 278 放手并流动在葡萄树的生命中

在旧约里，葡萄树象征以色列，对其周遭民族供应神的知识、神的智慧和果实；可是他们失败了，我们在诗篇80篇见到诗人对神说：

【诗篇80:8】（和合本）你 从 埃 及 挪 出 一 棵 葡 萄 树 ， 赶 出 外 邦 人 ， 把 这 树 栽 上 。

你从埃及挪出一棵葡萄树...也就是以色列，【你】赶出外邦人，把这树栽上，这棵葡萄树 --- 以色列，可是以色列失败了。先知以赛亚在以赛亚书中多次将以色列比喻成葡萄树，你可以见到他把以色列说成葡萄树，但是以色列失败了，因此耶稣来了，耶稣在约翰福音15章说

【约翰福音15：1】（和合本）我 是 真 葡 萄 树 ， 我 父 是 栽 培 的 人 。

【约翰福音15：5】（和合本） 我 是 葡 萄 树 ， 你 们 是 枝 子 。 常 在 我 里 面 的 ， 我 也 常 在 他 里 面 ， 这 人 就 多 结 果 子 ； 因 为 离 了 我 ， 你 们 就 不 能 做 甚 麽 。

身为信徒，我们全与主耶稣连接在一起，我们是永生葡萄树的枝子，然而问题是主把我们造成枝子，但我们却试图成为葡萄树。果子会长在树的哪个部分呢？枝子，例如葡萄，屏幕里的葡萄硕美多汁，你有见到枝子吗？我们是枝子，我们全是真葡萄树，亦即主耶稣基督的枝子，葡萄树和枝子是同为一体。事实上葡萄树是一种很有趣的树，这种树没有巨大的树干和树枝。它没有树干，而是有着蜿蜒的藤蔓，耶稣说：我是真葡萄树...意指我是供应者，而你是结出果子的部分。你是结出果子的那部分，你不该是供应者，你不该是制造者，你不该是负责人的那一位。我才是该负责人的那一位，你的本分就是结出果子...结出果子，显出果子。你们看看这些果子，人们一定会说：长在这些枝子上的果子真硕美！所以也许你会得到一些功劳，但是生命 --- 汁液，肥美和丰盛是来自葡萄树。但是流动在葡萄树里的生命和肥美，同样也流动在枝子里，在这里主吩咐我们要做的事...请回到15章，这一大段经文，

【翰福音15：5】（和合本） 我 是 葡 萄 树 ， 你 们 是 枝 子 。 常 在 我 里 面 的 ， 我 也 常 在 他 里 面 ， 这 人 就 多 结 果 子 ； 因 为 离 了 我 ， 你 们 就 不 能 做 甚 麽 。

常在我里面的，常在我里面的，第四节

【翰福音15：4】（和合本）你们要常在我里面、我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子．你们若不常在我里面、也是这样。

请注意这个重复出现的字，“常在...常在...”你只需要做的就是常在祂里面，你知道何谓“常在...里面”吗？这件事从未发生过，我也祷告它永远不会发生，也就是我讲道讲到一半必须去上厕所，弟兄姊妹们，必须去的时候，忍也忍不住。男人必须做男人该做的事，想象我必须去上厕所，但我不知道我会去多久，端看我的“供应”有多少，你们知道吗？也许是15分钟，想象我对你们说“待在（abide）这里，我要暂时离开一下”。

“abide”是什么意思呢？别离开，待在这里，这很困难吗？你们已经在这里了。“常在...里面”不是指你要前往另一个地方，“常在...里面”意指“留在原地”，继续当枝子，别尝试当供应者。是谁负责使你刚才看见的果子长出来呢？是谁负责使果子长出来呢？ --葡萄树，你们确定吗？我再问一次这是谁的责任呢？葡萄树...葡萄树，那么为什么我们却表现得这是我们的责任呢？枝子的真正心态应该是安息且无忧虑，因为一切的供应应是来自葡萄树。我的责任是常在里面，我的责任是继续当枝子，再也没有比留在原地更简单的事了。如果我说，贾斯汀，留在原地，不要离开，我是在跟他说什么呢？我不是告诉他要前往隔壁的房间，而是要他留在原地。“安息”是最简单的一件事，因此在关于葡萄树和枝子的这一整段经文里，唯一的条件就是希腊文“meno”意指“常在...里面”，常在基督里。让我们继续看约翰福音15章，

【约翰福音15：2】（和合本）凡 属 我 不 结 果 子 的 枝 子 ， 他 就 剪 去 ； 凡 结 果 子 的 ， 他 就 修 理 乾 净 ， 使 枝 子 结 果 子 更 多 。

“剪去”的希腊文是“airo”，意指“扶起”，当一颗葡萄树在地上时，它应该是攀延的，请让大家看一下棚架，这是一颗葡萄树，它还属于初期阶段，早期阶段，你可以见到粗枝子，但这是棚架，你可以见到棚架看似十字架。就葡萄树的本质而言，枝子会攀附在棚架上，它就是如此结出果子，它必须被扶起才能结出果子。如果枝子是躺在地上，而且没有棚架，它就无法结出果子。许多信徒无法结出果子，是因为魔鬼把他们丢在地上。因此他们感到忧郁，他们在尘土中打滚。在旧约时代里，以色列的头号敌人是非利士人，歌利亚是非利士人，就希伯来文而言，“非利士”意指“在尘土中打滚”。尘土是蛇的食物，只要枝子是躺在尘土上。

好几年前，我在以色列的时候，我和我们的一些牧师走在前往以马忤斯的路上，当时我们见到一棵葡萄树，其中一根枝子倒在地上，无人在乎，尽管那是棵野葡萄树，但却是葡萄树。这是倒塌的葡萄树的枝子，（图片）请看它的枝子变得何等枯干，没有结出果子，无人看顾，它只是倒在地上。葡萄树的本质，就是它会攀附在某物之上，有时它们会攀附在石柱上，有时它们会攀附在一棵树上。当你把一颗葡萄树和其他葡萄树排列成一直线时，一旦枝子长出来，它们就会无可避免地缠绕在一起。请记住它们会缠绕在一起，这些枝子会相互缠绕在一起，仿佛它们全都牵着手似的，这就是教会的本质。我们彼此相爱，我们相互依赖。这是许多枝子，不是只是枝子而已，你们是许多枝子，我们全都是如此。你们可以说阿们吗？因此你们本当被扶起来。

主耶稣说：如果枝子没有结出果子...神不会踢枝子，神不会打枝子，神不会说“太糟糕了，你失败了”。不，神是如何帮助他们结出果子来呢？神会把他们扶起来。主耶稣不总是把他扶起来吗？例如无人在乎那位撒玛利亚妇女，当她独自来到水井时，祂扶起了她。当拿因城那位妇女的儿子死去时，祂看顾了她。祂在乎马大和玛利亚流下眼泪，祂总是把人扶起。圣经说祂周游四方行善事，医好所有的人。祂总是扶起，祂总是修复。祂使睚鲁的女儿复活，祂扶起了她。祂也扶起彼得的岳母，祂扶起了她。祂总是把人扶起。一个男孩倒在地上，魔鬼使他口吐白沫，耶稣说，离开他，从他里面出来不可再进入他里面，结果魔鬼离开了，耶稣扶起那个男孩。祂总是把人扶起。

当你没有结出果子时，祂把你扶起，祂不会把你除去。当你没有结出果子时，祂把你扶起，祂不会把你剪去。“airo”这个字也曾用在那十个麻风病人的记载中，当他们远远地看见耶稣时，他们高声喊叫“耶稣，可怜我们”。高声喊叫正是“airo”，在使徒行传里，当长老和祭司们威胁使徒时，要他们停止奉耶稣的名讲道，他们回去找他们的人，然后高声向神呼喊...“airo”呼声喊叫，约翰福音11章，拉撒路的坟墓，耶稣来到坟墓前，然后耶稣举目望天，耶稣举起“airo”他的眼睛，正是此字“airo”，不是除去，而是把你扶起。来自神的一篇信息，应该可以把你扶起，不是把你推倒在地，或是让你觉得自己有罪，你们听见了吗？

神是如何如此行呢？当他把我们扶起之后，请注意看...凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多...顺道一提，我们在此看见“果子”，“更多的果子”（more fruit），然后在第5节，我们读到“多结果子”（more fruit）请说“果子”“更多的果子”“多结果子”。你们知道“more”和“much”的差别吗？“much”是不可数的，最终的结果是“much”。所以你应当对自己有耐心，假如你正在开拓一间教会，一个事工或者一间公司，你应当至少给自己两到三年的时间，因为当你栽种葡萄树之后，葡萄树不会立刻结出葡萄，你不会在同年得到结果，事实上要到三年之后，葡萄树才会结出葡萄，大约三年左右，阿们。

但有些人会感到不耐烦，葡萄在哪里呢？第一年，第二年...第三年，但是你知道在这段时间里，发生了什么事吗？在这三年里，根逐渐扎得越来越深，枝子则长得茂盛且强韧，因此葡萄长出来时，它们就可以支撑葡萄，并且供应养分和水分。如果你开创了一间公司，或者一个事工，假如已经过了十年，却还没有结出果子，把它砍掉吧，别浪费你的时间，因为你的生命太宝贵。第一，先确定神对你说话，第二：给自己三年的时间，也许没有任何成果，但这如果是来自神，这必定结出果子，阿们。尽管葡萄在第三年长出来，但它们还不会符合制酒的标准，你必须再等5到6年的时间，“五”...恩典的数字，只有过了五年之后，你才会得到可制酒的好葡萄。尽管如此，你们都知道只有陈年的才是好酒，酒是越陈越好，就像男人一样。弟兄们请说阿们，姊妹也是一样，因为姊妹也在恩典之下，哈利路亚，酒是越陈越好，时间越久...年纪反而变成你的朋友，阿们，你会越来越好。

主说，我是葡萄树，祂没有说：我是榴莲树，你要结出长满尖刺的果子。有些人会喜欢你的气味，但有些人不会喜欢。感谢神，祂使用葡萄树作比喻，当耶稣把水变成酒时，其实祂是把时间压缩了，因为我们知道只有等到五六年后葡萄的质量才符合制酒的标准，然而更好的酒则需要再等，5年，10年到20年，这样才是陈年好酒。时间越久，质量越好，耶稣压缩了时间，好让结婚新人不会丢脸。当时筵席的酒喝光了，耶稣把水变成酒，当不知道这酒从何而来的宴会总管品尝了这酒之后，他把新郎叫来并说，你知道吗？人们通常会先端出好酒，因为他们的味觉还很敏锐，他们还知道自己在喝什么，所以你先端出好酒，但是一旦他们喝醉，随便给什么，他们都会喝下去，但你却把好酒留到现在。

耶稣把这个光荣给了这对新人，借着约翰福音中的这个兆头，祂显明自己是时间之主。至于第二个神迹，祂在远方行了医治，同样是发生在迦拿，此举显明他是空间之主。这是科学的两大根基，时间和空间，祂是时间和空间之主。我想要说的就是，你不必求祂从天降下触摸你，因为祂是空间之主，你也不必说医生说我会在九个月后痊愈，因为祂是时间之主，祂可以压缩时间，祂可以在一瞬间完成人类要很久才能完成的事情，问题是我们相信吗？因为人类的系统完全有别于主耶稣，人说你必须先工作才能休息，但神说你必许先休息这样你才有效地工作。除非你是枝子，否则你无法生产，你无法结出果子。我不喜欢说“生产”这个字，这让人误以为果子是由你生产出来的，不，那是由葡萄树生产出来的，你只不过是把葡萄树的果子结出来罢了，阿们。

每隔一阵子，坐下好好思想一下，其实是不错的，因为就算现在祂的葡萄树生命也正在流动着，这个生命不会间断性地流动，它不会流动一阵子，然后就停止。不是这样子，它不会流动一阵子，然后就停止，不是这样子，而是持续流动着，就算现在，它也正在流动中。你的眼睛要张开，你的心要警醒，所以牧师讲道时，你不会打瞌睡。

相信吧，当你感到无力时，你感到一切都在呼喊你累了，休息一下吧，休息一下吧！但你要说：“主啊，你的力量”，然后踏出去，表现出它吧，然后别理会这些感觉，我不累，因为我是葡萄树的枝子。

平牧师，至于疾病呢？论及疾病，我有些话想要说，许多时候，魔鬼会把生病的假象给你。最近我们的一位领袖，他本来要出国，但他的背部突然出现了状况，这几乎让他无法行动，他跟我提到这件事，他不确定他是否可以参加这一场巡回布道行程。我从主那里得到一段经文，这段经文讲到我刚才提到的十个麻风病人，他们对主耶稣高声呼喊，要主可怜他们，耶稣说：你们去把身体给祭司察看...这是令人不可思议的，因为当时除非你已经被洁净，否则你是不可能把身体给祭司察看，你不可能去找祭司，然后祭司医治你，祭司没有医治的能力，只有耶稣可以行医治。

根据利未记，其律法是说，只有在得洁净之后才去找祭司。那条律法一直在那里，但是从来无人可以成全这律法，然后去找祭司，这条律法是要让神子来成全。因此祭司们可以知道，弥赛亚已经来了，耶稣说，你们去把身体给祭司察看，圣经说“他们去的时候就洁净了”...他们去的时候，他们的表现显示，他们把责任全都放在祂身上，祂叫我去，我就去...他们去的时候，不是...什么事都没发生啊！我站在这里，除非我先痊愈，否则我不会去，你要我把身体给祭司察看，但是看看我，我还是全身长满白色的麻疯病...不，他们去的时候，根据葡萄树...永生葡萄树所说的，他们得了医治，因此我对这位弟兄说，我相信神要你去，后来他回来跟我说，牧师，当我去的时候，症状全都不见了，他回来之后身体反而更健壮，这是最近的一个见证。

让我告诉你们，假如医生要你吃药...其实药物只能减缓症状，但是只有神才能医治。你想要医治还是症状被除去呢？或许止痛药可以除去头痛或疼痛，但无法除去头痛的根源。记住这一点，所以不要像依靠神那样依靠药物，神是全然可以信靠的，你可以使用药物，但要依靠神。朋友，请注意听，我从前非常强调这个教导，约翰一书4章17节

【约翰一书4：17】（和合本）这 样 ， 爱 在 我 们 里 面 得 以 完 全 ， 我 们 就 可 以 在 审 判 的 日 子 坦 然 无 惧 。 因 为 他 如 何 ， 我 们 在 这 世 上 也 如 何 。

假如你必须牢记9个字，（英文是9个，中文不是），祂【现在】如何，我们在这世上也如何，这是全宇宙中最强大的一句话。这会改变你的生命，祂现在如何...就算只是说祂曾经如何...例如耶稣曾在加利利海边行走时，祂洁净麻风病人，赶鬼..使瞎眼看见，使聋子听见，就算这样说也已经够好了，然而这位已经复活，已经得荣耀，已经升天，已经坐在宝座上的基督。祂现在在天父右边如何，我们也是如此，但是在哪里呢？在我们死后上天堂吗？不，而是在这世上。请看经文是怎么说，因为祂【现在】是如何...我们这些信徒在这世上也如何，祂现在是如何...你认为祂现在是健康的吗？只有几个人表示同意。也许今早你想祷告时，你听见主在咳嗽，你在说什么呢？你是否听见众天使在歌唱，然后声音突然变沙哑呢？称颂归给主，我真抱歉，我真抱歉，一半的天使声音变沙哑了，别笑，我们已经唱了几百万年了，当时你们都还没出生呢？你们还敢笑，放我们一马吧！你有这样听过神说话吗？

你从没听过神咳嗽，你从没听过天使出了状况，或者听见加百列说，不好意思...咳咳咳...我刚才是说...你从没有听过是吗？我的意思是疾病不存在于天堂里，无论你想要争论...其实有时只要你想到医治，有些人就会感到愤怒，他们说许多人正在受苦...所以当你讲医治时，你就是在定罪那些人。不，我没有说你是因为不顺从神才会生病。问题是魔鬼只要牧师们讲到人们所处的景况，这样他们就不会超越他们的景况。但是神要我们传讲祂的标准，所以祂会“airo”...把我们扶到祂的标准，我们变成主的形象，这因为看见主的荣光，而非看见“大猩猩”。

在这些年间，我们已经分享过好几次，在我传讲这篇信息之后，我收到第一个见证，是来自我们教会里的一位姊妹，她在接受体检之后，发现胸部长了肿瘤，医生很关切她的状况，所以要她改天回诊，她回家之后宣告“耶稣如何，我也如何”。她甚至写下“祂的胸部有肿瘤吗？没有...所以祂如何，我在这世上也如何”。之后她回诊，但医生却找不到肿瘤，之后这个见证带出因着这一节经文而成就的许多见证，说耶稣是如何，我在这世上也如何，而他现在是健康的，我也是健康的，或许疼痛会喊叫你并不健康，因为魔鬼要你呆在感觉领域里，但神要你待在信心领域里。你们听见了吗？祂如何...

现在我要读一个见证，这是最近我们收到的见证，这位女士名叫米歇尔，他来自美国明尼苏达州。2012年9月，我的颈部和咽喉罹患癌症，经过一系列的治疗后，我痊愈了，诊断报告显示癌症已经不见了。然而2014年月，医生再次在我的咽喉里发现肿瘤，但是当时我已经收看平牧师正道一阵子了，他提到一位女士紧抓着约翰一书4章17节，亦即“他如何，我们在这世上也如何”。虽然我们说耶稣是葡萄树，我们是枝子，但这并不表示祂与我们相离甚远，祂在天上，我们在地上，但是祂如何...你们知道吗？

我要告诉你们一件事，对我而言十分窝心的事，祂不是为了祂自己待在那里，祂是为了我们待在那里，属祂的一切...祂的身份，祂为我们使用祂的一切，祂的身份，祂的荣耀，祂为我们使用这一切，祂坐下来，祂为我们使用这一切，天上地下的权柄全都赐给祂，祂为我们使用这一切。圣经说祂坐下...不是因为祂是神子，因为祂一直都是神子。希伯来书一章说道“祂洗净了我们的罪，就坐下...”这些全是为了我们，如果我们的罪没有被洗净，祂就不能坐下。旧约祭司从未坐下，帐幕里有放陈设饼的桌子，但没有椅子，因为他们的工从未结束。我们的主坐下，因为祂已经洗净我们的罪。

这位女士的咽喉里，医生再次发现肿瘤。当时她在TBN电台里收看我证道一阵子了，而我分享了约翰一书4章17节，祂如何，我们在这世上也如何，她说她看完之后立刻把这节经文应用在自己身上，当我听见医生的诊断之后，我浮出的第一个念头就是...耶稣如何，我也是如何，既然耶稣没有癌症，我也没有。在接下来的几天里，恐惧试图进入我的意念，但我紧紧抓住那些话语，我已被告知极有可能再次罹癌，他们建议我进行检验。另外，他们极有可能必须替我进行扁桃腺切除手术，当我准备进入手术房之前，他们问我有什么话想说吗？我说，是的...我要说当医生进来时，他会说不必动手术了。结果医生进来时，情况正如我所说的一样，扁桃腺切除手术被取消，因为检验结果显示我没有罹患癌症。当我得知这个好消息时，我微笑着说感谢耶稣，我手边有这一本书”一百天的恩惠“当中有一页论及约翰一书4章17节的教导，我把书签夹在那一页，而我经常阅读那一页，恩典福音持续使我得释放，感谢你，赞美主，哈利路亚，阿们。

无论你处在何种景况里，千万别把药物丢掉，但你可以开始宣告，祂如何，我在这世上也如何。别单单信靠替你做手术的医生，别单单信靠药物，但要信靠主耶稣，你可以使用药物，采纳医生的建议，我们为医生感谢神，但你要信靠主耶稣。祂是你永生的葡萄树，流动在葡萄树里的健康，同样也流动在枝子里，我感到在我说话的同时，有些人得到医治了，收看转播的人正得着医治，因为那种“与主同在”正在进行中，流动在葡萄树里的复活，同样也流动在你的身体里。创造出健康，创造出新的部分，除去阻碍，除去肿瘤，除去障碍除去血管中的阻塞，创造出全新的器官，哈利路亚，创造新的细胞，调整你的基因，把它调整成符合健全、健康和长寿的状态，流动在葡萄树里的生命，同样也流动在你，枝子的里面，奉耶稣的名，领受吧！别抗拒，只管领受吧！

主啊！我没有相信的信心。主啊！我想要信心。耶稣，你的信心，就连我需要的信心，也是你的信心，我很穷，我没有力量，主啊！你的力量。你需要什么呢？牧师，我需要信心。主啊！你的信心。你知道吗？这是祂的信心，不是我的信心。祂甚至连信心都供应，乃是神所赐的，不是出于行为，免得有人自夸。我准备要总结了，请看这里，请回到约翰福音15章

【约翰福音15:2】（和合本）凡 属 我 不 结 果 子 的 枝 子 ， 他 就 剪 去 ； 凡 结 果 子 的 ， 他 就 修 理 乾 净 ， 使 枝 子 结 果 子 更 多 。

“修理”此字让你以为…也许你在电影里，曾见过一位女士…特别是新加坡人，我们多数人没有庭院，可是当我们见到庭院时，我们见到一位女士拿着工具刀，一把修剪植物的工具刀，就像一把剪刀，对吗？他会剪掉所有的枝子或者修剪花朵的顶端…等等，因为我们见过这些画面，所以我们会有这种想法。论及修剪时，我们认为葡萄园园丁会把枝子剪掉，我们认为这指的是受苦、痛苦的管教或惩罚，多年前的信息正是如此。有些学者相信这节经文讲的是这些，但是他们之所以错误是因为他们是以自己修剪植物的方式为根据，然而这必须以葡萄树的生命…或者与耶稣时代的农夫们所采取的方式相比。

在古以色列时代里，当他们修剪时…“修理，修剪”此字的希腊文是”kathairo“意指”清理干净“…用水洗净，当时人们的做法是这样子，他们会把水倒在枝子上，然后把残留在枝子上面的虫子，或者其他污垢洗干净，所以这些东西不会阻碍枝子结出果子，他们确实用清水洗净枝子，所以不是剪掉，而是清洗…使枝子结果更多，然后为了确定这一点，第三节说道…

【约翰福音15:3】（和合本）现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。

“干净“是”katharos”，凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。此处所用的动词是”katharos”，你们已经“干净katharos”。刚才我们见到 ”katharos”…凡结果子的，祂就用水洗净，使枝子结果子更多，此处所用的动词是”katharos”。你已经干净”katharos”，这是形容词…同一个字，耶稣如何洗净我们呢？从这些病症的假象中，从这些残留的忧郁和自怜中，妒忌，猜忌、苦毒、不满，没有耐心，易怒…还有在牧师讲道时打瞌睡。神要如何从这些当中洗净我们呢？祂要用水借着道洗净，现在你们因我讲给你们的道，已经干静了…耶稣如此说。

因此经常聆听有恩膏，把你扶起并且洗净你的教导，你就会结出更多的果子。你必须看见这整段经文的背景，其实这里是马可楼，这是约翰福音15章，你知道在13章里发生了什么吗？当时他们还在马可楼里，那一章从耶稣替门徒洗脚开始，当中有着一个教导，这不是为了我们可以洗门徒的脚，例如我脱掉罗伦斯的鞋子，哇…他的鞋子看起来很老旧，然后我脱掉他的袜子，之后如果我还有知觉的话，我再把一盆水端来，耶稣说：我所做的，你如今不知道，后来必明白，显然他们明白洗脚这个外在行为，所以祂指的是另一个将来，他们才会明白的象征性行为，现在让我们来看这个故事，相同的马可楼，耶稣说了一些话，当祂来到彼得面前时，彼得说…主啊！不但我的脚，连手和头也要洗，然后耶稣对他说…噢

【约翰福音13:10】 (和合本) 耶 稣 说 ： 凡 洗 过 澡 的 人 ， 只 要 把 脚 一 洗 ， 全 身 就 乾 净 了 。 你 们 是 乾 净 的 ， 然 而 不 都 是 乾 净 的 。

凡洗过澡的人…“洗过澡”意指“已经得救”。一旦你得救，借着圣灵之洗，你得以重生。借着耶稣的血，你罪全都被洗净，这表示你已经洗过澡，所以你不必再重洗一次。一旦得救，永远得救，从此以后，你每天必须洗你的脚。凡“洗过澡”的人…希腊文是“louo“，只要把脚一”洗“…希腊文是”nipto。女士们，当你们洗脸时，其说法不是“louo“，而是”nipto”。清洗身体的一部分是”nipto”，清洗全身则是“louo“。凡洗过澡的人…“louo“，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的，下一节，那是什么意思呢？

【约翰福音13:11】 (和合本) 耶 稣 原 知 道 要 卖 他 的 是 谁 ， 所 以 说 ： 你 们 不 都 是 乾 净 的 。

别理会最后一部分，因为祂讲的是加略人犹大，祂说他们不都是干净的，祂指的是加略人犹大。但是他们其他人，一旦你洗过澡，你就是干净的，你只需要每天洗脚。你要用什么洗脚呢？ 水，这是表示什么呢？这表示你必须研读圣经，在你一天的行程中，你必须安排时间读经，你至少要有一本每日灵修书籍。虽然我写的还不错，但你未必一定要使用我写的，因为还有其他很棒的，但你必须确定其内容符合圣经，而且是以恩典、耶稣为中心，然后开始按照进度研读圣经，然后开始洗净的过程。如果可以的话，你应当聆听神的话语，你听的越多，枝子上方残留的虫子，仿佛全都被洗净了，最后你将结出更多的果子，阿们。

这不是说…平牧师，我听过这篇信息，我已经知道这篇信息了，信心不是从“听过道”而来的，信心是从持续“听道”而来的。你不可能凭着想象脱离恐惧，但你可以借着听道脱离恐惧，当然前提是那不是一篇会让你感到更恐惧的信息，阿们，你们有学到东西吗？再讲两部分，信息就结束了。我祷告你们会从以下这些部分蒙受极大的祝福。

最近我读到“但那等候耶和华的”我们来看这段经文好了。

【以赛亚书40:28】（和合本） 你 岂 不 曾 知 道 麽 ？ 你 岂 不 曾 听 见 麽 ？ 永 在 的 神 耶 和 华 ， 创 造 地 极 的 主 ， 并 不 疲 乏 ， 也 不 困 倦 ； 他 的 智 慧 无 法 测 度 。

【以赛亚书40:29】（和合本）疲 乏 的 ， 他 赐 能 力 ； 软 弱 的 ， 他 加 力 量 。

最近主对我说：我的许多子民，正在研究圣经中“健康”这个字。如果你去查考“健康”这个字，你会发现此字只出现几次而已。在旧约希伯来文里，“健康”与“药物”为同一字，因此没有单一“健康”这个字。主对我说，去查考“能力”这个字，去告诉我的子民去查考“能力”这个字，因为“能力”此字遍满整本圣经，无论是旧约或新约都一样。什么是疾病和软弱呢？亦即缺乏能力。什么是衰老呢？当你缺乏能力时，你会变得衰弱，你们听见了吗？

此处的经文提到神不会疲倦；疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。有些人很羡慕年轻人，你说他真年轻，充满活力，我真希望我能变年轻，他精力充沛，他充满活力…但是请看下一节怎么说，

【以赛亚书40:30】（和合本）就 是 少 年 人 也 要 疲 乏 困 倦 ； 强 壮 的 也 必 全 然 跌 倒 。

神说不必羡慕少年人，因为就是少年人也要疲乏，困倦，强壮的（或译年轻人）也必全然跌倒，如果你想要羡慕的话，你应当羡慕这一种人。

【以赛亚书40:31】（和合本）但 那 等 候（qavah）耶 和 华 的 必 从 新 得 力 。 他 们 必 如 鹰 展 翅 上 腾 ； 他 们 奔 跑 却 不 困 倦 ， 行 走 却 不 疲 乏 。

少年人奔跑也会疲乏，他行走也会困倦，但是假如你等候耶和华…“等候”此字的希伯来文是“qavah”。还记得刚才我跟你们说过“缠绕在一起”这个字吗？缠绕在一起，你和主缠绕在一起，如同葡萄树和枝子缠绕在一起。“qavah”此字延伸出“绳子”这个字， “qavah”亦是“盼望”的希伯来文。

弟兄姊妹们，圣经的盼望不同于英文所说的盼望 --- 好像是盼望此事会发生，或者盼望此事不要发生。然而圣经的盼望则是表示确定好事必定发生在你的未来里，在圣经里，“盼望”等同于“确信”。圣经的盼望就是确信，特别是当你起床时…魔鬼会立刻把负面想法射进你的脑袋里，也许是关于你的一天，你的健康，你的工作，这时请立刻戴上盼望的头盔，并说：今天必定是美好的一天，因为我是永活葡萄树的枝子，今天不管我遇见什么挑战，葡萄树必有我所需的供应。也许一开始我会不知道怎么办，但我会暂停片刻并想到我是枝子，我不是供应者，我是被供应者，所以我拒绝担心，没有担心，没有挂念，这些全是基督的担忧，立刻把这个想法放进你的心思中。

你知道吗？今日的以色列…以色列民族，我们的国歌是“Majuah”（注：前进吧！）他的国歌则是“Hatikvah”，”Ha”意指“The”(这个)”Tivah”则是“qavah”的动词，这个字意指“这个盼望“。这个盼望，曲调非常优美，确实如此，萦绕于心的曲调，称为”Hatikvah”，意指“这个盼望”亦是“qavah”的动词。探子曾对耶利哥城的妓女喇合说…当我们攻城的时候，别忘记放下一条朱红色的绳子，“绳子“正是”Tikvah”此字。

伸手抓住你的盼望，你的盼望就在耶稣宝血里，耶稣鲜红的宝血里，由于祂的宝血已经流出，所以你可以盼望将来必有好事发生，你知道吗？这一周将是美好的一周，主让我看见，他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。然后主对我说，儿子，世人的做法是相反的，首先经文提到“上腾”这表示你将如鹰展翅翱翔。

   事实上圣经提到神要使你如鹰返老还童，老鹰确实会经过一个返老还童的蜕变过程，所以他必如鹰返老还童，展翅上腾。首先，当你等候耶和华时，当你花时间研读圣经时，不管是午夜或清晨，这都无所谓，你总要安排一段时间，与永生葡萄树相处，亲近耶稣，与耶稣保持联络，然后你就会翱翔。你会先翱翔，其次是你奔跑不困倦，最后你会行走不疲乏。主对我说了一下这段话,而我把它写在笔记本里：世人的做法是相反的。世人总是先行走，然后奔跑，但他从未翱翔。神说你的力量会是这样子，你会先从属天的领域开始，首先，你会如鹰展翅翱翔，然后你会奔跑却不困倦，行走却不疲乏，你们可以说阿们吗？

圣经真有这个应许吗？神是不能说谎的，圣哉三一的神是不能说谎的，祂告诉我们，说，我们奔跑却不困倦，祂将使我们如鹰返老还童。

圣经里有一个人物，这是我最后要说的，这个人忘了要变老，他名叫迦勒。这是我最后要说的，还记得迦勒和约书亚吗？当他结束窥探那地40昼夜之后，祂说：我们立刻上去得那地，我们足能得胜！荫庇他们的已经离开他，他是我们的食物，他将挑战视为食物，每天我遇到的挑战都是我的食物，因为我与永生葡萄树连接在一起，不管我遇到什么景况，主必有其供应和答案！就算我没有得到答案，我也可以安息在永生葡萄树里，因我知道祂必掌管一切，而我根本不必担心。魔鬼会来跟你说，你要如何处理呢？你说：我？moi（法语），不是我，你去找耶稣吧！魔鬼会说：如果你不处理的话，情况一定会垮掉。你说：要垮掉的话就垮掉吧！你必须要有这种态度！我必须经常提醒自己，因为这是一个争战。

几天前，我跟戴伦牧师提到，我甚至忘了我曾说过的一篇信息，亦即“活出放手的生命”。你越放手，神越抓住；你抓住，神就放手。神说：尽量抓吧！你放手，神就抓住；你抓住，神就放手，你要哪一种呢？你要抓还是要我抓呢？让我告诉你们祂的手更大，祂的手更有力，更温柔，祂从起初就看到尽头，祂知道前面的路，所以请放手吧！

就算你…你也不能…总之，回到迦勒的故事吧！他是在40岁时进入应许之地，在他窥探那地45年之后，他已经住在应许之地里，他来找约书亚并对他说，约书亚，还记得耶和华如何保守我们吗？让我们来看他是怎么说的

【约书亚记14:10】（和合本）自 从 耶 和 华 对 摩 西 说 这 话 的 时 候 ， 耶 和 华 照 他 所 应 许 的 使 我 存 活 这 四 十 五 年 ； 其 间 以 色 列 人 在 旷 野 行 走 。 看 哪 ， 现 今 我 八 十 五 岁 了 ，

看哪，他是在对约书亚说话，迦勒在对约书亚说话，耶和华使我存活。是谁使他存活呢？为何要担心呢？谁使你存活呢？耶和华，当你转开广播时，当你转开转播时，你应当谨慎。与其聆听平牧师讲道，你选择听广播，没关系，有时你会听见某位专家说…五位新加坡人就有一位罹患这种疾病，这时你应该把广播关掉，因为你越经常营造这种期待，你就越容易忘记你并不属于这个世界。例如我刚才分享见证的那位女士，假如她表现得自己象属于这个世界，她的现况就不可能是这样子，她就不可能得到这种丰收，亦即她所拥有的丰盛健康。我们在这世界里，但我们不属于这世界。世界是千人会仆倒，但我们不会仆倒。当人们讲到健康这个，健康那个时，你应当谨慎小心，无论是在杂志或文章里，其实那些论及健康的文章，都会让你觉得自己是有病的。你可以每天慢跑保持体力，但是体力不是健康，健康来自耶和华，力量来自耶和华。你可能是很有体力，但一点都不健康，默想这句话吧！

总之，我最后想说的是…

【约书亚记14:10】（和合本）自 从 耶 和 华 对 摩 西 说 这 话 的 时 候 ， 耶 和 华 照 他 所 应 许 的 使 我 存 活 这 四 十 五 年 ； 其 间 以 色 列 人 在 旷 野 行 走 。 看 哪 ， 现 今 我 八 十 五 岁 了 ，

【约书亚记14:11】（和合本）我 还 是 强 壮 ， 像 摩 西 打 发 我 去 的 那 天 一 样 ； 无 论 是 争 战 ， 是 出 入 ， 我 的 力 量 那 时 如 何 ， 现 在 还 是 如 何 。

当时他是几岁呢？40岁，这位长者忘了变老，因为他没有读我们读过的杂志，他没有看我们看过的电视节目，他没有听我们听过的广播，他只想到耶和华。那么耶和华说了什么呢？他说：耶和华使我存活，现今我还是强壮...顺道一提，这些人不能说谎，他们是处在律法之下的人，他们处在当时的律法之下。对他们而言，作假见证是犯罪。他对约书亚如此说，约书亚当然看得出来他是不是这样？我 还 是 强 壮 ， 像 摩 西 打 发 我 去 的 那 天 一 样 ； 无 论 是 争 战 ， 是 出 入 ， 我 的 力 量 那 时 如 何 ， 现 在 还 是 如 何 。

他不是说...约书亚，这是属灵力量，他不是这样说，（苍老的样子说）约书亚，今天我是强壮的，但是你看不见，这是属灵力量，哈哈哈...他是说：今天我是强壮的，我甚至可以去争战，他随时都可以争战，这是一个真实的返老还童，这不是玩弄文字游戏，如同撒拉90岁时，圣经说...撒拉虽然自己过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的，她不是视自己为可信的，她是视神为可信的。尽管你没有信心，祂仍是信实的，不是你抓着祂，而是祂抓着你，如果是你抓住祂，你有可能会松手，如果是祂抓住你，祂永不松手。

当你失去信心时，你应当仰赖信实的那位，我们纵然失信，祂仍是可信的，所以他说：我 还 是 强 壮 ， 像 摩 西 打 发 我 去 的 那 天 一 样 ； 无 论 是 争 战 ， 是 出 入 ， 我 的 力 量 那 时 如 何 ， 现 在 还 是 如 何 。下一节

【约书亚记14:12】（和合本）求 你 将 耶 和 华 那 日 应 许 我 的 这 山 地 给 我 ； 那 里 有 亚 衲 族 人 ， 并 宽 大 坚 固 的 城 ， 你 也 曾 听 见 了 。 或 者 耶 和 华 照 他 所 应 许 的 与 我 同 在 ， 我 就 把 他 们 赶 出 去 。

当他85岁的时候，那里有一座山，你知道谁住在那座山上吗？亚纳族人，他们是巨人。这些巨人也曾住在应许之地的耶利哥城里，他们也住在希伯伦，希伯伦山区。今日这座山区仍然存在，上个月我们有些牧师去了希伯伦山区，他说：把这座山给我，那里有亚衲族人、并宽大坚固的城、你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在、我就把他们赶出去。接下来呢？

【约书亚记14:13】（和合本）於 是 约 书 亚 为 耶 孚 尼 的 儿 子 迦 勒 祝 福 ， 将 希 伯 仑 给 他 为 业 。

换言之，他战胜巨人，并把他们全都赶走了，那座山成了他的山。

世人说你要攀越山丘，神的子民说，把山丘给我，把大山给我，阿们！

当你把葡萄树的生命释放出来时，你一定会非常惊讶，有些人比你年轻10几岁，但你却比他们更强壮。他们一直感到困倦疲乏，尽管少年人也会跌倒，但你却是永远强壮。这是因为你不接受魔鬼的谎言，还有别一忘记事情就说我变老了。另外，别接受医生对你说，这是老化过程的一部分，你可以在心里说，我奉耶稣的名拒绝这个说法，阿们！就连年轻人也会忘记事情，否则他们每个人都会考得很好，假如我们的孩子都有这个恩赐的话。但是弟兄姊妹们，你们是不一样的，你们是与永生葡萄树连接在一起。

反观世界，我们只看见枯死的枝子，全是枯死的枝子，枯萎的枝子。当我看着你们时，我见到的是活生生的枝子。魔鬼对此十分痛恨，因为你们是活生生的见证，你们正在结出果子，更多的果子，更多更多的果子。魔鬼痛恨如此，因为牠控告你，你感到那个疼痛吗？你见到那个症状吗？你知道你越来越老了吗？你感到疼痛吗？你感到酸痛吗？年过40就是这样子了，看见吗？知道吗？你听见广播刚才说的吗？所以有这种感觉是正常的，你感到热潮红吗？没错，更年期，你们懂吗？

我只知道我们是亚伯拉罕的儿女，你们是撒拉的女儿，圣经说“不因恐吓害怕便是撒拉的女儿了”。圣经说你们是撒拉的女儿。

有次我问主这节经文的意思，为何你要说撒拉的女儿呢？为何你要说撒拉的女儿呢？为何不是以斯帖的女儿，或者路得的女儿呢？她们也是很棒的女子，但是神对我说：因为在整本圣经里，只有撒拉曾经返老还童，她的更年期被倒转，阿们。我只想跟你们说小心点，假如你们怀孕的话不要怪我。如果你持续聆听神的话，如果你持续被水洗净，你根本不知道接下来会如何，你会结出果子，更多的果子，更多更多的果子，到时候不要来找我好吗？把赞美归给耶稣吧！哈利路亚，哈利路亚，

是的，你们是永生葡萄树的枝子，朋友，一切源自于永生葡萄树的连接。曾有一段时间这棵葡萄树是孤单的，但是神差遣祂，耶稣基督，神的儿子，完全的人，完全的神，神人，祂降世为人并舍命，是的朋友，祂降世舍命，他是生来就要死的一个婴儿，神以罪身的形状差遣祂，不是以罪身，而是以罪身的形状，如同你和我，所以祂可以，也愿意死，为什么呢？因为我们全都得罪了神，我们每个人偏行己路，我们如同流离失所的羊群，我们不在乎这位爱我们的神。我们不在乎信实的神，这位不能说谎的神，这位真实关心我们的神。我们如同流离失所的羊群，但是神在乎我们，就算我们不在乎祂，祂还是爱我们，在我们还没认识祂之前，在我们还是作罪人的时候，基督为我们死了，基督承担你的罪，并且把祂的公义赐给你，祂被咒诅，所以你可以蒙福，祂被弃绝，所以神可以永远与你同在，你会永远拥有神的同在。祂总不撇下你，也不丢弃你，如果这就是你的话，无论你正在何处，你想要与永生葡萄树连接，那么请你跟我一起祷告，如果你正收看电视转播，如果你希望这在你生命中成真，那么请你发自内心跟我一起说，请说：

天父，感谢你赐下耶稣基督，你的儿子，祂为我的罪死在十字架上，祂承担我的罪，所以我可以得着祂的义，祂被咒诅，所以我可以蒙福。祂不带着我的罪从死里复活，而我在祂里面一同复活，今日我与祂一同坐在你的右边，安息着...活着一个安息的生命。在这个生命中，耶稣成就一切和所有的事。感谢天父，耶稣基督是我的主，我完全得救，完全被赦免，并且蒙受大恩，奉耶稣的名祷告，请大家说阿门！

我们爱你，奉耶稣的名祷告当你仰望这一周的时候，你会带着盼望确信好事必发生，外面的世人不会明白我们，他们认为我们贪爱金钱，成功这一类的东西，他们不知道我们见到的耶稣之美，让我们谅解他们，让我们耐心对待他们，因为在祂拯救我们之前，我们许多人也是那样子，阿们，到外面跟他们分享好消息。现在请你们举起手，

在接下来的一周里，耶和华祝福你和你的家人，现在耶和华赐你力量，并且使你如鹰返老还童，现在就要发生，奉耶稣基督的名，神更新你体内所有细胞，从头到脚，重新设定有缺陷的基因，耶和华使你重新得力，愿你如鹰展翅上腾。在接下来的一周里，奔跑却不困倦，行走却不疲乏，耶和华赐你恩典，好让你无时无刻可以知道，你只不过是枝子，所有的责任全是祂的，耶和华祝福你。在接下来的一周里，耶和华保守你和你所爱的人，远离一切的危险，一切的意外，一切的灾祸，远离疾病，远离黑暗势力，并且远离恶者。耶和华保守你，和你的家人，免去一切的灾害和邪恶，在接下来的一周里，耶和华向你仰脸，并且赐你和你所爱的人祂超然的恩惠，祂的Shalom、安息、平安....力量和健康，奉耶稣的名祷告，阿们，展翅上腾吧！